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威 尼 斯 人 娱 乐：江城之约剑网3校园行武汉站周日开启
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报道 原标题：中国科协召开干部大会 日下午，中国科协召开干部大会。中央组织部副部长邓声明同志、中国科协党组书记怀进鹏同志出席大会并讲话。会议由中国科协党组副书记、副主席、书记处书记徐延豪同志主持。 邓声明同志受中央领导同志委托，宣布中央关于中国科协党组主要负责同志调整的决定，怀进鹏同志任中国科协党组书记，免去尚勇同志的中国科协党组书记职务，另有任用。 怀进鹏同志表示坚决拥护中央决定，自觉践行“四个意识”，深入学习贯彻习近平总书记在“科技三会”上的重要讲话精神和对群团工作的重要要求，忠诚担当，清正廉洁，拼搏进取,不负重托，努力开创科协工作新局面。 徐延豪同志代表科协广大干部职工，表示坚决拥护中央决定，团结一致，凝心聚力，尽职尽责做好工作，以优异成绩迎接党的十九大胜利召开。 中央组织部干部四局、中央纪委派驻纪检组有关同志，中国科协党组、书记处领导班子成员，近期退出科协领导班子的老同志，机关副局级以上干部和直属单位领导班子成员参加会议。　　　　怀进鹏主要经历： 怀进鹏，男，汉族，1962年12月生，山东济南人，1986年1月加入中国共产党，1987年9月参加工作，哈尔滨工业大学电气工程系模式识别与智能控制专业毕业，研究生学历，北京航空航天大学工学博士，教授。.09 吉林工业大学计算机科学与工程系计算机应用专业学习.09 哈尔滨工业大学电气工程系模式识别与智能控制专业硕士研究生.06 北京航空航天大学计算机系教师（其间：.12在北京航空航天大学计算机科学与工程系计算机软件专业学习，获工学博士学位）.06 北京航空航天大学计算机系副主任（其间：.09美国哥伦比亚大学高级访问学者）.12 北京航空航天大学计算机系主任.01 北京航空航天大学党委副书记、副校长.04 北京航空航天大学党委常委、副校长.05 北京航空航天大学党委常委、常务副校长（2006.02明确为正局级）（其间：.07在中央党校中青年干部培训一班学习）.02 北京航空航天大学党委副书记、校长（副部长级）（2009.11当选中国科学院院士；.11在中央党校第50期省部级干部进修班学习）.12 工业和信息化部副部长、党组成员，中央人才工作协调小组成员（2015.06）2016.12 天津市委副书记 十二届全国人大代表。(简历来源：中国共产党新闻网)，"},{"site_name":"千华网","title":"草原摄影师拍摄家乡百岁老人：记录逐渐逝去的信仰","url":"/94299.shtml","txt":"原标题：老人是一座山 拍摄时只能仰视 4月3日下午，内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克自治旗伊敏苏木，蒙古族厄鲁特游牧部落的敖日拉玛老人在儿子的马群旁。上世纪60年代，敖日拉玛收养了一个上海孤儿，如今这位50多岁的儿子是她最爱念叨的、最自豪的事。布仁巴雅尔/摄历时4个多月，行程上万公里，走过冰雪、沙地和泥泞，穿过森林和草地，布仁巴雅尔用手机记下了家乡内蒙古呼伦贝尔近百位老人的音容笑貌，也为那些随时会随着老人离去而消失的优秀民族文化和民间艺术留下了可以追溯的影像记录。放下麦克，拿起手机，这位以《吉祥三宝》《天边》家喻户晓的蒙古族歌唱家，现在自称“手机摄影师”，在他的镜头下，各民族老人真情绽放，其中年龄最长者已经115岁。80多张照片从他拍摄的数千张作品中精选出来，汇聚成在北京时代美术馆开幕的《呼伦贝尔&万岁》专题影像展。这是一次未完待续的展览，布仁巴雅尔的计划是拍摄100位近百岁的老人，把全新内涵的“万岁”赋予这些平凡而又伟大的生命。“我是从草原出来的，我的音乐，我所有的艺术根基都是草原给的。”布仁巴雅尔几乎每首歌都在诉说对家乡的爱恋：《天边》里梦幻般的草原式情歌的优美意境，《父亲的草原母亲的河》中远方游子对故乡永不止息的眷恋，《呼伦贝尔大草原》传递的对草原的诚挚深情……他把对草原的爱全都融在了歌声里。生于呼伦贝尔，长于草原深处，并在北京工作20多年，布仁巴雅尔坦言自己的音乐创作一直深受内蒙古民族音乐的影响，“当年《吉祥三宝》让很多人大吃一惊，草原的音乐应该是舒缓辽阔沧桑的，怎么可以这么清新呢？我们忽然意识到呼伦贝尔的民族音乐还远没有传播出来。”2006年一曲《吉祥三宝》在央视春晚一炮打响之后，布仁巴雅尔和妻子乌日娜开始投身民族文化寻根工程，积极从各种民间音乐中发掘素材，吸收养分。为创作中国第一张鄂温克族原生态唱片《历史的声音》，他们走遍各鄂温克民族聚居区采风，收集了许多即将失传的古老民间音乐，整理了鄂温克族索伦、通古斯、雅库特三大部落不同风格的民歌精品，而为“中国最后的狩猎部落”专门创作的《你好！敖鲁古雅》与原生态舞台剧《敖鲁古雅》，更是成为一份民族文化的宝贵资料。呼伦贝尔鄂温克、鄂伦春、达斡尔三个民族独特的文化在整个内蒙古都是绝无仅有的，而他们创造出来的音乐、舞蹈、服饰，面对现代化生活的进逼，无一幸免都在节节败退。《呼伦贝尔&万岁》开展当天，照片里的主人公之一、97岁的蒙古族老人乌云专程赶到展厅。布仁巴雅尔推着轮椅带她看完整个展览，兴奋地告诉她，等自己的百位老人摄影计划全部完成后，会把这些照片结集成册，送到每一位参与拍摄的老人手上。可就在展览开幕的第二天，坏消息传来，布仁巴雅尔拍摄过的沙驼老人刚刚去世了。8月20日，整个影展里的寿星玛利亚&布老人也以116岁的高龄离开了这个世界。这正是这次展览的特殊之处。布仁巴雅尔心里非常清楚，在不久的将来，这些照片里的老人们都会一个一个离去，他们带走的，还有那些再也无人会讲的故事，再也无人会唱的歌谣，再也无人会跳的萨满舞……一次次的采风带给布仁巴雅尔艺术上丰厚的收获，同时也给他留下了很多遗憾：“录音机留下的只有旋律，却无法留下老艺人们演唱时的神态和表情，每个小拐弯处理时是个什么状态，当时穿着怎样的民族服饰，还有老人们的相貌，像民歌一样，一下子就能把你拉到呼伦贝尔，那是这方水土赋予的独特的面孔，要是能记录下这一切那该多好啊。”开始创作原生态舞台剧《敖鲁古雅》时，布仁巴雅尔曾多次去呼伦贝尔敖鲁古雅民族乡拜访使鹿鄂温克部落的玛利亚&布老人，当时老人105岁，脑子里储存着大量濒临失传的民歌。她一首一首唱给大家听，让布仁巴雅尔惊讶不已。几年前，老人身体突然不行了，按鄂温克传统风葬习俗，家人把老人送进了山里等待最后的时刻，没想到生活了一辈子的森林给了她第二次生命。但那次差点失去老人的经历对布仁巴雅尔触动很大，他前所未有地感受到了时间的紧迫。日，布仁巴雅尔拿起手机，为当时115岁的玛利亚&布老人留下了一组珍贵的照片。从这位国宝级长寿老人开始，布仁巴雅尔开始了为呼伦贝尔老人打造民族影像志的旅程。在北京时代美术馆5号馆前，一幅12米长、6米高的巨幅海报远远就锁定了过往的目光。海报上，一位身边环绕着驯鹿的绿衣老人，深邃的眼睛眺望着远方的森林。照片上的97岁老人玛利亚&索所在的使鹿鄂温克部落隐藏在大兴安岭深处，是一个只有200多人的微型族群，也是“中国最后的驯鹿部落”。玛利亚&索被使鹿鄂温克人称为“最后的酋长”，是这个部落的精神领袖。但老人脸上没有酋长的威严，更多的是一个年长者的慈祥和岁月的沧桑。历经部落百年来的岁月变迁，她成了一个民族历史的见证者和文化的承载者。老人不但民歌唱得好，口弦琴也吹得娴熟，而她的最爱还是被使鹿鄂温克视为吉祥物的森林精灵驯鹿。在老人看来，驯鹿更像是她的孩子们，一辈子都在和驯鹿相处，她最清楚驯鹿习性，驯鹿也成了老人生命的一部分。驯鹿生活在远离人群的森林深处，而老人现在已经不能独自生活在森林里了，但她依然向往着山上的生活，总会趁着精神好的时候去林子里看看驯鹿，只要身边有驯鹿，老人就笑得特别灿烂。为老人拍照那天，布仁巴雅尔仰卧在地上，专注地记录这珍贵的画面，任由调皮的驯鹿从他身上踏过。一张照片是一个故事，一瞬间，或许就是一段历史。如今只有20多名使鹿鄂温克人还在山上树林里养着驯鹿，越来越多的人定居城市，驯鹿的传说，老人的故事，都慢慢远去了，连同整个民族的记忆。玛利亚&索曾说，现在最要紧的就是给驯鹿划出个地方来，一想到鄂温克人没有猎枪，没有森林，没有放驯鹿的地方，我就想哭，做梦都在哭。得知布仁巴雅尔要来家里拍摄，92岁的蒙古族老人门德陶特专门安排了一场庄重的祈福仪式。孩子们带着家人都赶来了，像过年一样热闹。老人独自一人抚养7个孩子，全部供他们上了大学，这在当时是难以想象的困难，她的身上有着草原民族特有的坚韧与乐观，这也正是布仁巴雅尔一直寻找和记录的东西。老人是民间歌手，通过歌曲，她把自己对生活的态度一点一滴传递给子女们。赛音朝克图是老人的大儿子，也是草原著名的作曲家，他作曲的《月光下》传唱整个内蒙古草原。当布仁巴雅尔和门德陶特一家人唱起这首歌，外面寒风呼啸，整个蒙古包却瞬间温暖起来。“这个季节的草原很少有游客来，因为草还没绿不好看，其实，春天里青黄参杂的草原是最真实的，它孕育着希望，象征着传承，就如草原上的老人和孩子，这才是最美的草原。”在布仁巴雅尔看来，草原的精神和文化都需要传承，“呼伦贝尔有不少民族都没有文字，就是靠着歌曲和舞蹈将文化口口相传。艺术很神奇，或许听不懂歌里唱的什么，但通过歌声与舞蹈，能感受到这些民族对生命的热爱”。长期的采风中，布仁巴雅尔发现孩子们对自己的传统文化越来越疏远，很多孩子都不会唱民歌，甚至不会说自己的民族语言。“我们唯一的办法就是让他们知道，在这片美丽的土地上产生的音乐，是美的，歌词内容是健康的、有教育意义的，而这些文化精髓都是老人们传给我们的，我们要主动去接触他们。森林工人是什么生活状态，牧民是什么状态，打猎的鄂伦春人是什么状态，伐木的达斡尔人是什么状态，我要一个一个去了解，这样真正的呼伦贝尔大草原文化才能全方位呈现出来。”布仁巴雅尔说。一张张图片，记录着老人们脸上逐渐逝去的传统和信仰，也讲述着时光留下的故事。81岁的鄂温克族老人辛桂荣是一种发酵饮料噶瓦斯的传承人，拒绝市场化销售，她说这样批量做的噶瓦斯很容易变质，现在谁愿意喝就送谁，她乐在其中；76岁的蒙古族老人德力格尔塞汗年轻时就是一位心灵手巧的女性，她缝制的每一件蒙古袍都极尽完美，在电视上看到不好好穿蒙古袍的人她会表现得非常挑剔；95岁的蒙古族老人宝达坚持自己民族的待客传统，为了款待第一次上门的客人，作为主人和长辈的他又是张罗着炖肉，又是献哈达送红包；103岁的汉族老人张汉，曾是大兴安岭深处森林系统中最小的林场得耳布尔林场的一名工人，受过良好的教育，喜欢读书看报，到现在也不忘关心国家大事；91岁的蒙古族老人娜门桂当年在草原生活时救济过很多迷路的外乡人，给他们衣物和食物，不论是谁都真诚相待，体现着草原宽广的胸襟；如今越来越多牧民离开草原，但80岁的蒙古族老人关布始终扎根在自己热爱的草原上，坚持着五畜俱全的草原放牧传统，也坚守着最古老的文化……拍摄根河市107岁的汉族老人刘训兰时，老人坐在自己的床上，当时阳光从窗户照射进来，老人正眺望着远方，用的就是最简单的自然光。虽然身边不乏玩摄影玩得风生水起的朋友，但布仁巴雅尔对这门光影艺术却从没有过研究。第一批照片出来了，除了“有感觉有感情”的精神鼓励，他还从朋友们那里得到了摄影方面的技术支持，手机换成了相机，光线的处理、视角的变化也开始讲究起来。“每位老人都是一座山，拍摄时我只能用仰视的视角，蹲下、跪下甚至趴下，站起来和他们平视，我根本无法按动快门。”布仁巴雅尔说，即使在最矮的山峰面前，我们仍是渺小的。“呼伦贝尔有着多元的文化，各民族的生活图景交织在一起。但无论是什么民族，人心其实都是一样的。”在这一座座山峰面前跪过近百次后，他真的感觉到了这项拍摄的意义：“我发现各民族老人身上有一点东西是共同的，他们是勤奋的，是善良的，是善解人意、热情好客的，面对这些老人，自然而然会肃然起敬，自然而然会想方设法把他们最好的瞬间留住。”在朋友眼里，布仁巴雅尔是个有血有肉有感情有温度的人，这次的影像展被称为“深情的人做深情的事”。自费发起这个大型拍摄和民间民俗文艺发现与记录项目《呼伦贝尔&万岁》，布仁巴雅尔是要向那些在呼伦贝尔苍茫大地上生生不息的人们致敬，记录那些珍贵的人文风情和民族记忆，并用这种方式表达他对家乡深深的眷恋和感恩。“我不说太多的道理，百名百岁老人的深情和渴望会告诉大家实实在在摆在我们面前的一切。我还会继续拍下去的。呼伦贝尔的苍茫大地上还有很多我没拍到的百岁老人、有很多还没讲出来的故事。”布仁巴雅尔在展览结束语中这样写道。（记者 吴晓东）;10终于等到你！《塞尔达传说旷野之息》将出中文; 尼 斯 人 娱 &#2日早晨，天刚刚亮，金华市区的宾虹东路上，路过的行人惊讶地发现，一辆绿色豪华跑车停在了树上。这是一辆兰博基尼，在马路一侧绿化带的树丛上，车头翘着，车尾着地，车头的零部件散落一地，保险杠整个脱落，车损严重。旁边有个小伙正在打电话报警。金华公安局交通管理分局金东大队交警赶到现场，以为只是一起单车事故，没想到随着调查深入，发现情节有点狗血。初中按学生成绩分班情况依然存在一些老师玩“失联”避调班请托义务教育阶段新生分班究竟有多“复杂”　　调查动机　　关于义务教育阶段新生分班的讨论由来已久，一些学校按师资力量、学生成绩分“重点班”“实验班”的做法让不少新生家长产生“分班焦虑”，继而出现一些家长“走后门”“跑路子”的现象。今年秋季开学前，不少地方出台规定，提出采取抽签、“砸金蛋”等方式分班，其目的就是为了消除一些家长的“分班焦虑”，保证义务教育阶段的教育资源均衡。义务教育阶段的分班究竟有多“复杂”？怎样均衡合理分班、实现义务教育法的立法本意？《法制日报》记者对此进行了调查。开学在即，各地纷纷采取相关措施规范义务教育阶段的新生分班。据媒体报道，不久前，广东一所中学举行了初一所有班以及高一5个平行班的分班抽签。为何要采取抽签的形式给新生分班？《法制日报》记者在采访中了解到，义务教育阶段分班的复杂性要超过人们的想象。考试分班成学子共同回忆对于许多过来人而言，分班是习以为常的事情。现在就读于中国传媒大学的王静是北京某重点中学的毕业生。“我们进校就有分班考试，根据学生考试成绩分到实验班和普通班。我比较幸运，分到了实验班。”王静告诉记者，当时一个年级有400人，10个班，每班人数都一样。“我记得当时分了3个实验班，现在也有。其实，这3个班也分上中下，有1个班会稍微好一些，因为老师好。”王静说，3个实验班也有走后门进来的同学，不过人数不多。“初三冲刺时，每个星期六都会补课，当时是全年级前多少名和倒数多少名的同学来上课，一个是为了拔尖，一个是为了不拖后腿。我觉得分实验班和普通班挺好的，实验班的学习氛围很浓厚，想掉队都不行；普通班也不是没有成绩好的，只是很少，学习环境不是很好，成绩数一数二的学生也可能慢慢掉下去。”王静说。来自北京航天航空大学的李勇曾经就读于北京某知名大学附属中学，他读初中时就是普通班的学生。“当时，我们一个年级有6个班，每个班30多人，都是考进来的，然后按照成绩高低排名分班。一班最好，二班次一些，接下来就是4个普通班了。其实感觉两个好班的师资力量并不是很强，反而较弱的班级师资力量更强；好班都是年轻老师，学生自己很自觉很听话，都不需要管，弱班的学生难带一些，会选比较有经验的老师。”李勇说。李勇告诉记者，他上初中时，学校并没有额外组织补课或者其他教学服务，很多同学都是去校外的培训机构、辅导班补课。“我觉得分好班、弱班并没有很大影响，至少对我来说是这样的”。开学前班主任电话应接不暇如今，分班依然存在。家住北京市海淀区明光村小区付女士的孩子今年上初一，她告诉记者，自己的孩子已经参加了学校组织的考试，现在就是在等分班的情况。“说实话，我也找了一些亲戚朋友，看看能不能把孩子分到好一点的老师班上。老师能力有不同，有经验足的‘老骨干’,也有刚毕业的‘初生牛犊’,各个班的班主任能力也不一样。我们很多家长都组微信群在讨论哪个老师更好，或者哪个老师更有经验。”付女士说，“我们辛辛苦苦把孩子养大，都希望让孩子能接受更好的教育。我和我丈夫都是朝九晚五的工作作息时间，孩子大部分时候都是在学校度过的，所以选一个好老师、负责的班主任特别重要。大家都不想让孩子输在起跑线上，父母肯定希望给孩子最好的条件。”除了北京，分班问题在其他地方也存在。据媒体报道，距离开学仅余半月，某地部分优质中小学校长、班主任玩起了“失联”，电话打不通、微信留言如石沉大海，就连QQ签名都直接变成“闭关勿扰，失联勿忧”。他们唯恐开学分班在即，人情干扰过多招架不住。江西省南昌市某中学的陈老师从事教育行业近25年，连续10年担任班主任，多次被评为校学科教研组长、校优秀班主任。陈老师向记者证实，在每年的寒暑假末，都会有大量电话打进来。“我也不知道家长怎么知道我的手机号码，特别是8月25日之后，要求分到我班上的学生家长的电话可谓是‘络绎不绝’。我知道，这是对我工作的一种认可，但是我也没这么大的能耐啊。”陈老师告诉记者，自己学校一个年级350人左右，分6至7个班，一个班不到60人。“我记得有一年，有将近40个学生家长打电话来说要把孩子换到我班上，但一个班才不到60人。确实，我们班主任之间会有少量的学生交换，换一两个自己亲戚朋友的孩子很正常，这也是‘等价’交换，但是大批量的转移肯定是不行的。每年都有年轻的班主任上岗，补充新鲜血液，年轻的班主任有自己的魅力，能和孩子们打成一片。像我们这种40多岁的老班主任，比孩子家长年龄都大，有时候很难和孩子们交流。”陈老师说。“快慢班”不符义务教育目的对于分班现象，来自教育主管部门的人士也有自己的思考。北京市某区教委负责人徐先生从事教育工作二十载，对教育现状颇有研究。“古语云‘因材施教’,对于不同的学生，你不能以同样的方式去教学。现在义务教育阶段，大多数学校都有分所谓的‘快慢班’‘实验班’‘火箭班’‘零班’等，这个举措确实可以让学习成绩好的孩子‘吃饱’,但是并没有切实考虑到成绩中等偏下的孩子。凤毛麟角的总是只有那么几个，何况义务教育是要让每一个适龄儿童享受相对平等的教育资源。”徐先生说。据媒体报道，广东省教育厅相关文件规定，义务教育阶段要规范编班级行为，学校实行师资均衡配置、学生随机均衡编班，严禁以各种名义变相编重点班。“广东省的新规事实上是让义务教育往前又迈了坚实的一步。”徐先生说。“从古代流传至今的‘因材施教’并不是从教育的起点开始，而是从教育的‘中部节点’开始。在每一个孩子都有一定的知识储备能力、一定的文化水平的时候，才能开始讲求‘因材施教’。义务教育的根本目的是让每一个适龄儿童都能够达到近乎同一高水准的教育‘中部节点’,即初中毕业；之后的教育之路由自己选择，让孩子本人对自己因材‘思’教。”徐先生说。(应采访者要求，文中受访学生均为化名)（制图高岳 记者 杜晓）"},{"site_name":"千华网","title":"草原摄影师拍摄家乡百岁老人：记录逐渐逝去的信仰","url":"/94299.shtml","txt":"原标题：老人是一座山 拍摄时只能仰视 4月3日下午，内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克自治旗伊敏苏木，蒙古族厄鲁特游牧部落的敖日拉玛老人在儿子的马群旁。上世纪60年代，敖日拉玛收养了一个上海孤儿，如今这位50多岁的儿子是她最爱念叨的、最自豪的事。布仁巴雅尔/摄历时4个多月，行程上万公里，走过冰雪、沙地和泥泞，穿过森林和草地，布仁巴雅尔用手机记下了家乡内蒙古呼伦贝尔近百位老人的音容笑貌，也为那些随时会随着老人离去而消失的优秀民族文化和民间艺术留下了可以追溯的影像记录。放下麦克，拿起手机，这位以《吉祥三宝》《天边》家喻户晓的蒙古族歌唱家，现在自称“手机摄影师”，在他的镜头下，各民族老人真情绽放，其中年龄最长者已经115岁。80多张照片从他拍摄的数千张作品中精选出来，汇聚成在北京时代美术馆开幕的《呼伦贝尔&万岁》专题影像展。这是一次未完待续的展览，布仁巴雅尔的计划是拍摄100位近百岁的老人，把全新内涵的“万岁”赋予这些平凡而又伟大的生命。“我是从草原出来的，我的音乐，我所有的艺术根基都是草原给的。”布仁巴雅尔几乎每首歌都在诉说对家乡的爱恋：《天边》里梦幻般的草原式情歌的优美意境，《父亲的草原母亲的河》中远方游子对故乡永不止息的眷恋，《呼伦贝尔大草原》传递的对草原的诚挚深情……他把对草原的爱全都融在了歌声里。生于呼伦贝尔，长于草原深处，并在北京工作20多年，布仁巴雅尔坦言自己的音乐创作一直深受内蒙古民族音乐的影响，“当年《吉祥三宝》让很多人大吃一惊，草原的音乐应该是舒缓辽阔沧桑的，怎么可以这么清新呢？我们忽然意识到呼伦贝尔的民族音乐还远没有传播出来。”2006年一曲《吉祥三宝》在央视春晚一炮打响之后，布仁巴雅尔和妻子乌日娜开始投身民族文化寻根工程，积极从各种民间音乐中发掘素材，吸收养分。为创作中国第一张鄂温克族原生态唱片《历史的声音》，他们走遍各鄂温克民族聚居区采风，收集了许多即将失传的古老民间音乐，整理了鄂温克族索伦、通古斯、雅库特三大部落不同风格的民歌精品，而为“中国最后的狩猎部落”专门创作的《你好！敖鲁古雅》与原生态舞台剧《敖鲁古雅》，更是成为一份民族文化的宝贵资料。呼伦贝尔鄂温克、鄂伦春、达斡尔三个民族独特的文化在整个内蒙古都是绝无仅有的，而他们创造出来的音乐、舞蹈、服饰，面对现代化生活的进逼，无一幸免都在节节败退。《呼伦贝尔&万岁》开展当天，照片里的主人公之一、97岁的蒙古族老人乌云专程赶到展厅。布仁巴雅尔推着轮椅带她看完整个展览，兴奋地告诉她，等自己的百位老人摄影计划全部完成后，会把这些照片结集成册，送到每一位参与拍摄的老人手上。可就在展览开幕的第二天，坏消息传来，布仁巴雅尔拍摄过的沙驼老人刚刚去世了。8月20日，整个影展里的寿星玛利亚&布老人也以116岁的高龄离开了这个世界。这正是这次展览的特殊之处。布仁巴雅尔心里非常清楚，在不久的将来，这些照片里的老人们都会一个一个离去，他们带走的，还有那些再也无人会讲的故事，再也无人会唱的歌谣，再也无人会跳的萨满舞……一次次的采风带给布仁巴雅尔艺术上丰厚的收获，同时也给他留下了很多遗憾：“录音机留下的只有旋律，却无法留下老艺人们演唱时的神态和表情，每个小拐弯处理时是个什么状态，当时穿着怎样的民族服饰，还有老人们的相貌，像民歌一样，一下子就能把你拉到呼伦贝尔，那是这方水土赋予的独特的面孔，要是能记录下这一切那该多好啊。”开始创作原生态舞台剧《敖鲁古雅》时，布仁巴雅尔曾多次去呼伦贝尔敖鲁古雅民族乡拜访使鹿鄂温克部落的玛利亚&布老人，当时老人105岁，脑子里储存着大量濒临失传的民歌。她一首一首唱给大家听，让布仁巴雅尔惊讶不已。几年前，老人身体突然不行了，按鄂温克传统风葬习俗，家人把老人送进了山里等待最后的时刻，没想到生活了一辈子的森林给了她第二次生命。但那次差点失去老人的经历对布仁巴雅尔触动很大，他前所未有地感受到了时间的紧迫。日，布仁巴雅尔拿起手机，为当时115岁的玛利亚&布老人留下了一组珍贵的照片。从这位国宝级长寿老人开始，布仁巴雅尔开始了为呼伦贝尔老人打造民族影像志的旅程。在北京时代美术馆5号馆前，一幅12米长、6米高的巨幅海报远远就锁定了过往的目光。海报上，一位身边环绕着驯鹿的绿衣老人，深邃的眼睛眺望着远方的森林。照片上的97岁老人玛利亚&索所在的使鹿鄂温克部落隐藏在大兴安岭深处，是一个只有200多人的微型族群，也是“中国最后的驯鹿部落”。玛利亚&索被使鹿鄂温克人称为“最后的酋长”，是这个部落的精神领袖。但老人脸上没有酋长的威严，更多的是一个年长者的慈祥和岁月的沧桑。历经部落百年来的岁月变迁，她成了一个民族历史的见证者和文化的承载者。老人不但民歌唱得好，口弦琴也吹得娴熟，而她的最爱还是被使鹿鄂温克视为吉祥物的森林精灵驯鹿。在老人看来，驯鹿更像是她的孩子们，一辈子都在和驯鹿相处，她最清楚驯鹿习性，驯鹿也成了老人生命的一部分。驯鹿生活在远离人群的森林深处，而老人现在已经不能独自生活在森林里了，但她依然向往着山上的生活，总会趁着精神好的时候去林子里看看驯鹿，只要身边有驯鹿，老人就笑得特别灿烂。为老人拍照那天，布仁巴雅尔仰卧在地上，专注地记录这珍贵的画面，任由调皮的驯鹿从他身上踏过。一张照片是一个故事，一瞬间，或许就是一段历史。如今只有20多名使鹿鄂温克人还在山上树林里养着驯鹿，越来越多的人定居城市，驯鹿的传说，老人的故事，都慢慢远去了，连同整个民族的记忆。玛利亚&索曾说，现在最要紧的就是给驯鹿划出个地方来，一想到鄂温克人没有猎枪，没有森林，没有放驯鹿的地方，我就想哭，做梦都在哭。得知布仁巴雅尔要来家里拍摄，92岁的蒙古族老人门德陶特专门安排了一场庄重的祈福仪式。孩子们带着家人都赶来了，像过年一样热闹。老人独自一人抚养7个孩子，全部供他们上了大学，这在当时是难以想象的困难，她的身上有着草原民族特有的坚韧与乐观，这也正是布仁巴雅尔一直寻找和记录的东西。老人是民间歌手，通过歌曲，她把自己对生活的态度一点一滴传递给子女们。赛音朝克图是老人的大儿子，也是草原著名的作曲家，他作曲的《月光下》传唱整个内蒙古草原。当布仁巴雅尔和门德陶特一家人唱起这首歌，外面寒风呼啸，整个蒙古包却瞬间温暖起来。“这个季节的草原很少有游客来，因为草还没绿不好看，其实，春天里青黄参杂的草原是最真实的，它孕育着希望，象征着传承，就如草原上的老人和孩子，这才是最美的草原。”在布仁巴雅尔看来，草原的精神和文化都需要传承，“呼伦贝尔有不少民族都没有文字，就是靠着歌曲和舞蹈将文化口口相传。艺术很神奇，或许听不懂歌里唱的什么，但通过歌声与舞蹈，能感受到这些民族对生命的热爱”。长期的采风中，布仁巴雅尔发现孩子们对自己的传统文化越来越疏远，很多孩子都不会唱民歌，甚至不会说自己的民族语言。“我们唯一的办法就是让他们知道，在这片美丽的土地上产生的音乐，是美的，歌词内容是健康的、有教育意义的，而这些文化精髓都是老人们传给我们的，我们要主动去接触他们。森林工人是什么生活状态，牧民是什么状态，打猎的鄂伦春人是什么状态，伐木的达斡尔人是什么状态，我要一个一个去了解，这样真正的呼伦贝尔大草原文化才能全方位呈现出来。”布仁巴雅尔说。一张张图片，记录着老人们脸上逐渐逝去的传统和信仰，也讲述着时光留下的故事。81岁的鄂温克族老人辛桂荣是一种发酵饮料噶瓦斯的传承人，拒绝市场化销售，她说这样批量做的噶瓦斯很容易变质，现在谁愿意喝就送谁，她乐在其中；76岁的蒙古族老人德力格尔塞汗年轻时就是一位心灵手巧的女性，她缝制的每一件蒙古袍都极尽完美，在电视上看到不好好穿蒙古袍的人她会表现得非常挑剔；95岁的蒙古族老人宝达坚持自己民族的待客传统，为了款待第一次上门的客人，作为主人和长辈的他又是张罗着炖肉，又是献哈达送红包；103岁的汉族老人张汉，曾是大兴安岭深处森林系统中最小的林场得耳布尔林场的一名工人，受过良好的教育，喜欢读书看报，到现在也不忘关心国家大事；91岁的蒙古族老人娜门桂当年在草原生活时救济过很多迷路的外乡人，给他们衣物和食物，不论是谁都真诚相待，体现着草原宽广的胸襟；如今越来越多牧民离开草原，但80岁的蒙古族老人关布始终扎根在自己热爱的草原上，坚持着五畜俱全的草原放牧传统，也坚守着最古老的文化……拍摄根河市107岁的汉族老人刘训兰时，老人坐在自己的床上，当时阳光从窗户照射进来，老人正眺望着远方，用的就是最简单的自然光。虽然身边不乏玩摄影玩得风生水起的朋友，但布仁巴雅尔对这门光影艺术却从没有过研究。第一批照片出来了，除了“有感觉有感情”的精神鼓励，他还从朋友们那里得到了摄影方面的技术支持，手机换成了相机，光线的处理、视角的变化也开始讲究起来。“每位老人都是一座山，拍摄时我只能用仰视的视角，蹲下、跪下甚至趴下，站起来和他们平视，我根本无法按动快门。”布仁巴雅尔说，即使在最矮的山峰面前，我们仍是渺小的。“呼伦贝尔有着多元的文化，各民族的生活图景交织在一起。但无论是什么民族，人心其实都是一样的。”在这一座座山峰面前跪过近百次后，他真的感觉到了这项拍摄的意义：“我发现各民族老人身上有一点东西是共同的，他们是勤奋的，是善良的，是善解人意、热情好客的，面对这些老人，自然而然会肃然起敬，自然而然会想方设法把他们最好的瞬间留住。”在朋友眼里，布仁巴雅尔是个有血有肉有感情有温度的人，这次的影像展被称为“深情的人做深情的事”。自费发起这个大型拍摄和民间民俗文艺发现与记录项目《呼伦贝尔&万岁》，布仁巴雅尔是要向那些在呼伦贝尔苍茫大地上生生不息的人们致敬，记录那些珍贵的人文风情和民族记忆，并用这种方式表达他对家乡深深的眷恋和感恩。“我不说太多的道理，百名百岁老人的深情和渴望会告诉大家实实在在摆在我们面前的一切。我还会继续拍下去的。呼伦贝尔的苍茫大地上还有很多我没拍到的百岁老人、有很多还没讲出来的故事。”布仁巴雅尔在展览结束语中这样写道。（记者 吴晓东）图为威 尼 斯 人 娱 乐。
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