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拉祜族的山神信仰——一个拉祜族村落的宗教人类学考察.pdf 6页
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年 月 思茅师范高等专科学校学报.
拉祜族的山神信仰
个拉祜族村落的宗教人类学考察
温美珍,张劲夫
广西民族大学民族与社会学院,广西 南宁
摘 要 山神信仰是拉祜族信仰体系中的重要组成部分,在田野资料的基础上,分析
山神信仰的特点以及山神祭祀的背景,探讨山神祭祀的变迁及衰落的原因。
关键词 拉祜族;山神信仰;祭祀
中图分类号.“
文献标识码】文章编号 一 ?
把庙房建在隐蔽的山林中,通常是一个村落有一
拉祜族是中国少数民族之一,主要分布在云
南普洱、临沧两个地区,云南省澜沧县木嘎乡是拉 个山神庙,一个山神庙由一个庙祝负责管理。通
祜族主要聚居地,根据年人口统计显示,全 过调查,发现在山神的祭祀上并没有形成区域性
乡拉祜族人口 人,占总人口的
%。本文 的祭祀,是以村为单位,对于山神,并没有形成一
在田野资料基础进行描述和分析拉祜族山神信 系列相关的民俗活动,除了祭祀,人们不会再举行
仰,山神信仰是拉祜族信仰文化的重要组成部分, 其他的活动来彰显山神的存在,所以也就没有形
山神与村落地域联系紧密,是一个社区的保护神 成文化上的传承。在祭祀时间上,通常固定在大
灵。在民族志基础上试图梳理出山神祭祀形成的 年初一和农历六月十四火把节那一天。其它时间
渊源以及人文背景,最后探讨祭祀衰落的原因,目 的祭祀一般是在特别干旱或者雨水特别多的时候
前,当地人延续着传统的祭祀仪式和信仰活动。 才举行,而平日里举行山神祭祀的时间一般都是
在这一地区基本上是一村一神庙,一村一山神,山
在每个月的“猪日”,也就是汉族农历的每个月十
神祭祀的公共性和区域性是否和人们日常生活中
二。在南村有很多关于山神的传说,都是和人们
的一些行为现象联系起来,而这样的信仰格局是
的生产生活有关,但没有形成关于山神的一些文
否和当地的宗教存在着一定的联系;作为山神祭
祀的组织者的庙祝,在拉祜族人心目中又有着什
一 山神庙的修建
么样的地位,如何选举出来的;受到市场经济冲击
为了让拉祜族人所崇敬的山神有一个安身的
的山村,是否对这一祭祀活动也产生了一些影响,
地方,对于山神庙的修建是件非常关键的事情,这
这些都是本论文需要解决的问题。
是全村村民都关心的事情,因为山神庙的修建好
坏与否是和整个村落的人的生产生活安全与否紧
村一山神 一神庙一庙祝
密地联系在一起。每个村落都有自己的山神庙,
拉祜族社会在公共区域上并没有形成谱系神
灵,在整个村落生活中公共的,大家共同祭祀的神 山神庙的选址很重要,一般都是修建在村背后,而
灵就只有山神。每个村落有都有自己的山神,并 且是村后山的最高处,这和山神的崇高和权威有
① 【收稿 期】 一 ?
【作者简介】温美珍一 ,女,浙江平
,广西民族大学民族与社会学院在读硕士,研究方向:文化人类学。思茅师范高等专科学校学报
关系,也和山神庙必须修建在一个洁净的地方才
对着的中央有一个香炉,所谓的香炉并没有一个
能显灵也有重要的关系。 实际的事物来标明这是一个香炉,只是象征性地
修建山神庙的时候必须要未婚的男青年参
成为了香炉,就是把香固定插在一个地方就成了
加,妇女和老人是不允许参加的。修建山神庙的 香炉,在这个庙里主要有七个插香的地方,也就说
主要材料就是茅草,但是对于这些茅草也不是随
这个庙总共有七个香炉。分别是六根柱子的前两
便能够得到的,必须是没有被牛吃过碰过的青草, 根的跟部四个,供台支架的前部两个,山神庙正对
而且在高度上要很高,这给茅草的选择就带来了 着的前方有一个。虽然这是很简陋的一个地方,
定的难度,但是村民还是会严格按照这样的标
但是这里的人还是把它看成是一个很神圣的地
准来选择。山神庙每年修建一次,因为茅草比较 方,在山神庙的周围,树木特别高大茂密,周围还
容易腐烂,村民们也乐意参与到这样的公共活动
用树木围起来,除了是区分界限的必要,但是也可
中来,每次的修建都是义务参加。现在村民希望 以防止牲畜的进入,因为在牲畜的世界观里是没
村干部能够向上级反映,能否给一些资金把用于
有神圣和禁忌可言的,但是只要是牲畜进了这个
盖山神庙的茅草换成石棉瓦,但是村干部一直没 禁忌的地方就会死掉,所以放牛的人是很害怕自
有向上级反映,一来怕是上级领导认为这样是封
己家的牛进入到这样的地方的。
建迷信,不批准;二来是害怕换成茅草后如果村里 勐糯村的佛堂因为“文化大革命”被毁了,但
的人发生什么不吉利的事情,这样就没有办法挽
是南村的山神庙在经历历次的大变革和岁月的洗
礼却一直都是处于一种巍然不倒的位置。所以山
在一个大雨过后的清晨,笔者在报道人之一 神庙一直都和村民们同在,一直都是充当村落的
的张仕新老师和村会计李金明的带领下探访了山 保护神的角色。每年都会进行
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春来桃李芬芳 彝乡百姓敬山神(图)
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（原标题：春来桃李芬芳 彝乡百姓敬山神(图)）
彝乡百姓围火而舞 杨甲林 摄
　　泸州春游地推荐：叙永县水潦彝族乡
　　主要玩乐：登狮山、观遗址、赏民俗美丽指数：★★★
　　华西城市读本讯（李欣 杨甲林记者 李华刚）3月5日，叙永县水潦彝族乡迎来已在彝乡流传数百年的民俗盛典——山神节。数千名彝族同胞齐聚在当地赤水河畔的海涯村白沙狮子山上，用古老而神秘的祭祀仪式，祈求山神能够在春暖花开的时节，护佑赤水河谷沿岸的百姓风调雨顺和安居乐业。
　　“山神祭祀的地点在海涯村白沙狮子山，因其形似一头雄狮盘卧于赤水河边，狮头挺拔耸立云端，狮身狮尾盘抱河畔，守护着山下田园。古彝先祖从明朝洪武年间迁居至此后，就开始进行祭祀祈愿活动，数百年来，延续至今！”据当地彝族老人尼米数介绍，每年祭祀山神之时，正好是赤水河谷数万公顷桃李花盛开之际，世居于赤水河谷两岸的彝族老百姓都会自发前来，在彝族祭司的统一指挥下，秉烛焚香和宰杀牲口，向山神诚心祷告。由于古彝文化历来崇尚火的力量，所以都会围火而舞，向山神致敬。他们认为，正是有了白沙狮子山神的庇护，赤水河谷才能春来桃李芬芳，秋到粮食满仓。
　　据了解，水潦海涯村狮子山地处赤水河谷，与贵州省毕节市一水相望。狮子山融高山峡谷，河流古渡，花园果木，田园农家，古文化遗址及传统民俗为一体。狮子山的海拔为690米，常年气候温和，风光秀丽，是赤水河畔可供一年四季观光休闲的最佳旅游景点之一。近年来，随着当地民族风情旅游活动逐步扩大，当地还将继续推出登狮山，下河谷，走江边，行山脊，观遗址，赏民俗，农家田园休闲游等观光休闲一日游活动，多角度体验民间乡土气息文化。
本文来源：四川在线-华西都市报
责任编辑：黄欢_NN1650
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名著阅读。（5分）①武松乘着酒兴，走上冈子来，见一个破落的山神庙。行到庙前，见这庙门上贴着一张印信榜文。武松读了印信榜文，方知端的有虎，欲转身再回酒店……②武松见那大虫复翻身回来，双手抡起哨棒，尽平生力气，只一棒，从半空劈将下来，只听得一声响，簌簌地将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫。原来打急了，正打在树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里……武松将半截棒丢在一边……（1）上文节选自古典长篇小说《
》。（1分）（2）作者要塑造武松“打虎英雄”的形象，却为何写武松胆怯，想转身回去？（2分）（3）武松从柴进庄上出来，就一直将哨棒带在身边，作者也时时提起它，读者满以为定当靠它打虎，结果却没有用上。这样写有何作用？（2分） 
（1）水浒传或水浒（1分） （2）以人搏虎，危险；真实。（2分） （3）制造悬念或突出武松徒手打虎的本领。（2分）
试题分析：第一题有关名著常识的问题，根据文段中人物“武松”即可知识作品是《水浒传》。第二题，根据武松打虎时的实际环境来说明武松面临的危险，表现故事的真实性以及以环境衬托人物的作用，理解欲扬先抑的写法。第三题，从情节的悬念铺垫来理解，来突出武松赤手打虎的勇猛。
考点分析：
考点1：国内文学作品
1、考点梳理：各个朝代、各个时期重要作家及作品；文体知识及文化常识；文学典型形象的主要特征。
2、预测分析：淡化对文体常识的考查，加大对课文所涉及的古今中外重要作家、作品的考查，加大对小说、诗歌、散文、戏剧等文学常识的考查。考查内容由单一变为综合，由机械记忆到灵活运用。从题型来看，以选择题为主，辅以填空等。
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记叙文阅读（15分）道
行①于先生是小镇上的名人。②于先生一辈子走村串乡唱皮影儿，小镇人一年也见不到他几回。这天晚上于先生小屋前面的老槐树下就聚起一帮人，等着太阳落山了看于先生的皮影儿。于先生是不收乡亲们一文戏钱的，权当是犒劳乡里乡亲。③于先生的驴皮影人全部是自己设计、自己雕刻。无论是古代的人物，还是现代的人物，都做得有模有样。那年，上面派来一个镇长，是个贪得无厌的泼皮，没做两年镇长就被小镇人撵走了。泼皮走的当天，于先生就演了一场皮影儿，主角就是刚刚被撵走了的泼皮镇长。他那走势、坐样、贪相、泼皮无赖的模样惟妙惟肖，赢得乡亲们一阵阵喝彩：像，像，太像了，真是那泼皮无赖样儿啊。④于先生的影人不仅由自己设计，自己雕刻，在幕布后面还自己操纵。更绝的是，生旦净丑，戏里的所有人物的说唱全部由他一人完成，男角声音浑厚敞亮，女角清婉柔美，丑角油腔滑调，让人禁不住捧腹大笑。人物是这样，就是那些动物也是活灵活现的，马嘶鸣，鸡啄食，狗啃棒，鸟扇羽，猴子翻白眼，鱼摆尾喷水……都栩栩如生，似有神助一般。⑤就这样一个能人，愣是一生不收徒。真是可惜了一身绝技。⑥给于先生挑担走村串乡的人姓皮，谁都不知道他叫什么名字，大家都叫他皮挑儿。皮挑儿跟着于先生，每天挑着于先生五颜六色的驴皮影人和锣鼓家什走南闻北，一跟就是三十年，愣是啥也不懂，啥也没学会。⑦人们也劝皮挑儿，跟着于先生学几招，好歹能挣口饭吃不是。皮挑儿嘿嘿一笑：“我笨呢，就靠两个肩膀糊口吧。”⑧人们也劝于先生，好歹教皮挑儿两手，您干不动了，让他也有口饭吃不是。⑨于先生也是嘿嘿一笑：“超拔绝妙的技艺不是教的，也不是学的，要看有没有悟性。悟性高了，自有天成。”⑩说这话没过一年，于先生就故去了。⑩小镇人叹息：可惜了，一身绝技都让于先生带进棺材里去啦。⑩四村八乡人惋惜：于先生走了，再也看不到那么好看的驴皮影儿喽。⑩没想到小镇忽然又演开了驴皮影儿，那幕布上的影人儿嬉笑怒骂、耍戏打斗，样样生动逼真、惟妙惟肖。特别是人们看到幕布上女人梳洗打扮的表演：散发、梳头、挽髻、瞽花、涂脂抹粉、更换衣衫的一系列动作干净利索，真不相信那是由几根竹棍子操纵出来的。观看的人无不喷啧赞叹，拍手叫好。⑩谁也没有想到的是，这演皮影的人竟然是皮挑儿。他的演技真是青出于蓝而胜于蓝，比于先生还要胜一筹。⑩有人问皮挑儿：“你有这般手段，为何早先不露一手啊？”⑩皮挑儿说：“那时候有于先生在，我是怕争人家的名头，夺人家的饭碗啊。”⑩“那你现在就不怕了？”皮挑儿说：“现在于先生走了，他不需要那个名分，也不需要拿这手艺糊口，可我还是要活下去呀，大家也要看皮影儿度日子啊。”⑩人们无不称道：皮挑儿这人德行好，道行又高。他是怎么学的皮影戏？又是怎样练就的一手功夫？不仅外人不知道，就连于先生也毫无觉察。⑩大家再也不叫他皮挑儿了，改称皮先生。1.皮挑儿是一个怎样的人？（3分）2.你认为于先生“就这样一个能人”，为什么“愣是一生不收徒”？（4分）3.按要求赏析下列句子。（4分）（1）马嘶鸣，鸡啄食，狗啃棒，鸟扇羽，猴子翻白眼，鱼摆尾喷水……都栩栩如生，似有神助一般。（从词语运用和修辞方法的角度赏析）（2） 第⑦⑨段“嘿嘿”一词对塑造人物形象有什么作用？4.你认为皮挑儿需经过哪些努力才能学得皮影绝技？（4分） 
说明文阅读（10分）昆虫般大小的机器人①一部分研制机器人的专家认为：下一步的研究方向主要是机器人的大小，未来机器人的大小应该和昆虫相仿。②大型机器人需要沉重昂贵的发动机和大量的动力消耗，需要接合的手臂和数千米的连线。控制所有这些硬件又需要数平方英寸的微晶片。而如果机器人的这些部件组装起来只有昆虫那样大小，那么它的造价不但会便宜得多，它所能从事的工作也会给人类生存带来很大影响。③一般说来，目前机器人所能做的工作都可由相应的机器来取代。与工厂中固定的有强大动力的机器相比，许多工作由机器人来做不如留给相应的机器去做。但是小机器人所能做的工作却不是机器所能完成的，这正如微型飞机比大型飞机更适合用来观测农场作物的生长情况以及控制自动灌溉和施肥系统一样。比如只有微型机器人，才能沿着患者的血管，进入变窄了的冠状动脉去排除血管壁上沉淀的胆固醇，从而解除病人的危险。④当然，就目前的情况来看，这种说法未免言过其实。不过研究人员确已成功设计出一种能进入煤气或自来水管道去修补裂缝或漏洞的微型机器人。这种机器人进入管道之后，可用自己的身体测量经过地方的电导，一旦测不到这种电导，就表明那里存在着裂缝或漏洞。于是该机器人便作出“自我牺牲”，用自己的身体来把裂缝或漏洞堵上。⑤如果许多这样的微型机器人通力合作，其功用更是一般机械所无法比拟的了。比如说战场上可使用微型机器人兵士。这些“兵士”可轻易地偷偷爬过或飞过战场，而不被敌方的雷达系统发现，因为它们体积微小，且可超低空飞行（乘微型火箭）。一旦越过敌人的防线，它们便可成为摧毁敌方设施的生力军，就像毁掉农作物的蝗虫一样。⑥这种昆虫般大小的机器人目前已不再是科幻小说里的主人公。当然要它们在现实生活中出现，还需克服一系列技术上的障碍。其中主要是如何把现在机器人所用的齿轮、杠杆、曲柄、弹簧和其它机械部件缩小到比头发丝还细的程度，同时把传感器、电动机、控制计算机及其他系统装配到一块微晶片上。⑦当然目前制作微型动力部件的技术还处于刚刚研制阶段。1988年初加利福尼亚大学伯克利分校的一个实验室的工作人员，制造出了只有1/5毫米长的带连接部件的曲柄和齿轮。这种齿轮的轮只有红细胞一般大小。新泽西州美国电报电话公司贝尔实验室的专家们已经研制出了比蚂蚱颚还要小的钳子。该实验室还研制出了只有半毫米大小每分钟24000转的气功涡轮机，其转速比许多喷气式飞机的发动机还要快。机器人微型化的另一个问题是动力问题。为微型机器人提供动力的装置要比电池小非常多才行。不过，微型发动机的研制工作也取得了令人鼓舞的进展。⑧微型机器人的大量生产恐怕还不是近年之内能办到的事情。然而，一旦这种机器人能 批量生产出来，它们在科研和生产中所起的作用将是无法估量的。1.与大型机器人相比，微型机器人的优势有哪些？（2分）2.简要说明第③④段加点文字的语言特点。（2分）3.第⑦段画线句运用了列数字与作比较的说明方法，分别说明其作用。（4分）4.微型机器人批量生产后会在生产生活中起到什么作用？试举一例。（文中例子除外）（2分）  
古诗文默写。（7分）（1）肉食者鄙，
。（《左传o庄公十年》）（2）
，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》）
，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）（4）
，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）（5）烽火连三月，
。（杜甫《春望》）（6）
，甲光向日金鳞开。（李贺《雁门太守行》）（7）人有悲欢离合，
。（苏轼《水调歌头》） 
古诗词赏析。（3分）破阵子为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生！11．（1）这首词的题目是
。（1分）（2）这首词表达了词人怎样的思想感情？（2分） 
文言文阅读。（10分）教
子上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人①，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节②之。书之玉版，藏诸金匮③。生子孩提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚④，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞⑤罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣⑥其所欲，宜诫翻奖，应诃⑦反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语⑧！
（选自《颜氏家训·教子》）【注释】①中庸之人：中等智力的人，普通人。 ②节：约束，限制。 ③匮：柜子。这个意义后来写作“柜”。 ④稚：儿童。 ⑤笞（chī）：用竹杖、荆条打。 ⑥恣：放纵。 ⑦诃：同“呵”。怒斥、喝斥。 1.下列句中加点的词解释有误的一项是(
)（2分）A. 下愚虽教无益（好处）
邑人奇之（认为……奇特）B. 师保固明（本来）
处处志之（做记号）C. 宜诫翻奖（反而）
互相轩邈（高大）D. 导习之矣（引导）
动心忍性（使……坚韧）2.下列句中加点的虚词意义或用法相同的一项是(
)（2分）A. 音声滋味，以礼节之
河曲智叟无以应B. 无教而有爱，每不能然
义不杀少而杀众C. 骄慢已习，方复制之
吾妻之美我者D. 则子女畏慎而生孝矣
此则岳阳楼之大观也3.下列各项对文章内容的分析不当的一项是(
)（2分）A．本段文字的主要观点是：对于一般人，不早教育就不会明白事理。B．作者主张对孩子的教育应及早进行，即使没条件胎教，也要在“识人颜色，知人喜怒”时，“便加教诲”,而不能等问题出来才教育。C．作者认为赞誉孩子会给孩子带来灾祸，“笞罚”是唯一的好方法。D．本文针对当时在教育子女方面存在的一些误区，说明教育子女的重要性和方法。处处从孩子发展的角度出发，言辞恳切，极其感人。4.用现代汉语翻译下列句子。（4分）（1）牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。（2分）（2）诚哉斯语！（2分） 
题型：文学作品阅读
难度：中等
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场上存在村民，每轮提升10点攻击。
村民小孩：要吃蜂蜜
村民大妈：要帮小孩搞蜂蜜。
左树：蜂蜜
右树：蜂窝(失明5回合)
boss战打法流程
点左树拿蜂蜜，先对话村民小孩再村民大妈，得鸡腿(回复100血)
点右树拿蜂窝。扔boss
寻宝者*1，勘探家*2，锻造师*1
A死boss，没血注意吃鸡腿
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