教育的目的是什么？_百度知道
教育的目的是什么？
提问者采纳
弄清楚问题导致同形式本末倒置歪曲错位惜许教育者特别线教育者（父母、教师）根本没搞清楚问题甚至没思考问题让都接受种带误导性教育——些许些随着龄增自我认识增强始破除些教育迷信走追求真理自由道路；更些种设计精良连环误导管迷失自永远扭转种误导性并且代继遗传或者交叉染式传给代或者身边五（Origin: You are the average of the five people you spend most time with）
我欣赏扭曲教育价值观——些价值观我部曾经或现持或持
比：维护家统治政局稳定——优则仕封建科举制度价值根源教育者治治乃少数数专政并且让专政数知愚昧甘于奴役精英治愚民政策种目实施教育直接精神思想平等进导致政治、经济等社位平等接受教育让自处于帝青睐、平倾斜拼命削尖脑袋挤进官仕道种价值观红代教育红二代思维盛行够红拼命往自身贴红纸套党思路其实没变其实江山社稷永远比民重要谓历史悠久根基厚实知道未十、百变化——我相信科技力量摧毁切合理制度存根基
比：适应社化产发展满足社工需要——热火朝社主义市场经济部思路简称业导向型教育种思维体现合情合理社机器零部件社需要哪种零部件我教育产哪种零部件（陆种零部件加工业没发展表现存缺口巨摩擦性失业）所便现教育产业化种荒谬改革；本需要讨论通识教育专业教育利弊争；教育部重点扶持总某某产业型科研项目；高考填报志愿父母关及未业吃香走俏工资高专业；高校热门举办总创富享英语考试讲座业指导等等种技术性--论；凡跟钱稀缺资源沾点边教育工作者免要受热捧
财富导向型AI（Artificial Intelligence）导向型类少数派体逃述两种思维范畴我讨论诸找工作、混文凭、赚钱种非简单根筋没水平目虽能述几点反映些教育目顶能算接受教育目
许要始辩驳：难道业导向错我确实需要业啊社工需要我同专啊家治理确需要英才啊……没错我需要业社需要同角色才能才教育目教育结充其量能算某种短期性目标结目结造量本末倒置舍本逐末粗制滥造让教育者变怜受教育者痛苦本应教育获收益家、社、没优配置情况价值产能
候许试着基于本思考教育带宏观性质框架更处我本主义者(主义者）individualist,我认切群体利益都基于体利益（利益简单经济利益）虽群体利益等于体利益简单加总；反群体利益或者集群终目体利益扩化（没说化应该帕累托优）
教育目帮助体进行完整自我认知自我
教育应该贯穿并且合理引导体简单自我意识复杂体社角色意识发展认识我断发现自我理解自我发展挑战自我程比发现自、取向、兴趣、特、性、身体机能情况等；明确自定位形并理解自梦想愿景形自独特认知式、思考式行式等等体自建立完整自我认知种选择
我教育非我进行自我认知提供引导选择反施加各种各毫道理干涉散布所谓前总结权威迷信我变规划限制——种教育结我局限逐渐变自我局限
事实接受教育本质基于自我理解进行选择自我吸收再程其实教育需强求需特别规划需指手画脚完全边认识选择边积累前进自程合理结必由合理原导致
由我想AIESEC受追捧组织其原提供让我破除自我局限机让我面真自我实习内容其实重要（家提供实习岗位其实质量）重要自我认识程AIESEC外似乎变较普通组织没受种局限根本没种要突破自我局限概念始走认识自我旅程所自跑外趟离父母、离身边惯相处朋友全新环境存说自事情许原所外AIESEC实习内孩珍惜AIESEC海外实习机至少收获绝实习（基于接触AIESECers揣测）我谢AIESEC曾经给我重新认识自我机
教育应致力于让产并深刻明确自责任契约精神（自我契约）其实自我另前提条件简言自负责、自灵魂诚实再简单原则教育道貌岸权威主义共产色彩利主义蒙蔽连自都负责指望谁负责连自都解放解放全类（Origin: GCD——先解放全类解放自）
自我契约责任确立才能期望社责任没任何主翁意识何指望主维护集体利益维护世界利益我说西公民环保意识、知识产权意识、维权意识等等些根本强加结自内伸契约作世界公民理应世界更做努力种教育其实早追溯古希腊公民教育像韩寒说：我做公民应该做已
教育应该培养独立自主精神（包括独立思考）
我教育培养总说师说领导说书说……尽让悲哀作难我应该自思考我同、朋友、父母、师、班级、校、党、组织、或者世界自世界并且自着没权利做任何决定才权利执行
我思维受社、周围群价值观深刻影响我避免变些失自我我非关注别别某件事情看何别眼我别认我该反我用某种既定价值观念或思维式判断或干涉我越乎外界我评价我能越专注于自身发展更加聊我自觉向外界输太站住脚评价其实种互非耗能意义种互妨碍我典型聊比说互评互相打类批评与自我批评工作类请问资格妄加揣测横加指责并且试图用自式影响别种侵略性文化行问题世界本应该元元才精彩元才碰撞火花应该统标准更应该拿某种统标准衡量（注意：应应该普世价值观概念）
教育应该使变勇敢坚强变保守怯懦教育应该使直面自内直面自非判断恨恶选择放弃教育应该使乐于竞争惧怕竞争
确切说竞争情况本应该我否要做某事重要发点能应别（都）强要能写文章韩寒力透纸背、尖锐深刻、呼百应写文章教育应该使种态别强与我关我按照我自步伐节奏渐渐变强自别我需要关注自没喜欢想做经历程些收获进步
教育应该让关注内修教育忌各种形式崇拜崇拜结群体奴性深化我充满着崇拜——官吏、名流、富豪稍微几臭钱假我能够用理性态度看待权贵少点瞎折腾、瞎嚷嚷专做自内修事减少少没必要能耗浪费终我自改变显著
教育应该使形批判精神养质疑习惯确切说破除迷信、质疑权威用理性态度甄别非我推荐《月亮河/水》部反映印度种姓宗教制度电影——理解所谓权威伪真理其实由背利益驱明白精神需要强才能战胜些根深蒂固权威迷信获真理、自由新其实我要做抵制洗脑——简单已教育工作者要做要再进行洗脑式残害
教育应该培养持恒钻研态度浮躁投机取巧性解放、消费主义、迅速功现代社三毒瘤速触角伸教育领域——教育沦培训种教育结教育越越浮躁越越扎实假投机功凑着两取巧患穷接受教育告诉要走捷径——走捷径沉住气钻研总难器
教育应该让理解命、尊重命、热命命内涵广义包括世间万物草木灵包括自性、选择、格尊严等等理解尊重其实种包容态教育培养气公民
教育应该使路越走越宽越走越窄我教育却断限制我选择挪用我自留农垦其结培养群非即彼根筋思维民甚至些遭遇挫折根筋逼绝路——自杀低龄化变态杀狂增加佐证社压力纵巨元化选择其实存惜自单向思维圈养着知道除彼外数种选择
……博雅拉丁文原意适合自由古希腊所谓自由指社及政治精英古希腊倡导博雅教育(Liberal Education)旨培养具广博知识优雅气质让摆脱庸俗、唤醒卓异其所没灵魂专门家文化美译博雅教育院或自由教育文理院广泛存于美种专门针本科高等教育机构美都设自文理院耶鲁耶鲁院；私立文理院专门提供本科阶段文理教育文理院目于通提供内容广泛课程使获广博知识储备并进培养思辨主综合能力；香港博雅教育宗旨唯所岭南岭南推博雅教育理想香港高等府谓别树帜岭南既重视专业位课程亦著重通识教育两文三语训练及资讯知识灌输扩阔跨文化视野培育逻辑批判性思维、美判断、道德承担领导才能……
社家韦伯认限定于专门化工作放弃种浮士德世界现代世界任何价值工作前提条件许认早倡导专业化韦伯却折扣通识才问及其专业领域候发雷霆道：我驴哪固定领域……由见博雅教育其实返朴归真
说要理解教育目我希望所教育工作者都明白任何施教都应该违背教育原始初衷要程某种结目我目局限化教育能沦培训本应该赋予更内涵机纯能场同教育系统工程能像领导换届政绩要政期间拿顾远——十树木百树千万要短期利益残害孩未
教育目始终让变健全完善公民变健全完善所所谓满足存发展需要、满足社工、家发展需要都水渠事情——教育治道
相关专业回答
　　1、培训能增强员工对企业的归属感和主人翁责任感。就企业而言，对员工培训得越充分，对员工越具有吸引力，越能发挥人力资源的高增值性，从而为企业创造更多的效益。有资料显示，百事可乐公司对深圳270名员工中的100名进行一次调查，这些人几乎全部参加过培训。其中80%的员工对自己从事的工作表示满意，87%的员工愿意继续留在公司工作。培训不仅提高了职...
其他类似问题
为您推荐：
教育的目的的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁整合下面四个短句的意思，为“学校教育”下定义。（5 分）①学校教育把受教育者培养成为一定社会或阶级所需要的人②学校教育是有目的、有计划、有组织地对受教育者身心施加影响③学校教育是一种培养人的活动④学校教育是教育者根据一定的社会或阶级的要求来开展的活动答：&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的文字，完成后面问题。（25分）
钱穆：一生为故国招魂的史学大师
钱穆（），江苏无锡人，一代国学大师。钱穆读书治学始终充满一种理想和激情，一种民族情怀。钱穆的学生、著名学者余英时曾说：“他给人的第一个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。”当时，中央研究院历史语言研究所所长傅斯年认为史学就是史料学，史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业。这种思想在历史学界有很大影响，并得到政府支持。但是钱穆却坚持自己的理想，做贯通的历史。他在北京大学争取到一人把一门通史课讲完，其目的就是要说明历史应该是能融会贯通的，而不仅仅是考证史料，更重要的是他要说明中国历史是有其独特的规律和模式的，教师的任务就是让学生掌握它并对它保持信念。通过多次备课和讲授，钱穆终于将上自太古，下至清末贯通起来，形成了一个完整的体系，钱穆的民族情怀也贯穿在平时的生活中，在他初入北平，进燕京大学讲课时，就对校方用英文字母给教学楼命名表示不满，在他的提议下，燕京大学把外国名字均改为中国名字，也有了以钱穆名字命名的穆楼。据说，今天北京大学校园内的未名湖，也是钱穆命名的。
1937年，抗日战争爆发，钱穆随学校南迁。学校与清华大学、南开大学联合组建西南联合大学。生活一度非常艰苦，钱穆曾和吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南联合大学，钱穆继续讲授中国通史课程，局面更胜以前。著名历史学家、后来曾师从钱穆的严耕望讲述当时盛况：“校外旁听者争坐满室，先生上讲坛，须登学生课桌，踏桌而过。”也是在这里，钱穆开始手不停挥地编写《国史大纲》，因为正值抗战期间，钱穆笔间感情更加充沛。《国史大纲》跨越了几千年的风雨，不断重演着外族人入侵与被同化的历史、中国人在面对外来挑战时所表现出的气节与智能……在一个西方世界占据优势，中国正在跌落自信的谷底时，钱穆希望中国人对于自己的历史保持着“温情与敬意”，该书一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行至今。抗战胜利，北大复校，傅斯年主持校务，钱穆没有得到聘书，于是闭门著书立说。
1949年，钱穆经由广州去了香港，离开大陆，此后再也没有机会回归故土。
当时的香港成了一个大的流亡场，各色人物从大陆逃亡香港，其中也有无数流亡学生。这些流亡学生，就像在大海上四处飘泊，前途渺茫，失去了精神依托。在这种情况下，钱穆放弃了较为闲适的教书生活，在极为艰苦的情况下创建新亚书院，为内地流亡学生提供一个学习工作的场所。严耕望后来感叹，钱穆此时正是学养成熟而精力未衰的阶段，正当更有高度发挥，却因时局动荡，被迫到香港办学，十余年间耗尽心力，对于学术界是一项不可弥补的损失，但是，对于当时的学生，却有了精神的依归，更是为中华传统的存亡续绝，钱穆回忆新亚书院初创办时，“彼辈皆不能交学费，更有在学校天台上露宿，及蜷卧三、四楼之楼梯上者。予于晚间八九点返校，楼梯上早已不通行，需多次脚踏铺被而过”。在这时代巨变的无可奈何中，钱穆是要努力去培养传递文化的薪火。新亚书院是当时香港唯一不牟利的学校，许多老师来此授课，纯粹都是尽义务。学校还在每周末设公开学术讲座，吸引校外人士来听讲。高考资源网
新亚书院位于香港著名的贫民区，条件十分艰苦。钱穆只有两间小屋，一间居住，一间办公。办公室给余英时的印象是“一张长桌子已占满了全部空间”。支撑着他的，是中国传统精神。余英时回忆，在一个炎热、潮湿的夏天，他发现钱穆正躺在地板上，病了。
钱穆叫余英时去买二十四史给他读，仿佛这足以驱逐其所有的痛苦。钱穆亲自给新亚书院写了校歌：“……乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。珍重珍重，这是我新亚精神。”新亚书院最终成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而钱穆从香港到了台北，他再未回到大陆。日，钱穆在台北寓所辞世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，家人将钱穆骨灰散入茫茫太湖，以示其魂兮归来。
日，国学大师钱穆、傅斯年墨宝在香港拍卖。其中钱穆的信札，用行书写就，字体飘逸、秀雅。信中钱穆写道，“今日之国运，吾侪从事学术教育工作者皆不得辞其咎”。短短一句话，可见一代国学大师“以天下为己任”的胸襟。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（摘编自任士英主编《20世纪国学大师档案》）
11．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．在严耕望看来，钱穆创建新亚书院时正是学养成熟阶段，如果把精力用在学术上，会收效更大，但终因创业耗尽心力而十余年无学术成果。
B．作为一代国学大师，钱穆有着非比寻常的治学精神和民族情怀，他秉承了中国传统知识分子经世救国的抱负，一生为国学复兴鞠躬尽瘁。
C．北大复校后，在傅斯年主持校务的情况下，钱穆没有得到聘书，所以他在1949年离开大陆由广州去香港，这也是钱、傅二人观点不同所致。
D．在20世纪三十年代，钱穆著书立说，主张国人要对国史有一种“温情与敬意”，就是希望国人能够对自己祖先的历史有一种深厚的情感，尊重自己的传统。
E．文章引用钱穆的学生、著名学者余英时的话“好像把你的心都照亮了”，说明钱穆先生是一位善于理解学生、把学生作为知己的好老师。
12．第二段中，作者引用严耕望对钱穆在西南联大讲课盛况的描述，具有怎样的作用？请简要分析。（6分）
13．钱穆在香港创建新亚书院，新亚书院的创立具有怎样的意义？请简要分析。&
14．文章题目为“一生为故国招魂”，老一代知识分子钱穆先生的故国情怀给了你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
阅读下面的文字，完成后面问题。（25分）
钱穆：一生为故国招魂的史学大师
钱穆（），江苏无锡人，一代国学大师。钱穆读书治学始终充满一种理想和激情，一种民族情怀。钱穆的学生、著名学者余英时曾说：“他给人的第一个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。”当时，中央研究院历史语言研究所所长傅斯年认为史学就是史料学，史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业。这种思想在历史学界有很大影响，并得到政府支持。但是钱穆却坚持自己的理想，做贯通的历史。他在北京大学争取到一人把一门通史课讲完，其目的就是要说明历史应该是能融会贯通的，而不仅仅是考证史料，更重要的是他要说明中国历史是有其独特的规律和模式的，教师的任务就是让学生掌握它并对它保持信念。通过多次备课和讲授，钱穆终于将上自太古，下至清末贯通起来，形成了一个完整的体系，钱穆的民族情怀也贯穿在平时的生活中，在他初入北平，进燕京大学讲课时，就对校方用英文字母给教学楼命名表示不满，在他的提议下，燕京大学把外国名字均改为中国名字，也有了以钱穆名字命名的穆楼。据说，今天北京大学校园内的未名湖，也是钱穆命名的。
1937年，抗日战争爆发，钱穆随学校南迁。学校与清华大学、南开大学联合组建西南联合大学。生活一度非常艰苦，钱穆曾和吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南联合大学，钱穆继续讲授中国通史课程，局面更胜以前。著名历史学家、后来曾师从钱穆的严耕望讲述当时盛况：“校外旁听者争坐满室，先生上讲坛，须登学生课桌，踏桌而过。”也是在这里，钱穆开始手不停挥地编写《国史大纲》，因为正值抗战期间，钱穆笔间感情更加充沛。《国史大纲》跨越了几千年的风雨，不断重演着外族人入侵与被同化的历史、中国人在面对外来挑战时所表现出的气节与智能……在一个西方世界占据优势，中国正在跌落自信的谷底时，钱穆希望中国人对于自己的历史保持着“温情与敬意”，该书一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行至今。抗战胜利，北大复校，傅斯年主持校务，钱穆没有得到聘书，于是闭门著书立说。
1949年，钱穆经由广州去了香港，离开大陆，此后再也没有机会回归故土。
当时的香港成了一个大的流亡场，各色人物从大陆逃亡香港，其中也有无数流亡学生。这些流亡学生，就像在大海上四处飘泊，前途渺茫，失去了精神依托。在这种情况下，钱穆放弃了较为闲适的教书生活，在极为艰苦的情况下创建新亚书院，为内地流亡学生提供一个学习工作的场所。严耕望后来感叹，钱穆此时正是学养成熟而精力未衰的阶段，正当更有高度发挥，却因时局动荡，被迫到香港办学，十余年间耗尽心力，对于学术界是一项不可弥补的损失，但是，对于当时的学生，却有了精神的依归，更是为中华传统的存亡续绝，钱穆回忆新亚书院初创办时，“彼辈皆不能交学费，更有在学校天台上露宿，及蜷卧三、四楼之楼梯上者。予于晚间八九点返校，楼梯上早已不通行，需多次脚踏铺被而过”。在这时代巨变的无可奈何中，钱穆是要努力去培养传递文化的薪火。新亚书院是当时香港唯一不牟利的学校，许多老师来此授课，纯粹都是尽义务。学校还在每周末设公开学术讲座，吸引校外人士来听讲。七彩教育网
新亚书院位于香港著名的贫民区，条件十分艰苦。钱穆只有两间小屋，一间居住，一间办公。办公室给余英时的印象是“一张长桌子已占满了全部空间”。支撑着他的，是中国传统精神。余英时回忆，在一个炎热、潮湿的夏天，他发现钱穆正躺在地板上，病了。
钱穆叫余英时去买二十四史给他读，仿佛这足以驱逐其所有的痛苦。钱穆亲自给新亚书院写了校歌：“……乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。珍重珍重，这是我新亚精神。”新亚书院最终成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而钱穆从香港到了台北，他再未回到大陆。日，钱穆在台北寓所辞世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，家人将钱穆骨灰散入茫茫太湖，以示其魂兮归来。
日，国学大师钱穆、傅斯年墨宝在香港拍卖。其中钱穆的信札，用行书写就，字体飘逸、秀雅。信中钱穆写道，“今日之国运，吾侪从事学术教育工作者皆不得辞其咎”。短短一句话，可见一代国学大师“以天下为己任”的胸襟。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（摘编自任士英主编《20世纪国学大师档案》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．在严耕望看来，钱穆创建新亚书院时正是学养成熟阶段，如果把精力用在学术上，会收效更大，但终因创业耗尽心力而十余年无学术成果。
B．作为一代国学大师，钱穆有着非比寻常的治学精神和民族情怀，他秉承了中国传统知识分子经世救国的抱负，一生为国学复兴鞠躬尽瘁。
C．北大复校后，在傅斯年主持校务的情况下，钱穆没有得到聘书，所以他在1949年离开大陆由广州去香港，这也是钱、傅二人观点不同所致。
D．在20世纪三十年代，钱穆著书立说，主张国人要对国史有一种“温情与敬意”，就是希望国人能够对自己祖先的历史有一种深厚的情感，尊重自己的传统。
E．文章引用钱穆的学生、著名学者余英时的话“好像把你的心都照亮了”，说明钱穆先生是一位善于理解学生、把学生作为知己的好老师。
2.第二段中，作者引用严耕望对钱穆在西南联大讲课盛况的描述，具有怎样的作用？请简要分析。（6分）
3.钱穆在香港创建新亚书院，新亚书院的创立具有怎样的意义？请简要分析。& （6分）
4.文章题目为“一生为故国招魂”，老一代知识分子钱穆先生的故国情怀给了你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
钱穆：一生为故国招魂的史学大师
钱穆（），江苏无锡人，一代国学大师。钱穆读书治学始终充满一种理想和激情，一种民族情怀。钱穆的学生、著名学者余英时曾说：“他给人的第一个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。”当时，中央研究院历史语言研究所所长傅斯年认为史学就是史料学，史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业。这种思想在历史学界有很大影响，并得到政府支持。但是钱穆却坚持自己的理想，做贯通的历史。他在北京大学争取到一人把一门通史课讲完，其目的就是要说明历史应该是能融会贯通的，而不仅仅是考证史料，更重要的是他要说明中国历史是有其独特的规律和模式的，教师的任务就是让学生掌握它并对它保持信念。通过多次备课和讲授，钱穆终于将上自太古，下至清末贯通起来，形成了一个完整的体系，钱穆的民族情怀也贯穿在平时的生活中，在他初入北平，进燕京大学讲课时，就对校方用英文字母给教学楼命名表示不满，在他的提议下，燕京大学把外国名字均改为中国名字，也有了以钱穆名字命名的穆楼。据说，今天北京大学校园内的未名湖，也是钱穆命名的。
1937年，抗日战争爆发，钱穆随学校南迁。学校与清华大学、南开大学联合组建西南联合大学。生活一度非常艰苦，钱穆曾和吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南联合大学，钱穆继续讲授中国通史课程，局面更胜以前。著名历史学家、后来曾师从钱穆的严耕望讲述当时盛况：“校外旁听者争坐满室，先生上讲坛，须登学生课桌，踏桌而过。”也是在这里，钱穆开始手不停挥地编写《国史大纲》，因为正值抗战期间，钱穆笔间感情更加充沛。《国史大纲》跨越了几千年的风雨，不断重演着外族人入侵与被同化的历史、中国人在面对外来挑战时所表现出的气节与智能……在一个西方世界占据优势，中国正在跌落自信的谷底时，钱穆希望中国人对于自己的历史保持着“温情与敬意”，该书一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行至今。抗战胜利，北大复校，傅斯年主持校务，钱穆没有得到聘书，就闭门著书立说。
1949年，钱穆经由广州去了香港，离开大陆，此后再也没有机会回归故土。
当时的香港成了一个大的流亡场，各色人物从大陆逃亡香港，其中也有无数流亡学生。这些流亡学生，就像在大海上四处飘泊，前途渺茫，失去了精神依托。在这种情况下，钱穆放弃了较为闲适的教书生活，在极为艰苦的情况下创建新亚书院，为内地流亡学生提供一个学习工作的场所。严耕望后来感叹，钱穆此时正是学养成熟而精力未衰的阶段，正当更有高度发挥，却因时局动荡，被迫到香港办学，十余年间耗尽心力，对于学术界是一项不可弥补的损失，但是，对于当时的学生，却有了精神的依归，更是为中华传统的存亡续绝，钱穆回忆新亚书院初创办时，“彼辈皆不能交学费，更有在学校天台上露宿，及蜷卧三、四楼之楼梯上者。予于晚间八九点返校，楼梯上早已不通行，需多次脚踏铺被而过”。在这时代巨变的无可奈何中，钱穆是要努力去培养传递文化的薪火。新亚书院是当时香港唯一不牟利的学校，许多老师来此授课，纯粹都是尽义务。学校还在每周末设公开学术讲座，吸引校外人士来听讲。
新亚书院位于香港著名的贫民区，条件十分艰苦。钱穆只有两间小屋，一间居住，一间办公。办公室给余英时的印象是“一张长桌子已占满了全部空间”。支撑着他的，是中国传统精神。余英时回忆，在一个炎热、潮湿的夏天，他发现钱穆正躺在地板上，病了。
钱穆叫余英时去买二十四史给他读，仿佛这足以驱逐其所有的痛苦。钱穆亲自给新亚书院写了校歌：“……乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。珍重珍重，这是我新亚精神。”新亚书院最终成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而钱穆从香港到了台北，他再未回到大陆。日，钱穆在台北寓所辞世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，家人将钱穆骨灰散入茫茫太湖，以示其魂兮归来。
日，国学大师钱穆、傅斯年墨宝在香港拍卖。其中钱穆的信札，用行书写就，字体飘逸、隽秀，信中钱穆写道，“今日之国运，吾侪从事学术教育工作者皆不得辞其咎”。短短一句话，可见一代国学大师“以天下为己任”的胸襟。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（摘编自任士英主编《20世纪国学大师档案》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．在20世纪三十年代，钱穆著书立说，主张国人要对国史有一种“温情与敬意”，就是希望国人能够对自己祖先的历史有一种深厚的情感，尊重自己的传统。
B．文章引用钱穆的学生、著名学者余英时的话“好像把你的心都照亮了”，说明钱穆先生是一位善于理解学生、把学生作为知己的好老师。
C．北大复校后，在傅斯年主持校务的情况下，钱穆没有得到聘书，所以他在1949年离开大陆由广州去香港，这也是钱、傅二人观点不同所致。
D．在严耕望看来，钱穆创建新亚书院时正是学养成熟阶段，如果把精力用在学术上，会收效更大，但终因创业耗尽心力而十余年无学术成果。
E．作为一代国学大师，钱穆有着非比寻常的治学精神和民族情怀，他秉承了中国传统知识分子经世救国的抱负，一生为国学复兴鞠躬尽瘁。
2.第二段中，作者引用严耕望对钱穆在西南联大讲课盛况的描述，具有怎样的作用？请简要分析。（6分）
3.钱穆在香港创建新亚书院，新亚书院的创立具有怎样的意义？请简要分析。& （6分）
4.文章题目为“一生为故国招魂”，老一代知识分子钱穆先生的故国情怀给了你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）}