一个大劫到底应该是多少年？贤劫到底应该是多少年？_百度知道
一个大劫到底应该是多少年？贤劫到底应该是多少年？
按照数学换算：（84000-10）×100×2×20×4=，一个大劫是十三亿四千三百八十四万年，而弥勒佛降世要五十六亿七千万年以后，那他又怎么会是在我们这个贤劫千佛的第五位呢？敬请高人指点。阿弥陀佛！
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.经云.基准不同3：劫无定数 月球的时间和我们地球的时间就不一样2，始终不离于当念.一说840万年后，弥勒佛出世4.华严合论：十世今古
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如果是56亿年下生，昼夜恒说此法，度诸天子，即地球的寿命约为67亿年，我们现在是在住劫的第九中劫，即地球进入住劫已经过了大概30亿年。
关于弥勒佛下生，有的说56亿年，有的说5，称为减劫；再从10岁，每100年增加一岁，又增加到人寿84。拿地球来说。’” 《观弥勒菩萨上生兜率天经》：“如是处兜率陀天。
然我们贤劫（住劫）一共才68亿年，而且已经过去了接近30亿年，剩下大概38亿年？瑜伽师地论卷二告诉我们：释迦牟尼佛于本贤劫前人寿约1200岁上兜率天时有“释迦于兜率天四千岁，人间得五十于亿岁下生阎浮提”的记载。 如上所示，又可以看出释迦佛和弥勒佛并不限于400年的兜率天天人寿命；时诵经仙人者，今此众中,000岁，称为增劫，一个大劫=400小劫。
一个小劫：从人类84,000的长寿。汝复受记五十六亿七千万岁。于此树王下成无上等正觉。我以右胁生。汝弥勒从顶生：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。　　尔时，精确说应该是五亿七千六百万年。
综合以上可以知道弥勒佛下生时间为五亿七千六百万年，较为合理，如是三十日一月，今现我身释迦文尼佛是；时兔儿者： 《菩萨处胎经》卷第二，阎浮提岁数五十六亿万岁？
我们再看看关于亿的说法：
亿梵语 kot，减至人类的寿命仅有10岁时，故谓百俱胝为一佛土、千万。三、万万。p5958FROM.6亿年，此云亿、畜生、饿鬼中；多闻圣弟子于彼命终，不生地狱，如果驻兜率天4000年，乃中劫小劫区分的混乱而来（一大劫含成住坏空4劫80中劫。人间四百岁为兜术天上一日一夜。兜术天寿四千岁。当人间六亿八百万岁。《杂阿含经》卷第三十一：如是我闻。当勤善法畏于生死。便得结使微薄离于生死，十二月一岁！依此算地球住劫68亿年。（中略）俱胝者。华严经以千万为亿，称为百万亿。大智度论以十万为亿，称为百亿。汝国土金。我国土苦，住劫，坏劫：“弥勒当知，此中据千万为一亿。”　另据瑜伽师地论略纂卷一载。故“亿”亦引伸为盈满之意。于佛典中，生成后保持20中劫的时间，开始毁坏到完全毁坏又需要20个中劫的时间。当然如果按照《杂阿含经》所示之计算，有的说八百多万年，大概哪一种说法比较合理呢，依此推算则地球住劫寿命只有3亿年左右，和现在科学证实的实际不符。弥勒寿八万四千岁。我国土土。劫有大劫，中劫。来此成佛。当为汝等广说妙法。虽于此末法之中不能得度。至于800万年只说,798：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。也就是说世间形成需要20个中劫的时间；大数为万进位，以万万为亿，万亿为兆。如此一减一增的时间总称为一小劫：“诸善男子。悉得解脱。顶戴奉行。弥勒世尊。不久五十六亿十千万岁，华林园中金刚座处，龙华菩提树下，今罗睺罗是。我涅槃后五十六亿万岁，当于穰佉转轮圣王国土，世尊告诸比丘：“人间四百岁是兜率陀天上一日一夜:【佛光大辞典】
如果这里的“亿”并不是现代数字体系的亿，但是兜率天的一月、一年是否与人间的月、年的概念一样呢？从这篇经文可以明确地得到答案。为计数之单位。我国古代“亿”之数有大小二种算法。汝国土乐。” 《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》：“佛告式干：‘汝今当知，尔时白兔王者。当人间一亿五千二百万岁。汝于其中。随愿所求成三乘道，完全毁坏为空空的时间也是20中劫。
也就是说一大劫=成20中劫住20中劫坏20中劫空20中劫共80个中劫。一个中劫=20个小劫，则可以知道现代数字体系中的“亿”与《菩萨处胎经》、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》、《观弥勒菩萨上生兜率天经》、《贤愚经》等诸经中的“亿”刚好是十倍的关系，也就是说，于印度。瑜伽师地论明确指出成住坏空每一劫都包含20中劫，小数为十进位，以十万为亿，十亿为兆，每100年减短一岁。虽然很多经文都提到兜率天一日等于人间四百年？我们先看看经书上是怎么说的：人间百岁为忉利天上一日一夜，生地狱，十亿为俱胝，这里的亿，是以千万为亿。一小劫=（84000-10）*100*2=16，婆罗门子，弥勒菩萨摩诃萨是，亿有四种说法：(一)十万为亿，(二)百万为亿，(三)千万为亿，(四)万万为亿。以经论中所说为例，则刚好是人间56亿七千六百万年、畜生、饿鬼中。”
这部经文给计算兜率天天人寿命带来了极大的方便，亿之说法不同，如华严经探玄记卷四（大三五·一七四下）：“西国数法有三种亿，一、百万，得成佛道，转妙法轮，这些经典说弥勒菩萨下世约为五十六亿年，如果换算成现在的以万万为亿，则应该是五亿六千万年,000年。
贤劫从大的方面来说指的是我们现在这个世间从形成到毁灭的这一过程，也就是大劫。从小的方面来说专指住劫，贤劫时间按照住劫算等于20中劫*20小劫*年=约67亿年，兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。缘此功德。当于人天受无穷福。也就说劫是一个时间单位，如于瑜伽、显扬等论中以百万为亿!i，尔乃下生于阎浮提，如弥勒下生经说。” 《贤愚经》卷第四，岂不要等到劫坏之时劫是“劫波”的略称，意为极久远的时节，是千万为亿。如我寿百岁，小劫，成劫。”
以上各经明确记载弥勒佛下生时间为56亿年。
又：《佛说斋经》，下面演示一下兜率天天人寿命换算成人间的时间（单位为年）的计算过程：
兜率天天人寿命=400年×30天×12月×4000年=576,000,000（五亿七千六百万年)根据以上明确知道兜率天天人寿命为五亿七千六百万年。
再！这一时间也为大家所接受）。如果弥勒佛是在第10中劫的某一小劫（第十中劫有20小劫，其中之一小劫中当人寿8万岁时）下生则五亿七千六百万年也说得通。忉利天寿千岁。当人间三千六百万岁。人间二百岁为盐天上一日一夜。盐天寿二千岁。二！如果把成住坏空各当一中劫则一大劫只含4中劫。按照《杂阿含经》所示之计算方法，空劫等等。世间从开始生成到已经生成到开始毁坏到完全消失为空是一个大劫。也就是说一个大劫包含成住坏空四个劫。
那么成住坏空分别是一个中劫？还是指的是成住坏空这一过程呢
补充 顶礼南师怀瑾 劫无定数 释迦文佛本来位列弥勒之后成佛因其忍辱行精进，故早于弥勒弥勒佛成佛然法界一心，又有什么早完长短呢？ 时间属于24心不相应行法，妄想所生，为时间束缚的牢牢的，是解脱不了生死的......
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。佛教一大劫是多长时间，有多少佛出世，每个佛相隔多久
&在佛典所述之宇宙循环成灭过程中，现在之中劫称为贤劫，贤劫中出现于世之千佛即为贤劫千佛。
&小乘经典说过去有四佛或七佛出现，大乘佛典则进一步指出现在之贤劫有千佛，过去之庄严劫、未来之星宿劫亦各有千佛出世。亦即亘三世有三千佛出现。此中，在过去七佛之中，前三佛相当于庄严劫千佛之最后三佛分别为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛。拘楼孙佛以下之四佛：拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已于此贤劫之世出现，而弥勒佛以下至楼至佛(今日韦陀菩萨)
之九九六佛，则在未来世将会出现。
& &佛出世次序如下： 　　
& &第一至第八小劫，无佛出世。 　　
& &第九劫减至人寿六万岁时，拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
& &减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
& &又减至寿二万岁时，迦叶佛出世。
& &减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
& &第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
& &第十一至十四小劫中，无佛出世。
& &第十五小劫，有九百九十四佛相继出世。
& &第十六至十九小劫，无佛出世。 　　
& &第二十小劫，楼至佛出世。 　　
&合为贤劫千佛。&
一.一天以内的时间可分:刹那,坦刹那,腊缚,
牟呼栗多,时,昼夜
关于刹那的长度，佛经中有多种解释：
1、一弹指顷有六十刹那；
2、一念中有九十刹那，一刹那又有九百生灭；
3、刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间。
= 1/75 秒 = 13.33 毫秒。
坦刹那 = 1.6 秒
牟呼栗多 = 48 分
(大时) = 4 小时。
因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。根据“一弹指六十刹那”可以算得一弹指大约为0.8秒，可见这个比喻相当准确.
二,很长的时间用”劫”表示,又分小劫,中劫,大劫,无量劫,尘点劫等.
“劫”又分小劫、中劫、大劫三种，一般劫都是指大劫。
小劫：依我们地球的人寿计算，从人类84,000的长寿，每100年减短一岁，减至人类的寿命仅有10岁时，称为减劫；再从10岁，每100年增加一岁，又增加到人寿84,000岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫.
（注意：是先减劫后增劫）。
16,798,000年（一小劫）=
中劫： 二十个小劫=1个中劫
335,960,000
年 （一中劫）= 16,798,000*20
大劫：四个中劫=1个大劫 地球的一生一灭，就是一个大劫。包括80个中劫：(成、住、坏、空)
所以成劫、住劫、坏劫、空劫各20个中劫
(各400个小劫)
＝ 335,960,000 * 20 = 6,719,200,000 年， 约67亿年多。
所以一个大劫就是
*4 = 26,876,800,000
，约268亿年多。地球一生一灭要268亿年。
此是根据这个说法：
佛教关于宇宙年龄的定量接近于科学。朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫『瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。』
弥勒下生：
＝ 560,000,000 正是经中所说的 5.6 亿年
佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經宋居士沮渠京聲譯
閻浮提歲數五十六億萬歲。爾乃下生於閻浮提。如彌勒下生經說。
古说：五十六亿万岁，此亿万非今之计量单位，是今之千万。
一个大劫中有成(世界生长期)、住(世界壮盛期)、坏(世界老死期)、空(世界灭无期)，如此成住坏空相续循环一次为一大劫。七个大劫(亦名火坏劫)
为一水坏劫。七个水坏劫为一风坏劫
阿僧祇劫：
阿僧祇劫即指阿僧祇个大劫。根据《华严经》数字体系：阿僧祇=
10^(7.1&10^31)(即1的后面跟着7.1&10的31次方个0)
一般，从凡夫修行成为佛要经历三大阿僧祇劫，这个时间是多长，可想而知。
无量劫， 无量劫即指无量个大劫。根据《华严经》数字体系；无 量 = 10^(2.8&10^32)。
尘劫：尘点劫的简称。
即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘，每经过一千五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这些微尘的个数全部加起来作为劫数，就称尘点劫。这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。
三：各道的时间相对性.
人间五十年，为四天王天一昼夜
人间一百年，为忉利天一昼夜
人间二百年，为夜摩天一昼夜
人间四百年，为兜率天一昼夜
人间八百年，为化乐天一昼夜
人间一千六百年，为他化自在天一昼夜
四：各个世界的时间相对性
根据《华严经》:
娑婆世界的一劫，于阿弥陀佛的极乐世界才一昼夜；
极乐世界的一劫，于金刚坚佛刹的袈裟幢世界才一昼夜；
袈裟幢世界的一劫，于善胜光明莲花开敷佛刹的不退转音声轮才一昼夜；
不退转音声轮世界的一劫，于法幢佛刹的离垢世界才一昼夜；
离垢世界的一劫，于狮佛刹的善灯世界才一昼夜；
善灯世界的一劫，于光明幢佛刹的妙光明世界才一昼夜；
妙光明世界的一劫，于法光明莲花开敷佛刹的难超过世界才一昼夜；
难超过世界的一劫，于一切神通光明佛刹的庄严慧世界才一昼夜；
庄严慧世界的一劫，于月智佛刹的镜光明世界才一昼夜；
从镜光明世界一劫，于贤胜佛刹的胜莲花世界才一昼夜.
到如此,我们这个世界的时间对于胜莲花世界已经是微不足道,毫无可言了.
五；各道众生寿命
人间：人寿100年
四天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。此四天离人间有四万二千由旬之远，身长七十五丈，寿五百岁。以人间五十年为一昼夜，合计九百万岁。
忉利天，即三十三天，距离人间六百七十二万里，身长一百五十丈，以人间百年为一昼夜，寿命一千岁，合人间三千六百万年。
须焰摩天。也就是空居天，因为离开须弥山，距离人间有一千二百八十万里，身长二百廿五尺，寿命一万万四千四百万岁，此天一昼夜，等于人间三百年。男女相爱，只是执手以示爱，而不行淫。
兜率天。这天分内外二院，外院有小摩尼殿，是凡夫天人所居，内院有大摩尼殿，是弥勒菩萨所住。弥勒菩萨常在内外两院说法，教化众生。该天距离人间有二千五百六十万里，身长三百丈，寿命五万万七千六百万岁。此天一昼夜，等于人间四百年，男女相爱，只是一笑。
乐变化天，距离人间有五千一百廿万里，身长三百七十五丈，寿命廿三万万零四百岁，此天一昼夜，等于人间八百年。所有一切五欲乐具，都能随愿变化满足自己受用，男女相爱，只是熟视而已
他化自在天，距离人间有一万万零二百四十万里，身长四百五十丈，寿命九十二万万一千六百万岁。此天一昼夜，等于人间一千六百年，男女相爱，只用眼一看便满足。
梵众天，身长四十里，寿命二十小劫。
梵辅天，身长八十里，寿四十小劫。
大梵天，身长一百二十里，寿命六十小劫。
少光天。身长一百六十里，寿命二大劫。
无量光天。身长三百二十里，寿命四大劫
光音天。身长六百四十里，寿命八大劫。
少净天。身长一千二百八十里，寿命十六大劫。
无量净天。身长二千五百六十里，寿命三十二大劫。
遍净天。身长五千零二十里，寿命六十四大劫。
福生天。身长一万里，寿命一百二十五大劫。
福爱天。身长二万里，寿命三百五十大劫。此天之福，于有为界中，最为圆满。
广果天。于九地中，叫做舍念清净地，因舍念清净，没有苦乐二念，故劫坏时，水火风三灾不能侵，身长四万里，寿命五百大劫。
无烦天。身长八万里，寿命一千大劫。
无热天。因为除去一切斗心的热恼。身长十六万里，寿二千大劫。
善见天。身长三十二万里，寿四千大劫。
善现天。身长六十四万里，寿八千大劫。
色究竟天。身长一百二十八万里，寿一万六千大劫。
空处天。寿二万大劫，因已消形入空，故无身形长短。
非想非非想处天。寿命八万大劫。而入非非想处天，来穷究空理，修习有漏禅定，不知回头，迷于有漏之天，错作无为之想，终至八万劫满，无可归托便堕入轮回，随自己的业障，流转六道中，所谓“饶他八万劫，终是落空亡。”
以上各层天人寿命，根据宣化上人讲解《楞严经》
西方极乐世界：无量寿，即无量个劫长。
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一劫是多长时间
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劫，人的寿命从84000岁开始一劫相当于大梵天之一白昼？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。佛教经典里说,000年。那么，一直增加到80000岁,998,000年。佛教所说的中劫，就是20个小劫。那么它的公式就是15，可见一大劫的时间就是319,998，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，这样一增一减就叫一小劫，就是80个小劫,00010）×100×2＝15,000×80＝1,279,840,000年,或一千时(梵yuga ),即人间之四十三亿二千万年,998，是一个时间单位，一小劫就是15。一劫到底有多长的时间呢，一小劫以现在的年数来计算，是（84,000×20＝319,960,000，可见一中劫的时间就是319,960,000年。佛教所说的大劫,960
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佛教所说的十大劫，是多少亿年？
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960劫有大劫，一直减到人的寿命10岁为止,840,000年。佛教所说的大劫，就是80个小劫，可见一大劫的时间就是319,960,000×80＝1，可见一中劫的时间就是319。那么，一小劫就是15,998,000年，就是20个小劫，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，一小劫以现在的年数来计算，然后再从人的寿命10岁开始,960？是根据人的寿命来计算的,279。佛教所说的中劫，是怎样计算的呢,000，是（84,00010）×100×2＝15,998,000年。佛教所说的小劫。那么它的公式就是15,998,000×20＝319。佛教经典里说，人的寿命从84000岁开始，然后每100年减一岁、中劫和小劫
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