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药品服务许可证(京)-经营-玄天上帝灵签第八签 北帝灵签第八签
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　　第八签 第八签
　　第八签：韩文公冻雪《破船上滩》下下之卦：破船上滩之兆《牛》
　　诗曰：http://www.zgjm.org/chouqian/beidi/水浅孤舟涸，风寒马不前，故人相别去，唱只鹧鸪天，
　　家宅：不能安分每奔波，惹得家中祸事多，春夏可忧人口病，秋冬又忙损田禾，《吉宅人口连年灾疾，口舌失财,吓佛祖相保平安，皆因失祀祖上香火应查明奉祀并做过新灶位，埕口水道宜修通，则居住财丁兴旺》
　　岁君：因见渔舟上逆滩，渔舟上岸且盘桓，前滩过了为闲事，惟有后滩过更难，
　　生意：破船上滩险其中，生意经营有劫凶，来往交易须谨慎，智慧谋取利兴隆，《生意经营似破船上滩，财利跋 涉，防小人阻隔累害，宜谨慎用智悲谋取利，
　　谋望：命里无时莫强求，何须日夜泛渔舟，红鳞已在秋江上，用尽心机不上钩《谋呈要托别人福，春夏谋之不成 要待交秋月圆，托人帮助为便可成》
　　婚姻：旁人只说俩相当，难测胸怀损虎狼，口好不如心内好，不如独枕卧藤床，《婚姻不可成就，因为小人语言不够真实，胸怀似虎狼不可相信》
　　开铺：之卦不吉恐伙计不同心，有不美之事发生，勿合平安也，
　　出外：之卦时令不通恐防小人累害，生端寄祸宜守旧则免生愁
　　求财：正财库取利正如镜内之银，看得见取不着，但宜立志气用谋之可得微利，偏财勿取之!
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来自 湖北精华
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台湾道教交流团朝圣武当山，两岸武当文化交流不断深入
6月27日，台湾新北市道教玄天上帝会道教交流团到访武当山，将进行为期4天的朝圣交流活动。十堰市台湾事务办公室副主任吴刚毅,武当山特区管委会副主任杨丹华等会见并宴请了该团。该团此行94人，来自境内的46座玄帝宫庙，并奉请了24尊玄天上帝神尊，由新北市道教玄天上帝会理事长、新北市中药商同业工会董事长林春夏任团长，在武当山将进行神明驻（起）驾、宗教交流座谈会、朝圣、参观等活动。
当天下午，海峡两岸武当道教文化座谈会首先在武当山宾馆举行。该团团长林春夏在会上介绍了新北市玄天上帝信仰的情况，新北市主祀玄天上帝宫庙的比例最高，在全台6百多家的玄天上帝庙宇会员中，就约占1/3以上，所以新北市可谓玄天上帝信仰重镇。他还表示，这次奉请24尊玄天大帝和近百名信徒来到武当山，除朝圣及进行宗教文化座谈会之外，最重要的是邀请武当山博物馆典藏文物玄天上帝，明年开光后能来台驻驾巡礼。据了解，这尊神尊至今已有5百年历史，明年如能成行，将是宗教界年度盛事。特区武当山道教协会代表李玄辛表示，宗教信仰是不分界限的，精神与信仰才是人类心灵共同的语言，希望藉由民间宗教信仰，给予积极的正面向上力量，也希望藉由此次民间的宗教文化交流活动，护佑全民平安顺遂。
会后，该团兴致勃勃地参观了武当山玉虚宫。据了解，台湾交流团中大多数人是第一次来武当山，武当山玉虚宫周围绚丽多姿的自然景观和独具特色的古建筑群给他们留下了深刻的印象。林春夏说，虽然只是看了玉虚宫这一个地方，但是我们亲身体验、感受到了武当的灵气，希望武当的精神能影响到更多的人，我们也深深感受到道家或者是道教的 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，这也是道德经里所描述的道家或者是道教的思想精神所在，很期待接下来的几天武当山景区之行。
欢迎晚宴上，杨丹华、吴刚毅分别致辞，此次台湾交流团赴武当山交流道教文化，不仅仅是对道教文化的深刻探讨，同时也是促进两地文化交流的重要活动。宾主双方还互赠了具有道教文化特色的刀剑、字画等物品。(武当山特区旅游局 陈清)
来自 湖北精华玄天上帝 -
尊号玄天上帝以下21位中的任意1位都可以称为“玄天上帝”： 1、混元六天北极玄天上帝荡魔大天尊2、传法教主北极玄天上帝荡魔大天尊3、修真悟道北极玄天上帝荡魔大天尊4、济渡群迷北极玄天上帝荡魔大天尊5、普惠众生北极玄天上帝荡魔大天尊6、消除灾障北极玄天上帝荡魔大天尊7、八十二化北极玄天上帝荡魔大天尊8、三教祖师北极玄天上帝荡魔大天尊9、大慈大悲北极玄天上帝荡魔大天尊10、救苦救难北极玄天上帝荡魔大天尊11、三元都总管北极玄天上帝荡魔大天尊12、九天游奕使北极玄天上帝荡魔大天尊13、左天罡北极北极玄天上帝荡魔大天尊14、右垣大将军北极玄天上帝荡魔大天尊15、镇天助顺北极玄天上帝荡魔大天尊16、真武灵应北极玄天上帝荡魔大天尊17、福德衍庆北极玄天上帝荡魔大天尊18、仁慈正烈北极玄天上帝荡魔大天尊19、协运真君北极玄天上帝荡魔大天尊20、治世福神北极玄天上帝荡魔大天尊21、镇天真武灵应佑圣帝君22、佑圣真君玄天上帝23、元圣仁威玄天上帝24、玉虚师相北极玄天上帝（最常念的圣号）将官御前36将1.万法教主神功妙济许真君（人称）2.洞玄教主辛真君3.龟蛇封为水火二将（又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神）4.新兴王、田华封为雷开、苟毕二元帅5.纠察副元帅副应6.催庐二将军7.邓成、辛江、张安封为邓、辛、张元帅8.威灵瘟元帅雷琼（又名温琼）9.火德谢元帅10.降生高元帅高员11.九州豁落元帅（又名王恶）12.地祇杨元帅杨彪13.雷部电母朱佩娘14.海琼白真君白玉蟾15.清微教主魏元君16.都掌金轮如意赵元帅赵公明17.尽忠张元帅18.正一灵官马元帅马华光19.先锋李元帅李伏龙20.任无别、宁世夸封为任、宁二太保21.神雷石元帅石成22.离娄、师旷聪明二贤23.酆都孟元帅孟山24.九天霹雳大将军酆都章元帅章雷公25.地司太岁殷元帅殷高26.月孛元君朱孚娘27.果严教主济微传教祖元君28.混元教主路真君29.显灵关元帅30.混炁庞元帅庞乔31.管打不信道朱元帅朱彦夫32.降妖避邪雨元帅雨田33.玉府刘天君刘俊34.风轮周元帅周广泽35.仁圣康元帅康席36.王铁、高铜虎丘王、高二元帅圣地武当山为中国道教名山之一，古名岁上山，太和山。武当山，古称“方圆八百里”高险幽深气势磅礴。山景以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。中有七十二峰、三十六崖、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、十池、九台等风景胜迹。主峰天柱峰海拔一千六百一十二公尺，素有“一柱擎天”的美誉。环绕主峰的众峰俯身含首，朝向主峰，宛如众星拱月、形成“万山来朝”的奇观。武当山有“静八景、动八景”的自然景观。静八景有“天柱晓松”、“陆海奔潮”、“平地惊雷”。“雷火炼殿”、“祖师映光”、“空中悬松”、“月敲山门”、“金殿倒影”。动八景有“金猴跳涧”、“海马吐雾”、“黑马巡山”“飞蚁来朝”、“乌鸦接食”等。景致各有佳处，妙趣横生，耐人寻味。武当山相传为上古玄武（即真武）得道飞陆之地，后世认为非玄武不能当此，故名武当。杜光庭祖师将其列为“七十二福地”之一。历朝帝王对武当山均有加封。元大德八年（1304年）封为“武当福地”，明永乐十五年（1417年）封为“大岳”，明三十一年（1552年）封为“治世玄岳。”崇拜福建省漳州市始建于北宋宋佑二年（1035），距今有千年的历史，鳯霞祖宫供奉主神为“玄天上帝”手持七星剑，脚下鬼蛇合并，是由武当山分灵过来，由武当山道教协会会长至德道人授“武当闽台第一分镇鳯霞宫”“武当玄帝分灵鳯霞宫”“武当山真武大帝鳯霞行宫”仅在闽台就分出100多处分庙，每年分庙都会择吉日前来朝拜请香火回庙供奉，所以鳯霞宫被称为鳯霞祖宫。台北地区，北极玄天上帝信仰的传入，始在先民从闽粤渡海来台时，因北极星做为航线的指标，故安抵台湾定居后加以崇奉。不过最重要的原因可能是玄天上帝被郑成功视为守护神，而在明郑时期大加崇奉。所以，台湾有许多玄天上帝庙相传建于明郑时代。诸如：澎湖马公上帝庙及北极殿；嘉义北社尾玄隍宫；嘉义阿里山受镇宫；台南市北极殿及开基灵佑宫；高雄阿莲乡北极殿及屏东九如乡北极玄天上帝庙等等。台湾地区主祀玄天上帝的殿堂、宫庙约为四百多座。台湾地区玄天上帝的总庙，一般都指南投县的“受天宫”，由此宫分香、分灵、请令旗或请神尊的为最多，援例于每年三月三日前后，都得回到南投民间乡松柏坑“受天宫”谒祖进香，大陆未开放前，信徒们在此庙场向武当山祖庙玄天上帝持香遥祭，虔诚祝圣寿无疆。台湾地区玄天上帝的神像造型相当特殊：右手执七星剑，表示掌管北方七宿，并操收斩魔大权；左手印诀，一指向天，系采玄帝圆道之资；脚踏龟蛇，展露收服二将的事迹。而台湾民间雕塑的玄天上帝神像，除了以上各类要项需具备外，大抵来说，神像造型又可区分几种型（形）态，一种是披发跷足的原始造型，一种是戴冠端坐的严肃圣像。高雄玄天上帝塑像北极玄天上帝的台湾总庙“受天宫”坐落于南投县民间乡松柏岭的平项上，庙宇古色古香，庄严雄伟。鸟瞰彰化二水。据该庙沿革记载“受天宫”建于明末清初，距今三百馀年。民国六十二（1973年）再议重建，民国六十五年（1976年）十二月竣工落成今日规模。借乩童显化济世为一特色，“受天宫”后来成全省乩童的训练所，也是乩童的大本营。每年农历三月初三前半个月即陆续涌入成千上万的进香客，游览车充满整座山坪，锣鼓喧天，鞭炮声隆隆震耳，尤其乩童的巫术操演更具特色，可说是人山人海挤得水泄不通，其盛况热闹绝不亚于北港“朝天宫”之妈祖圣诞期间。台湾圣天真武宫（玄天上帝）位于尘嚣之中，非居名山秀之间，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，而庙不在大，有仙则灵，恰是本宫最好的写照。高雄市北部的莲池潭边，也有一座高大雄伟的北极玄天上帝塑像，高约为72公尺，是最高的水上神像，而玄天上帝手持的七星宝剑长38.5米，也堪称天下第一剑。
玄天上帝 -
武当道教是中国道教的一个重要组成。在道教崇奉的众多神灵中，被尊为至高无上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武当山都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。北极佑圣真君者，乃玄武七宿，后人以为真君，作龟蛇于其下。宋真宗避讳，改为真武。靖康初，加号佑圣助顺灵应真君。图志云：“真武为净乐王太子，修炼武当山，功成飞升。奉上帝命镇北方。被发跣足，建皁纛玄旗。”此道家附会之说。明朝御制碑谓，明太祖平定天下，阴佑为多，建庙南京崇祀。及太宗靖难，以神有显相功，又于京城艮隅并武当山重建庙宇。两京岁时朔望遣官致祭，而武当山又官督祀事。明宪宗尝范专金为像。每年三月三日、九月九日用素羞致祭。在中国古代汉族神话传说中，东西南北四方都有神兽镇守着。它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。玄武是镇守北方的神。古人把北方七个星宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武。古书上记载：玄武，北方之神，龟蛇合体。二十八宿中北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。“玄，龟也；武，蛇也。此本虚、危星（北方七宿中星宿）形似之。”故称北方七宿为玄武。“北方玄天，五炁徘徊，中有黑帝，双皇太微，总领符命，仙鍊八威，青裙羽属，龙文凤衣，上帝所举，制至玉阶。”玄天上帝是儒教祭祀五方帝之一，其兽为玄武。 五帝
先立秋十八日
黄琮 玄天上帝的武当山金庙玄武为“四象”之一。“四象”即青龙、朱雀、白虎、玄武。中国古人早在殷代前后，同时把东方的若干星星想象成一条龙，春天黄昏时出现在南方的若干星星想象一只鸟形，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。二十八星宿体系形成之后，就把它们一分为四，每七宿组成下述一种动物形象。《书传》称：“四方皆有七宿，可成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。”到了春秋战国时期，五方配五色的说法流行后，四象就分别配上了颜色，成为东方青（苍）龙，南方，西方白虎，北方玄武（龟蛇）。从史料记载来看，中国四象最先产生，再创立四兽的同时，也创立了二十八宿。所谓二十八宿，即中国古代天文学家将黄道（太阳和月亮所经天区）的恒星分成二十八个星座，称“二十八宿”。“宿”者，指星的位次和集合体，即一撮星也二十八宿以北斗（）斗柄所指角宿为起点，由西向东排列，它们的名称与四象关系为：东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胄、昂、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；古人崇拜星宿是因为星体的存在和运行有着极大的神秘感，同时，人们还可根据星辰来确定方位和测定季节时令。二十八与三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）结合在一起，成为中国古代划分天区的标准。二十八宿体系不仅是古人观测日、月、五星位置的坐标，而且有些星宿还用来测定岁实季节的变化。至于龟蛇，也是古代有名的神灵。龟为“四灵”（龙、凤、麟、龟）之一。早在殷商时代，就有神龟知人情、知吉凶，可充当神人之间媒介的说法。龟能明于阴阳，审于弄德。先知利害，察于祸福。保佑胜战，以及长生不老，行气道引，使人致富等神性，竟称（龟者天下之宝也）！有名的（河图洛书）这一典故，一与龟有关。《易· 辞上》谓：“河出图，洛出书。圣人则之”。传说，伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负者“河图”；有神龟从洛水出现，背负者洛书。于是伏羲氏根据这个“图”、“书”书画成了八卦，此即《》之来源。据宋朝方田子编撰《》记载，太上老君八十二化身为玄武，黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间。王太子不愿继承王位，潜心会道，十五岁辞别父母进太和山修练。在绝壁的岩洞里苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。非玄武不足当之”，自此，太和山改名为武当山。
玄天上帝 -
玄帝真武者，盖起于宋代羽客之言，即《元洞玉历记》（《三教搜神大全》一引）所谓元始说法于玉清，下见恶风弥塞，乃命周武伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴，“上赐玄帝披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲，下降凡世，与六天魔王战于洞阴之野，是时魔王以坎离二炁，化苍龟巨蛇，变现方成，玄帝神力摄于足下，锁鬼众于酆都大洞，人民治安，宇内清肃”者是也，元尝加封，明亦崇奉。此传所言，间符旧说，但亦时窃佛传，杂以鄙言，盛夸感应，如村巫庙祝之见。初谓隋炀帝时，玉帝当宴会之际，而忽思凡，遂以三魂之一，为刘氏子，如来三清并来点化，乃隐蓬莱；又以凡心，生哥阇国，次生西霞，皆是王子，蒙天尊教，舍国出家，功行既完，上谒玉帝，封荡魔天尊，令收天将；于是复生为净洛国王子，得斗母元君点化，入武当山成道。玄帝方升天宫，忽见妖气起于中界，知即天将，扰乱人间，乃复下凡，降龟蛇怪，服赵公明，收雷神，获月孛及他神将，引以朝天。玉帝即封诸神为玄天部将，计三十六员。玄武的人格化过程是漫长的，最终完成于北宋。道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。“净乐国王太子，遇天神，授以宝剑，入武当山修道。久之，无所得，欲出山。见一老妪操铁杵磨石上，问磨此何为，曰：「为针耳。」曰：「不亦难乎？」妪曰：「功久自成。」真武悟。遂精修四十二年，白日冲举”。只要功夫深，铁杵磨成针。这个故事不仅以其深刻的哲理启示着后人，同时也在暗示着人们，玄武是真实存在的，这位王太子如果不是紫气元君化做一位老太婆以铁杵磨针点化他，他将耐不住深山老林中的寂寞和风餐露宿的折磨而功亏一篑。
玄天上帝 -
玄天上帝的加封在北宋之前，道教就完成了玄武从动物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋，玄武地位、神格逐步升级，历代皇帝屡加圣号，崇奉至极。武当山也由此形成了以崇奉玄武为主要特征的武当道教。自宋代起，几乎历代的封建皇帝都极力推崇玄武，扶植武当道教，以至到了明朝，武当道教从兴隆走向鼎盛，武当山成了全国最大的道场。要说各代皇帝推崇玄武的原因，则要讲讲玄武升天后的作为。玄武升天后，道教传说中的彼岸世界——天界里，魔妖迭起，打斗厮杀。元始天尊在天宫中说法传道时，黑毒血光秽杂之气都冲进了南天门。元始天尊盛怒之下，命玄武镇魔除妖。玄武以其勇猛，率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔。“始判六天”就是对他那次出征战绩的评价。打那以后，元始天尊就命玄武镇守北方，并要经常下降到人间“普福生灵，操扶社稷”。这位维护天界秩序的猛将下降到人间自然也是保皇权、扶社稷的灵应之神。考察历代封建皇帝对玄武的封号，几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”等内容。据史书记载，明成祖朱棣以“清君侧”名义发兵誓师时，就曾扮成了玄武“披发仗剑”的形象。北极玄天上帝明成祖朱棣夺取皇位后，把武当道教推上了顶峰。这位皇帝从营建武当道场的勘测设计，遣功臣贵戚现场督工，到武当道人如何修持等都亲下圣旨。明永乐年间，通往武当天柱峰的一百四十华里的神道两旁丹墙翠瓦，布满了建筑。宫观庙宇，经堂道房多达两万间。武当山以“治世玄岳”的崇高地位成为全国的道教活动中心。宋代首先出现玄武的人格化图像。据《》景卷三，宋孝宗时进士叶方，曾得到一张旧画，上书“真武仗剑坐石上，一神将甚雄猛，持斧拱立于旁”，有人疑是唐吴道子画，恐怕不可靠，但这是早期玄武真君像无疑。在此基础上，玄武神像又有了进一步的发展，变得极有特色，据宋人赵彦卫《云麓漫钞》绘其像为北方之神，被（披）发黑衣，仗剑踩龟蛇，从者执黑旗。这是玄武帝的标准像，后世真武的各种造像，均以此为准。真武在宋代开始发扬光大，到了元代，蒙古皇帝也很迷信真武。元世祖忽必烈于至正四年（公元一三四四年）开始营建大都城，有龟蛇现于高梁河上（今北京西直门外），忽必烈昭群臣问吉祥。大臣承其意附合道：“国家受命朔方，上值虚、危（二宿），其神玄武，其应龟蛇，其德惟火，水胜火，国家其有宋乎！”当时，南宋还享有中国半壁江山，诸臣之言正中元世祖下怀，于是忽必烈下诏于其地建大昭应宫，以祀真武。元成宗时，加封真武为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。但真武信仰远到鼎盛，还是在明朝永乐年间。明成祖（即永乐帝）朱棣是朱元璋第四子，被封在燕京（今北京）做燕王。始称其貌奇伟、智拥有大略。朱元璋死后，他即以“清君侧”，发动了靖难之变，反抗建文帝。朱棣与军师道衍（即姚广孝）合谋，在造反大军誓师时，鼓吹真武“显圣”：出祭，见被（披）发而旌旗者蔽天。成祖顾公（道衍）曰：“何神”？曰：“向固言之一吾师，北方之将玄武也。”于是，成祖即被发仗剑相应。水神《》称玄天上帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。因此，北帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。北帝镇摄龟精蟒灵于脚下的功劳，又被元始天尊封其为玄天上帝。玄天上帝不仅仅统率所有水域的安全，祂还是北极星的化身，可指引船只航行于正确方向，不会迷失于海上。降妖伏魔江南的道教信仰，伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君、与驱魔真君钟馗帝君，合称为三伏魔帝君，为降妖伏魔的三大神祇。战神玄天上帝赤足仗剑，状貌威武，是著名的武神、战神，元明以来，咸视其为保佑武运的大神。许多征战，举事者皆宣称得到玄天上帝之庇佑，一如唐朝的毗沙门天一般。庇佑明朝诸帝传说，明太祖朱元璋曾获真武大帝护佑而躲过敌兵追杀，登基后册封其为玄天上帝。朱元璋与陈友谅交兵落败遁入武当山，藏身真武庙内躲避追兵。被朱元璋扯破的蜘蛛网，在他进入藏身后，竟又自行愈合如旧，得以骗过追兵耳目，平安脱险。 因此，朱元璋登基后，立即下旨改建庙宇，重塑神像，献上“北极殿”匾额，开封真武大帝为玄天上帝，从此明朝各帝均奉玄天上帝为护国神祇，民间则尊之为北极玄天上帝。明成祖朱棣崇奉真武，曾宣称靖难起兵得胜乃真武相佑，朱棣更自诩为真武化身，御用的监、司、局、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。北斗七星人格化玄武一词，原是二十八宿中北斗七星的总称。屈原《》之《远游》篇有句称：“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。礼记载称“前朱鸟，而后玄武”，朱鸟指的是南方七星，而玄武则是北方的七星，也就是北斗七星。古人以为北极星是治天界的神，权力很大，因而在汉朝即颇受民间敬重，直到宋朝才将北斗七星人格化。玄武七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈延生长寿，都要奉祀真武大帝。玄天上帝的人格化既源于北斗七星，其神像自不免与北斗七星有关，宋代玄天上帝塑像多系披发赤足（或头戴圆帽），手持北斗七星剑，右脚踏蛇，左脚踏龟，亦可谓其来有自。春秋战国起，即有玄武人格化之记载，至东汉汉顺帝，道教正式发萌以后，历代帝王为永保帝业更极力推崇，更进一步使之人格化。王子据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》说，玄天上帝是太上老君第八十二次化身，托生于大罗境上无欲天宫，为净乐国王及善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百馀辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历42年功成果满，白日升天。玉皇大帝有诏，封为太玄，镇于北方。据《洞冥宝记引真武报恩经》及《》，则谓：‘玄武帝乃净乐国王之嫡子，其母善胜天后，入怀而有娠，诞降之期，正应虚危之宿，生有奇表，颖慧非常。国王后仅生帝一人，正位青宫，备极钟爱。帝于问寝侍膳之馀，每念父母深恩，非常常服劳所能报答，遂舍青宫之贵，而入武当之山，践形炼气。几四十载，大道将成，值国王年迈，日夜系思，特遣五百壮军，邀迎太子还朝嗣统。帝知力不能却，划地成涧，隔绝道途，五百壮军，一齐感悟，解兵卸甲，愿同入山，修真养性。后又数年，帝于九九之辰，功完行满，向日飞升，五龙捧圣，上朝天阙，敕授真武，永镇玄天，生身父母，荣享褒封，五百壮军，亦授灵官之职。证果以后，帝追思往事，自明得道之由，作报恩经以训世。屠夫台湾的北帝，一般被称为玄天上帝，简称上帝公。在台湾的传说中，玄天上帝并非一个王子，而是一个屠夫。根据宋朝时代的民间传说，玄天上帝原为一名屠夫，性情至孝，而以杀猪为业，直到晚年始悔悟自已的行业杀生太多，难积阴德，遂毅然放下屠刀，遁入深山修行。某日偶遇仙人告知“山中有妇人分娩，速去帮忙。”他急忙赶到河边，果见一妇人抱婴儿，请其代洗产后污物。但当他在河中洗濯时，却见河中金光浮现，回首探视，妇人已不知所终。心中忽有所悟，认系观音显灵，以试探他修行的诚心，使得他更加坚定修行的决心。屠夫潜心修行多年，忽得神意暗示，欲除杀生之罪，须刀割己腹，取出脏腑洗清罪过。于是屠夫即赴河边剖腹，任令肠胃流入河中（一说是屠宰所得的猪肠、猪肚），他改过修行的至诚终于感动上苍，准其升天成仙，是为玄天上帝。但得道之后，其弃置河中的肠胃，胃变作龟妖、肠变作蛇妖，龟蛇两妖四处作祟为祸人间。这只是清朝为了抵制明朝国神真武大帝所编的谣言,不可信之。民间传言在台湾民间谣传，玄天上帝为了收服龟蛇二将，以自身所领的卅六天将为质，与保生大帝（或是吕纯阳祖师）换取七星剑，故日夜以手提此剑，以免剑飞归原主，但此事仅为台湾民间谣言,玄天上帝受到历代帝王册封与人民信仰的时间,至少比保生大帝与吕洞宾早900年,借剑一说实属无稽之谈。历代封号以来即有封号。北宋开宝年间，据说玄武神降于终南山。太平兴国六年（981年）封为翌圣将军。宋真宗大中祥符七年（1014年）加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。北宋宋真宗、宋徽宗、宋钦宗等屡有加封。明成祖起于北方燕京，自认得神相助，方有天下，故加封最力。唐太宗封为‘佑圣玄武灵应真君’宋太宗封为‘翊圣将军’宋真宗加号‘翊圣保德真君’宋真宗再号‘真武灵应真君’宋钦宗加号‘佑圣助顺真武灵应真君’元成宗加号‘元圣仁威玄天上帝’明太祖加号‘玄天上帝’明太祖复封‘真武荡魔天尊’明成祖封号‘北极镇天真武玄天上帝’
玄天上帝 -
玄天上帝北帝庙北帝庙为崇拜北帝的庙宇，亦常作真武庙、玉虚宫、玄天宫、北极殿等众多名称，当中又以湖北武当山上的真武庙最为著名之圣地，北帝庙也多数散布于广东珠江三角洲一带各地，闽南、台湾亦多所建庙。中国大陆的真武庙中国大陆在宋、元开始陆续修建真武庙，当中武当山、宋代的建康（今南京）、临安（今杭州）以及明代的南京、北京等地区大量、大规模地修筑真武庙，寓意深刻，终成为祭拜北帝的三大中心之一。明成祖宣称真武助靖难胜功，于各地广奉真武。永乐十年（1412年）又敕隆平侯张信率军夫廿馀万人，大建真武祖庭武当山宫观群，从而使武当山获得了极大的发展，亦使武当山真武庙的香火达到了鼎盛巅峰。武当山同时是道教洞天福地中的众多道教名山之一。山上的建筑群被列为世界遗产，具有丰富的文化和历史价值。另外安徽齐云山也以奉祀真武而著名。台湾玄天上帝庙北极紫菱殿，位于高雄市旗津区复兴里，算是当地满知名的庙。玄天上帝寿诞时有举办金龟王以及过七星平安桥的活动，是在高屏地区小有名气的庙。武昌宫是南投县集集镇的庙。早在清光绪29年1903年由地方士绅杨添寿、陈玉盛、陈鸭行三人发起募资雕塑（上帝公）神尊，真灵由湖北省武当山南岩宫分灵直降，对于渡世救人，救难、祈雨、医病，不计其数，神威显赫。武昌宫于民国79年由黄朝瓞先生，善心捐地470坪建庙基地，民国80年动工，历经八年兴建工程浩大耗资约新台币7000万元，于民国88年9月21日凌晨发生芮氏7.3级集集大地震，由于位居震中，宫庙整座倒塌，幸赖信徒在馀震中抢救神像。往后上帝公显化神迹据传胡须日渐长长，显化神迹信徒虔诚参拜络绎不绝。林内进雄宫：其创建于日治时期的1930年代，由南投县松柏坑（松柏岭）分灵至此，于民国六十五（1976年）年间当时由总理苏朝诰先主发起募款扩建。下营北极殿玄天上帝庙：在明永历十五年（西元1661年）郑成功的部将刘国轩将军发起创建，而成为台南下营区的信仰中心，乡民称之为大庙，距今已有三百馀年历史悠久，以六姓共治为着称，是全台最知名的玄天上帝庙之一，世界各地都有许多分灵。北极殿，位于台南市中西区，为台湾最早的官建玄天上帝庙。创建于明郑1665年，名列二级古迹。因为玄天上帝为明朝镇邦护国之神，故明郑官方设立此庙；庙中有明朝宁靖王所奉之匾“威灵赫奕”。田中顺天宫，坐落于彰化八卦山西丽田中地段北偶，开基祖玄天上帝起源于大陆湖北省武当山紫霄宫，来台湾也已有三百七十馀年历史，也是当地最重要的信仰中心。竹崎真武庙，位于嘉义县竹崎乡，座落于和平村坑仔坪，坐西朝东，是全台最知名的玄天上帝庙之一，创建于清康熙55年（西元1716年），建庙将近300年，奉祀着老上帝、二上帝、三上帝、四上帝、五上帝、六上帝、七上帝神尊，开基神尊乃明朝玄天上帝。松柏岭受天宫，位于南投县名间乡松柏岭，旧称松柏坑，缘起于明末清初顺治十四年间（1657年），创建于乾隆（西元1745年是全台最知名的玄天上帝庙之一。木栅真北宫，位于台北市文山区木栅路一段288巷1号，为文山地区知名玄天上帝庙之一，香火鼎盛，为当地百姓信仰寄托，同时也是南投民间乡松柏岭受天宫台北地区分灵之一。每周六下午七时三十分起有瑶池金母及玄天上帝济世服务，凡举问事，求财利，祭煞，祭解，收惊等皆为免费服务，香油随喜。每年农历三月初三玄天上帝圣诞及七月皆有布施活动，以发扬玄天上帝济世爱民的慈悲心。梅山玉虚宫，位于嘉义县梅山乡，始创于清朝乾隆二十二年（西元1748年），相传是武当分祀来台湾，神灵显赫、香火远播，是附近庄头的信仰中心，更是全国信徒进香朝拜的庙宇，每年三月香期来临，虔诚信徒行刈香仪式，为梅山增添无限热络气氛。归仁武当山庙，位于台南市归仁区武东里，根据《台湾省台南县市寺庙大观》所记，创立年代远在清乾隆元年（西元1736年），庙名引自大陆武当山，意旨垦拓此地开基建庙的神祈，直接从武当山紫霄殿割火分灵迎请到此地奉祀，并以此纪念是第一座在台湾建庙命名的庙宇。元帝庙，位于高雄市左营区，又称为左营大庙，庙方更在左营莲池潭，建立全球最大尊的水中北极玄天上帝神像。梧栖真武宫，位于台中市梧栖区，建于清朝道光廿九年（西元1849年），是台中县第一座古迹庙宇，颇为知名；庙址：台中县梧栖镇西建路104号。真武殿，位于台北市西昌街。该建物兴建于台湾日治时期1912年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。玄天宫，全名财团法人台北市玄天宫，位于台北市民权西路。该建物兴建于1959年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。大有永安宫，创建于清乾隆年间，供奉玄天上帝，距今己有二百多年历史，宫庙改建的过程中，内部的建材均取自大陆，建筑装饰富丽堂皇，雕工细致，美轮美奂，宫前香炉更是价值不菲。溪北镇武宫，原本为清道光六年（1726年）王得禄将军大人在溪北府宅左侧而创建庄内最早的上帝爷庙，在日治时期时台湾发生了多次的大地震，把上帝爷庙震毁了，后于民国八十三年（1994年）动土重建，八十六年（1997年）入火安座，庙名吉取‘镇武宫’，为重檐三开间二落式建筑，巍峨神宫道场，而且威名远播。外澳接天宫，在宜兰县头城镇外澳里，位于东北角暨宜兰海岸国家风景区内，是一座北帝庙，主奉玄天上帝，是外澳当地的信仰中心。和美镇柑井里武当宫，位于彰化县和美镇，故称“玄天上帝庙”，源起1772年先民携上帝公香火来台。后成为柑井里的信仰中心。清水甲南北真宫，位于台中市清水区大甲溪南畔，庙址：台中市清水区菁埔里临海路9号。后龙北极宫，位于苗栗县后龙镇，庙宇稽自明末，因帮助清道光年间道台林占梅洗雪冤屈，而从茅草庙改为砖瓦庙，并赠匾‘恺泽覃敷’，现今还存于北极宫，庙内上帝分灵全台，香火鼎盛。台东瑞源源圣宫，源圣宫位于瑞源、瑞隆两村的交界处广东北帝庙北帝本是统管北方的神明，广东人拜北帝是因为当时民众相信北方五行属水，“南方的水，由北方来”。广东为沿海地区，广东人依海生存，出海捕鱼，靠海谋生。北帝属于水神，位于水源之上，奉祀北帝，祈求他控制水源多寡，使水安好流向南方，促进农业、渔业、贸易畅顺。故此，南方人既祭拜赤帝——南海洪圣大王（即洪圣爷），又供奉黑帝——北方真武玄天上帝（即北帝）。广东最早开设的北帝庙则位于佛山，称为“祖庙”，意思为北帝庙之始祖。《广东新语》记载：“吾粤名真武宫，以南海佛山镇之祠为大，称曰祖庙。其像被发不冠，服帝服而建玄旗，一金剑竖前，一龟一蛇蟠结左右。”《天官书》记载：“北宫黑帝，其称玄武者也。或即汉高祖所始祀者也。粤人祀赤帝并祀黑帝，盖以黑帝位居北极，而司命南溟，南溟之水生于北极，北极为源而南溟为委，祀赤帝者以其治水之委，祀黑帝者以其司水之源也。”广东汕尾碣石镇玄武山的玄武上帝庙是粤东地区历史悠久古迹众多的北帝庙。纯铜仿古黄铜-玄天上帝香港北帝庙香港的北帝庙均由华人庙宇委员会直辖管理。湾仔北帝庙，又称玉虚宫，位于湾仔隆安街2号，为香港“一级历史建筑”。在清朝同治二年（1863年），由当时的湾仔坊众集资建成，同时供奉关公、太岁、观音、吕祖、龙母、包公、三宝佛、华陀、财神等中国诸神。红磡北帝庙，位于红磡马头围道146号，原址在马头围道的一个小山丘上，在1876年兴建，在一次道路拓展工程中清拆后在1929年迁往现时的地址。原址的附近有一条街名被命名为北帝街，现时仍存在；而现址的旁边的街道则起名北拱街意思是“受北帝拱卫的地方”。长洲玉虚宫，位于长洲北社街，一天，当地渔民打鱼时网起了一座神像，遂引起全岛渔民起哄围观，当中有人认出是北帝的神像，相信是神明从天而降来保佑岛民平安，于是集资建造一座庙宇供奉，在乾隆十八年（1753年）建成。深水埗北帝宫，位于深水埗汝洲街198号，建于1898年，旁边为三太子庙。1894年，当时鼠疫为患，居民于是筹建三太子庙（祭拜哪咤三太子）和北帝庙以镇压病邪，保佑老少平安。其他北帝庙：元朗旧墟西边围玄关二帝庙赤柱北帝庙大屿山梅窝北帝庙一些同时祭拜北帝的寺庙：粉岭三圣宫大角咀洪圣殿黄泥涌谭公庙澳门北帝庙澳门只有一间北帝古庙，位于氹仔旧城区，是澳门最早出现的庙宇，据说有百年历史，真确年期却无法查证，而据庙内的碑牌记载则估计至少拥有160年历史，即约清代道光二十四年（公元1844年）时，当时曾作修建。从前的氹仔岛以渔民为主，故对渔获最为关心，因此经常祭祀北帝并在当地建立北帝庙。北帝古庙供奉北帝外，同时祭拜华光、金花、关帝、财帛星君及鲁班等神祀。每年的北帝诞，在庙外的空地都会搭上戏棚演神功戏，又有烧香酬神等贺诞活动一连数晚在举行，热闹非常。
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