带着伤痕的荣耀——默想耶稣复活的身体
到35个小时左右，上帝使复活发生了。
16:2&七日的第一日清早，出太阳的时候，彼此说
忽然地大震动。因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面。&&28:3&他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。”
：3）这外貌表明天使极其圣洁，他滚开巨石坐在上面的行动则表明他们极其兴奋和喜悦。但，更重要的是，天使的外貌，表明了耶稣所进入的世界，是一个复活和永生的世界。其中主导性的是圣洁和荣耀。
他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，&&24:7&说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。&’”
彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓。低头往里看，就见细麻布还放在那里。只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里。又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。
：13-35节，记载的是耶稣在以马忤斯的路上向两个门徒显现。这两个人，是已经听说耶稣的身体不见了，并且听说天使对妇女们的宣告了。但是当时还没有人亲自见过耶稣显现的报告传来，所以24节说：“又有我们的几个人，往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”
正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。&&24:16&只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。”由此推论，是耶稣暂时让他们的眼睛迷糊了。如果他们的眼睛没有迷糊，他们应该可以认出耶稣来的。因此我们推论，耶稣的身体在复活之后，和原来的身体有相似性。
将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行&&24:29&他们却强留他说，时候晚了，日头已经平西了，请你同我住下吧。耶稣就进去，要同他们住下。&&24:30&到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。&&24:31&他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。”
余公里赶回耶路撒冷时，他已经以更迅速的速度，显现给西门看了。而按照约翰的记载：
20:20&说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。&
在复活的当天晚上，门徒们聚集在一起，他们因为害怕犹太人门窗都关了。这时候主耶稣来站在当中，说：“愿你们平安！”门窗都关了，耶稣却能够突然进来，表明他复活的身体已经超越了物质的限制。“门徒看见主，就喜乐了。”门徒看见复活的主，就知道死亡被胜过了、罪死、魔鬼、地狱、外面的祭司长和彼拉多都被胜过了。他们一切的恐惧与忧愁也都被胜过了，因此他们就喜乐了。
正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”&&24:37&他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。&24:38&耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？24:39&你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。”&24:40&说了这话，就把手和脚给他们看。&&24:41&他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”&&24:42&他们便给他一片烧鱼。（有古卷在此有和一块蜜房。）&&24:43&他接过来，在他们面前吃了。
通过十字架的钉眼和肋旁和枪伤，门徒可以肯定这是为他们钉十字架的主。
过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’”
20:28&多马说：‘我的主，我的神。！’&20:29&耶稣对他说：‘你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。’”
“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。尼哥底母的荣耀与遗憾
　　约翰福音3章1-6节，7章45-52节，19章38-42节
　　这三处圣经都讲到尼哥底母，第一处是约3&#，主同他讲了一个很重要的问题，就是重生的问题。尼哥底母来问永生的问题，主耶稣告诉他先要重生然后才能得永生。从这里我们看到主耶稣是很重视个人布道的，现在中国的教会也重视个人布道。主耶稣有一些很重要的道理是向一个人讲的，如重生的问题向尼哥底母一个人讲，还有活水的道理，还有上帝是个灵，很重要的道理，也是向一个人讲的，是向撒玛利亚妇人。第二次是约7&#是尼哥底母为主作了一次辩护。第三次是讲到尼哥底母拿了没药和沉香来膏主耶稣钉死后的身体。我们先来看看，尼哥底母是何许人也，首先他是一个有钱人，他买得起100斤的沉香和没药，这是要有钱的人才买得起的。第二，他是一个有地位的人，用现在的话讲他是一个政治家，犹太人的官。这是指有一个组织叫公会，公会是犹太人由70人组成的最高法庭，但没有权力判死刑，只能是民事方面的事，所以当要判主耶稣死刑时只能到罗马的巡抚本丢彼拉多那里去。而且这个组织也是犹太教的异端裁判所，是一个犹太人很有权威的机构。尼哥底母就是这70个人当中的一个。他又是个教育家，很有学问，而且他还是个很重视律法的人，现在我们一听到法利赛人就认为不好，耶稣常常责备他们，那么法利赛人为什么不好呢？因为他们是典型的律法主义者，但是又不可能全部遵守，那怎么办呢？只好假冒为善，因此耶稣责备的是他们的假冒为善，只有外在而没有内里实在的东西。但从遵守律法来说，法利赛人是犹太人中优秀的阶层，它的数目从来没有超过6000人，尼哥底母是一个法利赛人。而且他还是个老人，老人有他的长处，他见识多，走过的桥比青年人走过的路还多，他们有经验。那么我们看到就是这样一个有钱、有才、有学问、有势的人，他依然感到心灵的深处缺少一样东西，不能使他得到满足，促使他夜里来见耶稣，就人生的终极问题与耶稣作彻夜长谈，希望在夜间的黑暗中找到光明。我记得上个月顾约瑟牧师讲到新华社记者采访他，问到一个问题，就是过去认为宗教产生于什么呢？好些人简单地认为产生于落后、无知、贫穷。现在中国相对的说，科学发展很快，相对的说不像以前那么落后，相对说也比以前富裕了，但是宗教不但没有衰弱下去，相反的信教人数在增加，我们一个小小的杭州基督教思澄堂，每年要增加四百人左右，为什么？顾牧师讲了几个原因，我非常赞同，这里有社会的原因，给了传福音很好的氛围；也有教会的原因，解放前的信徒没有像现在这样热心，那时是“叫有”（教友），叫叫有有，不叫就没有；做礼拜不带圣经、赞美诗，礼拜堂里都有的；哪有信徒去探访，探访是牧师的事情。现在的信徒热心呀！每个人都有圣经，有的人有好几本圣经、赞美诗，还要参予探访，你看准备一次圣餐多少人在忙碌，过去是没有的，过去牧师都准备得好好的，请信徒进来，信徒就是奉献奉献，这是他的本份。信徒热心这是一个原因。现在中国教会还兴起了许多义工，我们全省就有好几千，浙江省基督教义工培训中心已经培训了其中的两千义工，今后准备把所有的义工都培训一次。他们都是能站讲台讲道的义工，这也是一个原因。还有一个是我们找到了一个传福音的方法，现在教会不像解放前那样，到公共场所去传福音，但我们找到了一个传福音最好的方法就是个人布道。解放前差会派很多传教士到中国来办了教会，还办了教会学校和教会医院，那时的传道人到街上传福音，到医院传福音，甚至到庙里去传福音，这样搞了差不多二百年还只有70万基督徒，但现在多少？全国是1600多万，这说明现在的教会已找到一个很好的布道方法，也就是主耶稣常用的布道方法——个人布道。还有一个很重要的因素，就是行为证道，今天我们的信徒都有改变，行为的改变是最有说服力的，嘴巴讲一千句，不如你一个行动更能够感动人、使人信服，这是教会的原因。但是我认为带有根本性的原因也就是永远起作用的原因，是由于人是照着神的形像造的，因此人还有心灵上的需要，就像一位哲学家说的：“我心里总是困惑不解，为什么天上有星星，人的里面有良心？”天上的星和人的良心是从哪里来的？这么有秩序的天体运行是谁在掌握？就如孔孟之道讲的：人有侧隐之心、羞恶之心、是非之心，而一般动物是没有的，这又是为什么？这是因为人是照着神的形像造的。因此人里面还有心灵上的需要。原始的人有这样的需要，尽管是原始宗教，二十一世纪的人仍然有这个需要。物质生产的提高不能满足人在这方面的需要，我经常讲一个例子，就是亚历山大皇的例子，有人说他长大后只哭过一次，那么他这一次是什么时候哭的？有人说一定是他攻不下一个城池时哭的，不是的，他要求他的部下将他所要求打下的城池都打下来，他的部下就这样做了。有一次，他的部下一个大将军跑来告诉他：“皇帝啊，皇帝啊，你要我们打的城完全打下来了。"我的想法是他一定哈哈大笑了，不是的，他放声大哭，为什么？他以为把所有的城都打下来，他的心就填满了，想不到都打下来后，他的心里面还是空荡荡的。福音的实质就是原来人与神是相敌、相背的，基督的降生，他的救赎使我们与神和好了，进一步要求我们的是天人合一。人与神相背，是不正常的，人与神相和才是正常的，才是如鱼得水，人找到了神才真正连上了根。神学家奥古斯丁说：“我心灵里面总是感到空虚不安，直到我找到了神，我安息了。”主耶稣基督在十字架上，舍身流血，就是用他的身体为我们废掉冤仇，使我们与神重新和好，使我们里面真正有喜乐和平安。
　　尼哥底母与耶稣接触后是有改变的，我们怎么知道他有改变呢？那就是第二处圣经所讲的，他曾经替耶稣作了一次辩护，祭司长叫差役去抓耶稣，差役没有把他抓回来，祭司长不高兴了，问他们为什么，差役说，耶稣讲道有能力，从来没有听人像他那样讲过。祭司长很恼火地说：“你们也受了迷惑吗?官长或是法利赛人岂有信他的呢？”这时尼哥底母就公开站起来说了，他说：“不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗?”尼哥底母过去是怕犹太人，所以在夜里去见耶稣，但现在他敢于当着众人的面站出来为耶稣辩护，尽管他的辩护是显得那么苍白无力，而且在遭到法利赛人的逼问“你也是加利利人吗？你去查考就知道加利利没有出过先知”后，尼哥底母就缩回去了。虽然如此，但对于尼哥底母这样一个人来说，不能不说是一个很可贵的改变，就是说他从暗暗的做门徒到公开的站出来了。后来主耶稣被钉死十字架后，十字架有巨大的吸引力，“人子被举起来，就要吸引万人来归他。”主耶稣十架的爱吸引并彻底地改变了尼哥底母的生命，当主耶稣钉死不久，尼哥底母就带着100斤左右的沉香和没药来膏耶稣的身体，这事无论如何是不可能在暗中进行的，为什么？因为罗马当局一定会很快知道这件事，他这样做，一是在政治上冒了很大的风险，为什么？耶稣是罗马当局以政治犯判处死刑的，所以耶稣的十字架上写的是“犹太人的王”。在那时只有罗马的该撒是王，因此耶稣被视为政治犯，尼哥底母这样做，得罪了罗马当局，同时他这样做也得罪了犹太人当局，犹太人以异端将耶稣送上十架，所以尼哥底母这样做既得罪了罗马当局，又使犹太公会的同事们感到十分的难堪和恼火，但尼哥底母没有考虑这些后果，他愿意为主的缘故牺牲一切，甚至于他的生命。他认识到主耶稣既为他死，他就应为主活，因此他不愿再做一个暗暗的门徒。他用沉香和没药膏主这个行动告诉当时的人们，也告诉后世的基督徒，他是主耶稣的门徒，是主内的一个亲爱的弟兄。十字架的爱和功效实在是太奇妙了，他使软弱的成为刚强，使一个懦夫成为一个何其勇敢的基督精兵。尼哥底母这个行动，同时也带给他无上的荣耀，今天基督徒在纪念耶稣为我们钉死的时候，一定会同时想到尼哥底母所做的这么好的一件事！但我们同时也要看到尼哥底母的另一方面，那就是尼哥底母的遗憾。
　　我们都知道圣经上曾经有三个人用香膏膏耶稣，一位是伯大尼的马利亚，她用膏膏耶稣；还有一位是有罪的女人，名字圣经上没有记载；最后一位就是尼哥底母，前面两位都是在主耶稣生前用香膏膏主，主的心得到快乐、安慰和满足，因此主耶稣称赞伯大尼的马利亚，说她做在主身上的是一件美事，“我实在告诉你们：普天之下无论在什么地方，传这福音，也要述说这女人所作的，以为纪念”（可14∶9）。马利亚在主耶稣快要上十字架之前，也就是犹大快要出卖耶稣，彼得将要三次不认主，众门徒将要四散逃命，那些高呼“和散那、和散那”的犹太人转而高呼“钉死他、钉死他”。在这样一个时刻，马利亚竟然将主耶稣当作君王一样的用香膏膏主，在这个即将众叛亲离的时候，竟然有这样一位女人如此的尊主为大，主的心是何等的得到安慰和满足。尼哥底母也膏了耶稣，所用的沉香和没药的数量和价值也许比两个女人加起来的还要多，还要贵，但是遗憾的是他是在主钉死后才膏主的身体，这虽然也是美事、好事，但差别是何等大，在主耶稣生前给他一支花，比在钉死后将全世界的花环都堆在主耶稣的身上来得更可贵，因此当尼哥底母用沉香和没药膏耶稣的时候，内心必然感到有所遗憾。当然到后来，主耶稣复活后，有几个女人也来膏耶稣，她们比尼哥底母更不如，主已复活，不用膏了。所以弟兄姊妹，不管我们信主也好，爱主也好，我们侍奉主也好，要有紧迫感，要抓住机会，现在有许多人你劝他信耶稣，他说：“我还年轻，我现在还在工作，没有时间，等我退休后再来信。”但谁能知道明天怎么样？我很同意一位牧师讲的“三个不知道”：你不知道明天将发生什么，第二是不知道你什么时候归天，还有一个就是耶稣什么时候再来你不知道。实际上上帝不让我们知道何时离开世界，这是上帝的恩慈，所以莎士比亚说：“上帝是何等的仁慈，他隐藏了我们的生命册。”上帝不让我们知道我们何时离开世界，如果知道的话，就乱套了，这是上帝的仁慈，不要以为你年轻，你有很多的明天，你要明白，我们的日子都是可数的。所以要抓紧时间爱主、侍奉主。趁主还未再来，趁主的教会还需要我们去侍奉，赶快侍奉吧！到有一天主已再来了，你再要侍奉也就为时太晚了，不需要你侍奉了，所以我们不管传道人也好，一般信徒也好，都要有紧迫感。
　　但愿我们都能如保罗一样，将来能坦然无惧的去见主：“美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”
　　人生如同坐火车，有些人早下站，有些人迟下站，不管早下站还是迟下站，重要的是下站后，你到哪里去，重要的是我们到神面前去见主时，是羞羞愧愧呢，还是有很丰硕的果子献给神。
　　求主恩待和赐福给我们，让我们有一天见主的时候，不感到遗憾，而是被主所称赞。让我们从尼哥底母身上学习我们该学习的功课。
"转自中国基督教网站"
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。梁弘志生平：年&梁弘志，祖籍山东。日 出生于高雄左营，随着官拜海军准将的梁爸爸从左营到基隆、到花莲、到台北民生社区落脚。小学原就读基隆，后转学至花莲铸强国小， 中学就读花莲美仑国中， 高中就读台北方济高中， 大学毕业于世界新闻专科学校的图书管理学系(今世新大学 ) 。自小醉心音乐，小学三年级参加合唱团，求学时期音乐 、美术、作文表现不凡。自小就贴心、个性温文、儒雅，为人设想的很周到，极具同情心，到他上天堂都不愿意让家人有任何的麻烦，更不要说跟人家正面冲突。 学生时期即开始创作，20岁时就展露惊人才气。1980年发表其处女作~《恰似你的温柔 》，此歌让他及蔡琴一夕之间成为家喻户晓的音乐人。之后发表《想你的时候》及《跟我说爱我》、《但愿人长久》、《错误的别离》……曲曲皆精品。&大二时期梁弘志受洗归主，他将主耶稣的爱及跟随主的美好写成福音歌曲~《请跟我来》，由苏芮演唱 ，与触人心弦的“变 ”成为世纪经典 。&1983年&1983年 梁弘志发行首张个人专辑 ~《第一次分手》，他的声音真诚、温暖、感情细腻获得了最佳新人奖的肯定，此后创作《明天还要继续》鼓励多少失落的人；感性的《爱的完结篇》安慰受创的心灵。而写给主、赞美主的《读你》，再度让广大听众为之惊叹，旋律甜美动人、词句如诗如画，经过二十年，到今天仍让人心醉不已。1985年梁弘志出版了个人第二张专辑~《感觉之约》，亦开始担任电台“感觉之约”节目主持人，1986年 与陈复明、纽大可、陈志远、曹俊鸿，五位音乐创作人推出重量级音乐合辑~《我们》，《我们》合辑叫好又座，音乐创作及实验精神独树一格，此合辑至今仍是乐迷收藏之经典佳作。1986年并出版第一本著作《爱要告诉你》，合起来是一本散文诗；分开来是一首一首的散文歌，寄一页给亲友，是把一份诗情关爱寄去。1989年他出版了第二本著作《周末晚上的电话不要接》。之后他退居幕后，专心创作不辍，一次又一次创下关键性的纪录，有《想飞》、《化装舞会》、有红透整个华语市场的《驿动的心》。&辉煌的成绩单并没有让梁弘志重看名利，他乐意作神的器皿，参与公益，传扬神的爱，他为血癌儿童而作的《窗外有蓝天》由齐豫演唱；《如果心中有爱》由孙越、李宗盛……等合唱；为青年节写活动歌“让地球跟着希望转”，由欧阳菲菲演唱。而1988年创作的《半梦半醒之间》、1989年的《像我这样的朋友》，更成为香港歌手谭咏麟的招牌歌。&从 1980年 开始，至今230多首词曲创作，他在华人流行音乐发展史上有着无可取代的地位。他把流行歌曲当成艺术品对待，旋律脉动流畅、文字典雅，感情细腻，质量并重。这些经典歌曲，永远站在人们记忆的首位，不仅红极当代，随着时光沉淀，那旋律与歌词，依旧触动情感深处最温柔的部分。&1995年&1995年开始；他渐渐远离掌声与光环，全心投身公益，他开始了完全不同以往的生命，他深入学校、孤儿院、走入监狱，为受刑人服务，默默做着爱与关怀的人生志业，他用神给他的音乐才能，设立一个福音公司，出版多张福音歌曲专辑，将个人版税全数投入，甚至自己开车送货。“信心与安全感，无法建立在银行存款上；脖上挂了很多金项链的天使是飞不动的；往天上的路爱是唯一的通行证……”梁弘志这样说。这时期他更积极创作公益歌曲与福音歌曲：有为支持无障碍空间而写的《因为爱》、为圣心疗养院写的院歌《爱的花园》、为关怀生命基金会而写的《礼物》、为第一届总统教育奖写的主题歌《爱的接力赛》、感于SARS期间的疏离和徬徨，而创作了“距离让我们的心更靠近”。弘志在1999年出版了第三本著作~《诗与歌》这本歌书，内容有四张福音专辑的歌谱，再加上弘志曾经发表出书的部分散文诗，穿插其中以辅佐歌曲的情景。弘志并用不同的字体标题来美化歌谱。2002年为了第一届“总统教育奖”出版了第四本著作~《爱的接力赛》，叙述38位国中、国小学生得奖者，不畏残疾、摆脱困境、奋发向上的感人故事。2003年出版“勇于追梦—台湾小太阳”第五本著作，其中插画大多出自弘志的手。&2004年&2004年 他因腹痛就医，6月经医师证实梁弘志罹患胰脏癌，且已至末期，癌细胞蔓延至肝脏。他无抱怨，凭著自己意志力与坚固的信仰对抗病痛，这其间经过多次化疗，在次次受苦中，他不曾放弃治疗，珍惜分秒时间，监督着他未完成的新福音专辑，他感恩神让他每天活在奇蹟中，感谢父母浓浓的爱，家人细心的照顾，感谢朋友无尽的关怀，感谢众多人爱他，为他强烈、深切的祈祷。2004年 10 月 30 日凌晨三时在祷告与祝福声中，梁弘志平静的前往天家，幸福的安息主怀。&在阅读中我们一起遇见上帝我们相信文字的力量联系我们1进入微店：2电 & &话：8&官 & &网：微 & &店：/?userid=&wfr=ci淘 & &宝：亚马逊：/shops/A361ZRNY932N66京 & &东：微信公众号：xishuibian　
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