张三丰：武当道仙邋遢王
张三丰：武当道仙邋遢王
&他是一个神龙见首不见尾式的奇人，他的形象通过金庸小说《倚天屠龙记》、通过一系列电影与电视剧，早已深入人心——他气度恢宏，心胸博大，武功深不可测，行动飘荡诡异，究竟活了多大岁数，也没人知晓。
&这个名叫张三丰的道人，这个武当派武功的创始人，距今虽并不遥远，然他的事迹很大成分中带有神秘色彩。而影视剧和小说，尽管在大背景方面没有过错，但与历史上真实的他还有很大距离。
&历史上叫张三丰的人，在北宋年间曾经有一位，史载：“张三丰，宋之击技家，武当山丹士，宋徽宗召之不去，以绝技名于世。”看来，本文中要说的元明之际的这位张三丰，很可能了解他二百年前的那位武功厉害张三丰的情况，才取其相同的名字。当然这位三丰的名气与影响要远超前一个，他是道教史上如吕洞宾、陈抟一类，带有极神秘色彩的人物。
&张三丰出生于何地，历来众说纷纭，莫衷一是，至今尚无定论。一说是福建人，一说是陕西人，一说是云南人，一说是贵州人，但更多的史料中说他是辽东懿州（今辽宁阜新）人，而此种说法，似乎被多数人所认可。
&张三丰，名通，其名号则有四十多个，常用的就是三丰，还有君宝、玄玄、元一、三峰等。与许多有名的人物出生之时都有不同的征兆一样，据说三丰出生那天，他妈妈做了一个怪梦，梦到有一只大鹤飞到他家的房子上，大叫了三声又飞走了。他母亲梦醒之后就生下了他，所以三丰自小就有些仙风道骨，不同凡响的样子。他天资极高，过目不忘，攻读经史，又善诗词，十四岁时就参加科考，并中茂才。十八岁那一年，他开始离家出走，到外游访。
&他游了许多地方，最后直到七十七岁那年到达了武当山。武当山在他去前就是一座道家的山，他之前那个也叫三丰的人在那修练过，他心中仰慕的陈抟老祖也曾去过此山。
张三丰初到武当山后，就对人说:“此山异日必大兴”。但当时的武当山，上面的观舍全都毁于兵火，成了一个标准的荒山。张三丰和徒弟们砍去荆棘，清理了瓦砾，搭了几间草屋住着，算是先把武当山这个风水宝地占下了。据说张三丰在武当山修道时，常坐在五棵古树下，然而“猛兽不噬，鸷鸟不搏”，他登山时轻捷如飞，隆冬常卧在雪中，鼾声如雷。人们都感到惊异，认为他是奇人。当时有邱玄靖、孙碧云、周真德、杨善澄、刘古泉、卢秋云等人拜他为师。
&&大凡奇人怪人，都有一些异于常人的举动，元代大画家倪瓒一生好干净，严重到了洁癖的程度，而张三丰却与之恰恰相反，他对个人卫生全然不管，可谓一埸糊涂。相传他无论春夏秋冬，都只是一身破衣服防风挡寒，一个旧蓑衣经霜遮雨。他不注重仪表，经常穿得邋里邋，所以人们也常称他为“张邋遢”，或者叫他“邋遢道人”。
&&张三丰的身材非常魁伟，李连杰演他身材上差得太远，洪金宝与万梓良的扮相在形体上还有点味道。由于身高体壮，他饭量很大，一下子吃一升或一斗米都不在话下，但有时候却也可以好几天才吃一顿饭，甚至好几个月不吃饭，或许他有那种避谷的本事。
&&&他的另一个爱好就是喜欢云游四方，即使后来定居武当山，也时常到外云游。在云游中常常是居无定所，高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪。或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如，旁若无人。有人相传他一日能行千里，吕洞宾有诗曰“朝游北海暮苍梧”，张三丰大概也能办得到吧？《德安府志》中曾记载过，三丰一度在太平山上隐居，虽是隐居，但他天性随和，和当地的父老乡亲们还挺熟络的。这天张三丰要走了，邀请这些乡里的老人们来吃顿饭做别，但他在山上久不生火，连火种也没有了，他说下山去取，顷刻之间就回来了，然而上山下山要往返四十里地呢。同时张三丰还又买来一点豆腐来下菜，当时也不兴弄个塑料袋一盛，而是用木板托着拿来的。吃完饭后，张三丰嘱咐他们，这是唐邑城西关姓王家的东西，帮我把这豆腐板还了吧。这些老乡找到这个地方一问，还真是姓王这人的东西，然而唐邑城离太平山要有一百四十多里地哪！这些恐怕都带有神话的故事成分。
&&看武侠小说知张三丰的武功在当时是天下第一，而历史资料中的记载他也的确是武功卓绝。据说他悟成太极拳后，曾“以单拳杀贼百余，遂以绝技名于世”。这是历代道家高人中唯一显示过武功的记载。如果属实，那么他的武功似乎较武侠小说中的描写还要厉害，一拳就打死上百个贼人，比之降龙十八掌、大力金刚拳什么的丝毫不逊色。
&& 在武当山过了一段时间后，张三丰又飘然而去，后来在陕西宝鸡的金台观逗留了不少时间，据说张三丰(也名三峰)的名号就是见到宝鸡山三峰挺秀而来的，金台观现存《张三丰遗迹记》一碑，为明朝时陕西参政知事、吏部右侍郎张用浣所立，上面说他父亲张朝用十三岁那年在观内读书，云游至此的张三丰和他父亲聊起了家常，张朝用说他父亲叫张维，为避战乱才举家迁入宝鸡。张三丰听后深有感触地说，当年云游柘城时就认识你先祖张荣并与你家有交往，你祖上叫张毅的是你什么人？张朝用说，那正是我爷爷。张三丰说：唉，我认得他时他还是个童子。看来张三丰比这个立碑的张大官人的曾祖父高了一辈还多。确实，张三丰的长寿是非常有名的，有史可考的张三丰活动时期，跨度也要有上百年，所以和世上的人论起辈份来，那是谁也比不上他的。
&张三丰在宝鸡时，据说曾“死”过一回。《明史》和《微异录》记载，有—天，他对门人杨轨山说:“我命数已尽，归天有期。”遂留颂辞而死。轨山和人们用棺材盛殓了他后正要下葬，却听得棺材里有活动的声音，开棺一看，张三丰又乐呵呵地爬出来了，惊得众人有的哭，有的叫，有的目瞪口呆，都以为闹鬼炸尸了呢。那一年他已是一百一十九岁的高龄了。有人解释说，道家功夫练到极深的时候，元神可以离开躯壳，就像《八仙过海》中铁拐李的故事一样。但武侠小说中描写精通内功的人似乎也可以闭气装死，至于到底是怎么回事，这就不得而知了。
&张三丰死后复活，又到四川游玩，其中见了蜀献王——他是朱元璋第十一子，名叫朱椿，朱椿对张三丰十分崇敬钦佩，他写过一首诗名叫《题张神仙像》曰：奇骨森立，美髯戟张。距重阳兮未远，步虚靖之遗芳。飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰雪之肠……朱椿的诗虽然不是很出色，但对于张三丰的景仰之情还是很真诚的，据说他得到张三丰的指点，对道家的真义有所领悟，后来躲过了政治上的灾祸。
朱元璋曾对张三丰很感兴趣，曾下诏让他入朝，但三丰不为所动，置之不理。皇帝再三下诏，他硬是不去，颁诏的使臣根本找不到他。朱元璋的儿子湘王朱柏听说他的名气，亲自到武当山来寻找，但只看空山漠漠，林海莽莽，就是没有张三丰的踪影。
&到了燕王朱棣继位成为明成祖之后，他对张三丰更感兴趣，再三召来张三丰的弟子，让他们寻访张三丰。朱棣还亲自写了封信，上面说：
“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书……朕才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请……”
&& 明成祖如同他老爹一样，是个凶悍异常的暴君，杀人不眨眼儿，连自己的亲侄儿都不放过，可对张三丰却十分敬重，看来即使是皇帝也还是怕“仙”的。不过他朱棣再怎么敬重，三丰也不会瞧在眼里的，他连朱元璋都不理，会理他朱棣？可能人都是这样，你越不理他，他就越上劲来，越感到你是真正的神秘莫测。
&朱棣也是个有硬脾气的皇帝，他找不到张三丰，心里是既不舒畅又更加神往。可能是为了逼或引三丰露面，他决定弄出大动静来，下旨让人先后费时七年，征夫三十余万，修建八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙，十二亭和三十九座桥梁等庞大的道教建筑群，其中最著名的是金殿。所谓金殿，是一个铜铸的建筑，耸立于天柱峰顶，故又称为金顶，十分地壮观。但三丰还是隐居不出山。至此，张三丰那句武当山日后“必大兴”的预言完全实现了。
&在中国历史上，虽然崇道的皇帝不少，可皇帝为一名道士大兴土木，建造宫观，并塑像祀奉，派官员洒扫的事情，却也不多。由此张三丰的名气传遍海内，其地位与影响超过了所有的一些天师。他本身也由元朝时的人，到明朝时转向为“仙”了。三丰；一说是他真心信奉真武道；一说是为了寻找那个被他推翻下台，但生死不知、下落不明的大侄子建文帝。
&但不管是出于什么动机，反正是天下人都知道他是为了张三丰而将大把的银子抛向武当的。自此之后，明代的几个皇帝都相继给张三丰封下了各种名号——明英宗于天顺三年（1149），封张三丰为“通微显化真人”；明宪宗于成化二十二年（1486）年，封为“韬光尚志真仙”；明世宗于嘉靖四十二年（1563），封为“清虚玄妙真君”；明熹宗于天启三年（1623），封为“飞龙显化宏仁济世真君”。这样一样，他张三丰的名气是越弄越大，以至于后来人们就基本上把他看成是如吕洞宾一样的神仙了。
据说这个神仙一样的张三丰直到一百六十九岁时才真正离开人世。
&& “邋遢道人”张三丰并不仅仅是一个不讲卫生的粗人，也不光是武功上达到出神入化之境地，他的有名关键还在于他是一个有理论修为的人。
他的理论，大致可概括为四方面：
一是三教归一论。此点与王重阳是一样的，主张儒释道三者同源于一。他说：“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。”在他看来，这三教都同是一个“道”。
&二是努力使道教靠拢儒家。尽管他主张三教合一，而事实上并非如此，那是他的理想。在现实中，他想将道家靠拢于儒家，那是因为儒家在社会上占着主导思想。与王重阳主张修道者就不应有妻室的观点相反，他并不看重那种形式上的出家离俗，他在《三丰全书·归源论》中说：“离去家中，背却伦常，阴寡阳孤，便成乖舛，与道背矣。”与道相违的做法那就是与人性相违，是不值提倡的。这一点，他比王重阳的全真道要来得现实。
&&三是性命双修。所谓性，就是心理，而命，是指生理。这两者只有一起进行修练，方可达到理想之境地。他认为：“内药养性，外药立命，性命双修，方合神仙之道。”
&&四是关于生命生成论。他的一系列内丹学的理论，是借宇宙生成来探究人的生命之源。认为：“无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生，地生，人生，物生矣。今专以人生言之。父母未生以前，一片太虚，托诸于手穆，此无极时也。无极为阴静，阳亦静也。父子母施生之时，一片灵气投入胎中，此太极时也。太极为阳动，阳动，阴亦动也。自是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男，坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。嗣后而父精藏入肾，母血藏入心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。斯时也，性浑舒而内蕴元神，则曰真性；神思静而中长元气，则曰真命。浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也，人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道，又何修道之不可成哉！”
&这一大段论述逻辑十分严密，很是精彩，亦甚是有理。讲生命之形成，讲阴阳之相互关系，恐怕也是他能独创太极神功的理论基础吧！
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亘古不变武当山：亲历张三丰的修炼之地
琅琊网&&&&发布时间： 09:39:00
　　去武当山之前，就已经对它有着诸多想象：它是所谓“武当派”的所在地，与“少林”并称天下两大武林正统。这里也是道教的圣地，供奉的是真武大帝。
　　当年张三丰跋山涉水南行到武当山，结茅舍而居，修炼了九载。他告诉别人说：“此山，异日必大兴。”后来果应其言。
　　而我们登武当之行，就始于南岩。那日，天气晴好，碧空湛蓝，一树玉兰在阳光下开得茂茂盛盛。
　　南岩，还是金顶？这样的二选一让人纠结。南岩，有着举世闻名的龙头香和石殿。金顶，则是武当山的最高点。
　　最终我们还是选择走了左边的金顶这条路。
　　登山开始。特别的是，欲向上，先向下。这就是武当山之特别所在，因为是在连绵的山间行走，所以道路并非一味向上，而是时上时下。
　　走在这条道上，可以在右手边，隔着悬崖山谷清晰地看到对面山峰中的南岩。
南岩宫两仪殿
　　在红色宫殿右边，可以看到山崖上有一组殿堂建筑，看上去就像山西的悬空寺一般，紧贴着悬崖峭壁。这就是著名的“故宫石殿”。
　　文字/摄影：魏无心新浪博主
来源：新浪旅游&&编辑：爱民
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