《楚汉相争&儿女情长》电视歌剧脚本素材
《大风起兮云飞扬》&&
摘自《中华爱经》（chinese
kamasutra）第57章 中国历史悲剧故事：项羽、虞姬、刘邦
前面第250页说过：“有了男性激素，男人才成为男人，象楚霸王项羽那样，“力拔山兮气盖世”：力能拔山，豪气盖世；热爱虞姬，爱情专一。是一名英雄，又是一个合格的伟丈夫。”关于项羽和虞姬，有一段非常感人的历史故事。
为什么画蛇添足，插进这段故事呢？项羽是中国最著名的悲情英雄；虞姬是中国最令人惋惜的悲情美女；而刘邦，更是中国古代很多方面与众不同的特色皇帝。现在把它们介绍给世界上的人，为了增进大家对中国的了解和兴趣。
1）、项羽（霸王）
项羽，大家都把他称为“霸王”或“西楚霸王”，他是中国古代有名的悲情英雄，一位被人惋惜遗恨的失败英雄。公元前221年，中国有名的皇帝“秦始皇”，消灭了其余6国，统一了中国，建立起一个强大的“秦帝国”。在这以前，中国经历了550年的春秋战国时期，文化思想自由发展，但是政治上分裂成多个国家，所以秦始皇有历史功绩。
但是，秦国的治国方式过于严酷，刚刚传到秦始皇的儿子，全国各地已经纷纷起义。
项羽（公元前232－前202），身躯伟岸，性格豪爽，正直磊落，聪明智慧，全国各路起义军公推他为领袖。他24岁带领大军，发挥杰出的军事才能，击溃了强大的秦国军队，立下大功。
但他性格上也有弱点：骄傲自满，不采纳人们的建议，以至于犯了好几个战略错误。他只差一步就成为统一中国的大皇帝，却败在一个很弱小的对手：以前当过小无赖的刘邦这个人手里。
刘邦（公元前256—前195），在很多能力方面不如项羽。但他的优点是：善于利用众人的才能和力量，广泛吸收人才，充实自己。他曾几次面临死亡，在项羽摆设的“鸿门宴”上，差一点被杀掉。但是，终于一点点壮大，最后打败了比自己强很多倍的项羽。
刘邦战胜以后，建立了一个世界有名的强大帝国“汉朝”。汉朝共有前后两代：分为“西汉”和“东汉”，两汉总计统治了长长的405年。
项羽在最后一次决战中，被刘邦的大军围困在“垓下”这个地方。刘邦有十路大军围困项羽，这是有名的历史故事“十面埋伏”。
刘邦使用了“心理战术”：派很多士兵唱起了项羽家乡的歌曲“楚歌”，项羽的将士们听见家乡歌声，引起怀乡感情，再看看眼前绝望的处境，于是军心涣散，无心战斗。
这是有名的历史故事“四面楚歌”。项羽知道大势已去，作了一首歌，向虞姬哀叹：
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；
& 骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”
（我力能拔山豪气盖世，可是时代对我不利，乌骓马已经不再走。
不再走怎么办，虞姬虞姬呀，怎么办？“骓”念zhuī“追”，是项羽的宝马。
“垓下”在今天中国安徽省固镇县濠城镇内，是“东方滑铁卢”。）
他最心爱的女人“虞姬”（名字叫“虞”的美女），为他舞剑，排解他的消沉情绪，忍着泪水也唱了一首歌：
“汉兵已略地，四方楚歌声。
大王意气尽，贱妾何聊生！”
（汉家士兵已经占领此地，四面都响起楚国歌声。
大王你已经豪气消沉，我还怎能在人间偷生！）
舞跳过以后，为了让项羽坚定决心突围战斗，不受自己的拖累，就用跳舞时用的剑，自刎而死。项羽这个刚强一世的硬汉，落下了眼泪，对不起虞姬，内心深深愧疚。急急把她埋葬后，立即投入突围的恶战。
不是瞎编的，霸王和虞姬的《垓下歌》流传千古，霸王自知必败，英雄末路唱出“虞兮虞兮奈若何”的句子。但是很多所谓的“英雄”就说项王是逼虞姬去死。项王是重情义的人，他这句话只是哀婉虞姬和自己的命运。虞姬看着自己心爱的人英雄气短（霸王之前一直不败的，此诗一唱，虞姬立知霸王这回信心已失，必败无疑）。为了让项羽坚定决心突围离开，不以自己为负累，怕兵败之后落入汉军手中受辱，干脆自刎，落得干净。项王若是冷酷绝情的人，不会再虞姬自刎之后失声痛哭，哀恸良这是有名的历史故事：“霸王别姬”。
接下来的事：中国最权威史书：汉代人司马迁的《史记》，那里面的《项羽本纪》记载：项羽当夜带领八百人马突出重围，又经过战斗，只剩下少数人，来到了乌江镇的江边。
很多人以为：乌江是一条江，不是的。还有人以为是远在四川省的大乌江，也不是。乌江是一个小镇，属于安徽省和县，紧靠长江西岸。项羽想要渡过的是长江。
乌江当地的亭长准备了船只，希望他过江以后，积蓄力量，重新争夺天下。就对项羽说道：“江东虽小，地方千里，人口数十万，足以称王。希望大王赶快渡江。现在仅我手里有船，刘军来了，没有船追你”。
可是，已成为霸王的项王，却笑道：“是老天让我灭亡，我渡江做什么！8年以前，家乡的父老，交给我8000名青年子弟，帮我打天下，可是今天，一个人没有回来。我还有什么脸面回到家乡，来和这些年老的父母见面！”
说到这里，他拔出剑来，就在江边自刎了，年仅32岁。这是千古悲剧“自刎乌江”。
对此事，大家都深表惋惜，很多人作诗感叹，比如：
全唐诗《咏史诗乌江》胡曾作
争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。
（争夺帝业已经失败，士兵溃散，响起楚歌声。
乌江这里不是没有船渡过，是耻于回东吴再度起兵。）
项羽的悲剧，给很多人留下遗憾：他为什么不过江去，将来“东山再起”呢！
唐代诗人杜牧，名诗“牧童遥指杏花村”就是他写的，他还精通军事，写了一首诗：
《题乌江亭》
胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊，卷士重来未可知。
（兵家胜败不可能必然达到期望，能够忍辱耐羞才是男儿。
家乡江东的子弟人才很多，卷土重来也不是没有可能。）
然而，杜牧的想法，只是一种良好的愿望，宋代有名宰相王安石，看法更实际：
《题乌江亭》
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？
（连年战乱，民疲兵惨，中原大败一次，形势就难于挽回。
江东子弟虽然还有很多，他们愿意为霸王卖命，卷土重来？
人民厌倦战争，希望安定，历史的规律是无法违背的。
——希望既然落空，那就只剩下惋惜了：中国有名的女词人，宋代的李清照（公元1084年—1155年）写诗道：
《夏日绝句》
生当作人杰，死亦为鬼雄；
至今思项羽，不肯过江东。
（活着是人间的精英，死了是鬼里的英雄。
至今人们还怀念项羽，不肯回到家乡的江东。）
无论如何，项羽是一名光明磊落的英雄。
2）、美人虞姬
人们为项羽和虞姬的悲剧而惋惜而感动，从古到今，写了很多关于项羽和虞姬的诗词。
虞姬不是名字，“姬”是美人的意思，是“姓虞的美人”。她是项羽军中一名战将虞子期的妹妹，年轻貌美，读书知礼，还喜爱武艺。她是威名远震大将军项羽的铁粉丝，自愿嫁给项羽为妾，跟随他南征北战，形影不离。
在项羽最危难的时候，众将士纷纷叛走，而虞姬紧跟项羽，不舍不弃，直到以生命相殉。项羽一直到死前，最魂牵梦绕，最怀念的人就是虞姬。
垓下事件以后，在和他们两人有关和当年经过的地方，人民建立起很多坟墓和庙宇。庙里面都有他们的塑像，供人们烧香膜拜。项羽和虞姬，在人民的心目中，无形中变成保护地方、庇佑人群的神仙。
《游虞姬庙》清代人袁枚
为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠。
三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？
死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂。
座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。
（老夫早想给虞姬写首诗，已经白头又来访问她的庙祠。
三军溃散只有美人不走，除了你还有谁算六国的烈女？
死后成神，这一方土把你拥戴；寄托你灵魂跳舞的小草，染着血迹。
座位旁塑着乌骓马的像，想要访问大王，就在月下把它飞骑。）
清代著名诗人袁枚，作过江苏省沭阳知县，当地建有虞姬庙，相传沐阳是虞姬出生的故乡。袁枚离任43年后重游沭阳，特地再来凭吊虞姬庙，作了这首诗。这座虞姬庙，已经在抗战期间损毁。
前面说：“虞姬”的意思是“虞美人”，人们还把一种草，命名为“虞美人草”：。
虞美人草（Coquelicot，Papaver
rhoeas），东西方都有，80厘米直立、柔弱的花茎上，托出一朵薄如蝉翼的红花。人身接近的微风，也让茎叶摇摆，稍有小风，就像美人在翩翩起舞。花瓣鲜红娇艳，很像染上了虞姬的鲜血。
传说这是虞姬埋葬以后，墓上长出一种不知名的草，花红如血，无风自动，就像起舞，民间传说这是虞姬灵魂所化，于是就把这种草称为“虞美人草”，它的花叫“虞美人”。
《虞美人》清代诗人姓许
君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫。
碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。
（君王事业已经消亡在江东；我一个女人怎能被俘虏进汉朝皇宫！
就让我的鲜血染红江上的小草；草舞花开，比杜鹃还要艳红。）
《咏虞美人草》明代人易幼学
霸业将衰汉业兴，佳人玉帐醉难醒。
可怜血染原头草，直至如今舞不停。
（霸业将衰，汉业将兴；美人在帐里长睡不醒。
可怜被血染红的小草，直到今天还跳舞不停。）
还有人替美人诉冤：
《虞美人草》姜夔
夜阑浩歌起，玉帐生悲风。
江东可千里，弃妾蓬蒿中。
（深夜响起悲壮的歌声，军帐里吹进来悲哀的风，
江东千里本可以重展壮志，你却不去，结果把我抛弃在荒草之中。）
虞姬的事迹实在感人，后来到唐朝成为一种有名的“词牌”《虞美人》（词牌是一种曲子格式），很多诗人用这种词牌写曲子，最有名的是南唐李后主李煜写的《虞美人》词。这不是写虞姬，只是使用《虞美人》词牌格式写自己的悲伤。但是这首词写得凄婉美丽，成为历史上的一个绝唱。中国早期有一部优秀的电影，使用李后主的名句做名字，就叫《一江春水向东流》。
李后主是“南唐朝”最后一位皇帝，所以叫“后主”。他的国家兵败，被宋朝灭亡了，他作为“投降者”在宋朝过着悲痛的生活，早早死去了。他天生是一位诗人，写的诗词极美、富于激情，不是当皇帝的材料。
《虞美人》词：李煜
春花秋月何时了?往事知多少!
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
（3）、虞姬墓
在垓下那个夜晚，虞姬自刎以后，项羽把她的尸体包裹好，带着突围。可是刘邦的汉兵已经追到眼前，项羽只好放下虞姬，突围出去。虞姬的尸体被来不及突围的项羽部下埋葬在当地。这里就是今天安徽省宿州市灵璧县一个村庄。后来这里就叫“虞姬村”。
安徽省灵璧城东，有一片大树林，树林中沉睡者一座古墓，碑石林立，静穆凝重。这就是安徽省重点保护文物——虞姬墓。墓门上有一副对联，
上联是：虞兮奈何，自古红颜多薄命，
下联是：姬耶安在，独留青冢向黄昏。
横批是：巾帼千秋。
离这里不远，灵璧县城东南的韦集镇垓下村，就是当年的“垓下古战场“，现在叫”霸王城“。
实际上中国有两座“虞姬墓”，都在安徽省，一座在灵壁县，一座在定远县。
据现代文物部门考证，灵壁县虞姬墓有块墓碑，碑文上记载：“定远之南有一姬墓，彼葬姬首，此葬姬身”。就是说：定远县埋葬的是虞姬的头，而灵璧县埋葬的是虞姬的身体。
按当时的情况看：项羽携带虞姬全身是很难的，只是带走虞姬的头颅，最后战斗危急，头颅也丢了。所以，身体和头颅被人分别埋葬在两个地方，也是符合情理的。
中国文化大革命期间，虞姬墓遭到破坏，墓葬暴露出来，当年有人见到的情况是这样：
棺是用4、5块长短不齐木板凑合而成，棺呈三角形。（后来上级指示不准挖掘，即覆土掩埋）。
一只头骨已成粉状，它与身骨相连，一口牙齿还粒粒可数。头部殉葬品只有两只凤形耳饰还较为完整。
墓地附近有汉朝形式的祭台和围墙墙基，说明在汉代就有围墙或其他建筑物加以保护。
现在两个虞姬墓，都建成旅游风景地区。
4）、项羽失败的原因
项羽失败的原因有很多，最重要的一点是：不能用人。他自己有杰出的才能，却不能让更多才能杰出的人，成为他的力量。
战胜者刘邦自己，就对项羽作过评价。据《史记·高祖本纪》里面记载，刘邦说：
“如果论在帐篷里战略规划，却让千里以外取得胜利，我不如张良。治理国家、安抚百姓、供应军队，我不如萧何。指挥百万军队，战斗必胜，攻城必得，我不如韩信。
这三个人都是精英，而我能够使用他们，这是我取得天下的原因。
然而项羽，有一个杰出的谋士范增，却不能利用，所以他被我擒捉而失败”。
关于这一点，宋代人陈洎，作诗评论：
&《过项羽庙》
八千子弟已投戈，夜帐犹闻怨楚歌。
力敌万人成底事，不思一个范增多.
（八千子弟兵放下武器，夜营帐里听见楚国怨恨歌。
你“力敌万人”有什么用！不想想，一个谋士范增的战斗力，要大得多。
但是，也有人认为责任不能由项羽一个人来负，他左右的辅佐人员也是失职的：
《题西楚霸王之墓》清代人孙原湘
范增不解留韩信，项伯徒知翼沛公。
百战河山成底事，谁将成败论英雄。
（范增不知道留下韩信；项伯只知道怜惜沛公（刘邦），
霸王身经百战都成无用之事，谁能用成败来衡量英雄！）
是的，英雄就是英雄，不要用成败来衡量。
刘邦手下那个军事天才韩信，一起初，本来是慕名投奔项羽的，可是项羽看不起他，不肯重用，只让他当个卫士“执戟郎”。韩信和项羽见面时，双方谈论，话不投机，军事理念不同。项羽自己的军事智慧很高，却容不下别人的智慧。另外，韩信刚刚打过一次大败仗，名声不好，这也是原因。
但是范增却不然，他作为参谋，“旁观者清”，他应该劝说项羽留住韩信，可是没有，范增也应负有责任。他或是不了解韩信的才能，或是嫉妒才能。
后来韩信投奔刘邦，刘邦看韩信貌不惊人，也不重用。可是萧何发现韩信的能力，深夜里骑马追出几十里，拉回韩信。韩信这才受到刘邦重视，登台拜将，成为全军统帅，帮助刘邦打下了天下。这是有名的历史故事：“萧何月下追韩信”，说明萧何“慧眼识人”，还说明他对事业的负责和忠诚。
至于项羽的叔叔“项伯”，他同刘邦有情分，帮助刘邦脱险，其行为，也不利于项羽的事业。但从道德上要求，他也同时保住了侄儿项羽的天下威信，还是对的。
我们对项羽和刘邦，怎样作一个总的评价？
对于国家的统治者，个人能力分为4个层次：将才、帅才、王才、帝才。
项羽是杰出的“将材”，也算是杰出的“帅材”，但不是合格的“王材”，失败的必然性大。
刘邦不是“将材”，也不一定是合格的“帅材”，但他是个英明的“王材”，成功的必然性大。
“将材”是能打胜当前战斗。“帅材”是能打胜当前战争。“王材”是掌控全局，取得天下。
而“帝材”——那要能“建立”政权并且“执掌”长期有效的国家机器，刘邦又是个“帝材”。
明末的“闯王”李自成，是个“王材”，却不是“帝材”，轰轰烈烈占领北京，只做42天皇帝就失败。
说到这里，想起著名通俗历史作家蔡东藩，他一生写了大量中国历史通俗读物，一整套“汉、唐、宋、元、明、清、民国的通俗演义”。今天，让我们大家去啃“24史”，谁也难做到，可是看他的书，就是“通俗24史”。用他的书，你可以来对照今天的电视剧有哪些“戏说”、“胡编”的地方。
蔡东藩对明朝灭亡写了一首评断诗，同时也说到秦朝：
楚虽三户足亡秦，况今天下尽乱民！
大好江山如瓦裂，半由天意半由人。
（楚国剩下三户人家也足以灭亡秦朝，何况今天全国都是造反的人民！
大好江山像瓦片一样碎裂，一半在于历史规律，另一半的失误却在于人。
“楚虽三户，亡秦必楚”是早前即已出现的成语，可是竟然“一语成谶”：造成秦国灭亡的正好是3个人：项羽、刘邦是楚国人，陈涉在楚国大泽乡起义又建立“张楚”政权。都算是楚国人。）
5）、刘邦（沛公、汉高祖）
刘邦这个人，本来是一个小城市的小“亭长”，是基层的小官吏。他这个人，日常行为很无赖：今天敲诈这家一顿酒饭，明天强借那家一点钱财。秦末天下大乱，他也借机起事，慢慢地从零到有，从小到大，依靠自己的团队发展起来，最终战胜强敌楚霸王项羽，取得了天下。最后当上一个大国的皇帝，建立起400多年的“大汉王朝”。中国有成语“衣锦还乡”，“富贵而归故乡”，这是人生光荣的事情。刘邦当了大皇帝以后，也回了一次故乡，可是光荣到极点啦！他在招待父老乡亲的酒宴上，起来舞剑，随口唱了一首歌：
《大风歌》
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方。
（大风猛吹，乱云飞扬，形容自己当年打天下的处境和艰难。
我的威严已经加到四海之内（当了皇帝）而回到故乡。
怎样才能吸纳普天下的武士，来守卫国土四方？
语句里透着担心，感到千鈞重压的国家责任。）
这首歌只有3句，按照中国诗歌习惯，好像还少一句。刘邦出身很低，文化水平是不高的。另外，刘邦有皇帝的权威和自信，敢于打破常规，不说废话，有3句就作3句。
这首歌：气势磅礴，恢宏大气，就像居高临下俯看世界一样，一派帝王气像。而且有所担当，很负责任，所以，得到了人们的喜爱。从文字上看，这首歌，词句很平常，并无惊人的辞藻。但是，这些汉字组合排列起来，形成一种气势，就是一种气势，感染人。
很久以后，有一位散曲作家睢景臣，却写了一首“散曲”，叫《高祖还乡》，唱起反调。他用幽默风趣的语言，对刘邦作讽刺。一个至高无上的统治者皇帝，在睢景臣的曲子里，用农民的眼睛看他，却是这副摸样：
《高祖还乡》
那个大汉下了车，大家向前敬礼，但他看人如同没有物。
乡亲们跪拜他，他总算伸手来扶，我一抬头才把他看清楚：
原来我认识你，这可差点气破我胸脯！
你本来是姓刘，你妻子是姓吕，把你们两家的根底从头数：
你当个小亭长喜欢点酒，你丈人在村里教学，念过几卷书。
你在我庄里东边住，也和我一样：喂牛割草，耕地把锄。
春天你白摘我桑叶，冬天强借走我粮，零碎搜刮米麦没有数。
趁着换田契，你强称了我三十斤麻，
还我酒债时，偷偷少给我豆子好几斛。（念“胡”）
这都清楚写在账簿上，现成放着字据文书。
欠着我的钱，现在你在官差里面，赶紧还我；
欠了我的粮，你也要从粮税里，暗地给我扣除。
我知道你名叫刘三，可是谁还能把你揪住不放，
——凭什么改了姓、换了名，叫什么“汉高祖”！
曲子的中心就是一句话：“欠我的，还回来；吃我的，吐出来！”
这首曲子，表面上通过风趣幽默来描写刘邦这个爆发户，大胆揭露和无情讽刺。但是骨子里，还是假借刘邦揭露作者当代“元朝”的黑暗社会现实，差役苛赋繁重等。反映了元代人民对现实的不满。再加上民族矛盾，使得元代末年农民起义很多，元朝很快土崩瓦解，经历时间很短，才90多年。
睢景臣生活在中国的“元朝”（1271年—1368年），这是大名鼎鼎成吉思汗的孙子在中国大地上建立的皇朝。我们要知道，写这首曲子时，汉朝已经过去一千多年，到了言论比较宽松的少数民族朝代“元朝”。作者知道自己安全，才敢于“隔山打炮”，如果在汉朝当代，绝对不敢写。
上面曲子的末尾，为什么说：刘邦你躲债逃避，改名“汉高祖”呢？
刘邦并没有改名，“汉高祖”是对刘邦的皇帝称谓，意思是“汉朝最高始祖皇帝”。作者是借农民的嘴开个玩笑。中国对于皇帝，是不可以说他名字的，这叫“避讳”，只能使用最高的尊称。谁不小心说了皇帝名字，就是犯罪。无论说话、写文章，需要使用和皇帝名字相同的字时候，必须改用其它的字来代替。“讳”是名字的意思，“避讳”就是躲避名字，不能说名字。就是社会上稍有地位的人，也不可以叫人家名字，改用代称。这一点和西方正好相反：西方往往用伟人名字给自己孩子起名，来表示对伟人的尊敬和热爱。
刘邦出身不高，但是智商很高，他殊死战斗，不舍不弃，终于把强敌打败。他的历史功绩还不单单在这里，胜利以后，避免秦朝的错误，建立起一套新的成熟的国家机构，成为强大的汉王朝，整整存在400多年。所以，刘邦同样是英雄，他的“大风歌”被人喜爱，也是有原因的。
6）、项羽和刘邦心爱女人的遭遇
我前面说他是个“合格的伟丈夫”，这句话，并不算对。他是个“伟丈夫”确实不假，但是说到“合格”，可就不对了。项羽没有尽到“丈夫”的责任，没有把女人保护好，他这个丈夫不“合格”。
项羽不是合格的丈夫，刘邦怎样，合格吗？——也很难说。
女人从来是战争的祭品，痛苦和危难，都让她们承担。中国有一句成语，叫“红颜薄命”，说的就是作为弱者的女人。
人们把虞姬和刘邦的女人相比较，不但项羽没有保护好女人，刘邦也没有保护好女人。刘邦心爱的女人是“戚姬”，他死以后，戚姬被刘邦的妻子吕皇后用残忍的手段杀死。刘邦生前，应该了解吕后的残暴性格，也知道两人有深层次的大矛盾（两人的儿子争太子地位的大矛盾），却忽略了事先为戚姬做好安排。
下面三首诗，说的就是两个大丈夫，都不能保护好心爱的女人。戚姬虽然是胜利者一方，却极为悲惨，远远不如虞姬。虞姬有人怀念，有人建墓，有人修庙。而戚姬死后，连坟墓都没有，儿子也被毒死。
宋代人范成大，作诗《虞姬墓》
刘项家人总可怜，英雄无策庇婵娟。
戚姬葬处君知否，不及虞兮有墓田。
（刘项两家，家属全都可怜，英雄没有办法保护美颜。
戚美人的葬所你知道吗？不如虞美人还有墓地一片）
明代人邱浚，作诗《咏虞姬》
垓下当年战胜还，虞姬饮撼戚姬欢。
后来人彘遭奇祸，欲乞悲歌一曲难。
（当年垓下战胜归来，虞姬抱憾戚姬喜欢。
戚姬后来遭到奇祸，想得到一曲悲歌都极难极难。
“一曲悲歌”：是指项羽为虞姬担心的“垓下歌”。）
田雯，作诗《咏古》
列教玉体两横陈, 粉黛香消马上尘,
刘项看来称独手, 虞夫人后戚夫人。
（两位美人玉体列陈，红粉黑眉，香消云散，变为土尘。
老刘老项都是独夫，戚夫人加上虞夫人。）
7）、鸿门宴
鸿门是地名，“鸿门宴”是“鸿门地方的宴会”。这是中国历史上的有名事件，直到今天，人们还常使用“鸿门宴”这个词，来代表“阴谋的宴会”。秦末，大家刚起事的时候，项羽强大，刘邦兵力很小，项羽怀疑刘邦要争夺天下，打算吃掉他。刘邦很担心，就主动来到项羽驻扎的鸿门地方，向项羽表白，说明自己没有野心。项羽设宴会招待刘邦。项羽的谋士范增，给项羽数次递眼色，让他杀掉刘邦，可是项羽迟迟不理睬。范增便到帐外，叫来武将项庄，让他借舞剑来杀刘邦。
项庄入帐为项羽拜寿，请求舞剑助兴。他舞剑时，项羽的叔父项伯，也起来舞剑，处处保护刘邦。有名的成语“项庄舞剑，意在沛公”，就说这一事件。项伯保护了刘邦，同时也保护了侄儿项羽的天下声誉，不能说他是错的。
刘邦的谋士张良，赶紧从帐外叫来刘邦的武士樊哙。樊哙舍命冲进帐里，故意表现出威胁项羽的意思，项羽赐给樊哙酒肉，樊哙爽快吃喝，对答如流，义正词严，让项羽无法变脸。
刘邦趁这机会，假借如厕的名义离开宴席，寻机逃跑，回到自己军营，总算化险为夷。
这就是历史有名“鸿门宴”的经过。
项伯保护刘邦，看来是对自己侄子不利，但他不想让侄子陷于不义，受到天下人的谴责。从形势上看，当时项羽力量非常强大，采用小人行为杀死刘邦，也没有必要。项羽本人也没有一定要杀刘邦的意思，不然的话，在项羽戒备森严的军营里，刘邦几个人，能够跑掉吗！
不少人认为，项羽不在鸿门宴上杀掉刘邦，是他错失良机，是失败的原因。
其实不然：项羽的性格光明磊落，如果乘人之危杀刘邦，内心是受到谴责的。他那个贵族阶层的道德观念，也不允许这样做，否则会受到天下人的责备。就是按照今天的标准，鸿门宴杀人也是失策的行为。项羽即使轻易杀了刘邦，以后也不一定战胜再出现的“韩邦”或“彭邦”。
有人又会说：“胜者王侯败者贼”，假如项羽杀了刘邦，又战胜其他对手，真的当上了“大楚开国皇帝”，那么他“鸿门杀刘”不过是个小小事件，没有人当回事。就连宋朝的宋太宗赵光义，涉嫌杀了亲哥哥赵匡胤，抢夺了皇位，也不过是“烛光斧影”的疑案罢了，历史上，没算什么大不了事情。
不过，从道德层面讲，这究竟是个污点。
项羽的失策，不在鸿门宴这一次，而是在以后，没有抓好机会。他后来不止一次打败刘邦，甚至把刘邦父母妻小都俘虏，得到通过战争光明正大消灭刘邦的机会。可是他没有把握好，没有能够扩大战果，追杀到底，把刘邦彻底消灭，以至于留下后患。这才是大家对他失策的遗憾所在。
8）、刘邦的妻子吕皇后
我们的故事写到这里，如果收尾就不完整，还有一个历史名人“吕后”，不能遗漏。
刘邦的妻子“吕后”，名字叫“吕雉”。就为了避讳她的名字，中国把“雉”改名叫作“野鸡”，一直到现在。他和刘邦年龄相差很大，嫁给了刘邦，以后经历过贫困、灾难、颠沛流离、担惊受怕等很多磨难，却紧随刘邦，是一位忠心的内助和患难相共的好妻子。
她的出身不高，是乡村穷教师的女儿，但是，在中国历史上，她和唐代“女皇武则天”和清代垂帘听政的“慈禧太后”，并列为中国历史非常著名的掌握政权三大女人。
吕后也有功，也有过，历史对她的评价，好的方面不小，坏的方面也很大。请看下面：
第1、中国古代，成功掌握政权的“三大女人”，而吕后是最早的第一个。她先后掌握政权十六年。她聪明才干，有政治远见和智慧谋略，在历史上让多少男儿，自愧不如。
第2、在争夺政权和帮助刘邦巩固天下的过程中，立了大功，起了很大很关键的作用。
第3、刘邦死后，吕后当政时代，继续执行刘邦的政策：奖励农耕，废除苛法，减轻人民负担。因此人民生活比较安定，社会经济得以恢复。吕后在政治，法制，经济和思想文化各个领域，均有成绩，而且重用人材，为以后的汉朝大发展：“文景之治”时代，打下了坚实的物资基础和社会基础。
第4、但是，吕后为人残忍凶暴，又是中国历史上评价最坏、令人切齿痛恨的一个坏女人。
第5、中国汉代的杰出历史学家司马迁，在《史记·吕后本纪》中，对吕后作了一个总的的评价：
“政不出户，天下晏然；刑罚罕用，罪人是希；民务稼穑，衣食滋殖”。
（意思是：统治手段不过于苛刻，使天下太平。对人民少用刑罚，社会上罪人很少。人民平安耕种，衣食逐渐丰裕。）
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