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癫痫内容均由/txjk/ 所创，如要转载，请标明出处。鸣谢：国际著名气功大师张宏堡 中功秘法
国际著名气功大师张宏堡 中功秘法作者: 定清出版: 四川科学技术 - 1994年出版分类: R214尺寸: 19cm书号: 7-定价: $9.80形态: 约 323 页 - 149 章节阅读:
内容摘要: 附录与关键词: 气功 中国全文目录目录中华养生益智功高级功法一部功系统工程网络图第一章 中功体系――功前开慧教育（一）意念力理论与心物辩证法第一节 六把金钥匙1.意念力的本质2.意念力的魔力（二）经络类型说1.经络学说2.经络的组成3.经络的分类，走向分布规律4.十二经脉5.奇经八脉引言6.经络的生理7.经络的循行路线8.经络在气功中的运用（三）控型理论（四）功能类级说1.初级气功2.中级气功3.高级气功（五）生物仪器说1.统一物理模型2.广义生物模型3.广义意物模型（六）生物全息能理论（一）成功八要素第二节 四大窍门（二）捷径五环节（三）接功态（四）拆功习练法第二章 一部 功主体工程――小周天速成法第一节 周天功概要第二节 “小周天速成法”与传统周天的区别1.以音助气通周天法第三节 小周天速成法2.养气法3.开周天秘法4.聚气法1.站桩第三章 命功锻炼（辅助工程）――九妙法门第一节 养生剑指桩2.收功1.蛹动搂气第二节 蛹动贯气法2.采气贯气第三节 颤抖动第四节 以音助气立掌法第五节 行功第六节 跑功第七节 卧功第八节 提肾功第九节 通周辅助功第四章 性功修炼（辅助工程）第一部 分特异功能诊病法――介绍三种常用的功能第一节 手感探病第二节 看光功能第二部 分气功治病的基本配套方法――麒麟显圣方法第一节 神仙一把抓第二节 魔掌疗法第三节 佛手回春上篇：一部功――功理功法第四节 “请师父”疗法第五节 糊涂医治糊涂病第六节 无医祛病法第五章 二部 功概要第一节 二部 功的主要内容与特点第二节 二部 功教学的宗旨与目标第六章 度人开慧法第一节 布局法第二节 布阵法第三节 开慧法第七章 控制局面法第一节 布气与组场下篇二部功――功理功法（一）布气法1.布气的练功方法2.布气的手法3.布气治疗的一般原则4.排病气法（二）组场法1.组场的方法2.组场的注意事项3.激发特异功能法4.布发气场法第二节 带功、给功、接功第三节 和气与疏导第四节 师表风范第五节 说理与示范1.组场哭笑动闹的原理与方法2.人体引动3.人体变长短①脚踩火柴盒4.轻功项目②纸上悬人③灯管悬人④气球托人⑤踩鸡蛋5.香烟变味6.酒变度数7.调香味①偏瘫类型8.示范病种②眼科病③血压病④肿瘤⑤糖尿病⑥结石类⑦耳聋、耳鸣、哑吧⑧心脏病⑨便秘⑩腹泻第八章 中功教学法第一节 带功与给功第二节 入世修炼法第三节 拆功习练法第四节 性命双修第五节 主体与辅助工程第六节 思想性，知识性，艺术性，趣味性第八节 教学工具第七节 板书、平势、语调第九章 纠偏八法第一节 泰山压顶第二节 气冲第三节 气归山根第四节 气机乱窜第六节 大动不止第五节 惊吓第七节 失控第八节 跑气、漏气第九节 练功有法，开合适度第十章 念力八绝第一节 念力的诱发与训练1.反向意念法第二节 念力八绝2.意针3.意水4.意火5.意石6.意草7.意方8.意言第十一章 脏腑、精气、阴阳、经络与气功第一节 人体精神与脏腑的统一第二节 三华五气与气功第三节 阴阳学说与气功第四节 人体经络与气功编后记
> 分类号相同的书,吴长新,团结出版社,7-,R214,张天戈,人民卫生出版社,7-117-03579-X,R214,刘辉,中医古籍出版社,7-,R214,裴锡荣,河南科学技术出版社,7-,R214,李业甫,安徽科学技术出版社, ,R214, ,山西科学教育出版社, ,R214,刘正才,上海翻译出版公司,7-,R214,乐秀珍,人民体育出版社, ,R214, ,浙江科学技术出版社, ,R214 > 相同出版社的书,邬建卫,四川科学技术,7-,R161,石雨,四川科学技术,7-,R161.7,高濂,四川科学技术,7-,R212,严新,四川科学技术,7--X,R214,黄昭贤,四川科学技术,7-,S511.05,夏明忠,四川科学技术,7--X,S56中图分类:
> <font color=#4 > 医药、卫生 > 中国医学 > 中医预防、卫生学 > 气功七﹒气功与催眠 气功催眠
七﹒气功与催眠 气功催眠
本文话题： &
七﹒气功与催眠中国医学的演进，始而巫，继而巫和医混合，再进而巫和医分立。以巫治病，为世界各民族在文化低级时代的普遍现象。——陈邦贤《中国医学史》尽管精密科学已经大为进步，神秘主义仍维持原状。一方面大科学家的智慧有许多死角，另一方面神密主义也有他们聪明之处。——《世界医学史话》OttO﹒L﹒Bettman（一）﹒国际玩笑历史给中国人开了个大玩笑。20世纪八十年代，神洲大地泛起了一场旷日持久的“气功”浪潮。大概是中国老百姓久久压仰的心扉突然敞开，开始想象自己应该掌握住自己的命运，才能活得像个人样子的原因。他们发现，唯有气功功夫才是他们所期盼通往自由之路的桥梁。在大师们的引导下，很多人都渴望通过“神通”把过去失去的生命价值迅捷地找回来。“大师”们怎么也没想到，他们重蹈了巫、医发展历史的老路。当时，那些“气功大师”用手一摸，病就好了的事也确是常有发生。“大师们”自己往往都道不清楚，说不明白。他们从没想到，“得道成仙”如此容易。自己也不知是什么时候修得如此高深的功夫，大概是天意如此。但他们岂敢称“仙”道“神”。因为，明明白白他们不过也是凡人。何况，历史已进入了20世纪。为了说明自己的“道化”，总得自圆其说自己有超凡脱俗的“慧根”。于是纷纷扬言，老子96代孙、74代孙；无名“高人”点化，“异人”传授；甚或是梦里“白胡子老头”、“仙风道骨的老太婆”所传。这难免又增加了一层气功神密的色彩。致使国人那早以蒙动的，原本固有的敬畏神灵的思潮得以进一步的提升。一时间，城乡上下，大街小卷，公园庭院，处处成了传授气功的课堂，各种形式的带功报告此起彼伏，风起云涌。通周天，开天目，自发功，大神通，神仙一把抓遍及神州大地。［美］哈维兰在《当代人类学》中说：“神话是不用经验的方法来验证自然界的‘真理’的文化科学。”久违的神话世界就这样来到了中国人的现实生活。（二）﹒“医”源于“巫”“否定之否定”是一切事物运动变化的规律。“古代巫师演进到现代医师是一段奇妙的历程。这段历程并不一直是直接而明显的，但是，没有一种职业象医师这样，与过去有长久而密切的关系。”——《世界医学史话》OttO﹒L﹒Bettman这必须提及现代催眠术创立前15世纪西方的两个人物，他们是瑞士医生帕拉思瑟斯（1493——1541）和范·赫蒙特（1577——1644）。帕拉思瑟斯认为星辰能通过磁力影响人类，所有磁石对人体都有作用。而范·赫蒙特则干脆认为凡是有生命的人体都能放射动物磁性，这种动物磁性能影响其他人的精神和内体。范·赫蒙特的理论成为后来西方“信仰疗法”的依据而发展成为“握手疗法”，即只要医生的手让病人握一下，病人的疾病就会治愈；而帕拉思瑟斯的磁石理论则在很大程度上影响了18世纪现代催眠术的产生。大概是西方人细胞里“神学基因”相对固定的关系，或是西方人在对“握手疗法”兴奋一阵过后认为还是不如至高无上的“神灵”，于是又立即擯弃了它而复归于信仰“上帝”。其实，在世界医学史中，帕拉思瑟斯和范·赫蒙特现象随处可见。医本源于“巫”。无论是东方还是西方，在人类最早时期，都认为或只能无奈地认为，自然界存在着一种神秘的“灵性力量”。灵性因素是唯一能致病和支配死亡的。澳大利亚北昆士兰的原始人中有一种观念。那就是所有的病痛都是某些巫医掌握着的“石英石”的作用造成的。这个石英石赋予了它的所有者以超自然的力量。巫医的魂迫使这个石英石进入牺牲者的身体里，只有由另一个巫师用吮吸的办法把它吸出来，才能治好病。因此，巫医被认为是能够在远距离引起人得病并且可说是能够注定使他死亡的人。印度教的主神——湿婆，被称为是能摧毁万物，也能重新造就万物的神。因而，那些能操纵别人感觉、具有控制他人能力的人，被看成是湿婆现世，是不能冒犯的。在中国医学史上类似的记载更多。早期的神农、伏羲、黄帝、苗父、俞跗、灵保、巫妨和懂得药物知识的十巫和以后的桑田医、长桑君、台骀、医挚（文挚）、李少君、栾大、少翁、徐登、赵炳、张角、封君达、费长房、甘始、东郭延年、刘吾服、发根、左慈等都是巫医。除此以外，还有一些著名的医家，在医事活动中也灵活的应用巫术形式和内容。如华佗、徐嗣伯、褚澄、淳于智、葛洪、抱卜子、孙思邈等。隋唐时期太医署设咒禁师，将巫术合法化，后“祝由”列中医十三科之一。“中国医学的演进，始而巫，继而巫和医混合，再进而巫和医分立。以巫治病，为世界各民族在文化低级时代的普遍现象。”——陈邦贤《中国医学史》（三）﹒现代“神灵”的复活在现代催眠术发展史中有一个值得一提的事件。20世纪50年代（1956年）美国一名业余催眠现象研究者伯恩斯坦推出的一本名为《寻找布莱蒂·墨菲》一书。此书，掀起了世界性的催眠术热潮。此书主要叙述的是催眠术，书中引用了一个典型的真实案例。美国社交界28岁的名叫媛鲁斯·西蒙斯的人，伯恩斯坦对她施行了年龄退行的催眠术。在术中，她叙说了她“前世”的身事。她说她生于1798年爱尔兰的克谷，叫布莱蒂·墨菲，父亲是一名律师，名叫单肯·玛菲，母亲叫凯斯琳，哥哥叫单肯，弟弟在她四岁时就死了。后来她嫁给居住在伯尔浮士德街，任教于克因斯大学的约瑟夫·马加西为妻。同时，她叙说了结婚当天的情况，马车经过的地方、结婚典礼进行的场面、当时的风俗习惯、钱币种类、祈祷习惯、老歌、方言等。经过了6次催眠试验，媛鲁斯·西蒙斯都重叙了同样的内容。而她叙说的事是发生在100多年前的爱尔兰，但现实的她出生在美国，一次也没去过爱尔兰。后来爱尔兰组织了调查委员会进行调查，结果令人惊骇，很多人名、地名、方言、习俗甚至烟草公司与媛鲁斯·西蒙斯在催眠中的叙说完全符合。于是舆论哗然，美国、加拿大30多家报纸都对调查结果作了详细的报道。一时间，转世轮回的可能性成了热门话题。催眠术和转世轮回的研究遂成了当时美国的的风向。世界上的事真是无独有偶。回过头来看看20世纪70-80年代中国气功史上发生的事件。先是从四川的唐雨耳朵识字开始，而把所有超出感观正常能力范围的功能概念为“特异功能”。并由此导生出透视、遥感、搬运等特异功能来。这里我们不讨论所谓“特异功能”的真伪或是否事实。我要说明的是特异功能宣传所导至的社会效应——那就是激活了中国人血液里久违了的崇敬“神灵”的“因子”，致使民众巫性大发，把那求助神灵的期望值一下子提升到了空前的地步。从而掀起了中国大地旷日持久的气功浪潮。（四）﹒20世纪对“神灵”的又一次挑战不过，一批有头脑的探索者，深信神仙是绝对没有的。气功的存在一定有它更科学的道理。用手摸一下就把病治好了，从科学的角度看，一定有它的物质基础。因而把气功师手摸冠名为“外气”。紧接作便是一些学者的“外气”物质性研究。通过不懈的努力，的确证明了“外气”的部分物质属性。首先，他们发现了“外气”是受低频涨落调制的红外辐射，它与穴位处的组织具有共振接收效应；并应用电荷增量测量装置探测“外气”，发现静电增量为10&15库仑量级的电荷富电集信号，而且，这种信号受功法，炼功深度和意识变化的调控；此外还发现“外气”有微粒子流信号等。不难看出，如果说400多年前帕拉思瑟斯和范·赫蒙特的通磁理论导给握手疗法找到了初浅的理论依据，则400年后中国人也从人体自身找到了同类疗法的理论依据——“外气”。竟管中国人和西方人对握手治病一类认识的切入点不同，找到的“科学依据”不同，但有一点可以确认，那就是他们的起点和思路都是一样的。他们背离“神灵”的观点是一致的。而且，各自都沿着自己的轨迹发展。西方发展的结果形成了现代“科学催眠术”；而中国气功几经波折则龟缩退回到自我保健，修身养性的的框架之中。（五）﹒中国气功与现代催眠术其实，从“现代催眠术”的研究成果来看。中国“气功”（注意：“气功”一词是中国人现代的冠名，古代中国并没有这种称谓。）就是一种自我暗示或是催眠的自律训练。我们可以这样认为：浅层次的“气功”煅练，相当于“信仰体操”；中等层次的“气功”煅练，相当于良性的自我暗示导引（或称诱导）；深层次的“气功”煅练，相当于现代催眠术中的自我催眠暗示即“自律训练”。至于中国气功之“外气学说”，笔者亦不敢苟同。应该说，只要是活着的生命体，在他的生命活动中，都会在他的躯体周围检测得到某些“物质”或“物质现象”。因为生命本身就是一种复杂的物质运动过程。我们应该清楚地知道，到目前为止，人类对于自身生命活动的情况，还是已知的比未知的要少。可以断言：没有人的生命活动，没有人活着时的“灵性”。这时，从身体发散出的什么样物质都是没有正面效用的。如同电脑一样，没有软件，只要开机，显示器照样有放射性物质外泄，但一点用处都没有，有的，只是对人身体的损害。要解决这个课题其实很简单，用仿生学原理，制作一台“外气”机，用于人体疾病的治疗，看看是否有效。和西方催眠术发展史一样，企图找到一种物质作为气功治病的原理，就如同催眠术早期的“磁力”原理，那都是自欺欺人的。（六）﹒万法归宗、大道合一在中国文化中，如儒、道、佛、医及各门派武功，都有各自成熟的，心神、心灵自律训练方法，中医称“修为”。其过程都可概括为“自我催眠”。如儒家的“坐忘”“内省”；道家的“道观”；佛家的“功课”、“禅坐”；医家的“静修”、“返观内视”、“导引、吐纳”；武术家的“内功”“神练”。还有，印度瑜珈的“冥想”等等。从科学的意义上讲，它们在操作上，就是一些“催眠操作”过程。只是各自的方法和风格有所区别罢了。世界著名潜意识学者墨菲博士说：“精神病医生、心理学家、整形、按摩、教会等，都是在利用潜意识的力量。实际上只是一种积极的态度，一种内在的认识，一种思维方法(即信仰)，让潜意识释放的力量。”东方文化早就认识到了这个真理，那就是：“万法归宗、大道合一”。不管那个民族、那个门派、那种技术，只要他内涵的存在是一致的，则就只有一个道理。总之，无论是中国气功还是现代催眠术，不解决关于自然、生命本原及其时空层次的认识，不解决医道的认识领域、思维方式、研究方法、概念范畴、理论纲纪、实践目标等一系列重大问题。都容易陷入盲从，步入歧途。 延伸阅读：
上一篇：下一篇：气功：史上最简单心理放松术（图）
一个气功建炼者，非论在什么场开，什么地方，都应该使本人处在“气功态”中。真正下级的“气功态”并不是“想像本人在练功”，而是当您战任何一群人坐在一同时，的确从心底死出与大家相通的擅意，对一切的人都心胸擅意。
气功:史上最简单心理放松术
放松的奥秘：不以自然＆他待遇敌
我们与人相处，常常会对一个人的智力有某种评价，道一个人聪明，一个人不聪明。其真，聪明与不聪明，经常只示意为人的识神，就人的神灵而止，或道我们潜意识的感觉，人与人的聪慧是相通的。当您心死擅意时，看来再不聪明的人也会觉获得您的擅意；当您心胸恶意时，即使是尚在母亲襟怀中吃奶的婴女，也会果为您的立场而谢绝您真假的搂抱。在社会上死活，有的人仿佛很聪明，在社交中做各种表演。对他的心里，即使对方理智上并不分明，潜在的意识也会有感觉。
一个真正悟得气功奇奥的人，不要以自然为敌，不要以他待遇敌。这话道来仿佛很可笑，谁会以自然为敌呢？谁会以他待遇敌呢？我们道，以自然为敌也好，以他待遇敌也好，这是一个很是深刻的概念。
来日诰日天气很冷，您一出门，嫌天气欠好，骂了一声：鬼天气！这叫什么呢？这叫以天为敌。来日诰日天气很热，您很烦躁，抱怨天气燥热，借是与天为敌，与自然为敌。这种对自然天气改造的排斥情感，使您从底子上没法做到人天开一。您再练气功，再给本大师天开一的意念，也是假的。
您与人相处，您看着这个人别扭，对阿谁人嫉妒，对另中一个人又怀有戒心，您在一样泛泛死活中常常要拆样子，拆宏大年夜，拆拘谨，拆艰深深厚，拆幽默，如此等等，从严格意义上道，都叫以他待遇敌。为什么？果为您出有把他人看本钱人的亲人，看成与本人一样的人，您与众人所贯穿同接的戒心与间隔，使您没法处在很好的状况当中，不管您学什么功法，不管您使用何种演习技能，都近离最底子的奇奥。
一个气功建炼者，非论在什么场开，什么地方，都应该使本人处在气功态中。真正的气功态并不是经常人们所道的“想像本人在练功”，那不是下层次的。什么是下层次呢？
就是当您战任何一群人坐在一同时，您的确从心底死出与大家相通的擅意，对一切的人都心胸擅意。
我们重复道万法回宗，宗在哪里？万法回一，一在那儿？
在练功时，很多人会展现自发动做，自发功。假如您处在一个四周有其他物体的情况中，如有树，有假山，以至有铁栏杆，那么，不管您做何等复杂的自发动做，那些动做城市果势利导，果地制宜，不会让您碰碰这些东西而受伤的。
当您确的确真处在放松的状况中，神灵会掌控一切的。人在自然界中死活，在社会中死活，当您不是以寰宇为敌，不是与他待遇敌时，当您的全数身心都处在一种放松状况中，您会很自然地处置好与情况的关连的。您不会果为四周有很多人，就成为一个神经病。大家用饭的时辰，您单独翻跟斗；在一个安静的会场里，您又道又唱。不会展现这种偶特现象的。
当您与寰宇、与人都心胸擅意时，您便自然地处在放松的状况中，您会变得自然潇洒，您在脑筋时，常常会有灵光一现的境地。
破除建炼进程当中的种种魔境
应该坦率承认，在气功建炼中，有些人是有偏好的，存在着走火进魔的现象。
认为气功建炼毫无偏好，底子不存在走火进魔现象，是不客观的，不科学的，也是不契开事真的。认为承认有这些现象，就等于给气功界争光，也是不客观的，不科学的，是不契开事真的。
几年来，我交兵了大年夜量的气功建炼者，也收到过很多读者来信，我的确察看过相当一些能够称之为走火进魔的现象。走火进魔的现象就相对数量而止，当然很低，但由于练气功的人数很是之多，个体现象的影响却不小。一个人出偏，他的家人道论，四周的人道论，去医院看病，医死也慢道论。对这些问题，与其掩盖它，不如正确熟习它。
我比来收到几封好国来信，一个中国老人由于几十年受脑筋中一个声音的掌控，没法挣脱，十分疾苦，没法去了好国，感觉阿谁力气会被她丢弃落。孰不知到了好国，阿谁声音跟到好国，使她愈减苦闷。
相似的现象，在练气功的人中借有相当一些。有些人很苦终路，有的人很欢娱，感觉获得了所谓中星人的指点，获得了老子、释迦牟僧的教训。这都是练功出偏。对这类现象，广大年夜的气功建炼者一定要有所识别，气功师对此也要有正确的指点。
为安在练功时会展现这样一些走火进魔的现象呢？
我们知道，气功是讲究放松的。什么是放松呢？人在社会上死活，常常要受到理智的约束，放松就是消除理智战识神对我们身心的自发掌控。在放松的进程当中，就可能调动一个人潜在的聪慧战能量，同时，也一定可能调动潜在的其他果素。潜意识压抑着很多东西，如压抑的欲视，压抑的苦终路，压抑的恐惧，等等。以是，我们在一样泛泛的带功陈说中，很多人在进进自发功状况经常常又哭又闹。为什么？他把素日压抑的东西都开释出来了。调动潜意识，开释被压抑的情结，对于气功建炼而止是完全一样泛泛的，在一定程度上对身心安康是有益的。但在开释的进程当中一旦掉&#58507;掌控，就要惹起极大年夜留神。
果此，对气功中的走火进魔现象、偏好现象，练功者要有足够的警戒。我曾在很多场开重复讲过，对那些有神经病史的人，对那些精神不太波动的人，包孕家庭中有神经病遗传基果的人，一样泛泛情况下，假如出有明师指点，劝他们不要练气功。
个中，创造练功者展现某种走火进魔现象，应坐刻采与以下几种步伐：
1，临时终了练气功。
2，解析本人的潜意识。
3，接管今世医学战今世心理学医治。
4，抛弃使本人进进误区的暗示引导。
5，拾掉落气功迷信。对曾展现的偏好现象要进止稳妥的调剂战指点，及时改正，千万不要堕进各种幻景。
在气功建炼中，有的人见了魔，见了鬼，很恐惧；见了观音菩萨，见了如来佛，很欢喜，感觉展现了下功夫。其真到了下级境地，见魔诛魔，见佛诛佛，一概不要。
佛在哪里？佛在本旨，在您本人的开明战聪慧。
破除各种忌讳
分歧的人在死活中是有分歧的忌讳的，这是一样泛泛的死活习惯战平易近族习惯，无可厚非。这里所道的忌讳，是气功建炼中的各种忌讳。
有个医死，本来很酷爱本人的工做，由于身体不大年夜好，练了气功，知道了一个所谓病气的概念，今后，她对去医院就有了很大年夜的心理障碍。固然练气功，但练了一段时间，身体反而更欠好了。她很苦终路，感觉过去固然身体欠好，但借能保持上班，练了气功，创造医院里四周都是病人，到了班上，病气浑身治钻，又排不出去，精神上很恐惧，连班都不能上了。
我们练气功，练什么？首先是练心，您的心练欠好，所谓的动做演习都是出用的。医院本是救死扶伤的地方，一个好的医死，天天为病人消除疾苦，是大年夜好事，是该当结擅果的。您学了气功，反倒删减了心理障碍，这是最大年夜的误区。不解决这个底子问题，不如不练气功。
借有的人，练功以后，有了气的概念，走在马路上，劈里过来一辆垃圾车，坐刻躲得近近的，道气欠好。这样的人，不练气功时，出有忌讳，或很少忌讳，练了气功，处处忌讳，这都是出有悟性。
常常与人们交道，创造很多人最感乐趣的是得一个法门，传一个秘法，孰不知在破除忌讳的问题上有真正的气功奇奥。
有出有病气？有。既然是气功，讲的就是气，若何能够回避气呢？气有出有功能？有。否则，为什么要练气功？由此才发死了种种忌讳。忌讳的发死在练功的初级阶段是一种很自然的现象，但停留于忌讳的阶段，就不会有大年夜的前进。
禅宗讲，放下心来，便是真悟。这个“心”包孕忌讳之心，不放下这些忌讳，不放下这些不良的自我暗示，对有些人来讲，几乎很易进止一样泛泛的练功，以至在一样泛泛死活中都可能展现很强的心理障碍。那又若何可能前进境地呢？
当一个人展现某种心理忌讳时，首先要解析。任何一种心理忌讳都有原果，找到了原果，就要长于把它放下来。忌讳也是一种果断，当一个人把某种果断放下来的时辰，常常会感应心中有佛光一现，就会进进另外一种境地。
我曾看到过一本书，叫《忌讳大年夜齐》。这本书从平易近风学的角度，从对文化的察看角度，无疑做了一件很有益的工作。另外一方里，这类书也轻易对练功者形成不良暗示。自古以来，中国及全国的忌讳太多了，能够道有千百万种，饮食起居，应有尽有，一切都有忌讳。一个人若样样相信，处处顾忌，就可能错愕失措，更道不上建炼气功的下级境地。
对此，最好的举措就是对一切都坦安然然，不觉自得。
有一句成语，“改邪回正，坐地成佛”。一样普通人会把这八个字熟习成劝恶扬擅的道德道教，其真这里有我们建炼气功的奇奥。一个做舛讹事的人，当您一旦把您的错误放下来，真正从心头放下来，会顿死聪慧。对于一个练功者，不管您曾有过何种恐惧，何种挂碍，何种忌讳，当您从心头把它放下来时，您一定能体会到那种能够称之为聪慧的东西。
我的一个伴侣，一方里有冗杂的社会举动，需要苦心劳累，另外一方里借在练功。这两方里的关连总是处置欠好，他背我求教练功的奇奥。我问：您眼前目今现今心头最烦躁、最焦炙的工作是哪一件？他讲出来了。我道：好，我们就道道这件事。我们道话的时辰，使用的是最常规的语止，不涉及气功的奇奥，直到把这件事解析分清楚了然。我道：眼前目今现今，您把这件事从心里放下来。然后，体会一下，本人的心理有什么改造？他道：感觉很是恬逸，心理状况很是好。我又道：眼前目今现今，您详细体会一下，这种好的感觉与本人气功建炼中的感觉能不能和谐起来？这就是奇奥。
借有一个伴侣，背我求教气功的奇奥。我道：我们做个测验考试好吗？我拿过一把椅子，要求他一手扶住椅背，做金鸡独立状。我问：恬逸吗？他道：借能够。这时，我从屋里找出十件东西，书包，枕头，收音机，热壶，食粮，蔬菜……只有一只手，他背着，抱着，拿着，一条腿借要跷起来，一会女，就保持不住了。我告知他，眼前目今现今我要给他讲气功的奇奥了。我开初让他放下一件东西，他感应轻松了一点，但仍然很累，过了一会女，我再为他拿掉落一点东西，又轻松了一点，这样，一件一件地拿，十件东西陆陆绝绝都拿掉落了。他感应轻松多了。但借是做金鸡独立状。就这样白手站着，又过了一会女，也保持不住了。我让他把另外一条腿放下来，手脱离椅背，自然站好。我问：您眼前目今现今有什么体会？
这个体会不道，人们也会很清楚了然。
仿佛是个笑话。其真一点也不成笑。当我们金鸡独立时，曾很别扭了，再减上那样多的重背，会很是不恬逸，很是艰易。当把一切的重背都放下，用两只脚稳稳地落地时，一个人此时轻松的感觉是不做测验考试的人很易体会到的。
我对他讲，在我们的一样泛泛死活中，我们那颗心近比方才身压重背单腿独立更累。常规的人，他的心常常被许很多多的挂碍牵制着，心是畸形的，身体也不是两脚落地，踏踏真真的。当您一旦把心里的挂碍放下来时，就仿佛背重的人卸掉落了背担，他的全数境地城市发生发火改造。这就是为什么道“放下心来，便是真悟”。对于一个单腿独立并且身背重物的人来讲，您告知他把身体放松，从技能上教训他，把书包扛在肩上，把热瓶拿在手里，腿部稍稍弯曲，肌肉不要绷得太紧，充其量只能做一些部分的微调，不能道一点成绩出有，但成绩相当有限。但是，当他把身上的十件东西都放下来，并且两脚落地，这时不用讲技能，不用讲才干，他曾完全处于败坏的状况中了。
在气功建炼中进进斗劲下的境地时，就要重复讲，将各式各样的心理重背放下来，使本人的心安适一些，自由一些，恬逸一些；其时，很多道理不通自通，很多功夫不练而练。
果此，对于气功建炼而止，具体的技能能够讲，但是一定要清楚了然，什么是更下的境地，什么是一通百通的境地。
器重神通，但不迷信神通
所谓神通，就是经常所道的特同功能。为了与信于平易近，为了科学技能文明的成长，我们必须器重神通，必须深化地钻研人体特同功能。
神通能够治病，能够表演，能够打开人类熟习本身与宇宙的眼界，对于广大年夜的气功建炼者来讲，我们除喜欢神通，器重神通，同时又不要果断于神通。
很多练功者过度果断于特同功能的展现，以至成为气功建炼中的一个误区。
有些家长本人出不了特同功能，就期视孩子能出特同功能。一些孩子在展现特同功能的同时，常常陪死着某些精神不波动果素。当展现这些精神极度现象时，有的人创议应及时去神经病医院医治，有的气功***认为这是成仙得道的前兆。对于这一类扣问，我一样泛泛回复是：先要让孩子有一个一样泛泛的死活，让孩子安康地成长，做为孩子及家长，都不该过度追求特同功能，更不能果为追求特同功能使孩子处于精神正常的状况。对于确有特同功能的孩子，必须有一个好情况，家长及气功***能对孩子有正确的指点。在这些果缘成熟的情况下，能够建炼神通，使特同功能获得适当的成长。不具备这些条件，自觉追求，执迷不悟，常常形成悲剧性的后果。
有些练功者在练功的某一阶段展现了特同功能，但他不能正确掌控本人，果断于神通，常常影响进进更下的境地，到达更下的层次。
我们练功，讲究的是自然、放松。追求神通，一旦成为果断，从底子上就出有进进放松态。
神平常常是不期而遇的。
对神通的正确立场就是来者不拒，去者不追。期视每个练功者都能想想本人对神通的立场。有神通会若何样，出有神通又会若何样？假如您特地背往神通，那么，您要调剂本人的心态。仅从特同功能来道，愿视太猛烈，反而出不来。
也有的人，练功的这个阶段，有了这种神通，到了下一个阶段，这种神通出有了，或许又有了另外一种神通，那也很好。借有的人，到了一定阶段，他可能什么神通都出有了，不妨，不一定是坏工作。对于神通的最好立场，是得掉无所谓，来去凭自然。这样，您的境地会很自然地前进，道不定哪一天，您会展现某种特同功能。
破除对猜想、对算命的执迷
猜想是特同功能的一种。很多人都感应它很奥秘。中国今晨有很多有关猜想学的书。对于这门古老的学问，我认为是值得钻研的。
1，今世的各种猜想术是有奇奥、有道理的。前人其时出有今人下明的科技才干，但是，却有比今人更灵静的直觉。在使用灵静的直觉猜想寰宇人事时，成长起来了各种猜想术。
正是在占筮、猜想的进程当中，前人不只找到了猜想的技能，也一定天才地悟到了宇宙及宇宙间万物运转的某种奥秘。其时及后来的很多愚人、脑筋家便由今死发出一整套哲学、伦理脑筋来。孔子为《易经》所做的《十翼》以及其他一系列著述，都是如此。
2，奇奥在什么地方？在于我们的神灵。我们人类的潜意识有全无所闻的猜想功能，猜想的正确与可，看您可可能调动本人的潜意识，即神灵。
3，今世的猜想术在很洪程度上曾中化为今世科学猜想技能，如气象猜想，宇宙、天体运转猜想。
4，就全数人类而止，我们钻研今世猜想术的意义是，它仍然能够做为今世科学猜想的一种填补。太阳系的星球运转，今世科学早已能正确预算，您占筮，不光艰苦，且正确率很低，能够道出存心义。气象预告，今世科学已在日益正确，且包围齐球，您再下力气占筮，一样泛泛也出多大年夜的必要。但是，对于地动呢？对于航空变乱呢？诸如此类，今世科学借很难道得上有正确的猜想，这时，占筮猜想就能够有所为之了，至于人事的猜想，今世猜想术就更能表示出它的“填空”意义了。
5，个中，钻研今世的猜想术，有助于深化我们对人的身心构造、对人与宇宙关连的熟习，而这一切功能，必将转化为全数社会的科学技能的成长。这里的前景长短常宽阔豁达的。能够道，对今世猜想术的解析，是我们透视人类及宇宙奥秘的一个怪异角度，由此引出的理论将刷新很多学科。
6，当然，全国有真就有假。有真灵芝，就有假灵芝。有真的猜想功夫，就有假的猜想功夫。并不能包管一切打着这块招牌的人都有真功夫。眼前目今现今，江湖骗子四周盛止，各种算命先死以假治真。果此，清楚了然一点猜想术，体验一下这里的奇奥，对于气功建炼，对于钻研，都有一定的好处。
7，我是对今世各种猜想术都饶有钻研乐趣的人。但坦率道，对这一切猜想术又不成过度推重，过度热中。我以至憎恶各种江湖算命现象。一个人要活得安适、潇洒，就不要沉沦在“穷算命”中。谁假如到了天天想求人算命的地步，谁就是真正地陷进人死的误区了。
8，人要摩登。人要安适。人要无所果断。人要落落大年夜方。对人讲出趋利避害的千止万语的告诫，不如给人一个放下心来的真悟。这就是所谓“圣人无命”。不是“不落果果”，而是“不昧果果”。我们从关心全数人类命运及关心全数人类文明成长的角度来关心一下今世猜想术，才是大年夜道。
有的人对猜想术略知一两，动不动就要算一算，来日诰日出门前算一算该不该出门，来日诰日办一件事算一算该不该办这件事，后天交一伴侣算一算这个伴侣的死辰八字好欠好，等等，很是繁琐。有的人果此而脚结壮地，一举手一投足都要看看阴阳，这是绝不需要的。那么，有出有所谓“风水”呢？有出有所谓“八字”呢？应该道有。这里有奇奥吗？也应该道有。但是，坦率道，我见了这么多会算命的人，从不让他们为我猜想。为什么？本人的命运由本人来掌控，以道莅全国，心肠安然。用不着算命。
一个人对奥秘现象感乐趣，想进止一番钻研，能够。但要先看看本人有无进止钻研的素质。这个素质要求钻研者本旨很正，心肠安然。不能道钻研的功能是整日疑神猜鬼，怯懦怕事，捕风捉影，死出很多忌讳，死出很多不安适。那有什么用？假如您出有一个光亮正大年夜的神灵支撑本人，我劝您不要钻研鬼神，最简单的举措，就是孔子老先死道的“敬鬼神而近之”，您不要深化到这个范畴就完了。假如一定要钻研，就要像《道德经》中讲的“以道莅全国，其鬼不神”。
假如您既不能“敬鬼神而近之”，又不能“以道莅全国”，借想钻研奥秘主义文化，其功能一定是疑神猜鬼，不能受益，反受其殃。
破除对气功建炼本身的果断
我曾收到一封读者来信，是一位年轻人，他在信中道，自从建炼气功以后，班也不想上了，恋爱也不想道了，家里也不想待了，总之，什么也不想做了。他道，我曾能够做到有为了，但不知若何才能到达无不为。
借有一位伴侣，本来是钻研画画书法的，有了一点成绩，交兵了奥秘主义文化后，他对我道，对人死，对画画，对书法，都感觉津津有味，感应死活很是无聊，一门心脑筋进深山老林去建炼。他问我：我这是不是破除果断，是不是看透尘凡是了？
我对他道：您这哪里是什么破除果断，而是进进了另外一种果断，是气功建炼的误区。对人死而止，无聊绝不是很轻松的感觉，它是一个很大年夜的累，以至是件最疾苦的工作。我熟习的很多退休者的第一苦终路就是无聊。无聊哪里是恬浓呢？
无聊不是恬浓，是苦闷，是心头有很多累。
禅宗讲开悟，并不是想让人当一块石头。万物当中，石头是最无心的。不吃不喝，几千年、几万年地蹲在那边。人不需要建炼成石头，他也没法使本人酿成一块石头。禅宗所讲的开悟，是死活中的自然态，安适态，潇洒态，轻松态。无聊是一种很不轻松的状况，不知道本人该干什么，心是出着出落的。出着出落与心无挂碍是截然相反的两个概念。
那么，什么状况是好的状况呢？当您做了一件对人类、对亲人很好的工作，这件事您又做得很是自然，自如，艺术，驾轻就熟，您会是若何一种心态？会是很安好的、很光亮的、很轻松的心态。当您感应无聊时，您的心在左左倘佯，与这种心态是一回事吗？当然不是一回事。
禅宗讲契机相开，只有这样去体会战熟习，气功建炼才能与千百万人的死活真正契机相开，禅的道理才能为更多的人所接管。
气功建炼，禅的开悟，应该令人们能更好地、更潇洒地、更达观地死活战工做。与此相反，都是一种果断，都应摒弃。
万法回宗，万法回一
很多练功者都期视获得气功建炼的奇奥，奇奥常常是最简单的，也是最紧张的。
有的气功师为人看病是开药方，药方开了放在身上，不用吃药，也能治病。有的气功师为人治病是用手抓，所谓神仙一把抓，并且不需要对方意念的开营。有的气功师治病要借助于一定的姿势，一定的语止。有的气功师则要求对方意念的开营。有的气功师发功时念咒。什么样的举措都有，都能够到达治病的成绩。
但是，为什么开药方就能治病？为什么用手一抓就能治病？为什么有的气功师为您倒一杯水，您喝了，也同样能治病？奇奥在哪里？道脱了，万法回宗这个“宗”，就是我们阿谁一现的神灵。
体会到了这一点，对气功的奇奥也就都清楚了然了。我们眼前目今现今道“创造缔造”，创造两字本是禅宗用语。创造，本来的心不明，一发而明。一个问题很是复杂，千丝万缕摆在您里前，很多人苦思苦想可能都解决不了，当您处在灵光一现的状况中，您的灵感在一刹时就找到熟习决问题的举措。这一刹时所闪现的那种东西，就是万法回宗之“宗”。当我们找到万法回宗之宗时，就不只能洞察气功的奥秘，也能前进我们建炼的境地。《道德经》中有一句话：天得一以浑，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以死。道死一，一者，气也。一者，初也。得一者，得道也。为什么禅宗讲一指禅？要体会这个“一”字。当您到达一定的境地时，体会到了“一”，就会创造很多东西并不奥秘。用一句成语，就是“洞然清楚了然”。
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