仁怀21类人，你属于哪一类？
穆升凡，仁怀市人，生于1952年，现年66岁，中国近代史料学会理事、贵州省写作学会理事、贵州省作家协会会员、遵义历史文化研究会理事、遵义市长征学会仁怀分会会长、仁怀市“感动酒都十大人物”；现被聘为《遵义市志》编辑、《仁怀市志》执行主编、《中国名酒茅台酒志》副主编。遵义市第四届人大代表、仁怀市政协委员。
《仁怀移民考》绪言
来源：2013年09月29日地方艺文作者:穆升凡地方艺文
中国幅员辽阔，民族众多。回顾历史，中华早在远古时期就有以黄帝为首领的“华夏集团”，以太昊为首领的“东夷集团”和以蚩尤为首领的“九黎集团”等不同的族氏集团分布于中华大地。
几千年来，由于政治、军事、自然及土地与人口的关系等原因，中华民族迁徙流播、支派繁衍。
翻开中华三大古籍之一的家谱，将展现出一幕幕中华民族的迁徙繁衍的移民画卷。
中华移民迁徙原因多，范围广，涉及到各个历史时期，就大脉络来看，有以下八个大的走势：
一是涿鹿争雄，九黎南迁。蚩尤居黄河中下游地域，形成了强大的九黎集团。华夏集团与九黎集团在涿鹿大战，被黄帝战败之后，九黎集团南迁至长江中下游，建立了新兴的“三苗集团”。这是可考的中华历史上最早的群体性移民。
二是山东迁虏；旧族徙咸。战国时期，七雄并立，商鞅变法，秦侵吞六国，俘获大量的六国臣民。在秦灭巴蜀之后，设立蜀郡，移民万户入蜀垦殖，其中相当部分族氏是山东（崤山、函谷关以东）六国被俘臣民，史称“山东迁虏”。
秦始皇统一之后，为削弱六国贵族的反叛势力，将六国旧族大姓、天下富豪12万户徙置咸阳，以便就近监控，使六国旧族失去了赖以东山再起的基础。这是中华历史上一次大规模的姓氏迁徙。
三是楚人西征，世居滇地。历后四十年，楚威王派大将庄蹻伐云南。庄蹻到滇地，得地千里，自称甸王，后为滇王。之后，秦向南用兵，断了庄蹻归楚道路。庄蹻及所属军人便世居滇地。其白国张氏便是庄蹻后裔。
四是士族南渡；掳掠北迁。西晋末年的“永嘉之乱”，司马政权崩析，匈奴、鲜卑、羌、氐、羯等少数民族入据中原，战乱不已。于是，甘肃、河南、河北、山西、山东、陕西、安徽等中原地带的民族向四周辐射性迁徙。时称为“秦雍流人”、“司豫流人”、“青徐流人”。唐高宗时，归德将军河南人陈政及子陈元光入闽，开发漳州，部属先后入闽定居共8000余人。唐玄宗天宝年间“安史之乱”，致王室衰微，引发了王仙芝、黄巢农民大起义，中原一带战乱不已，民不聊生，此间中原士族再度大举南迁，分别居于江浙、湖广、云南、闽粤等地。宋代的“靖康之难”，金人进军中原，北宋灭亡。金人掳掠中原汉人十余万，还包括宋徽、钦二位皇帝，迁徙北上，至今黑龙江地等域。由于这类移民涉及几个朝代，其规模以南渡和北迁为最，故以士族南渡，掳掠北迁来总概之。
五是封藩就国，出镇流播。中国历代王朝，为维护政权，控制臣民，以壮大家族、繁衍宗支为其重要手段和施政方略。西周初年，从武王灭啇，周公辅政，到武王继位，数十年间不断地分封诸侯，使王室的宗支衍派，姻亲贵戚，以及元勋重臣的子孙后裔遍布全国，形成了一个拱卫周王室的宠大网络，是中国历史上姓氏繁衍最多、迁徙流播最广的历史时期。此后的刘汉王朝，李唐王朝，也是借助封藩、就国，扩大其宗族势力，维护家族统治。所以刘、李二姓郡望达数十个之多。朱明王朝亦如此，朱元璋的子孙即以封藩、出镇之名，遍布全国各省和军事重镇。这些就封的藩王子孙自然而然也就迁徙分布到全国各地。
六是抑强削宗，析族迁徙。历代统治者在封藩建邦、广布宗支维护自身统治地位的同时，对一些有威协到政权稳固的强宗大族，强行迁徙，以削弱其势力。其江州义门陈氏的析族迁徙就是较为典型的事例。陈氏居江州230多年，19代共饮同居，人口达3700余，田庄300多处，产业遍布16个州郡100余县。宋仁宗嘉祐七年（1062年），江西西路转运使谢景初奉旨临门，强行将义门陈氏分析为大小291庄，迁徙各州府县。其中江南110庄，两直隶州及闽、浙91庄、楚地90庄。一下陈氏族人被分散到全国125个州县之中。
七是戍守留边，屯垦就地。历代王朝，为维护统治，保卫边防，往往调用大批军士、民众，留戍边防或移民屯垦。如秦代留戍长城、岭南，移民巴蜀；汉代留守西域，监控匈奴；唐代入闽开漳，宣抚南诏；明代镇守云南、贵州，驻戍辽东。山东也有“云南”军屯和“小云南”军屯。等等。大批军士长期驻守边地，有的举家随军，有的在当地娶妻生子，世代相传，留守异域。就当今的新疆生产建设兵团亦是如此。仁怀亦先后有多次军人平乱镇守落业。
八是人地失衡，诏移填实。中国历朝历代都避免不了战争。战争往往使人口与土地失衡，于是统治者便下诏从人口稠密的地区移民填实荒芜之地。如“大槐树移民”、“江西填湖广”、“湖广填四川”等等。
元末明初，兵燹灾荒，涂炭了生灵，吞噬了中原。面对中原地区“人力不至，久致荒芜”，“积骸成丘，居民鲜少”，“累年税租不入”的惨重局面，朱元璋采纳了郑州知府刘琦、户部郎中刘九皋的建议，下旨移人口稠密的山西之民填实中原各省。史称“大槐树移民”。
元至正二十四年（1364年）朱元璋派徐达攻打长沙，与陈友琼旧部和元朝残余势力血战四年。使长沙田园荒芜，百姓散亡，庐舍为墟，许多地方渺无人烟，于是明王朝就从江西大量移民入长沙地区并允许“插标占地”。（当时湖南、湖北是一个省，称湖广省）这次移民运动，史称“江西填湖广”。
明末清初三十年，四川被祸最惨。1644年，张献忠率农民起义军入川。12月建农民政权“大西”。四川成为战乱之地，明军滥杀，清军滥杀，地方豪强滥杀，乡村无赖滥杀邀功，张献忠也有滥杀之嫌。继而是南明军与清军的战争，还有吴三桂反清后与清军的战争。据官方统计，1668年，成都只7万人，四川全省人口约60万。于是又有“江西填湖广”，“湖广填四川”的填实运动。也就是江西人在向湖广移民的同时，又同湖广人一道移填四川。
九是年荒灾重，择宜而居。由于人类抗拒大自然的能力较弱，中国历史上的自然灾害给人民生活带来极大的困难，灾民只有外出逃荒，以求生计。如“走西口”、“闯关东”、“下南洋”就是较为集中的逃荒大潮之一。自清末迄民国，闯关东的山东人就达2500万之多。高峰时节，一年就有上百万人去东北“放山”、淘金。这些人多择宜而居，落业异地。这可以说是延续时代最长，涉及面最广，而且走向较为复杂的一类移民。
十是商贾贸易，迹遍四海。中华幅员辽阔，物华各异，为互通有无，便给商贾留下许多空间。汹涌的商潮，又从另一个角度，推动了移民。如明代抚州人善于经商，凡可贸之地，就必有抚州人。明万历年间云南澜沧兵备道王士性所撰《广志绎》，中极称江西人特别是抚州人善于经商，“作客莫如江右，江右莫如抚州。”其后的四川人亦是如此。而今的温州人不仅遍及中华各个角落，还涉足海外。就仁怀而言，江西、四川、甘肃等地商人落住亦不少。
20世纪80年代兴起的打工潮，又一轮新的移民正在形成。
中华移民背景大都发生在社会激烈动荡的历史时期，因而有时间相对集中，数量相当之大，流向较为明确，地域相对固定等特点。由于人口与土地的关系，政府多次进行大规模的官方移民。移民有区域性和指令性，即朝廷下诏之后，基层的实施机构，采用武的方式强行捆押，把一个个村庄围往，强行迁徙。民间还有“背手”、“解手”的说法。于是就产生了移民出发地和集散地。较为集中的移民出发地和集散地有以下几处：
一是山西洪洞大槐树。官方曾于洪洞县永安里广济寺设局办理移民事务。因寺前有棵大汉槐，人们称之为“大槐树移民”。从明洪武至永乐年间，大槐树共移民18次，计近百万人，1230姓，分布于山东、河南、北京、天津、河北、陕西、甘肃、宁夏、内蒙古、吉林、辽宁、黑龙江、江苏、安徽、湖北、湖南等18个省市，6000余个县。是历史上移民次数最多、规模最大、辐射地域最广、涉及姓氏最多、影响最为深远的移民点之一。
二是苏州阊门。元末明初，群雄并起，张士诚据苏州与朱元璋争衡天下。后张士诚战败被俘，朱元璋即下令“驱逐苏民实淮阳二州”。于是苏州阊门遂成了移民的出发地、集散地。其移民分布于扬州、洪都、泰州、淮安、泗阳、高邮、宝应、盐城、阜宁、东海以及连云港等地域。
三是江西瓦屑坝和瓦子角。元末，朱元璋征战杀伐于安庆一带，以致该地区人口锐减、土地荒芜。而江西饶州的鄱阳、万年、乐平、景德镇等地则较少受到战火的波及，人口稠密，明王朝为鼓励居民向人口稀少的地方移民，制定了一系列奖励政策。于是，饶州居民纷纷北迁安庆所属各县。这江西鄱阳的瓦屑坝成了又一个移民出发地和集散地。同时，江西还另一个移民集散地，南昌城里的瓦子角。
四是湖广麻城孝感乡。徐寿辉、邹普胜、彭莹玉等红巾军活动地区主要在湖广一带。多年的战事使湖广人口稀少，土地荒芜，而与之相邻的江西相对少有战火，经过宋元时期的发展，成为中国第一人口大省。湖广的面积是江西的2.5倍，由于人口与土地的关系，便有了“江西滇湖广”的移民大潮，这类移民多到湖广麻城孝感乡集聚后，再分散到各地。
元至正年间，红巾军徐寿辉部将明玉珍西进四川，据重庆，建大夏农民政权，明玉珍部属多是湖广人，加之徐寿辉被杀后，其旧部多入川投奔大夏政权。明玉珍图长期据蜀，轻徭薄赋，保境安民，又招俫和吸引大批湖广居民入川耕垦。朱元璋与陈友琼争衡湖广，战火殃民，又有一批居民入川避乱。明洪武四年（1371年），明将汤和、傅友德率兵入川，攻灭明氏大夏政权。明氏部属多解甲为民，落业四川。因明玉珍部属多是麻城人，麻城自然作为这类人的出发地而记入家谱。
随即明王朝又多次从江西经湖广移民入川或湖广居民移民入川。从明王朝统计的数据来看，洪武二十六年至万历六年的近200年间，明代的“湖广填四川”，在很大程度上又是江西填四川，或者说，至少有312万人的江西人口在往湖广流动的同时，又与湖广人一道，流向四川，流向云贵。
明末清初，四川再次遭受战乱，人口锐减至60万，于是又有湖广、广东、福建等地一大批移民入川，其中湖广移民最众，形成了“湖广填四川”的基本格局。明末清初移民达一百多万人，有一半来自湖南、湖北。其湖北占的比例要大，据《麻城县志》载：麻城人口，明嘉靖三十五年，148240人，明万历四十七年116237人，清初110287人。从数字看，明末清初，麻城县就有37953人，可能移民到四川及贵州、云南等地。四川官员张允随乾隆十三年（1748年）奏称，自乾隆八年（1743年）至今，广东、湖南两省人民由黔赴川就食共计二十四万三千余口。
凡此种种，湖广麻城孝感乡成了这类移民的出发地、集散地或中转站。孝感非今之孝感市，当时的孝感乡即在今麻城市邻县红安县（原黄安县）城关镇一带。孝感乡在明成化六年（1470年）就因大量移民，人口少而并入仙居乡，之后孝感乡建置就再以不复存在。
五是四川泸州大田角。明万历二十八年（1600年），播州土司杨应龙叛，明王朝派兵征剿，播平，播州人口“十存一二”。随即改土归流，设遵义军民府和平越军民府。朝廷采纳了李化龙的建议，下旨令湖广、江西及四川中部居民移民入遵义领照为业。这类移民在四川泸州大田角领凭执路资入籍遵义军民府。四川泸州大田角成为这类移民入遵义军民府的集散地和中转站。
另外，还有山东枣林庄、广东南雄珠玑巷、福建宁化石璧村、河北小兴州、四川石磪臼等比较集中的移民集散地。
仁怀现有人口56余万，有汉、苗、彝、布依、白族等多种民族，这里的民族，包括汉族和苗族，都是移民群体。
仁怀在古代是僰僚等民族的居住地，由于诸多原因，原有的居民外迁了，或消失了，多难寻其踪迹。唯一有信息传承的，只有习国的习姓迁襄樊等地。于是，外地居民纷纷入境定居，生息繁衍，达到了如今汉族占总人口97.9%的人口格局。
仁怀的移民比较复杂，较能可考的有以下二十一类：
一是唐大历年间，平播军人留镇遂家。唐大历五年（770年），播州僚人反，唐王朝先后派蔡经略、何司马率兵征剿，都“三战无功”、“九争败绩”。于是，又派靖守四川麻阳的都督佥事罗荣率兵征剿。罗荣领命，吸取了蔡经略、何司马失败的教训，采用方叔南征的方略，剿抚并行，遂步推进。
罗荣率兵沿赤水河入播，兵至赤水河中游的大渡口一带，为权宜之计，遂留一支家兵在此驻扎，以为后顾。今境内罗村罗氏系其后裔。并相当长的时间任地方行政长官。
二是唐僖宗乾符年间平播军人留镇遂家。唐朝时期，远在西南边陲的南诏强大起来，便向外扩张，寇西川，侵安南，犯播州。据《资治通鉴·唐纪》载：“酋龙（即南诏蒙世隆）乃自称皇帝，国号大礼，改元建极，遣兵陷播州”。《南诏野史》（杨升庵著）载，世隆“自称皇帝……绝朝贡，寇播州。”《滇史》（诸葛元声著）载，世隆“累犯封疆，又遣大军将独彦侵陷播州”。卢潘在给朝廷的奏折中写到：“大中十三年（859年）南蛮陷播州”。之后于咸通十四年（873年），南诏又寇黔中，陷播州，兵锋直指彭水及三峡地域，于是唐僖宗派兵入播征讨南诏。平播军人留镇播州，遂落业。今域境之穆氏、娄氏是其类属。
三是宋理宗绍定年间，平乱军人留镇遂家。宋理宗绍定年间，域境唐朝坝有个叫曹王的人叛乱，朝廷派兵平叛。事平，军人留镇，遂家。今域境学孔、喜头、九仓、后山、沙滩等地的袁氏和云安的母氏是其支脉。
四是红巾军军人入境遂家。元朝末年，爆发了红巾军起义。起义军一部在明玉珍率领下进入四川，并于重庆建立大夏政权。后来，大夏政权覆灭，明玉珍部属十多万人亦解甲落业四川各地，亦有落业今之域境的。如安龙场安氏，就是明玉珍部属安朝和后裔，并较长时间为地方土目。
五是明正统、成化、嘉靖年间平叛军人留镇遂家。明正统、成化、嘉靖年间，水西及川黔边诸夷先后叛乱，朝廷派兵征讨。平定之后，部分军人留镇而落业。域境之文政铜鼓水、坛厂礼貌沟、中元叶村湾王氏，龙井王氏，三合、烂溪、石板塘任氏是其类属。
六是明万历年间平播军人留镇遂家。明万历年间，播州土司杨应龙反叛，二十八年（1600年），朝廷派兵二十四万征剿。播平，改土归流。设遵义军民府和平越军民府。遵义军民府辖遵义、绥阳、桐梓、仁怀四县和正安州。负责这次军务的川湖总督李化龙在《播地善后事宜疏》中提出：“播沦于夷八百余年，民风犷悍，法令扞格已久。今地虽荡平，而逋孽潜藏，汉夷错杂，招苗树党，越界侵田，时所必有。今议留兵一万，黄平留兵三千，粗足防守”。于是，部分军人留镇遵义军民府等地。
《明史·刘綎传》载，刘綎平播功高，“赐功赏银四千二百两，只给二千两，其余二千二百两，以遵义、仁怀田土酬折作赏”。又据刘綎《揭子》载，职东征时，曾带回兵一万一千有奇，复以征播，被论回卫，即留遵义、仁怀、赤水（赤水卫）、叙南、建武、马湖等处善后耕种、防守。于是，留仁怀官兵多属刘綎部属。随即，设威远卫，留镇军人为威远屯官。
今域境火烧岩王氏，系永宁安抚司土目、威远卫守边把总王甫松后裔；龙井彭家嘴蔡氏，系威远卫镇边千总蔡鹏霄后裔；黎民藏兵沟王氏，系游击、威远卫屯官王江后裔；欧家营吴氏，系粮导官、威远卫屯官吴潢后裔；后山王氏，系威远卫屯官王守营后裔；五马杨村熊氏，系威远卫屯官熊珠后裔；孙家寨孙氏，系威远卫屯官孙汝刚后裔。军人还有陈潮留守学孔余家坝，陈林留守二合陈家嘴，胡诏、罗金旺留守马湖沟，卢三应留守白鹤溪，张德友留守二合玉林沟，赵奇留守罗村，王启留守底水王家寨，杨有兴留守坛厂骡马场，张金山留守沙坝河，程聪、程明留守青菜沟。有严维皇因病留住大坝米桶坝。有李富镇守遵义，后裔入学孔马鞍山落业；谢仲武留守二郎里，后裔落业李博里谢家寨。等等。
七是平奢崇明、安邦彦之乱军人留镇遂家。明天启元年（1621年），辽阳战事爆发，朝廷调兵赴战，四川兵应调者不少，蜀内一片空虚。这时，永宁土司奢崇明认为反明时机已到，即树反明大旗，据重庆，攻泸州、合江，破仁怀，攻遵义，占领川中四十余州县，围成都，称“大梁”。安邦彦也在水西打出反明旗帜，仁怀安銮等亦举旗响应。朝廷派兵征讨，兵临仁怀。战平，有部分军人奉命留镇遂家。如黎民、龙井刘氏，系泸阳左都司刘兴浦后裔，同时还有史鉴留守鱼塘，汪朝春留守鹿啼屯，罗汉辉之子罗守余留守正觉寺。等等。
八是南明遗臣、军人避隐遂家。公元一六四四年，清兵入关，明朝灭亡。爱新觉罗·福临登基，清朝建立。这时，明朝老臣们携国银扶太子南下江南，先后拥立太子建立了弘光、隆武、永历南明政权。弘光、隆武很快被清兵剿灭，永历政权与清政府抗衡十多年。永历政权，以朱由榔为帝，立于广东肇庆，后移住贵州安龙，最后被清兵剿灭。于是部分明朝遗老和军人，见南明大势已去，便隐避于仁怀，遂家。喜头夏氏、鲁班葛氏、大沙坝李氏等是其类属。
九是入境清兵，择地而居遂家。清顺治十五年（1658年），清兵进军西南。时白文选率农民军屯驻仁怀生界坝，于是，清兵在攻占了遵义之后，便锋指仁怀。白文选退守毕节七星关，仁怀始归清廷版图。由是，有部分清兵择地而居仁怀。如王狮落住文政穿山硐，陈以荩落住生界坝后田，陈金玉落住三合沙坎。等等。
十是随吴三桂剿水西军人留镇遂家。清康熙三年（1664年）二月，水西安坤举兵反抗清朝廷统治，声势浩大，震动西南。仁怀李博里大安羊、小安羊即在茅坝地区武装响应。大安羊、小安羊屯兵沙岗屯，颇具声势。安坤之举，惊动朝廷，圣命吴三桂率兵镇压。吴三桂当时坐镇云南，便派兵十四镇征剿。其中两镇分别由守备张升、参军许载奇和游击方伦、参将方相率领进至茅坝地区征剿大安羊、小安羊。平定之后，许载奇、方伦、丁瑛及张升、方相之子便留镇茅坝地区。后裔落业于斯。
十一是奉旨移民领照为业。仁怀域境，在明万历二十八年（1600年）以前，土司统治时间较长，移民涉及面较少。明万历二十九年（1601年），播州改土归流以后，李化龙在《播地善后事宜疏》中指出：“播地旧民，自逆酋猖乱，大兵征讨之余，仅存十之一、二。遗弃田地，多无主人，册籍不存，疆界莫考”。并提出“遗下无主民田，另行招人承种、纳粮、当差。应龙田庄，并杨兆龙、田一鹏、何汉良等诸擒斩有名头庄田，尽数没官，听三省之民愿占籍者承种”的处理意见。李化龙时为川、湖、贵总督，其言“三省”，即指湖广、四川、贵州地方。
朝廷采纳了李化龙的这一建议，便下诏移民，于是从明万历二十九年（1601年）开始，湖广、江西及四川中部的居民就奉旨移民入遵义地方领照为业。这“照”即是土地证。对于土地，当时“亦有限制，平人不得超过五十亩，指挥、千、百户不得超过百亩”。江西的移民经湖广入川，与川中移民在泸州大田角领取路资和凭照，入籍耕种。仁怀在这次移民行动中入籍了大量外地居民。
这次移民一直持续到清康熙时期。清朝初年，四川经历了清兵与张献忠的战事、清军与南明军的战事、吴三桂与清兵的战事。四川居民为避乱纷纷南迁，移民入仁怀落业。
这个类属的移民占总体的百分之八十左右。
十二是宦游入境遂家。从汉代起，朝廷就开始向西南边陲地区的郡县派出流官，委以武职。这些文武官员因各种原因有一部分留住西南，同时也有留住仁怀的。如冯氏，系四川布政使冯延富后裔；中枢亭子坝陈氏，系武职陈必官后裔；鲁班饶氏，系遵义县知县饶九嶷后裔。
十三是避难、乞讨和发配人员入境遂家。仁怀从地理上看，顺赤水河入长江可达中原，出符关进巴蜀可通三秦，南可达南越，西可至滇地。但在古代，又因开发较晚，相对落后和封闭，朝廷的政策法令往往难以到达此地，一些避难的人，到了此地便安居了下来。如茅台德庄陈氏、沙滩李家营陈氏、大坝簸箕坝刘氏、坛厂苍头坝汪氏。余氏，便是蒙古人铁木见后裔，避难改姓而落业。
同时，也有因犯了律条，发配充军来这里并落业的，如冠英欧氏。还有乞讨入境并落业的，如茅台“荣和烧坊”创始人之一的“天和号”王氏。等等。
十四是游学入境遂家。尚礼村蔡氏，籍江西，蔡建学，贡生，游学入遵义，受后田陈姓之请，来此课授子弟遂落业。学孔桃坪岩后王氏和九仓卧麟村王氏亦如是。
十五是因姻缘关系入赘来境遂家。如九仓仁和寨罗氏。喜头红梅村陈氏。
十六是红军长征过仁怀，因伤、因病流散遂家。1934年10月17日，中国工农红军第一方面军从江西于都出发开始长征。1935年10月19日，毛泽东率领陕甘支队到达陕西吴起镇。红军长征纵横十一省，历时368天，行二万五千里。红军长征是震惊世界的伟大史诗。红军四渡赤水四次转战仁怀，仁怀是红军长征转战时间较长的县份之一，因此，红军因伤因病流散在仁怀的有近百人。这些红军，有的被国民政府或地痞流氓杀害，有的后来回了原籍，有萧开华、丁尚标、李德明、范良顺、彭忠裕、钟枢华、许正才、曾德全、李中南、刘海云、杜海臣、王荣开、钟碧扬落业仁怀。
十七是抗日战争时期，沦陷区难民入境遂家。如程明培，籍南京，在日本南京大屠杀的前一天逃出南京，到三峡后，改陆路经正安，后落业茅台。
十八是中国人民解放军西进支队解放仁怀，建立新生政权，为党政领导，遂家。1949年，中国人民解放军南下，冀鲁豫边区抽调干部组建了南下支队，随中国人民解放军第二野战部队南下赣东北。在江西上饶，中央决定组成西进支队随五兵团向大西南进军，接管贵州。西进支队下辖5个大队，54个中队，干部5771人，战士和勤杂人员3560人，共9331人。由南下支队主体人员，赣东北地下党的部分同志，赣东北所属各级干校学员以及赣东北解放后参加工作自愿西进的部分青年知识分子组成。
西进支队，到新解放区建立人民政权、开辟工作。西进支队接管仁怀的是79人，称为“中国人民解放军遵义军分区独立大队”。独立大队有王以亮、饶庆、高学仁、龚在发等在剿匪战斗中牺牲。后因工作调动、升任等原因大多离开仁怀，有刘秀峰、吴大机、余文言、汪玉成、陈日明、胡长山、赵凤鸣、顾中华、徐肇玉、崔之荣、崔朝禹、郑良驹、张一华、纪玉田、宫深裕、王章银、罗绍球、闫守栋、胡万春、饶绍良、李振华、李增春、李学仁、刘树宣、姚华福等落业仁怀。
又有解放贵州的中国人民解放军军人，转业到地方，安排仁怀工作，遂家。有郭齐亮、桑国英等等。
十九是知识分子支援西南三线建设，分配仁怀工作，遂家。如李家清、李怀林、易为之、应勇心、季克良、吴达文、周贵宗、吴业大、戴志君等等。
二十是知识青年上山下乡来仁怀，遂家。1968年12月，毛泽东发出“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的号召，城市知识青年响应号召，纷纷上山下乡。有贵阳、遵义知识青年1360人下乡仁怀，分别到鲁班、文政、五马、隆胜、新民、茅坝、小湾、后山、黎民、九仓、喜头、云乐、学孔、林阁、高坪等公社落户。后来，有的招工、招干、招生回城，有的在地方工作后调回城市。落住仁怀的有蔡汪洋、陈再礼、石光明、丁德杭等等。
二十一是经商落业仁怀。仁怀近巴蜀，毗黔滇，古为驿道。又因盐运和茅台酒业的兴起，仁怀成了经商贸易的地方。“蜀盐走贵州，秦商聚茅台”，许多商人来仁怀贸易，久之便落业。如生界张氏，系甘肃原州经商落住的；县城郑氏，系广东韶州转徙四川后经商落住的。韩念龙（蔡仁元）之祖人也是经商落住县城。县城中枢、茅台及各场镇，经商落住的多是四川人。迁入时间从明朝末年开始，至今仍延续不断。
毛泽东曾经指出：“搜集宗谱、家谱加以研究可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理，聚落地理提供宝贵的资料”。
江泽民2000年5月4日至5日在参观上海图书馆谱牒研究中心时指出：“族谱文化是中华民族的传统文化，收集、研究族谱，有助于中华民族的团结和中华文化的传播。研究家谱可以增强民族的凝聚力。”
《仁怀移民考》就是在毛泽东、江泽民的这种精神指引下，进行谱牒文化研究而得出的社科成果。
仁怀移民的来源遍布陕西、甘肃、山东、河南、广东、江西、湖北、湖南、四川、江苏、浙江、山西、福建等14个省。最为集中的是江西和四川，再次是湖北。在进行考证的200多姓中，来自江西的120多姓，来自四川的40多姓、来自湖广的20多姓，来自山东的3姓，福建的1姓，广东的3姓、甘肃的1姓，河南的3姓，陕西的3姓，山西的4姓，河北的1姓、浙江的5姓，江苏的3姓，还有不明祖籍的10多姓。
移民运动促进了中华文化的大融合。移民运动影响下所产生的种种文化现象，推进了社会文明的进程和社会生产力的发展。
仁怀原有的地域文化是富有特色的传统而古老的民族文化，而大量汉民族的迁入，带来迁出地先进的生产方式，优良的生活习俗。深厚的中原文化，开启了地方文明。
就语言来看，仁怀方言属北方方言西南官话赤灌片岷江小片，很接近普通话，这与中原汉民族移民迁入带进先进文化息息相关。生界张氏能揭招选适应赤水势之船的榜文，就因其是从甘肃原州迁来，具有中华文明摇蓝地域的先进技术。生界卞氏迁入后能成为一进士二举人多贡生的望族，就因其是晋卞壸之后，源于文化世家。李家营陈氏迁入400来年，子孙繁衍达13万多人，且人才辈出，就因其有一种励精图治、自强不息的人文精神。其迁入始祖在战乱年代中就勉励儿孙要勤奋读书，言将来朝廷当用读书人。茅台德庄陈氏科甲联升，世袭不断，后发愈旺，就因其先祖是明山海关守将袁崇焕麾下将军，乃军事世家。仁怀在科举制度下，有250多人科举人物，都产生在移民入境的家族之中。
迁徙到了一个新地域的移民，为了寄托思乡之情，便联合毗邻而居的老乡，修会馆作为乡友聚会的场所。江西人修的江西会馆叫“万寿宫”。万寿宫正中塑赣人的人格神许真君即许逊像，左右塑关圣、刘綎塑像。湖广人修的湖广会馆叫“禹王宫”，宫内顶膜夏禹王。福建人修的会馆叫“天后宫”，奉祀海神天后。四川人修的会馆叫川会馆，馆中尊李冰像。等等。这些会馆不仅县城有，而且乡镇也有，如生界有万寿宫，系杨、陈、孔、张等姓共建。茅坝有万寿宫，系许、严、方、姜、张、刘、黄等八姓共建。茅坝有川会馆。就连乡场尧坝也有川会馆。会馆是一种交谊场所，同时也是一种文化传播载体和精神引导。
移民入籍后，有的为地方行政长官，有的为地方军事长官，为地方政权建设，社会安定作有贡献。如罗村罗氏，安村安氏多为土目。其安罗里就是安氏、罗氏的辖地。还有坛厂王氏、杨村熊氏、衙头许氏、黎民刘氏等。
人的文化活动，造成了一定的文化环境，一定的文化环境又反过来促进人，作用人，塑造人。移民，使仁怀的文化环境得到提升。就茅台酒来说，也是在汉文化的影响下，而将原有的特色酿造升华为文化酒，就连僰僚等先民们特有的祭水、安龙、招龙等民族习俗，也在汉文化的作用下，丰富了内涵。
移民使仁怀地域文化，在民族文化的基础上，交融为一种具有很强中原文化特色，兼容荆楚和巴蜀特点的多元化的地域文化，博大而精深。仁怀现今的以民族文化、盐运文化、酒文化和长征文化为主体的文化链，就是在移民文化基础上所赋予的时代新内涵。
移民史就是一部氏族家庭的创业史。移民家族到一个全新的环境中，不畏艰难，面对现实，挑战蛮荒，适应生存，生息繁衍，建功立业，励精图治，含宏光大。移民氏族的人文背景和生理遗传，鲜活了历史，进化了人类。
移民史折射了中华民族的文明进程和精神意向，含政治、军事、文化、社会、遗传、民族、历史、人口和宗族等元素。就人口而言，陈万里后裔经400年的繁衍达13万多人。而饶九嶷后裔生息了300多年，只有10口人。同是明万历二十八年（1600年）平播军人留镇落业，玉林沟张德友后裔有18100人，而木石村杨有兴后裔只246人，白鹤溪卢三应后裔仅50余人。当然还有众多的移民氏族只留下了地名和一些淡淡的传说，如生界孔氏、县城尹氏、尚礼车氏等今已难寻其踪，这其间蕴含着几多科学之谜。又就科举人物的拥出具有家族性这一特点，不难看出文化、社会、遗传等诸多元素作用于人类的发展与繁盛。因此，《仁怀移民考》所刻录的信息十分珍贵，这是地情资料中不可或缺的内容，具有很高的史料价值。
《仁怀移民考》的资料主要来自各姓家谱。家谱“蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济学、人物传记、宗族制度以及地方史料”（《国家档案局、教育部、文化部关于协助编好&中国家谱综合目录&的通告》）。家谱，确实有许多珍贵信息。有补史之缺、详史之略、参史之误、续史之无的作用。
冯尔康先生在《宗族制度谱牒学和家谱的学术价值》文中指出：“在讲到家族谱牒资料的可信度问题。但大多数还是真实的，而这是谱牒内容的主体，可以认为谱牒资料基本上可靠，不必因局部的需要鉴别的那些内容而否定的学术价值，因此，谱牒作为史料价值的光彩不会减色，对于史学研究的价值不会降低，问题在于正确运用它。”
谱牒，中华传统文化又一宝藏。中国社会科学院历史所研究员栾成显认为，“谱牒，就是家族档案，进而成为民族的记忆，是中华传统文化特有的历史文献，是人类对自身繁衍谱系的理性认知，是人类进步文明的基本体现”（《光明日报》）。谱牒所维系的，不仅是一个家族，更是一个民族。由此，谱牒的价值显而易见，移民研究的价值也随之凸现。
《仁怀移民考》，不是家谱资料的简单摘录，而是对家谱资料进行梳理提炼，考证辨误，寻踪归统，综合研究，从繁赘冗杂、破卷残碑的矿荒之中拾掇而得出的精髓。各姓氏家族所修家谱，多数站在一个狭隘的境地，有的违背历史背景，有的不合典章制度。单一的看似乎不错，如拿在整体上类排，就大有瑕疵。研究中，就其所涉及的家谱来看，也不免攀附和讹传之嫌。有的迁徙原由和路线都十分清晰，却偏偏要去附会“江西起籍”之说，有的本是宦游入籍，却还要去乱吼“红巾赶散各天涯”之旁调。仁怀近年编修家谱之风虽日盛，然而豪不客气地说，所修之谱相当部分是文化垃圾，一讹而百疑，难以取信。当然还有相当部分姓氏家庭找不到来源，也有一些家族还囿于家谱秘不示人的封闭之中，这些，都给移民研究带来了难以越逾的困难。
因此，不精通中华历史和地方史，不具备广博的人文知识和丰富的社会常识，是难从浩瀚的谱牒资料中寻找出那么丁点有用的“金子”，当然，没有高尚的品德和人格魅力，是很难取信于那些姓氏族人，是很难进行移民研究的。
《仁怀移民考》为相当部分家族理清了源流，纠正了讹误，归统了大宗。也为仁怀氏族家谱的编修提供了理论依据和源流类归。
《仁怀移民考》填补了仁怀移民研究这一学术领域的空白。同时也为全国移民研究提供了一个较为详实而又可贵的人文史料。
仁怀移民研究，这只是个开头，这个课题精深而博大，一旦深入，意味无穷，因此还将继续进行下去。
移民研究工程繁浩，当然有许多不尽人意的地方，还要望祈鉴谅。
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