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转藏至我的藏点东北的出马仙、保家仙怎么解释？ - 知乎1079被浏览357047分享邀请回答235162 条评论分享收藏感谢收起18713 条评论分享收藏感谢收起查看更多回答3 个回答被折叠（）yuewuya's Blog
佛 性 慈 悲 育 道 生 　 道 德 浩 气 铸 九 鼎　　一　　有德之人，心地无私天地宽。遇事想得开，放得下，活得轻松，过得自在，脚跟正，脊梁直，全心全意为广大民众谋利益，仰无愧于天，俯无愧于地，活得坦荡泰然，睡得安稳香甜，既利国利民，又有利于自己的身心健康。　　二　　世间事合乎自然，就有生命；合乎自然，就有成长；合乎自然，就有形成；合乎自然，就有善美。让我们顺应自然法则，把慈悲给人，把欢喜给人，把光明给人，让灯灯相照，生生不息，在宇宙的浩然正气中，体味自然的美妙，礼赞生命永恒的存在。　　三　　太阳升起为了整个宇宙苍生，星星眨眼为了欢喜，也为了悲伤。人是感情支配着的精灵，喜怒哀乐自是常事，但只要我们日日不迷糊，时时把觉者的教诲放在心头，转换每一个妄想，滋养每一个正念，日积月累，功到自然成。　　四　　宁静而超然的生活并不一定是远离尘世，而是在于能保持一颗平衡的心，与周围的环境和谐，待人平易，视人如亲，这样，我们就能够如月下荷花一样，超然而不孤寂，宁静而不乏美丽和光明。　　五　　不论你身在何处，都要以自然而谨慎的方式来认识你自己。如果疑惑升起，让它自然地来、自然地去。当你碰上杂染升起时，不要执着，只要看到，而后用放下的方式来克服它。如同你沿着一条路行走时就会碰到一些障碍，当你碰上时，不要挂念已消失的障碍，也不必忧虑未来面临的障碍，只要把握当下，不要惦念路程的长短或你的目的地。一切都在当中。　　六　　知福、惜福、更要造福。我帮助别人，更成就了自己；付出爱与关怀，得到的是更多的快乐与满足。　　七　　心中有大爱，才有明朗、温馨的人生。大爱就像温暖柔和的阳光，普照大地、普照众生、普照万物……　　八　　如果人们真有一颗无尘无垢的心，真能具有一个宽阔广大的心量，那么，他眼下的一切事物都将会变得非常美好，一种永恒的、宁静而又肃穆的美便会充溢于他（她）的心中，这无疑也是一种近乎神悦的美好受用了。　　九　　放下，这是非常不容易做到的。吾人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。这些重担和压力，可以说使人活得非常艰苦。学会坦然放下，不失为一条幸福解脱之道。　　十　　人生在世，一切的物质只是让我们在日常中能方便利行。因此对物要心存感恩、爱惜及满足。如此，生活在人间就会处处感到心安意足，时时觉得欢喜快乐。　　十一　　人来世上走那么一回，从瓜瓜坠地到夕阳西去，如流光、似闪电！！！　　珍惜福缘，抓住机遇。努力探寻自己历史的本源！！当你淡漠了荣华名利与酒色财气，当你渐渐拥有那份无可扰乱的平和、安祥与静谧，就会体味到自在的乐趣，会发现自己正在不知不觉中走向那一方无尘无我的梦中净土……&(字节数: 4750) [转贴
17:49:05]&&般（&波）若（热）波 罗 蜜 多 心 经　　上卷　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。&&&舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。&&　　舍利子，是诸法空相，&&&不生不灭，不垢不净，&&&不增不减。&&　　是故，&&&空中无色，&&&无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨省&&　　依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍，故无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅。&&　　三世诸佛，依般若波罗蜜多，故得阿耨（柔）多罗三藐（眇）三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：&&&揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃　　中卷　　尔时，如来在大雷音宫，遥闻菩萨演说上经。即舍涅相，腾身虚空，来投菩萨所在。化一长老杂大众中，手持有钵癯（达）昙，视花微笑。&&　　菩萨说前妙经已。长老于大众中起，合掌白言：菩萨，佛何以得空五蕴。曰：以照故，以依般若波罗蜜多故，以行深观故，以自在观故，故得涅。得开一切微妙门，一切救苦难，一切真实不虚法。究于阿耨（柔）多罗三藐（眇）三菩提心，布阿耨（柔）多罗三藐（眇）三菩提业，证阿耨（柔）多罗三藐（眇）三菩提果，如是如是。乃真行深般若波罗蜜多时，乃真五蕴皆空时。不落我相、人相、众生相、寿者相。如是即现我相、人相、众生相、寿者相。实非我相、人相、众生相、寿者相。名曰诸法空相。&&　　如来能隐能现，无往无来，能以芥子包纳三千大千世界，能行止坐卧无异常人，隐则慧眼不能睹现，则肉眼不能翳。无死无生万劫圆明。我不得而名，强名之曰：金刚尊。其号曰：如来。&&　　尔时长老复白菩萨言：世界有善男子善女子，依何舍慧达岸无讹。菩萨曰：善哉，善哉，是有发大信咒，发大慧咒，发大戒力咒，发无上定力咒，一切邪魔外道脱离咒，一切吉神拥护灾难消亡福田利益咒，是乃如来口授，功德不可思议。舍利子，乐依般若波罗蜜多者，虔持此咒。&&&曰：&&&南无佛南无法南无僧达者他迦（茄）ザ咤融ザ确ザ保╁确ザ哝囤　　下卷　　是时，菩萨在大罗刹国紫金殿内，演说多心经已，复告诸舍利曰：昔我做王子时，即对佛发愿：三千大千世界，有一众生不闻正道，不发阿耨（柔）多罗三藐（眇）三菩提心者，誓不成佛。&&　　何以故？一切众生皆可得道，其心即佛，舍利子，汝发阿耨（柔）多罗三藐（眇）三菩提心。如何得发阿耨（柔）多罗三藐（眇）三菩提心？知发阿耨（柔）多罗三藐（眇）三菩提心，即非阿耨（柔）多罗三藐（眇）三菩提心，何以故？大德不德，大明不明，大勤若惰，大净若污。舍利子，我今授汝秘咒，名曰秘咒即非秘咒，是亦秘咒能除一切苦。即非能除一切苦，是亦能除一切苦。能除一切难，即非能除一切难，是亦能除一切难何以故？成发非法，法会于心，心融于法，法忘其法，法无可法，乃为大法得度众生。&&&舍利子，彼岸无岸。强名曰岸。岸无成岸，心止即岸。是故如来无定相，无住亦无来。舍利子，汝知如来有慧剑否？无也。有戒刀否？无也，如来依般若波罗蜜多也。&&　　菩萨曰：否，如来有慧剑，有戒刀也。如来无慧剑，无慧剑无戒刀不识般若。何以故？般若即般若，卫之则存。嘱之，则明存而明之道。假以成于是乃说大圆满，般若波罗蜜多心咒。咒曰：&&　　翁，佛拿兰牢连楼刹哆，蜜波耶　　兰牢连楼兰览烂目尼耶　　汶捺唱喇兰芒，喝喇喝喇兰芒，安安嘛呢叭迷轰　　喻萨滑俱哆，答烘肺钗萨波，安委木尼夷　　查波查波，息立立安驮卢驮卢　　摩诃驮卢，安安安，摩诃般若波罗蜜多婆诃　　愿以此功德普及与一切我等与众生皆共成佛道十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。&&　　净口真言：　　修利修利摩诃修利修修利萨婆诃（河）&&　　净身真言：　　修多利修多利修摩利修摩利娑（构）婆诃　　安土地真言：　　南无三满哆没（母）驮喃度噜度噜地（寨）尾萨婆诃　　净三业真言：　　婆娃婆娃述驮婆娃达摩婆娃婆娃述陀酣　　普供养真言：&&　　耶耶囊（上声）&&&三婆缚袜日（子）罗（喇）斛（耍　　（注：括号里乃其读音）&(字节数: 7787) [转贴
17:39:29]&&　　金光法，是一种修身、辟邪、占场，方便炼功和修法的功法，这一功法有利于保护修真者的身心，所需的时间短，每日静坐或站功时均可修习，所以介绍给道友们。　　每日炼功前先净手洗口，念净口咒，净身咒，上坐或开始炼功时先悔过，自我反省过失，树立大志向。正式修炼的前七日，每天都应对前生的罪孽，虽然你不知具体内容，但要概括性地反省自责悔过。然后对今世从记事起的言行表现―一回忆，严要求地对错误和过失进行反省，每周检讨自己。悔过法对入静极有帮助，对错误挖掘得越深越彻底，就越容易进入静的气功态，这不仅是一种技术方法，也是很好的一种识神、元神同步统一调整法。　　如果认真修习此法，元神就较容易调动，仙师也愿意加功、授功，炼功和炼法都容易成功。这七天内，如此回忆悔过，只要认真诚心，就会一天比一天深入，细致，纤尘不漏，全部卸去元神和心理上的罪孽负荷，而有利于达到身清静、心清静的境界。七天之后，每次炼功前就可以只回忆和反省当天的行为和思想，进行反思检讨。如七天不足，可每半月至一个月再大深翻一至二次。　　道家修真修法重道德，重道德是修炼的大原则。以重德为本，有德为基，守德为阶。只有重德为本的人，才会有德行，有德才会注重守德。可以说重德是打开修真修法大门的宝匙，不重德的人绝不会有仙师帮助，无法沟通信息渠道。有德是功力提高的物质基础，德是功力精进的阶梯。所以重德、有德、守德，悔过是大诀窍。　　悔过反省过程完成后，就要立志，传统上称之为盟誓，立志盟誓是修真修法入门的一个重要思想基础，志向不远大高尚，就不容易发现师父，不容易发觉微妙的气功现象，不容易长功和攀登修真炼法的高深境界。　　誓词每个修真修法者都可以根据自己的具体思想境界，预先拟定，形成格式，修炼时默祝即可。并根据对气功对法术思想认识的加深，适时修改补充完善。　　现举一例供参考：弟子&XXX&，虔诚焚香祝告祖师、宗师、恩师：弟子诚心向道，终身不渝，以悟道、证道为目标，以生死为念，以天下苍生为念。不求名不求利，以解脱天下众生疾苦为己任。愿意永远跟随祖师、宗师、恩师，永不叛师，竭诚完成各位师父的意愿，恳请各位恩师给弟子授功传法，指点迷津。弟子再拜叩首。……”　　立志盟誓后，进入调身、调心、调息的松、静、自然三阶段。　　松，是指思想放松，精神放松，情绪放松，身体皮肉放松，骨骼放松，内脏放松。全身的内外，形体和精神无处不松。松是入静的基础，修习者要认真去体悟。　　静，包括三方面的内容，心性清静，形体清静，环境安静。三者缺一不可，不然就难以达到真静，灵静的境界。　　自然，是指修炼时由有为阶段进入无为阶段的调整，是指武火炼后的文火阶段，要求呼吸自然，思想自然，形体自然，顺其自然，自然而然，这样才能充分解脱识神的束缚，进入识神和元神同步修炼的佳境。　　进行松静自然的调整之后，接着修炼金光法，双手抬起在胸前相对，握“金光指诀”：双手中指和无名指屈收于掌心，大指屈压在中指无名指第二节指背，食指和小指自然伸直，双手食指小指尖微微相触，双掌心向上。　　握好金光指诀，闭目反观内视心脏如一轮朝阳，金光万道，照遍内脏，观想&<font face="Times New Roman" color="#&－&<font face="Times New Roman" color="#&分钟，将红日移至膻中穴内，从正中下降至脐后一寸三分的气穴停住，万道金光不断扩大充满全身，透过全身毛孔扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围。扩场时应呈圆球形向四周扩大，观想要历历分明。同时心中默念金光真言一遍，真言：“天地玄宗，万气本根，广修万劫，证吾神通，三界内外，唯道独尊，身有金光，罩护吾身，视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生，受持一遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐鸣，通慧交彻，五气腾腾，金光速现，覆护真人。”　　咒毕，仍详细默观金光罩体，历历分明片刻，松开所握之诀目按常规继续修炼其它功法即可。此法阳气颇足，每日修&<font face="Times New Roman" color="#&－&<font face="Times New Roman" color="#&次即可，热力过足时应缩短时间调控好火侯。　　修习金光法时，部分人可能形体突然扩大，顶天立地，此时不必惊慌失措，这是好现象，说明元神调动，他在变化，应该顺其自然，顺应其扩大趋势，让其继续扩大充满整个宇宙空间，同时仔细，认真地体察其中的微妙变化和现象，发现玄妙的车西，争取达到奇妙的境界。然后缓缓收缩，复归于体。这种变化最小的收获也可获得大量宇宙信息和真气，如里把握得好，掌握“妙妙妙”则获益非浅也。　　金光法还有符号配台，如同时使用效果更好，符号附后（此符现无），每天服用一次，功前服用为好可以用法水，将此符书于法水中饮用则更佳。　　金光法每日修炼，贯穿于任何功法中，持咒万通，一般七至二十一天就能体生金光，日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，修炼时同道大都能观察到，而目感知能力大大提高，即使在睡眠状态也能感知附近的情况和动静。旧社会游方各地，往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社会上还是空间界的干扰，可以先避之。其中妙用，修炼日久自知。&(字节数: 4684) [转贴
17:23:12]&&北 斗 七 星 添 油 接 接 命 法&（ 采 光 聚
　　修真人勿具年龄大，体质差，“只要一息尚存，皆可复命。”涵养本源为先，救护命宝为急。欲点长明灯，当用添油法。添油则需知窍，油不添入窍中，则如油无灯盏相乘。故知窍方可添油。非添油，则不能接命，命不接，则性难恋留，性不留，一旦无常到来，则性命分离，尸腐灵散。　　何为知窍？添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量殴獾难ㄎ弧Ｕ馄吒鲅ㄎ唬植荚谌颂澹绻驹谄渥蟛喙壑驼檬且桓龆房诔跋路降谋倍菲咝峭及浮Ｆ溲ㄎ幻萍捌咝敲品直鹗牵　　膻中穴：为贫狼星灯；　　天目穴前方虚悬一穴：巨门星灯；　　泥丸穴：为禄存星灯；　　夹脊穴：为文曲星灯；　　命门穴：为廉贞星灯；　　丹田叛ǎ何淝堑疲华　　海底穴：为天罡星灯；　　此本命七穴，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中？徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。　　七星灯所主持的七个穴位，全部是性命双修关键所在。丹经有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”　　七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之穴法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。　　七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵盼坝汀保跃哿榉ㄖ删畚疤怼保源嫦搿⒛诠奂耪瘴 " 接 " 。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。　　七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的殴庵巴薄＊　　点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目穴前虚悬之一穴；接着意守泥丸一穴；再意守夹脊、命门、叛ā⒁貂沃钛ā＊　　这些穴位中，夹脊穴是一个关键，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何？”　　夹脊穴，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背穴在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。　　《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位（穴位）的天机，前人只是不敢系统透露天机，但为了接引后学，煞费苦心，重要处仍是点明：“鸣呼！生死机关，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶？况此着功夫最是简易，不拘行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则天地之正气可扯而进，与已混元真精凝结丹田，以为超生之本。盖以天地无涯之元牛矣邢拗吻灰嘁缀酰垦д咧灰隙ù饲希囟焕耄镁么渴欤蚶锩骛髅鳎缭略谒嗨啤Ｗ匀簧⑵湟穑湓勇牵灯涠模蛊渫睢Ｍ罴戎梗嫦⒆韵帧Ｕ婺钗弈睿嫦⑽尴Ｏ⑽拊蛎拦蹋钗拊蛐蕴搴愦妗Ｐ源婷蹋⒛罹阆诵悦拗谝徊揭病！　　是书作者，由于未全泄七斗星灯全法，故重点阐法于此穴，将全法之精华都集中于一穴，可见用心之良苦。　　一、炼功姿式：　　本功法以坐式与站式修持最佳，坐式中双盘、单盘、自由散盘、平坐都可以。站式可参照基础功法介绍。　　卧式也可以修持本法，如果当天已经修持过聚灵法 1 ―― 2 次，可以随时随地地修持本法，将七斗星灯的有关灯点燃，使其长燃不熄，功效更佳。行、坐、站、卧都可以修持，时时回光返照，点此长命（明）灯。既抓住系统性全过程修持本法，也注意积沙成塔，滴水穿石连绵不断。　　二、手印：　　系统修持本法时，先在左手中掐出七星斗罡诀。即将七星斗在手上，用左大拇指尖，将此七星诀位点按一次，构成七星罡斗图。然后，每存想某一灯位（穴位）时，左手掐相对应的掌中诀位，所掐诀位随意守之灯位变化而移动。右手在开始时掐子位配合，进入功态后顺其自然，自然会变化配合。双手放在小腹前，掌心向上，手臂松驰自然即可。　　三、呼吸：　　点燃膻中、天目前、泥丸这三盏灯时，是自然呼吸，这三盏灯，离后天呼吸之“风”力最近，不必过于注意后天呼吸，直接存想即可。　　点燃夹脊、命门、叛ā⒁貂嗡难ㄖ堑魄埃嗽銮抗πВ谡酱嫦肭坝Π凑站哿榉ú殴庾⒂谄渲心骋挥Φ闳嫉难ㄎ唬删燮叽沃炼拇渭纯伞Ｈ缓笤僮匀缓粑馐仄涞苹稹Ｓ么朔ㄌ砣胗钪嬲胖朴停璺缟然穑涞萍赐＊　　四、开功：　　 1 、点燃第一盏灯：（膻中穴内）　　收心止念，内视膻中穴正后一寸三分的胸骨内壁处。存想此处有古式油灯一盏，或者存想此处有现代式“火炬”一个。用意念将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。　　此灯光或者火炬之光照亮胸腔，甚至可以观察到胸腔组织结构。如此存想片刻，以燃灯处有热感为此灯基本点燃之指标，未产生温热之前不必轻易转入点第二盏灯。　　 2 、点燃第二盏灯：（天目穴前）　　在膻中穴内存想，出现温热感觉后，就意味着此穴位被激活，此灯已燃着。可以点燃第三盏灯。　　将意念力调整到天目穴前方，存想目前虚悬油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。　　存想片刻，当前额处发热、发胀时是基本见验，最佳者是出现灵光。初习者难见灵光，可以用发热发胀为标准，权作此灯已经点燃。　　 3 、点燃第三盏灯：（泥丸宫中）　　第二盏灯基本点燃后，接着点第三盏灯，意守泥丸宫中。将意念力调整至尼丸宫内，存想此处有油灯一盏或火炬一个。将它点燃，火焰熊熊，光芒四射。　　存想片刻当头部发胀、发热，头皮及五官出现八触现象之一时，即为见验，说明此灯已经点燃。此穴不宜过久守候，见验即应点第四盏灯，特别是年老血压较高者，意念不可过重，以免头晕。　　 4 、点燃第四盏灯：（夹脊穴）　　第四盏本命星灯是夹脊穴，夹脊穴以及命门、叛ā⒁貂沃钛ǎ季嗬牒筇旌粑亟显叮粑灰子胝庑┭ㄎ幌嗔幔佣灰妆坏闳迹簿褪遣灰准椤＊　　这几个穴位就成为添油接命法的重点，必须逐一将它们点燃。未点燃前，不应转入下一盏灯。例如夹脊之灯约需十四天至二十天左右。并且每次修持时，最好先用聚灵法吸入光抛⑷爰屑怪校倌鄣苹稹＊　　接上法，将意念力沿脊髓腔从泥丸下降进入夹脊穴区域停住，存想此处有油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。　　运用聚灵法，吸入宇宙灵光灵牛淳哿榉怕废撸爰屑骨蚰冢掌蹋嫦氪寺乒饬湃缬退浦⑷胗偷仆胫谢蛘呋鹁媸直凇；夯汉羝贝嫦胗偷苹蚧鹁娲蠓殴饷鳌＊　　如此修持七至二十四次呼吸后，油满灯中即可转入无为自然呼吸，默观灯火，静守定观，勿忘勿助，静坐时间愈久愈妙。一般这种静观默守应坚持 30 分钟左右。　　夹脊之灯的见验标准：　　依照功法修持，每日保持两次，每次有为法行持完，进入无为后静观默守三十分钟以上，一般人七天左右即可将此灯“点燃”。　　首先是局部产生热感，随着热感之增强胀感也伴生，热胀面积逐步扩大，背部一大片以夹背为中心，发热发胀，肋骨一根根似乎被贯注气体而出现撑满感觉。其热、胀、撑满感可以扩散到前胸区。少数人心脏也有反应，伴心区发热，自己可以体察到心脏如何跳动等等。这些感觉与反应均属见验指标，是正常反应。见验指标扫热、胀、撑满感三项反应为标准质，有此效验后，不要立即转入第二阶段。而是应当继续修持巩固，按照年龄和体质情况，继续修炼一周或数周较佳。这样做既能添油接命，又能火烧夹脊开关展窍。此窍又是后天呼吸转入先天真息的枢机之地，修持好此窍，就为下步修持奠定了坚实基础，所以不应浅尝即止，应扎实巩固功验为佳。　　五、基本修炼程序：　　由于此第四盏灯，短时间内不易点燃（见验）。所以添油接命法是分阶段性修持的，其过程是每次修炼程序按下述方法进行。　　第一阶段：点燃第一、第二、第三至第四盏灯，在夹脊处修持三十分钟以上，收功。　　第二阶段：当夹脊关修持见验，此灯已燃，并且巩固功效后，即可转入此阶段。每次炼功，依次点燃第一、第二、第三、第四盏灯，进入第五盏灯命门中修持，收功。　　第三阶段：当命门关修持见验，此点已燃并且巩固功效后，即可转入此阶段。每次炼功，依资助点燃第一、第二、第三、第四、第五盏灯然后进入第六盏灯丹田叛ㄖ行蕹帧＊　　第六盏、第七盏灯的修持已经进入了命功修证阶段，可以参照慧修性命法，性功修证中的启灵、培神法和命功修证的丹田返照法等功法修持，将两法合一而修，以足星灯七盏之数。　　六、第一、第二阶段收功方法：　　静观默守完毕，意念仍然兼顾灯火或火炬。干搓双手，搓热后干洗（搓）面部及双耳和颈后风池等处。再双手握空心拳，用手背搓双肾区，缓缓睁眼，活动手足收功完毕。　　灯应长燃而不熄，因此收功时意念不应一下子完全离开所默照之地。收功后如果能常常回光兼顾此第四盏灯的燃着状态则更妙、行、站、坐、卧的日常生活中，常能返照此灯光，即是人在功中。功在行中，油灯长明矣，何患油不能添，命不能接。&附：聚灵法聚 灵 法 （ 采 光 聚
法 ）　　修真了道诀无多，立志求师莫蹉跎；悔过迁善远世俗，修德守德镜勤磨；穷理尽性了己命，道术相扶逍遥乐；人若穷得此至理，万法归宗趋大罗。　　一、功理介绍：　　“采光聚气法”，传统功法中称之为：“聚灵法”。也可称为“采光聚欧ā薄Ｕ獠抗Ψㄊ谴承拚婀Ψㄖ械母呒队形Ψǎ翘煸裥薜しㄖ衅袅榉ǖ闹匾》牛墙掏獗鸫拿胤ǎ侨诓谎粤淮谋Φ洌患畹ぞ芳飞隙辔诖媸凇１竟Ψㄊ且欢懒⒌墓ΨāＲ部捎牖诠ㄉ品ā⑵羰α⒅痉ā⒔鸸夥ǖ确ê狭丁　　此功法是典型的性命双修之法，溶修性修命于一炉，集补亏损采宇宙光气，调动体内灵气于一体。本法高屋建瓴的抓住了修“光”的法窍，修真所修乃三元物质，元性的生命能源是元质性物质，“光”是高级的元质生命能，就如形体中的血液。“光”是诺母呒吨市员硐郑盐兆　肮狻保拧币簿驮谄渲辛恕！攀敲荆馐巧裰薄　　“气”的基础形式有纯有杂，仍在三维空间世界，大都与显态物质结合为用，大都没有超越有形物质的束缚，所以仅修气难入“功”之境。“光”则是具有四维空间以上的物质特性，能独立长存于空间，此光乃神光，虽强名光，仍难以用文字表述，而且这种光也是具备质的等级区分的，尚有更高级的“光”态物质。　　性体的培育，特异功能的显现，都只有在此光的形态下才能完成。可以说无“光”则无气功之功，无“光”则无修真之真也。抓住了“光”的修炼则可达到纲举目张之效应，“修习者不可不识于此”。本法关键的大秘密是“光拧钡难新废撸朔ǖ乃承新废叻椒ú患恢癫四阎涿亍Ｒ话闳酥恢嫘尬桑床恢纫承尬酥馈５ぞ骸八吵扇耍嫖伞薄Ｕ饫锏摹俺扇恕笔导视兴睾猓湟唬由铮涠竿ü蘖洞锏胶突指吹绞乃曜笥业纳碇副辏谷饲饔谇∽刺　　人生在世，七情六欲困扰，上耗性下损命，进道之时身体这一本钱早已亏损不堪。练功下手时不顺势而动，补亏损反而妄想逆修，哪有此本钱？哪有逆势而动之力乎？那样修持只不过空转辘轳而已，修持也颇费时日。　　探道者均熟知“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”的名句，岂识“打开天门纳先天，聚得天宝先为炊。”人身之气血受地磁引力控制，受制于地必法于地，才能因势利导，只有法于地才可能法于天。常人之阳气是经督脉而降，阴中之阳循任脉而升。近代解剖生理学也证实了大脑内的脑脊液这一高级物质就是经脊髓在椎管内下降至腰骶部的终池而循环，供给脊髓和脊神经营养物质。　　神经系统又是全身的重要主宰之一。本功法顺应自然法则，契合人身之生理，顺势而动，节省念力，岂不妙乎！！本法顺应自然之力和人身气血运行规则，采聚大宇宙之灵光真气，回补于内，其运行路线完全符合神经系统的传导路线，最利于调整和补充各器官各系统的亏损。神经系统在人身分布极广无处不在，而且传导迅速，最易见功效，最易顺势疏通后三关。　　本法顺势而行的路径上，顺行经过大脑额叶、松果腺、脑垂体、夹脊内尚不知名的一腺体、肾上腺、前列腺、胸腺、甲状腺、扁桃体腺、等几乎全身的重要腺体。　　人体的各种腺体分泌着多种不同的激素，对维持人体的健康状态，保持青春活力起着决定性的作用。很多重要腺体随着年龄的增长，大都出现萎缩，钙化而消失功能，修炼上乘功夫则必须将其重新激活，令其恢复功能。例如松果腺与天目的开启有密切关系，但在六岁后就开始钙化了。胸腺对人的发育和保持青春起着重要作用，但十四岁左右就萎缩了。脑垂体和肾上腺以及前列腺等，对维持人体精力和延缓衰老，都有极重要作用，恢复起活力对于修真者来说，势在必行。　　本法之妙，就在于以外激内，顺势而行，通过了所有这些重要而又关键的腺体，运用外采入内的灵光真气对这些腺体进行冲击，按摩、滋润、补充、激活，令它们全部调动起来，恢复青春活力，达到补亏损之目的。分析至此，难道你不因此而为我们的祖先骄傲吗？　　采光聚气法，是以有为之呼吸为开关，意念为动力，光气为运用，上丹田为仓库的上乘妙法。此法集补亏损、设炉鼎、聚性光为一体，性命双修，诸法并蓄。实属功法中的上佳之法，分析其原理，可令人拍案叫绝。　　以上丹田为仓库的原理，就在于修真乃上乘之法，“贵在神修”，培神必聚灵“光”，无“光”则难以培炼性体，大脑额叶乃玄府之地，通玄就必须开发此地，用大宇宙中所采之灵光真气与体内灵气浑然一体，储存于此最易培育灵光，打开天目穴这一玄关之窍。　　万物之变化规律都是遵循阴动为先，阳变随后的规律，脑为神腑，其中精华乃离中阴爻，阴阳相乘，最易陪神，抓住了脑部的修变也就打开了神修之门。　　本功法从前是秘传的一部独立功法，它也是添油接命法的第一步功，中、老年中的修真者应很好地牢牢把握住本功法和添油接命法相结合逐步递进之修炼。　　本功法的修炼，每日午前子后或酉时均可勤加修持，有条件时在花木茂盛，空气清新之地炼习，不必拘泥于坐式。站式、卧式、甚至行式均可。但以站式和坐式最佳。掌握功理功法自行安排修习计划。　　在聚灵法的修炼过程中。特别是在站式修炼时，很可能“灵动形随”而发生自发动（灵动），这是本功法的效应之一，是正常现象，不必奇怪惊慌，应把握好是否进入灵动的火侯。这个火侯在第一阶段是指自身功底基础而言，初习气功者、无功底基础者、身有疾病者、初习气功的妇女等，由于这一类实修者体内阳气不足，阴性物质较多，体内阴性全息体能量尚盛，女性是因为其生理特性是外阴内阳等因素，这一类实修者的个体生物场不宜过早开放，以免心魔应外魔侵扰，所以就不宜任其自然进入灵动，而是要及时将站式改为坐式，仍然坚持聚灵法的修习或加强金光法的修习，以求尽快地增阳涤阴，形成阳强阴弱之个体生物场，加上洗心、清心去欲断妄，以求安全顺利地进行修真。　　有功底基础者，在完成本功法修习基础要求的基础上可以进入灵动状态，也就是顺其自然，外动内静，不要加意念控制和干扰它。女性修炼者和体质阴盛阳弱者，暂时不要修持灵动功（自发动）。　　初期的形动（灵动），说明你身体隐态生理组织结构中部分经络阻滞，气机受阻，自身之神（初期为阴神）这位高级医生在进行自我调整、疏通和治疗。这一阶段，识神要自觉地主动地与自身之神配合，如果能掌握好此中配合的默契，则能大大加速功力上升的进程，获得事半功倍的效果。这一阶段要注意加强炼功，每次炼功都要安采、动、静的程序进行。采是补充、激发；（灵）动是调整，疏通；静（坐）是消化、培育、提高，这三个环节不可偏执偏废，一定要有机地结合在一起。　　二、功法介绍　　&1&、准备　　本功法之修习，应正心诚意，有条件时先清洁口、手然后依法修炼。初习本法者，以盘脚坐姿修习为佳，可单盘、左右单盘或自然散盘。初习本法不宜用站式修习，因本功法从宇宙中摄取较强能量源，直泻而下灌于身体之内。身体内经络、八脉未疏通与外界通道未敞开前，在高能量冲击震荡之下，容易产生明显的灵动，而影响修习的功时，故初期以坐势较妥。修习本功法较久，已渡过灵动期者，或具备一定功力基础者，可以试用站式修习本法。站、坐二式配合修习，其效更佳。　　在未正式进入本功法之前，可双手掌心朝下，轻按于双膝之上（坐式）。站式可先自然下垂，掌心朝向身体站立。以此作为预备式。　　预备姿式摆好后，先进行三调，调至身姿正确，呼吸平稳，心情平静。此程序按松、静、自然的原则进行调整。　　松，是指两个方面的放松&.&&其一为主观意识放松，这是主要的放松环节。意识的放松是指：思想放松、精神放松、情绪放松，要求心不外想，眼不外视，耳不外听。其二为形体放松，形体的放松有利于意识的放松，意识和形体的放松有利于人体本体全息系统和隐态生理组织系统以及质元类物质的调动。形体放松是指：身体的毛发、皮肤、肌肉、筋腱放松、血管、神经放松、骨骼块块放松、五脏六腑放松。后天松，先天动，后天松，易行功。应做到全身内外，形体和精神无处不松。松是入静的基础，修习者要认真去体悟。　　静，包括三方面的内容，心性清静，形体清静，环境安静。三者缺一不可，不然就难以达到真静、灵静的境界。后天静，先天萌，真静境，性灵通。　　自然，是指修炼时由有为阶段进入无为阶段的调整，是指武火修炼后的文火阶段，要求呼吸自然，思想自然，形体自然，顺其自然，自然而然，这样才能充分解脱识神的束缚，进入识神和性体同步修炼的佳境。　　&2&、开功　　开功手印：双手在小腹前悬空，结成混极手印，左手掌心朝上，五指伸直，但手指微微自然弯曲，右手姿势与左手相同，双手相叠，男性右掌心向上相叠于左手掌背部，这种叠合应很松弛。左右大拇指尖微微相触，双侧腋下注意悬空。　　意念存想自己的整个前额骨头揭掉，目前虚悬一轮圆月，光芒四射，存想片刻景象分明后，双目微闭神光内视，引此圆月，透过上丹田，过泥丸穿玉枕而下，沿脊柱的髓腔下降，至尾闾绕过肛门而到达会阴穴内的前列腺体处（注：女性无此器官，但是子宫功能是一大关键，此处存想火焰大致相同，只是位置较男性升高数公分即可。女性在炼过有为功法后，应在静坐时默照膻中穴内有一荷花开放合拢，荷梗下通子宫处，久久行持，然后再降至下丹田收功。还有一法是：存想之窍在膻中穴内一寸三分之地，并应存想双乳气化入此窍之中，抓住炼形（双乳）这一关键。古经云：子宫上一点，天目外一窍，这是女丹功之关键。）停住，存想在圆月光明中将此炉中之火点燃。　　存想此地一堆火焰闪闪灼灼，热力炙人。存想片刻，复存想耻骨上脐水平线下的小腹区内有一耐高温的坩锅，暂时不存想锅盖。　　存想分明后，意念和目力复视头颅的前额缺如之景象，存想分明。上述过程运用自然呼吸，意念不必注意呼吸。　　接上述方法，意念存想九霄之上，兜率天上楼阁灵山五色（红、绿、白、黑、黄）之光气灿然，存想分明后，随着缓、慢、深、长、细的吸气，意念存想五色光庞刑罩毙憾拢肭岸钋退强字诖┕系ぬ铩９嗤瑁接裾泶Ψ治桑畈恐还砂怪谕庹宥拢蟛啾强字臣怪蟛喽担也啾强字丶怪也喽怠Ｈ晒馄裾泶┘屑咕哦晌层蹋诖撕衔还桑址殖闪焦桑恿讲嗳乒孛牛ù耸备孛庞κ翘岣刈刺痛笛媛兄穑鹧嫘苄馨匆蟊掌蹋贝嫦牍琶致乃闹埽渎「骨磺徊糠纸肟展谌缭莆碜矗酃凇　　观想清楚和闭气数足，随着呼气存想锅外四周之光气聚为一气柱，沿任脉的深层向上过脐部、膻中处、经气管深层上升至咽喉，上升至咽部入泥丸，注入上丹田中。　　然后，再按上述过程从九霄之兜率天处存想，呼吸采聚光庞谔迥冢绱朔锤葱蕹郑拇魏粑蛔椋蕹&1-----3&组。如果炼静坐时修习此法也同时修习其他功法时，则可以口中津液满口，吞咽滴注锅中为度，不必再接炼此法，根据自身功底基础和效果灵活掌握调节。　　二十四次为生发兴旺之数，修习时不要分精神去记数，只要求暗示自己按此数行持，有此概念即可，如感觉似乎数足即转下一组就行了，时间长短和次数的调节，以不疲劳为度，应循序渐进，不要因贪功冒进反而弄巧成拙。此乃武火，不可过烈，避免损伤和副作用，当头晕和头部过热难受时就说明火烈，应缩短时间、次数。　　按此法行持，必然口中金津玉液逐渐充满口腔，侯其满口急需下咽时，停止武火采炼，存想胸部和腹部相接处的横隔变为锅盖，呈穹隆状，中央有一孔，孔中一管直通咽喉。存想分明后，将口中唾液分三次缓缓咽下，注满管腔，然后缓缓经盖顶的孔隙，一滴滴，历历分明地滴入锅中，与锅中氤氲光气混溶一体。管腔中之液应分三十六滴，滴注于锅中，存想其过程有声有色。滴注毕，随着呼气存想锅盖下降，严密地盖在锅口之上，锅顶部正在丹田神穴处，管状物消失，顶部仅有一个小圆孔，再存想自己心脏内移出赤红色珠丸一颗，经膻中下降，正好嵌合于锅顶小孔上，将其孔封闭。　　聚灵法至此为一次，如单炼此法，静坐片刻后仍可接上法行持数次。也可以在滴注后暂不降下锅盖封锅，而接着继续进行采聚之法，如接炼其它功法则应在封锅后观炉察火片刻再接下步功法。也可转入收功。　　&3&、收功：　　松开所结之手印诀目，双手掌在胸前合拢，成合掌式，指尖朝前上方，心颂默念真言曰：　　叩谢师恩，助我修真，灵光元神，　　速归吾身，神归叛ǎ逶嘈鳌　　此口诀在心中默颂三次，然后接行下面收功动作：　　颂毕，存想自己在无边无崖的大圆形灵气场中央，此球包容了太阳系甚至银河系。存想此球随着深吸气，迅速收缩变小向下丹田之中缩聚，与此同时，双手向两侧上方伸展开来，掌心斜向内上相对，如举手状。随着深吸气和光气的聚合而缓缓向胸前合拢，下降，最后合掌于胸前成合掌十字手。如此向下丹田反复收聚灵光真气&7&次或&9&次，女性收聚&6&次或&8&次，呼气时丹田大放光明。继而双手擦掌至有热感后干洗面部、揉擦双耳、风池、大椎，再以双手握成空拳，用手背擦两肾区，接着双手在腹部脐门处叠放，男左手在内，右手在外扪住肚脐（女性相反），睁开眼睛，收功过程完毕。　　附注：采光聚欧ㄊ怯谩凹湫粑ā保俏浠鸷粑ǎ凹湫粑ā币部捎糜谔ハ⒄嫦⒐匆ㄖ校糜诰沧湛际被蚓沧性幽畲陨薄　　此呼吸法呼吸的频率要求细、匀、慢、深、长，呼吸的模式是吸&---&停&----&呼的节律。呼吸节律的长短要求，循序渐进，不可急于求成。　　练习的第一周按照吸气四秒钟，闭气三秒钟，呼气三秒钟的节律进行；第二周按吸气五秒，闭气四秒，呼气三秒的节律练习&,&第三周按吸气六秒&,&闭气六秒&,&呼气四秒的节律练习。　　以后逐渐增加吸气和闭气的时间&,&达到入多出少&,&以延长闭气时间为主&.&每星期只可调整&1---2&秒钟左右&,&万勿操之过急以免产生憋气和耳鸣&,&眩晕、出汗、大便溏稀等现象。循序渐进地调炼，调整至每分钟只呼吸一次即算功成。　　此呼吸法对外气的引入或内气的储存调动都有较好的效果，但由于这一方法是后天有为之法，如何使它符合自身内环境和科学地掌握进度，使它高效率地发挥作用，就一定要根据自身的客观实际情况，掌握好进度和火侯。每次练习应控制在半小时至四十五分钟，不宜操练世间过长，短则数分钟，在静坐的清除杂念过程中使用时尤其如此。专门练习此法时可稍长一点时间。自行灵活掌握和调整，不急不躁，不松不驰，循序渐进。　　此呼吸法运用时使用逆腹式呼吸法，即吸气时腹部肌肉缓缓收缩腹部下陷，胸腔充分扩张。呼气时腹部肌肉缓缓放松。　　此呼吸法吸气时会阴部肌肉应微微收缩，如忍大便状，使会阴三角区获得气机调整，产生内热，有助于届时下玄关的开启。呼气是缓缓放松。这一点非常关键和重要，要有机地结合在一起行持才能产生整体效应。初习聚灵法者可先不要一下手就存想意念活动，而是在熟练此呼吸法的基础上再加入上面的意念活动两法融合在一起发挥最佳效果。&(字节数: 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　　武当纯阳大功是道家功法之精华，由全真教龙门派二十二代纯阳门一代宗师刘理航所传授，此功法是纯阳门的护体防身必须修炼的功法。此功内外双修，动静结合，内练五脏六腑，外练筋骨皮，通过长期吸运、闭、喷气，并配合身体外部、躯干、四肢的一系列特定动作的锻炼和排打，达到却邪扶正，治伤除病，外可抗击承打之功效。　　练功注意事项　　（1）修练者面朝东方或南方，勿乱改方向；练功时间，早上（5-7时)和夜间（12-1时)为最佳，三四月份至秋分为练功最佳季节。农历九月九以后为收功期。　　（2）选择空气新鲜或树林、湖泊边为宜，静功练习可以在室内或空气新鲜环境。 　　（3）修练者以年满17～25岁未婚男子为主要对象。习练者必须尊师重道，团结功友，不能大声喧哗。　　（4）修练者在习练前宽衣带，使气血舒畅，不要使身体受到约束和阻碍。　　（5）已婚人在修练期间应禁止房事，同时忌辛辣刺激食物。　　（6）修练此功法须持之以恒，循序渐进，不能贪多求快。　　纯阳大功总诀：吸气鹤飞起，呼气深海底，气形合为一，丹田是吾依。　　纯阳大功动作分式　　1、五指推腹　　预备式：面朝东方，两脚并立，身体中正，舌顶上腭，呼吸自然，气神定正，气沉丹田，目视前方。　　1左脚向左横移一步与肩同宽，十趾抓地，脚尖内扣，肩肘松沉。两手从身体两侧向前抬臂伸起手掌，同时两掌向外翻掌，由前往两侧主两腰划弧，将两掌抱至两腰胯，同时两脚跟离地，力达脚尖，用鼻吸气，沉入丹田，双腿微曲，提肛，含胸拔背。　　2接上式，右掌由肋处紧贴腹部往左肚角处斜推，同时下沉用鼻喷气，然后顺着原线路收至右肋处，用同样的方法左右推腹六次，全身放松。　　注：划手为呼气，推腹为喷气，日久丹田内气充实，可用拳或棍排打，增强抵抗能力。　　2、力劈华山　　1以右脚跟和左脚前掌为轴，身体往右旋转180度，同时吸气，目视右方，转身时右手向外平摆至右后下方往右肋处挽掌，握拳屈肘夹肘，拳心朝上贴在右肋处，悬按在右拳上，肘部外*%，掌尖朝后，上身尽量后拧。　　2接上式，上身略往左摆,右肩下沉,右手同时从肋处往下摆至左侧,至左上方往右前方抡臂劈掌。同时吸气，上身随抡臂时往右转，左掌不动，眼睛随右手看，然后再抡臂掌，吸气一次后身体原地转体还原，调息后用同样方法做一遍。　　注：此功法左右各练36次，使两肋坚实无比，可承受击打。　　3、霸王脱袍　　1左腿屈膝半蹲，右脚虚步,足尖点地于左脚旁，右手在屈膝半蹲的同时向外平摆至右后下方往右肋处挽掌，屈肘夹肋,拳心向上,屈膝半蹲的同时吸气。　　2接上式，右脚往右前方上一步，足尖外摆，左脚随后往右脚前上一步腿伸直，身体随步法向右转体，右臂也随之下摆至左，经上方往上方往右前方抡臂摆掌呼气,腿右弓。　　3接上式，右臂由右前方往下同右肩一起左摆，同时腿右弓步，当右臂摆至左侧时下沉，使右背肋部绷紧，右掌用劲左下悬按，肘部微曲外绷，右掌悬按在右肋处不动，上身稍往前扑。　　4接上式不停，右臂同身体一起由左往右抡臂砍掌呼气，抡臂时肘部不要伸屈，腿部由左弓步变右弓步，双足不动，足尖向前。　　4、霸王举鼎　　1左脚往左横移一步成弓步，左弓上身面向左弯腰,右手同时从上经左足前抓握拳，左臂后摆上翘成反钩手同时吸气，右手握拳屈肘回收,拳心朝上，贴在右肋处，左手同时由后往前平摆按在右拳上，掌尖朝后，肘臂向外悬*%，双手收回肋处,同时向前铲腿，足尖上勾离地一尺。　　2接上式，右脚收回往左脚旁迅速跺地，重心随即移至右腿，左脚随后前跨一步成弓步，右肋部前挺，同时左臂向上翻掌上顶，肘微曲，掌尖朝右，右手后翘勾手。　　3接上式数秒种后，步法不变，上身和左臂同时往右摆，左肋部尽量扩张。然后右手不变，左臂由上往前抡臂砍掌，同时呼气一次。然后再随上身右摆往左抡臂砍掌呼气一次。　　注：此功法左右各做36次。　　5、苏秦背剑　　1两脚分开与肩同宽，上体向左旋拧转体，面朝左方，同时右手从下经左向右上方摆臂勾拳，悬肘小臂和拳往外旋拧，右手同时握拳后摆至右肘部微曲，拳背对腰悬离身体，在身体向左旋拧的同时吸气，重心下坠。两腿微曲略往左弓步，全身上下有一股拧拗劲，眼看右手。　　2身体迅速由左往右旋拧转体，双足不变动，两腿由左弓步变右弓步，同时右手由前上方往右后摆臂，仰掌上翘悬离身体，左拳同时由前上方变掌托起悬臂，肘略曲，掌心朝面部，后摆臂和上托掌同时喷气看左掌。　　6、金龟亮背　　1以两脚为轴心，蹲身向右旋转90度，同时两掌由前向两侧往下分掌，两掌置于左右两侧，屈肘与肩同高，目视前方。　　2右脚跟着地踏实，左脚向前进步半蹲身，两掌由两侧向下至两肋处成仰掌，两脚形成虚步目视左脚。　　3两仰掌向内转腕，向前向下螺旋伸出，同时左脚踏实，右脚向前上步，两掌交叉成俯掌，同时喷气。　　7、滴水穿石　　1两脚分开与肩同宽，直立迅速往左转体，两腿屈膝左弓，左脚尖内扣，转体时呼气，收丹下沉，含胸拔背，双手同时后摆变勾手。　　2接上式，身体迅速向右转成右弓步，转身的同时左手从后向右前上方摆掌、立掌，掌心朝右，右手从右后往左后下方摆掌，掌心向后，摆掌的同时呼气一次。　　注：摆掌时不能贴心，转体时借助腰部和两肩的摆力，使身体加速旋拧转体吸气。　　8、蜗牛挖地　　1双手十指分开，掌心悬空，支撑地面与肩同宽，右腿屈膝前弓，脚前掌着地。左腿屈膝后翘，脚掌朝上，抬头目视前方，身体前扑。　　2接上式，身体由前往后缩，同时吸气，低头内勾，双手伸直，两腿屈膝。　　3接上式，身体慢慢往前伸展，头由下向前慢慢用劲顶，意念头顶前顶过程中，间隔呼气三次，同时双手将身体上撑，头往上仰，右脚用劲蹬伸。同时左脚往上蹬，然后缩身吸气慢慢前伸，喷气时身体两头尽量往上翘，双手十指和前掌用力撑地，调息后换腿练习。　　注：做此动作可增强指力，以及喉部抗击性。　　9、蛤蟆乘凉　　1身体爬卧地面，双手用力将身体撑起，与肩同宽，双腿并拢伸直，身体悬于空中停数秒钟，同时吸气，目视前方。　　2接上式，身体瞬间腾空，四肢脱离地面，两手向前伸直，两脚向上翘起，使腹部落地，同时吸气，目视前方。　　10、鲤鱼板籽　　1身体仰卧地面，双腿屈膝弓起，脚掌撑地，双臂握拳于两侧，肘尖顶地。　　2接上式，两脚和头同时用力往上挺起，同时吸气，腹部挺起数秒钟后，猛然下沉使身体腾空落地，落地时双掌往上推，使背部落地，同时喷气。反复做36次。　　11、蟒蛇出洞　　1身体俯卧地面，双手从两侧往外分开向前围合，掌心向上，随后继续收至两肩处再向前平推，小臂用力贴地，屈肘将身体向前牵引，当屈肘至90度时，双手同时向前伸展，掌心朝下，伸臂的同时喷气一次。　　2接上式，双臂同时再次屈肘，身体擦地向前牵引，双掌向前伸，同时呼气一次，然后又屈肘，身体向前，同时呼气。呼气时双臂尽量前伸，使胸腹部尽量伸展。　　12、猿猴进洞　　1身体右侧卧于地面，双臂屈肘并拢缩收在胸部，两拳握紧贴在面部，低头，左腿屈膝上缩，大腿贴在两肘处，右腿微曲侧贴在地面。　　2全身同时用劲往内缩卷吸气，使腰肾部鼓气紧绷，主要是右边。　　3接上式，上身动作不变，就地翻身滚向左边，使左侧贴地。翻滚的同时右腿屈膝上缩，膝关节压在双拳上，左腿往下伸直，翻滚到左侧时呼气一次。　　4接上式呼气后，再向右翻滚缩卷喷气数秒后左翻滚呼气，练习数遍后，换成左边喷气右边呼气。　　注：此动作左右各做36次，可增强腰部抗击打。　　13、纯阳躺觉　　1坐在地上两腿并拢伸直，足前上勾。两手从两侧向前围合，握拳交叉合抱在胸前，上身随两手围合时前扑，将胸内含拔背贴时肘贴膝，两手围合吸气。　　2接上式数秒后，上身往后仰卧，双手同时向两边分掌扩胸，喷气。　　注：做此动作使心脏和腹部得到松紧，锻炼了心肌的弹性和腹肌的韧性，以及背部和腰肾。　　14、铜墙铁壁（辅助功）　　1背对墙，双足提跟蹲起，两掌置两肋处，提跟时吸气。如对墙壁练时，后头前伸，双手用力前撑。　　2接上式，双脚跟同时迅速落地，背部略弓撞靠墙，双掌同时向前撑。在撞墙壁喷气时丹田的惊榨劲和人体的下沉后靠力聚集一起呼气撞墙。撞墙的力量由轻到重，离墙由近到远逐步练习。　　15、风吹杨柳（治伤）　　1两腿张开直立，两臂伸肘微曲。以腰为轴，由上往左经后向右下大幅度翻转旋摆上身一周时，间歇、呼气数次后长喷气一次。吸气由自己选择方位。双掌随身翻转时变换，当身体和双臂朝上翻顶，摆至左右两侧时掌心朝外。双腿上下方时直立，摆至左方时右腿弓，左腿伸直，眼看双掌。翻转一周后再向相反方向翻转。　　注：此动作可治疗在排打中造成的伤痛。 &(字节数: 3924) [转贴
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　　所谓“朱砂掌”，主要是用内气贯达双掌，练习日久暗劲大增，打上人身造成内伤，被打处数日后呈现出朱砂色手印而名之。但现在练此功主要是为了强身健体，增慧开智，防病治病，益寿延年。由于它吸收了医、道、儒、释等功法的营养，所以还有采气、炼气的功法，以及金身、玉体、光环、灵法、恬淡、虚空、修性炼意的内涵，和在用语上有龙虎、阴阳、部图之谓。《朱砂掌功》具有以下特点：(一)是一具有系统性、完整性、科学性、层次性的功法。《朱砂掌功》系武术内家传统功珐，历史悠久，在长期发展过程中又吸收了医、道、儒、释等功法的营养，成为现代的融合众家营养，以中医理论为指导、阴阳五行学说为依据，人体科学和生理机制为基础的系统完整科学和多层次的功法。此功分“虎部”、“龙部”、“龙虎部”三部，其中“龙部”、“虎部”均包含《筑基图》、《炼意图》、《采气图》三图，以不同的层次体现了功法的系统性、完整性和科学性。从功法的内容上，此功从筑基炼身、炼形，到炼意、采气到内气外发，体现了从易到难，从浅入深的原理。练《筑基图》先打好一定的身体基础，熟练了基本动作，再侧重炼意，加强中枢神经、大脑皮层的调整和经络的疏导，从而为练习《采气图》打下良好的基础。练好了龙、虎两部六图，身体强壮，内气充足了，再练习“龙虎部”，又为达到内气外发，为他人治病的功能层次提供了基本的锻炼方法。从功法的动作上，“虎部”多直线条的动作，“龙部”多回旋、扭转、屈伸的动作。先直伸后屈旋，便于领会和掌握基本的动作要领。从功法的原理上，此功合乎人的生理机制。《周易。辞下》云：“刚柔者，立本者也。”又云：“一阴一阳谓之道”， “阴阳不测谓之神”。“神”，表明道之鬼妙，事物变化之奥妙。阴阳也可谓刚柔，它是万物得以建立的根本，也是万物的动态功能之本。一个好的功法，应该合于阴阳，不仅有柔，也应有刚。从全套功法总体来看，《筑基图》以刚为主，《炼意图》、《采气图》以柔为主；从各个图的动作具体来看，均有刚有柔，有静有动。全套功法均采取自然呼吸，取乎自然，法乎自然，顺乎自然，合乎自然。(二)动作简单易学。此功有“虎部”、“龙部’’、“龙虎部”三部，每部基本动作有5个，共15个式子。“虎部”、“龙部”又各包含《筑基图》、《炼意图》、《采气图》，其每部中三个图的的基本式子不变，动作不复杂，且要领、方法、劲路、气路基本一样，易学、易练，易于掌握。(三)得气快，气感强，受益多，收效大。此功每部都讲求炼意、炼气、炼形，因它系统，完整，科学，多层次，经过广大群众长期的实践，此功得气快、气感强，受益多，收效大，可在短期内收到这个功法的功能，达到练功目的。(四)有松有紧，有柔有刚。此功注重意、气、形的全面锻炼，动功中有松有紧，有弛有张、有柔有刚、有绵有坚，如此使气血得到鼓荡、疏通；脏腑得到按摩、揉动；骨骼、筋肉、经脉得到牵拉、松活。(五)不出偏。此功以人体科学生理机制为基础，注重动作导引，不过分执着意念，不搞迷信，不故弄玄虚。实践证明此功不出偏。
第一部 虎部
其中有五个基本动作，由于其修炼的主要目的不同，因之主要方法也不一样，所取得的效果也有差别，分为《筑基图》、《炼意图》、《采气图》，均可分别修炼。
《筑基图》也可说是“炼形图”、“炼身图”、“炼力图”。此练法能强筋健骨，使气血周流，提高脏腑功能，内练三宝精、气、神，外练三宝筋、骨、皮。达到精神充沛，内气充盈，肌肉发达，劲大力整，使之有金刚之体、罗汉之身，能祛病延年，使肤色健美，耳聪目明。
预备式身直立，两脚分开与肩同宽，平行向前，腿微屈；头顶百会，下身会阴和两足涌泉之中点（两足涌泉穴连一直线取中点），三点上中下相对，双肩自然下垂，手指自然伸展；舌顶上腭，口微闭，自然呼吸，鼻吸鼻呼，全身放松，不加意念，也就是什么也不想。如此3分钟。
第一式 虎掌踏地吸气时全身放松，两掌心朝下成俯掌，十指朝前。呼气时头微顶，双掌用力下按；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。
第二式 虎掌前推吸气时全身放松，双臂抬起向前平伸，立腕，掌心向前，十指向上。呼气时头微顶，双掌用力前推；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。
第三式 虎掌托天吸气时全身放松，两臂直上举，掌心朝天，十指向后。呼气时头微顶，双掌用力上托；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。
第四式 虎掌分壁吸气时全身放松，两臂向下左右平伸，成立掌。呼气时头微顶，双掌用力向外推出；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。
第五式 虎掌摸苍穹两臂下垂如预备式，吸气时全身放松，脚不动，上身以腰为轴向左扭转；双手掌心向里交*，左外右内。继之，双掌上举，掌心向外向上翻，当到达头顶上方时，左掌在下，上身正面向左。
呼气时头微顶，双手逐渐分开，立腕，直臂划弧，徐徐下落，双掌用力摸掌；相扣，瞪目远视。当双臂下落将贴于自身两侧时，上身回转向前成初动姿势。身体右转，右势动作、呼吸及要领同左势，右、左势各做一次为一完整动作。
以上五式练习次数、用力大小可依身体状况而定，本着循序渐进的原则，可在开始练习时每个式子做5次，逐渐加到7次、12次……多可到49次。用力也是先小力，逐渐加大力量。如此练习日久，自会感到：吸气时气入丹田，呼气时意领气走，气自丹田贯达双掌。在开始练习时，不必想着吸气如何走到丹田，呼气时，气如何自丹田贯达双掌。只要吸气时全身放松，呼气时双掌分别按一至五式动作要求下按、前推、上托、分推、摸掌及十趾抓地就行了。
《炼意图》“虎部”的炼意仍是这五个基本动作，但须将一式、二式、三式、四式连起来做，使之成为一个完整的动作。第五式向左的是一个完整动作，向右的是一个完整的动作，成为三头六臂之法。
正面的从预备式即双手从下往前上慢慢抬起。循二、三式动作路线到达头顶，再左右分开循第三式、第四式路线徐徐下落，归返预备式。如此循环往复。左侧面的：即第五式的左势。右侧面的：即第五式的右势。为了不遐思，不受干扰，加强练功效果，须遵循松、慢、匀、大、空、虚、灵、静八字要诀。
前三个字是动作上的要求。松：即全身放松。慢：即动作要徐缓。匀：即动作速度要均匀。
后五个字是意念上要遵循的，要充分发挥意念的作用，也就是说要发挥想象力。佛华严曷云：“虚观法界情，一切唯心造。”又云：“心如工画师……”。愣严云：“万法所生，唯心所现。”
大：即自身高大无比，有顶天立地使意境。如《大佛顶首愣严神咒约义》中所讲：“大具三义：法身体大，心情周圆故，般若相大，智慧彻照故，解脱用大，偏照无碍故。”也就是说自己就是法身，顶天立地，智慧彻照，摆脱所有障碍。空：即宇宙空寂无物，唯我一人之意境。佛经云：“色即是空，空即是色”，“一念绕动，白云万里”，“一空一切空”。虚：即冥冥缈缈，虚虚实实，我即神佛，神佛即我，神我一体，又好似神，又好似我，似有似无，似存非存，似是非是之意境。灵：即自己遍体金身灵光四射。双手向外分开划弧时，意念上是双手描绘着自己全身放射出的立体光环。静：即意念集中，侵沉在大、空、虚、灵的意境中，不为外物所诱，不为外声所扰，不为外情所动。如此正面做5次或多些，再转向右及右各5次或多些。也可只做正面的。可多练，也可少练。
《采气图》动作仍是《筑基图》五式，只不过不用力，加强采气意念。意念通过劳宫穴采气，摄采大自然的好气或日月之精华。
第一式“虎掌踏地”是采地气。吸气时意念从双手劳宫采地气入丹田。为了加强意念和效能，双掌可慢慢稍加上提，呼气时可不加意念，只是慢慢伸臂，准备再回收采气。
第二式“虎掌前推”是采前方之气。如早晨练功可面向东方，采东方之生气。中午练功可面向南方，采日之精。晚间练功可对月采月之华。动作意念如第一式。
第三式“虎掌托天”是采天气，摄取太空霄汉之气，动作意念同前。
第四式“虎掌分壁”是采自身两侧原野之气，没有距离限制，没有物质障碍，任意摄取，动作意念同前。
第五式“虎掌摸苍穹”，是采整个大自然之气。也就是说广泛地摄取宇宙空间、旷野山林大自然之气。动作意念同前。
每式动作次数可多可少。也可每天轮换练一种采气方法。熟练后可采取任意姿势摄取，根据需要来练。
也是五个基本动作。也就是因修炼的主要目的不同，因之方法亦异，取得的效应也有差别，分为《筑基图》、《练意图》、《采气图》。
《筑基图》也主要是炼身、炼形、炼力。它与“虎部”的《筑基图》相比，加大了难度，加深了层次，增多了躯干的扭转屈伸，关节的活动松展，姿势的高低起伏，两手的相互衬力，以及腰肾部位的锻炼。因此除能收到“虎部”《筑基图》的效应外，对体形、体质、体力、脏腑、内分泌等更有着特殊的锻炼作用。
预备式：同“虎部”《筑基图》的预备式。如接下来练则不必练预备式。
第一式 青龙舒肢吸气时双掌上提，掌心向里，先右掌在里，交于胸前。 不停顿，右小臂内旋上举至头顶右上方，当臂将伸直时翻手，掌心向上成仰掌；同时左小臂内旋变俯掌下落。伸直在左胯外侧。这时转入呼气，右掌用力上撑，左掌用力下按；十趾抓地，头微顶，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。 再转入吸气时，右臂外旋徐徐下落；同时左臂外旋渐渐上提，左掌在里，掌心向里，交于胸前。不停顿，左小臂内旋上撑至头顶左上方，当臂将伸直时手掌上翻成仰掌，掌心向上；同时右小臂则内旋下落，当臂将伸直时手掌在右胯外侧成俯掌。这时转入呼气，左掌用力上撑，右掌用力下按，十趾抓地，头微顶，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。 如此左右各一次为一个完整动作。
第二式 青龙望海吸气时脚不动，双掌上提，上身以腰为轴向左转，先右掌在里，掌心向里，交于胸前，恰好上身转向左方。右小臂内旋上举至头顶右上方，掌随之上翻成仰掌；同时左小臂逐渐内旋变俯掌下落至右臀部后方，上身尽力向左扭转。当左右臂将伸直时转入呼气，右掌用力上撑，左掌用力下按；头微低，双眼向下注看右脚后方1米处，如回望海底状；同时，十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣。再吸气时，右小臂外旋带动右掌徐徐下落，而左小臂也外旋带动左掌徐徐上提，身体逐渐右转；当成正面时，双手交于胸前，左掌在里，掌心向里。不停顿，左小臂内旋上举至头顶上方，掌随之上翻成仰掌；同时右小臂内旋变俯掌下落至左臀部后方，上身尽力向右后方扭转。当左右臂将伸直时呼气，双掌用力上撑下按；头微低，双眼向下注看左脚后方1米处，如回望海底状；同时十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣。 如此左右各一次为一个完整动作。
第三式 青龙寻珠基本动作同第二式，只是头往后仰，双眼向左或向右上方看，如舞龙时，珠球高举在上，而龙左右扭转仰头注视至少要看后上方7米远以外处，找一个固定目标，以绿、蓝色为宜。 如此左右各一次为一个完整动作。
第四式 青龙探爪吸气时，左掌手心向里上提，右手掌心向上从右前方抬起伸出，当掌与肩相平时，掌向左平抹。以腰为轴，随掌左抹，上身向左旋转，当转向左方时，双手交于胸前，左手在里，掌心均向里。继之，左手从口下成仰掌向后方伸出，当臂快伸直时，臂内旋成立掌使掌心朝外；同时右小臂内旋带动手掌成俯掌并后拉，屈肘沉肩，肘尖微上翘。这时转入呼气，左掌用力前推，右掌用力后撑；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。再吸气时上提向右转向前，左小臂外旋成仰掌向右平抹，右小臂外旋使肘尖下落，掌心向里。当上身转向右方时，双掌交于胸前，掌心向里，左手在外。
继之，右手从口下成仰掌向后方伸出，当臂快伸直时，臂内旋成立掌使掌心朝外；同时左小臂内旋带动手掌成俯掌并后拉，屈肘沉肩，肘尖微上翘。这时转入呼气，右掌用力前推，左掌用力后撑；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。如此左右各一次为一个完整动作。
第五式 青龙腾云潜海此动作之呼吸随动作收放、开合而变化。也就是说，一般动作收拢时为吸，放开时为呼，要自然些。在动作变化过程中，可自由换气，只是最后前推后按时是呼气。动作开始，右脚向右方跨出一步，上身右转成右弓步；同时两臂相抱，左臂在下。
然后左右臂向下再向上分开伸直。
两臂再向上划弧，双手交*于头顶，左手在下。一般双手向上交*时为吸。
身体前俯，左手压右手从前方下落，双掌置于右小腿前成左仆步。继之左小臂内旋，带动左手反臂成仰掌向左方穿出达于左脚处；同时右臂亦内旋，带动右手反臂成仰掌，向右方伸出上抬。当左掌穿至左脚处，右腿蹬直变左弓步；同时两臂均外旋伸直成八字掌，掌心均朝外。此时左掌用力前推，右掌用力后按成骑龙步，呼气；同时十趾抓地，牙齿相扣，收肛实腹，瞪目远视。在动式中眼睛追随左手。 再做一次上述动作，唯左右相反。如此左右各一次为一完整动作。
练此式时要掌握七个字，即：抱、分、交、压、穿、转、推。开始双手相抱，继之分开向上，交于头顶；然后左手压右手或右手压左手向下，各压至膝下时，一手前穿，一手后搂；两臂将伸直时，两手转动，成八字掌，掌心朝外，双掌再分别向前后推出。动作变化过程中，可自由换气，最后双掌前后推出时是呼气就可以。
而步型则是三种：先弓步，后仆步，再骑龙步。
以上五式练习次数，用力大小，同“虎部”《筑基图》。同样，如此练习日久，自会感到，吸气时气入丹田，呼气时意领气走，气自丹田贯达双掌。
《炼意图》炼意也是《筑基图》的五个动作，只不过均不用力，而加强意的锻炼，仍遵循松、慢、匀、大、空、虚、灵、静八字要诀。
这里着重讲两点：1、在“虎部”炼意中讲到，我即是佛，佛即是我。在这里的佛不是遍体金光，而是玉佛，玲珑剔透，洁白无暇，光泽柔润，心胸坦荡，怡然自得。也可把自己化为菩萨，菩萨即我，我即菩萨。2、要有在太空中遨游之意境。这个佛虽顶天立地，但不是脚踏在地上，而是整个佛身飘在空中，如第一式不仅在动时有这种意境，当成定式时仍要有飘在空中摆动之感。可不管呼吸，沉浸在这种意境，达到适度则再做下式。第二式要有身在空中向下望海之感，看到蓝色的海水，水底之龙宫，达到适度则止。第三式要有身在太空，仰首斜望月宫之感，不仅看到柔和的月华，而且看到月宫的桂树、玉兔，达到适度则止。第四式要有身在太空，前手可探到东海，或摸到西陲之意境，达到适度则止。第五式当双手在上边相交舞动时，意念上是飞腾之中，遨游霄汉，当下势时犹如潜入海低，所到之处海水让路。如此反复数次，达到适度而止。
《采气图》 动作仍是《筑基图》五式，只不过不用力，加强采气意念，意念通过劳宫采气。
由于“龙部”五式均系身、腰、臂、手及下脘的旋转缠绕动作，方位经常变化，所以每式所采之气均系在前后、左右、天地、上下、四面八方C整个宇宙大自然界的精气、生气、益气、好气。而且每当定势时，也就是说当手、臂伸展到定位时，即《筑基图》中五式从吸气变为呼气时，姿势停顿不动，可连续在吸气时采气3、5或7次，再转做下式。同时还可以逐渐通过天目、膻中、百会，以至全身采气。
此部功法主要是为发放外气所练之功。
预备式：同前，两腿分开稍宽于肩。
第一式 降龙伏虎全身放松，两臂上抬稍低于肩，圈成环状，十指伸展相对，双臂缓缓拉开和相合，使十指尖、掌、臂有气感。拉开时也要十指相对，其距离以有气感为度；相合时，也是十指相对，一般以10厘米为宜。
第二式 坎离相对全身放松，两臂上抬稍低于肩，肘微屈，使两掌心相对；双臂缓缓拉开和合拢，使两掌、臂有气感为度，合拢时一般相距三四厘米许。
第三式 太极运转全身放松，两掌合抱，一手在中丹田上成俯掌向下，一手在下丹田处成仰掌向上，两掌相对如抱球状，这时会感到两手掌间抱着个轻轻地、皮薄薄的球体。
双脚不动，以腰为轴，抱球左右转动。动作可大可小。两手距离宽，意气中的球体则大，反之则小；腰的转动幅度应与之相应。无论如何转动，两掌心始终相对。具体做法是：
身转缓缓左转；同时左手划弧转向下方成掌心向上，右手划弧向上成掌心向下。 身体缓缓右转；同时右手划弧转向下成掌心向上，左手划弧转向上成掌心向下。 如此左右运转为一次，可重复12、24或36次。
第四式 乾坤交泰全身放松，两脚稍大开，身前俯，两臂下垂。 吸气以劳宫对天采天气，以腰为轴，先向左转动。
然后上体后仰，两臂随之转动向上。直至上身和双手转向右侧时变呼气。上体再前俯，两臂随之垂下，手指对地。呼气时意念是从手指往外排浊气。
如此循环5、7或12次，再反过来从右向左转，同样循环5、7或12次。
第五式 阴平阳秘开始时同预备式，然后手掌朝地，两臂缓缓提起、下落，使两掌、两臂有气感。
收功成预备式。两臂外旋从身体两侧成仰掌上抬至头顶处。双掌从面前下落至丹田处。 如此两遍，然后两手相叠，左掌在内，右掌在外，先顺时针摩腹12次，再逆时针摩腹12次。然后双手从左右后伸，两掌分别贴于“肾俞”，上下摩擦12次。然后两掌心对两眼贯气十二次
学练步骤及练功注意事项（一）学练步骤《朱砂掌功》的“虎部”、“龙部”、“龙虎部”，一般说来先练“虎部”，当熟练后，再练“龙部”；当“龙部”动作正确，练习熟练，要领掌握后，再练“龙虎部”。在“虎部”三个图中，则先练《筑基图》。因为《筑基图》是打基础的东西，不仅《炼意图》、《采气图》的动作与其相同，而且只有身体有了一定基础，才更有利于练其它两个图。为此，如果真想练好《朱砂掌功》，最好的办法是先练“虎部”， “龙部”两部的《筑基图》。至于“虎部”《筑基图》要练多长时间， “龙部”《筑基图》要练多长时间，这要根据不同的人而定。有练功基础的、悟性高的、身体强的，则时间短些，进度快些；反之，则时间长些，进度慢些。一般说来，函授班的学员可练习半个月“虎部”《筑基图》，再习练“龙部”《筑基图》，两部《筑基图》练上两个月之后，再练“虎部”的《炼意图》以及“龙部”的《炼意图》。这样再练上半个月后，也就是说从开始练《朱砂掌功》两个半月后，才练两部的《采气图》。当练到三个月时，再练“龙虎部”的五个式子。如此练来，则能如长江大河，顺流而下。至于何时练成，这要看个人的身体素质如何，掌握的要领正确与否，下的工夫大小而定。主要是要持之以恒，每日不辍，而每次练习《筑基图》又不可用力过大、过猛、过累和憋气等，要顺乎自然，要有个度，次数不宜过多，以每式12次为宜。且不可性急、贪多求快，要循序渐进，稳步向前。不论干什么事，决不会“一口吃成胖子”。俗云：“欲速则不达。”另外就是全部功法学练完了，平时练习时，也是多练《筑基图》，每日必练，而《炼意图》、《采气图》可以每日少练些，甚至间日练习，可由个人取舍。(二)练功注意事项内经云，人在气中，气在人中。天人是合一的，四时的变化对人练功都有密切关系，所以练功要注意选择好的地点和时间。一般说来，以人烟稀少、树木茂盛、空气新鲜的地方最好，以有松、柏、樟树、花草的地方更为宜。练功的时间以早晨为好，这时空气好，负离子多，练功获益大。子时练也好，这时人静，是阴阳转换之时，出功快。但还有“活子时”之说，也就是说什么时间都可以练，因为人是要工作、学习的，它使我们在地点和时间上受到一定限制。总之，练就是比不练好。在初发表《朱砂掌功》的五个式子中讲到：“吸气入丹田”，呼气时“气自丹田贯达手掌”，但对初练者来说，不宜过多地追求这一点，不可用意过重。最好在吸气时全身放松，呼气时双掌用力，十趾抓地，头微上顶就行了。练习日久，自然能吸气入丹田，呼气时气自丹田贯达双掌。在练《采气图》时，只要意念上想到采摄大自然的好气、日月星辰的精华进入体内就行了，不必细推敲其循行路线。练《炼意图》也是似有似无，似是非是，不可执着。有云：“有意无意是真意。”关于练功时的房事问题。房事过多、过繁，自然有损于身体，更有损于练功。在练功期间，最好注意一下房事，少一些房事。
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内家拳功，源于道家，道家主张清净，无为，养生，全形。在内功修炼上有二：一是养气，一是练气。养者，涵养培养之意，练者，锻炼运使之意。夫气，以心为体，心以气为用。练气与养气，虽同出一气之源，但有虚实动静及有形无形之区别。气者，即中气也，中气者何？即道家所谓“元阳”，医经（黄帝内经）所谓“元气”，以其居人身脏腑之内，故国（武）术家名之曰“中气”，此气即人先天真一之气，为全身营养活动之根源。静坐家修养之。假名“内丹”，国（武）术家锻炼之，则名“内功”。今将武当元始派秘传的内功修炼公诸于世，广结善缘。
一、丹田功本派丹田功之法称“点火炼丹炉”（武火急烹与文火温养），采用的功架叫“立鼎封炉桩”（丹炉桩与金鼎桩）。此仅将“丹炉桩”与“武火急烹”介绍如下：0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" id=image1956 height=192 alt=ysng1.JPG hspace=5 src="/wp-content/uploads/2006/05/ysng1.JPG" align=left> 丹炉桩因其形似炼丹炉，故名。两腿两脚并齐站立，双膝弯曲下蹲，但不超出脚尖。两成掌，相叠贴盖于小腹丹田处。（图1）要求：舌抵上腭，精神贯注，气沉丹田。武火急烹本法具有神速功效，能在较短时间内激发丹田神火（真元），打通全身滞碍之处，丹田有热气鼓荡之感。1、按上述姿式站好，双目垂帘，留一点光亮感，眼观鼻尖，由鼻尖观心窝，由心窝观脐下小腹丹田内，想有一黄色“呀”字。燃烧以热。2、松静观想，待呼吸平和，乃用鼻轻轻吸清气一息，深吸至满，同时小腹上提内收；气足后，猛从喉部咽下一口气，如咽物将气送往小腹丹田内，紧紧压往，提闭谷道，保持不呼不吸。如有漏隙，则仍用鼻息收之。一气下来，必令全身发热，闭气当尽全力，但不可故意用力强憋。3、实在闭不住时，仍不能一气吐出，吐快了，心气顿散，上气发虚，更不能松驰，一松弛，督脉气能突然失昏，必使头晕目眩，眼显金花，身体大虚。正确法应该紧握两拳，然后渐渐发声吐气，发“呀”音，这种音能使头部气能下潜小腹作功点，使气益中。每次闭息吐声后，需略有休息，使心脏狂跳渐缓，呼吸平和时，再行下一次闭息。4、如上法闭上三至七遍，全身经脉大通，小腹内“呀”字黄色火焰引动腹内暖气洋洋，开始作主自己运动，此际宜放松，姿式不变，呼吸细匀而长，仍不时行轻微的咽气闭息，以打通尚有淤滞之细微脉结。练习此法，在各个阶段，会有不同的反应，①小腹内有跳动感。②有热胀感，愈胀愈充实。③热气滚动感。④热气鼓荡感。⑤强烈鼓荡感：开合，渐渐大起大伏，强于肺呼吸，渐渐肺呼吸停止胎息产生，全身渐发热发胀。至此，宜行“日月精华”之法。练此功期间必须禁止性生活，否则丹田气无法升华，通关透窍无能为力。同时还要做固精止漏之功，以防夜失走丹。此功虽是入门下手法，但病弱者不宜，另有法门；心脏功能不好者，禁炼；老年者当须行“生精强精”法。
二、周天功习本派周天功可直接通周天，无须用意引气。小周天指打通任督二脉而言，只要按要领做，气就从命门开始沿督脉上行，在小周天路线上进行循环；大周天指十二经脉的循行，依法练习，气就自然沿大周天路线运行。1、小周天功①预备式：两脚开立大于肩宽的两倍，两膝弯曲，坐胯松腰，成马步蹲桩。同时两臂从体侧缓缓上举，手心向上，直臂举至头顶上方时，反掌相合，慢慢下落，合掌当胸，略停片刻（图2）。然后按小指、无名指、中指、食指、拇指的顺序逐对分开，双手放下，垂于体侧，并步直立，松静站好（图3）。0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" id=image1957 height=195 alt=ysng2-6.JPG src="/wp-content/uploads/2006/05/ysng2-6.JPG">②正功：两脚分开，与肩同宽。两手从体两侧向上平举，上举时手心向下（图4）。转腕，手心向前，呈弧形向胸前合拢。中指相接，其余指头放松伸直，手心转向胸，目光注视中指相接处（图5）。两掌拉开，手势不变，两中指相距15厘米左右（图6）。接着连续均匀缓慢地使两手打开又靠拢，中指拉开又碰上。0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" id=image1958 height=193 alt=ysng7-8.jpg hspace=5 src="/wp-content/uploads/2006/05/ysng7-8.jpg" align=left> ③收势：两手合掌松静站立（图7），半分钟后，两手分开侧平举，手心向上，缓缓向上环抱，至头顶时垂腕手心向下，十指相对，沿身前中线慢慢下压至腹前（图8）。如此连做三次，目光平视远方收功。初练者一般开合二十次左右，气就在小周天运行一遍，优者开合八次左右运行一遍。从未练过气功者练习此功时，可能出现命门发胀，或头顶加压重物，或胸发闷等情况，这是正常现象，只要坚持练习，会很快消失。出现胸闷时，可捣中指靠指尖一节横纹处，意想涌泉，会纠正的更快些。至于出现身体摇晃两手似有吸力，指泛虚光，这些都是气机开动表现，应顺其自然，不必担忧。2、大周天功①预备式：同小周天功。如做完小周天功接做此功，则可不做预备式。②正功：两脚分开，松静站立。两手抬起，手心向上，高与脐平（图9）。肘自然靠在两腰旁，注意不要露出后腰。缓慢进行深呼吸，吸气时想涌泉穴，呼气时想劳宫穴。初练者深呼吸九次左右，气就可走一遍大周天，佳者四五次即可。③收势：同小周天功。习练此功者会感到涌泉象吸进什么东西似的，内劳宫发胀，身体摇晃，这些为正常现象，不必管它。如感原有的疾病仿佛重了一些，这是气功练习中的负反馈现象，千万不要管它，继续练习就会好的。
三、运使功通过上述功法练习，脉通气行，再运劲使力，具备更高能功夫，既能发气治病，又可硬功技击。各门练法不同，其理则一，习者可参考别派功法，如“红砂手”、“易筋经”等。限于篇幅，此仅将本派混元八式名称列如下：飞龙吸水 环球守宫 二郎追踪 猛虎出洞 熊豹拖食 三指碾金 双肩夹石 双掌推月&(字节数: 2775) [转贴
20:43:23]&&正法眼藏 顿悟法门 于庆玉 一九九六年九月二十日 光明自在 以心传心 以心印心 时刻光明心印增光 于庆玉&&&&二OO五年四月二日 前言 功德修炼学者如潮，勤奋精进者日众。为使学者在强身健体延年益寿、高能智慧功德圆满等方面收到显效，传此成就如来无上正等正觉法门。法门至高无人得解照作即可立跻圣域。 其显著特点为令学者迅捷达：在道家名道乃久没身不殆法自然；佛家名如来正觉无想想一真法界无余涅磐。同名无极。现代科学名真理永无止境、世上本无绝对真理、无数相对真理的总和即绝对真理。 学术研究名世界观。以世界大宇宙人身小宇宙又名宇宙观。因所用以研究的工具不同，万千学派各有所长。 生逢信息时代，当以站在巨匠之肩登科学高峰之法治学。按书越念越薄的法则参遍万法脱颖而出。 为此，希望学者得入此至简至易大智慧门，令其身心入佛知见从始成就不遭歧路，如是法门先过去世恒沙劫中，微尘如来乘此心开得无上道。识阴若尽则汝现前诸根互用，从互用中能入菩萨金刚乾慧，圆明精心于中发化、如净琉璃内含宝月，如是乃超十信十住十行十回向四加行心菩萨所行，金刚十地，等觉圆明入于如来妙庄严海，圆满菩提归无所得。 愿得以成就功德无量的学者，为人体科学的发展和四个现代化的大业，作出造福于全人类的伟大贡献。 日 于深圳 目录 前言 法门论 理门论 日常自在功 七天功 自悟指南 如来行 正功 太素大还丹 太乙大还丹 利根证果 参考书目法门论正法眼藏顿悟法门：正法即十方一切如来不二法门、与一切如来所传法无二无别，无一如来亦无万如来，平等无差别境智；眼即朗照宇宙；藏即包含万有；顿悟即刹那得成正觉名我无始以来久已成就无上正等正觉；法即依循规则路途；门即得入之地大开大合运动之喻。 如是迅捷造佛法门，名无法可得。其所参研的学问在当代亦属前沿尖端科学，属相对论黑洞白洞假说以上层次。所以古今大正觉者，末后一着均以顿法一步坐入此道。名以此见此。此物为一切物质的极精微层次，运动规律与人的思维性质类似：速度能量无穷大（∝）阻力无穷小（∞）。学者可立即以心不二用学会理运此物质运动。名大开大合。心不二用即专心致志干啥想啥。把无始无终一切与己无关的放下，有关的收回，思维中完成即可了。大小宇宙合一即心性无量广大，过去现在未来一一ΔT时刻对应的大小宇宙均对应在极精微层次，无量无量小到其小无内，无量无量大到其大无外，无量无量以此心法交参至无想想境界。奋迅地无量圆球式大开，不理会这种开处，奋迅地无量圆球式大合至其小无内处，不理会这种合处。如此心法奋迅理运至无碍层次投自动。名大开大合投自动。 这样学者就可以参研一切典籍了。否则易现昏沉散乱。切忌一一字一一句解，非器。无量义好读书不求甚解。万勿用头脑思维，无人得解就人碍事。大戒佛说甚深法众生不得解苦思发狂乱！当以参考法则修正之。参考书目参字考字几人知：参即经阅首遍以好读书不求甚解、无形无意为真心意法，不用头脑思维地参之，其无量义所指以师言指月式刹那投自动全早作完了。能证出若干秘密藏以至无量义了了分明，属以此参考此修行，功到自然成之事。同类书多参考具有举一反三之效。任何大乘经典均具有一见一闻即成正果之大降伏大势力，多见多闻必极大成。届时随你怎么思维。 现在学者勿用头脑思维，万缘放下参演入正题了。一切大正觉者名无法可得无上正等正觉，名如来，非过去非现在非未来，明明自说刚成就又嘱学者当知我无始以来久已成就。此中窍门迥异常理，简介一下此类常识： 据现代物理学研究E=m C2 ，即物质所具有的能量等于其质量乘以光速的平方。注意黑洞的容质量∝体积∞。类似的能量释放和吸收分别在核爆炸和量子轨迹实验中得到证实。即物质极精微层次的湮灭裂象运动，伴有不可思议的巨大能量作用。 黑洞白洞假说将人的思维带入∝=∞的领域，现代物理学研究： 空间之间隔距离L=L0√1－（V－C）2； 时间之间隔时刻t=t0/√1－（V/C）2 。 如果其速度等光速则空间距离为0即无间，时间间隔为无穷大亦无间，则仅余时空而无间。古人名无有入于无间。 如果其速度超光速以至∝，则需提取虚数因子√―1，则产生时空大挪移，古人名一定无量亿劫。灌顶说顺逆流必知此理，菩萨顺如来逆。人的思维这种物质的运动，以其极精微，可达速度能量∝阻力∞层次。古人名身家宝贝不在内不在外亦无住处。且一切物质均由∞本来等于∝光明组成。名如来心。 大正觉者理运至无想想境智，以ΔT∞/∝无穷大（∝）分之无穷小（∞）时刻进入此态即等于无量亿劫。以此炼此名早已大成了。且永不退转，一一ΔT时刻不去不来名究畅无极。名永动机投自动。名无人可得人碍事。本功法大开大合投自动已入此门，学者当依理据法，演至内明外明等序排列无内无外明，则现32相80种好。威光赫奕如融金聚又如明镜影畅表里现大光明数千百变。如来正觉其智难量无有障碍能于念顷住无量亿劫，身及诸根无有增减。所以者何？如来定慧究畅无极于一切法而得最胜自在故。此段名照。照镜自正外貌和金刚无相光中大自在照。谁修谁得。一照正法眼藏自现，学者万勿用天目观景易伤真元。本功法哪儿也不用，照就了现，实在不会暂用头顶或足跟。以免不适。 ΔT∞/∝时刻是处于速度能量∝阻力∞理法态岂非太容易了。迅疾大成不足为奇。以肉身外貌32相80种好，肉身法身均聚则带天幢幡大宝镜佛日轮莲台海师子座全名五层轮宝全，散则金刚无相光中大自在为妙：大小宇宙内明外明等序排列无内无外明。 如此高功配合心法万缘放下，只见如来不见众生，不见万有。一切平等层次极精微物质理运。一切坏人好人俗人神仙罗汉菩萨佛道如来等等一切统统放下。如来正法自有无量大降伏大势力。学者当以乘如来心行如来行达迅至功德无量。名常乐我净真实善。无量义略言苦者一切外道，乐者即是涅磐，不净者即有为法，净者诸佛菩萨所有正法。是名不颠倒，以不颠倒故知字知义，若欲远离四颠倒者，应知如来常乐我净。真者与十方如来无二无别，实者自利利他护身护法，善者方便大福田大自在。如来十力四无所畏，大慈大悲三念处，首楞严等八万亿诸三昧门，方便三昧无量无边。如是等法是佛佛性。如是佛性则有七事：一常二我三乐四净五真六实七善，是名分别答。如来佛性，非过去非现在非未来。 后身菩萨佛性有六：一常二净三真四实五善六少见；九住菩萨佛性有六：一常二善三真四实五净六可见；八住至六住菩萨佛性一真二实三净四善五可见；五住至初住菩萨佛性一真二实三净四可见五善不善。 菩萨佛性非过去非现在非未来。 定多慧少为罗汉内明通体透明，慧多定少为菩萨外明带大光球，定慧两足尊为佛内明外明等序排列无内无外明等序排列等觉圆明。如来乐者即是涅磐（空一切世界投自动加速实现造佛如来接力成功则乐）齐享极乐无乐之乐无有何乐过于此乐金刚无相光中大自在。 学者刹那以正法眼藏见自己肉身法身化身无相身均如佛如来。当知其物理意义妙用，一切大乘经均有描述。在现代光学实验中，以超光速3.8倍激光束照射一维光栅投影屏上显象为直线等波长距排列光点；二维光栅为十字光点；三维光栅为矩阵光点；旋转光栅为佛轮光圈无晕；光栅换为等序排列石墨晶体片投影屏上显象为佛轮有晕彩光轮。以光速5.2倍量子作实验，需加入足够一个大城市用的电能，见量子运动轨迹如螺旋弹簧状。 总之学者炼出的东西确实神奇但不要拜物，心法障碍总在菩萨果位处徘徊，如来均不迷信。均在讲比喻方便语言所描述的如来正觉及修炼程途。且云：一切有为法如露又如电，以音声求我以32相见我，其人行邪法不得见如来。 如何行：以定力如山走阿罗汉功空身空心空性空法；以慧光发现演金刚慧法 轮常转佛日增辉帝王威仪皇图巩固。至定慧两足无上正等正觉。如来转大法 轮如来不转法 轮。寂然不动心佛如来光明普照。威威灵灵万应齐供。容尽万有无为而治。不如一步坐入此道，△T∞/∝刹刹无量一定无量亿劫，早该成就了。唯此一乘。名正觉途。 讲些古人乘如来心行如来行： 灵山会上如来拈花示众，摩诃迦叶破颜微笑。我有正法眼藏付瞩摩诃迦叶，以心传心以心印心，祖祖联芳流传后世教外别传。 龙宫有龙女年仅8岁，逢文殊师利菩萨演妙法莲华经，顿悟成佛，以大宝珠奉献如来谢灌顶之恩。如来受之。 初劫之人性场融光乘大光球、圆陀陀光灼灼、智慧平等无少差别、无诸疾苦，佛不出世。以其从光音天来此化生非器故。 如来不化生如来顶生。无始以来行菩萨行时分身化身至诸佛处学法，至无量世界教化众生。如来舍身换四句偈之半，顿超12大劫，于弥勒前得成正觉。弥勒以凡夫有漏身，正法修习精勤，后十二年回乡灭度涅磐，成金身舍利，化生兜率陀天，后阎浮提56亿岁，当来阎浮提世得成正觉。一切佛皆从人修成。时空挪移。（法化身） 横三世如来广土大愿见西方阿弥陀佛经、东方药师经、外明；竖三世如来过去燃灯古佛内明无法可得；未来弥勒佛天人合一等序排列未来得；释迦牟尼佛现在中土容尽横竖三世无量身打成一片。种种经喻无内无外明等序排列。 人之初性本善形相近习相远。无量身非过去非现在非未来，谁甩了谁、习相远所致。 有漏世界十二类生本觉圆明，觉圆心体与十方佛无二无别。由汝妄想迷理为咎。非无漏者皆是迷顽妄想安立。有漏修行如沙蒸饭无有是处。此法门论理门论缘于以上万法理至顿悟。 结合现代物理学常识，此一漏字，指明为非速度能量∝阻力∞的一切习。在肉身层次众生诸根枢机之要为三窍：漏失真元其速如箭。本功法入手等序排列方达∝=∞。所以有仙家寿命品，大如来无量寿。此理能明为真正大善知识；要加速就绝对不能收功；要能量就必须投自动演法绝对不能入空定；要圆满无漏就必须三窍闭圆球理运无内无外照；绝对不能演万景妄慧漏损仙寿；要无阻力就绝对不能有感觉，磨擦生觉阻力必非∞，当以奋迅大开大合立化至无觉。至道无一事了断态名一念清净为具足戒。干什么都对，乘如来心行如来行。无始以来久以了断一切。诸法如虚空般本来光明清净。 未照住出景在渐法中名正景好景，属终生追求得见而难得一见一闻，以此又名一见一闻即成正果，何况汝能多见多闻大成无疑。见景见象标志着学者在该层次处的果位。大体物理}