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你好，请问一下。就是家里人在安宁买了塔里可以永久放骨灰的那种
云南－昆明&09-01 15:41&&悬赏 0&&发布者:ask201…… & 回答:(1)
你好，请问一下。就是家里人在安宁买了塔里可以永久放骨灰的那种。我看了手续上面写的是功德捐献。塔是对方许诺2015年7月前建好。可现在都没有封顶。说是要盖好还要装修一年。我家里人等不起。想把钱退回来。这钱可以拿回来么
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这是可以诉讼拿回来的
一次交了四万五千多。2个位置。那证书上写的是两万多功德。关键是没有任何收据。只有一个类似功德卜。上面写的各种不予退还。我有点担心对方玩文字游戏。起诉不了
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人气：10785耶路撒冷塔底放置神秘骨灰盒，或是耶稣安葬之地耶路撒冷塔底放置神秘骨灰盒，或是耶稣安葬之地久见百家号早在2012年，英国媒体就曾宣布这一消息，考古学家在耶路撒冷一座塔式建筑底部发现了一神秘骨灰盒，此处疑似“耶稣陵墓”该发现由装配有摄像头的机械手臂探测发现，并且在骨灰盒的上方清晰的写着“神圣的耶和华！苏醒！苏醒！”并且与2005年发现的“耶稣的兄弟”的陵墓仅仅相隔200英尺。早前在耶路撒冷附近出土了一个骨灰盒，上面刻着“詹姆斯，约瑟夫的儿子，耶稣的兄弟”的字样，当时就有人猜测，这可能是能够证明耶稣确实存在的最古老的资料，但也有人持反驳意见，毕竟耶稣二字也可能重名。但2012年的这一发现更加确定了之前的“耶稣”就是《圣经》中的耶稣，虽然目前我们无法证明其真实性，但随着日后的发现逐渐增多，相信我们逐渐能够破解神秘骨灰盒的秘密，甚至证明曾经存在过的耶稣。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。久见百家号最近更新：简介:来看看，这是你所生活得世界么？作者最新文章相关文章房子底下有骨灰好不好
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您好！您可以看下这个　　修建中国长城的时候
中国长城是在其最靠北的地方竣工的。此项工程分别由东南和西南开始，最后交汇在这 里。在东西两路筑墙大军中，又在更小的范围里实行这种分段修筑的方法，于是修筑城墙的 人就被分成一个个二十人左右的小队，每个小队负责修筑出五百米，然后一个相邻的小队再 朝他们修筑同样长的一段。可是当这两段连通之后，却并没有接着这一千米的头继续往下 修，更确切地说，这两个小队又被派往完全不同的地区去修筑长城。采用这种方法自然就产 生了许多大豁口，它们是逐步缓慢地填补起来的，有些甚至到长城宣布竣工之后才填补上。 是的，据说有些豁口根本未被堵上，虽然这是一种大概只能在围绕这项工程而产生的众多传 说中见到的看法，但由于这项工程规模太大，靠自己的眼睛和自己的标准是无法核实这些传 说的，至少单个的人做不到。 　　起初人们认为，无论从哪种意义上说，连起来修，至少两大部分各自连起来修更为有 利。谁都在说，谁都知道，修筑长城是出于抵御北方诸族的考虑。然而一道未连起来修筑的 长城如何进行抵御。不能，一道这样的长城不仅无法抵御，而且建筑本身也总是处在危机之 中。处在荒凉地区无人看管的一段段墙很易遭受游牧民族的一再破坏，由于修筑长城他们受 了惊吓，像蝗虫似的飞快地变换着居住地，因此他们大概比我们修筑者更能了解整体的情 况。尽管如此，这面工程的实施大概只能采用这种实际采用的方法。若要理解这些必须这样 考虑：此长城应当成为几个世纪的屏障；绝对认真的修筑，利用各朝各代和各个民族的建筑 智慧，修筑者持之以恒的个人责任感，这些都是修造长城必不可少的先决条件。那些粗活虽 然可以使用无知的民夫，男的、女人、少的、都是为了挣大钱而自荐其身，但指挥四个民夫 的伍长则应是个有头脑、受过建筑业教育的人，应是个能从心底体会出此事意义何在的人。 要求越高，成效就越高。实际上，虽然当时这种人才的数量满足不了工程所需，但也十分可 观。 　　当时动工并不轻率。在此项工程开工前五十年，在大概已用墙圈起来的整个中国，建筑 技术，特别是泥瓦手艺已被宣布为最重要的科学，而其它各业仅仅在与其有关联时才能获得 承认。我还十分清楚地记得，还是在做小孩的时候，我们的小腿刚能立稳，就站在先生的小 花园里，得用卵石砌起一种墙，当先生撩起长衫撞向那堵墙时，它当然全倒塌了，先生训斥 我们砌得不牢，吓得我们哭着叫着四下跑开去找自己的父母。虽是一桩小事，但却典型地反 映出那个时代的精神。 　　我很幸运，当我二十岁完成了初等学校的最高级考试时，正好赶上长城开工。我说幸 运，那是因为有许多人早已完成他们所能享受的学业，但多年没有用武之地，胸藏宏伟的建 筑构想，但却徒劳地四处奔波，大批地潦倒了。不过那些终于作为工程领导者——尽管属于 最低等级——来从事这项工程的人，事实上是堪当此任的。他们是对这项工程进行过许多思 考而且还在继续思考的泥瓦匠人，自打第一块基石埋入土中，他们就感到已与这项工程融为 一体。当然，除了渴望能够从事最基础的工作，驱使这些泥瓦匠人的还有迫不及待地想看到 工程终于完美无瑕地竣工的心情。民夫可没有这种心情，驱使他们的只有工钱。至于高层领 导者，甚至中层领导者，为了保持精神方面的强大，他们讨厌工程多方展开。然而对那些地 位较低、才智未尽其用的人，则必须采取别的措施，例如不能让他们一连数月、甚至数年在 离家千里的荒山野岭一块又一块地砌墙砖，这种辛勤的劳动可能干一辈子也没什么结果，若 对它失望就会使他们丧失信心，最重要的是会使他们在工作中愈加失去作用。因此人们选择 了分段修筑的方法。五百米约五年即可完成，此时这些小头目自然已是精疲力尽，对自己、 对工程、对世界都失去了信心。所以当他们还在为一千米城墙连通典礼而欢欣鼓舞时，就又 给派往很远很远的地方。旅途中，他们不时看到一段段竣工的城墙巍峨耸立，路经上司的驻 地时，他们得到颁发的勋章，耳中听到的是新从内地涌来的筑墙大军的欢呼声，眼里看到的 是为做手脚架而伐倒的森林，一座座石山被敲成了城砖，在各个圣地还能听到虔诚的人们祈 求工程竣工的歌声。这一切都缓和了他们焦急的心情。在家乡过了一段平静的生活，他们变 得更加健壮。修筑长城的人享有的声誉，人们听他们讲述修长城时的虔诚敬意，沉默的普通 老百姓对长城终将完工的信心，这一切又绷紧了他们的心弦。他们像永远怀着希望的孩子一 样辞别了家乡，再为民族大业尽力的欲望变得无法抑制。他们还没到时间就从家里出来，半 个村子的人一直把他们送出好远好远。每条路上都能看见一队队人，一面面角旗，一面面彩 旗，他们从未发现，自己的国家这么辽阔，这么富裕，这么美丽，这么可爱。每个农人都是 兄弟，要为他们筑起一道屏障，为此他将用他的一切感激一辈子。多么协调！多么一致！胸 贴着胸，一种民间轮舞，血液不再被禁锢在可怜的体内循环之中，而是在无边无际的中国甜 蜜地往复流淌。 　　通过这些分段修筑的方法就变得容易理解了，不过它大概还有种种其它原因。我在这个 问题上停留了这么长时间并不奇怪，它是整个长城工程的核心问题，它暂时好像不那么重 要。我要介绍那个时代的思想和经历，并让人们理解它们，而我无法深入探究的恰恰是这个 问题。 　　人们大概首先得告诉自己，那时取得了许多成就，它们仅略略逊色于巴别塔的建造，然 而在虔诚方面，它们简直就是那项建筑的对立面，至少按照人的打算是这样。我之所以提起 这些，是因为在长城工程开始时，有位学者写了本书，十分详细地进行了比较。他在书中试 图证明，巴别塔的建造未达目的绝不是由于众人所说的那些原因，或者说，至少首要原因不 在众所周知的原因之列。他不仅写文章和报道进行证明，而且还想亲自去实地调查，同时他 认为，那项工程失败于根基不牢，而且肯定是失败于根基不牢。然而在这方面我们这个时代 远远超过了那个早已逝去的时代。如今几乎每个受过教育的人都是专业泥瓦匠人，在地基问 题上都不含糊。可这位学者根本没有论及这些，他声称，长城在人类历史上将第一次为新的 巴别塔打下坚实的基础。也就是说，先筑长城后造塔。这本书当时人手一册，不过说实话， 直到今天我还没完全弄明白，他怎么想象出了这座塔。长城并没构成一个圆，而是只构成四 分之一或半个圆，难道它能作为一座塔的基础？这只能算作智力方面的平庸。然而作为一种 实实在在存在的长城，付出无数艰辛和生命的结果，它到底是为了什么？为何在这部著作里 要描绘那座塔的规划，虽然是朦胧模糊的规划，为何要为在这项新的大业中如何统一协调民 族的力量提出种种具体建议呢？ 　　这本书仅仅是一个例子，当时人们的脑子里极为混乱，也许这恰恰是因为许多人力图尽 量聚向一个目标。人的天性从其根本上来说是轻浮的，犹如飞扬的尘土的天性，它不受任何 束缚。如果受到束缚，那它马上就开始疯狂地摇撼束缚它的东西，将围墙、锁链连同自己统 统晃得飞向四面八方。 　　在确定分段修筑时，领导阶层可能并非没有重视与修筑长城截然相反的考虑。我们—— 在这里恐怕我是以很多人的名义这样说，其实我们是在抄写诏书时才互相认识的，而且我们 发现，如果没有最高领导集团，无论是我们的书本知识，还是我们的见识，都不足以应付我 们在这伟大的整体中担负的那点小小的职责。在领导集团的密室里——它位于何处以及里面 坐着谁，我问过的人谁也不知道，现在仍不知道。大概人的所有想法和愿望都在那间密室里 盘旋，而人的所有目标和愿望都在反向盘旋。透过窗户，神界的余辉洒落在领导集团描绘各 种规划的手上。 　　全线同时修筑面临着许多困难，领导集团就是真想克服也无力克服，这种说法有主见的 观察者是不会接受的。这么一来就有了这样的推断，即领导集团故意实行分段修筑。然而分 段修筑仅仅是一种权宜之计，是不合适的。于是就有了这种推断：领导集团要的就是不合 适。——奇特的推断！毫无疑问，即使从另一方面看它也有一些自身的合理性。今天说这些 大概毫无危险了。当时有许多人暗暗遵循着一条准则，甚至连最杰出的人也不例外，这就是 设法尽全力去理解领导集团的指令，不过只能达到某种界限，随后就得停止思考。一个十分 理智的准则，它在后来经常提起的一个比喻中又得到了进一步的阐释：并非因为可能会危及 于你，才让你停止思考，不能完全肯定就会危及于你。在这里简直就既不能说会危及，也不 能说不会危及。你的命运将与春天的河流一样。它水位上升，更加势壮威大，在其漫长的河 岸边更加接近陆地，保持着自己的本性直到汇入大海，它与大海更加相像，更受大海的欢 迎。——对领导集团的指令的思考就到此为止。——然而那条河后来漫出了自己的堤岸，没 了轮廓和体形，放慢了向下游流淌的速度，企图违背自己的使命，在内陆形成一个个小海， 它毁掉了农田草地，但却无法长久保持这种扩展的势头，只好又汇入自己的河道，到了炎热 的季节甚至悲惨地涸干。——对领导集团的指令可别思考到这种程度。 　　这个比喻用在修筑长城期间大概特别恰当，但对我现在的报导的影响至少是十分有限。 我的调查只是一种历史调查。已经消散的雷雨云不会再喷射闪电，因此我可以去寻找一种对 分段修筑的解释，它要比人们当时所满足的解释更进一步。我的思维能力给我划定的范围可 是够窄的，但能纵横驰骋的区域却无边无际。 　　长城该用来防御谁？防御北方诸族。我来自中国东南部。没有一个北方民族能对我们构 成威胁。关于他们我们都是在古人写的书中读到的，他们出于本性犯下的暴行害得我们的在 宁静的亭子里长吁短叹。在艺术家们一幅幅写实画里，我们看到了那些该罚入地狱的面孔， 咧开的嘴巴，插着尖牙利齿的下巴，闭拢的眼睛，似乎特别眼馋将被嘴巴咬碎嚼烂的猎物。 如果小孩子调皮捣蛋，只要把这些画拿给他们一看，他们就会哭着扑过来搂住我们的脖子。 关于这些北方国家，我们知道的也就这么多。我们从未见过他们，呆在自己的村子里，我们 永远也见不到他们，即使他们跨上烈马笔直朝我们奔来，——国土太大了，他们到不了我们 这里，他们将永远留在空中。 　　既然如此，我们为何要离开家乡，离开这条河这些桥，离开父母，离开啼哭的妻子和急 待教诲的孩子，前往遥远的城市求学，我们为何还要想着北方的长城？为什么？去问问领导 集团。他们了解我们。总在考虑忧心的大事的领导集团知道我们的事，清楚我们这小小的手 艺，他们知道我们全坐在低矮的棚屋里，傍晚父亲当着家人做的祈祷他们或许满意，或许不 满意。如果允许我这样想领导集团的话，那我就得说，按照我的观点，这个领导集团早就存 在，但却不碰头，大概是受凌晨一个美梦的刺激，朝臣们急急忙忙召开了一次会议，急急忙 忙作出决定，到晚上就叫人击鼓将百姓从床上召集起来解释种种决定，尽管那无非就是为了 办一次祭神灯会，那神昨天曾向这些先生显示过吉兆，可到第二天街灯刚刚熄灭，他们就在 一个昏暗的角落里被痛打了一顿。其实这个领导集团可能一直存在着，修筑长城的决定也一 样。无辜的皇上以为是他下诏修筑的长城。我们修过长城的人知道不是那么回事，我们沉默 着。 　　从修筑长城一直到今天，我几乎一直单攻比较世界史——有些问题只有这种方法才能在 一定程度上触到它们的神经——我在研究中发现，我们中国人对某些民众和国家的机构无比 清楚，而对其它机构又无比模糊。探寻这些原因，尤其是探寻后一现象曾一直吸引着我，如 今也一直吸引着我，而这些问题就涉及到长城的修筑。 　　至少皇室就属于我们最不清楚的机构之一。当然在北京，或者说在宫庭侍臣中，对它还 清楚一点，虽然这种清楚虚假大于真实。就连高等学府的国家法教师和历史教师也装作对这 些事了如指掌，装作能将了解的情况介绍给大学生。学校的等级越低，对自己的知识当然就 越不疑心，而浅薄的教育则围着少数几个数百年一成不变的定理掀起扑天盖地的巨浪，它们 虽然不失为永恒的真理，但在这种云天雾海中恐怕永远也分辨不出来。 　　不过根据我的看法，关于皇室的问题该去问问百姓，因为百姓是皇室最终的支柱。当然 在这里我又是只能说说我的故乡。除了各位农神以及全年对他们丰富多彩、非常出色的祭祀 活动，我们脑子里装的只有皇上，但不是当朝皇上。其实，如果我们了解当朝皇上，或是知 道他某些具体的情况，我们脑子里就会装着他。当然我们总想得知这方面的什么事，这是我 们仅有的好奇心，然而说起来是那么离奇，要了解到什么几乎是不可能的，在游历众多的朝 圣者那里了解不到，从远远近近的村子里了解不到，在不仅在我们的小河里行过船、而且闯 过大江大河的船夫那里也了解不到。虽然听到的很多，但从中什么也推断不出。 　　我们国家如此辽阔，哪个童话也出不了它的国境，上天也才刚刚罩住了它……北京仅仅 是一个点儿，而皇宫仅仅是一个小点儿。然而皇帝却反而大得充满这世界的每一层。可当今 皇上和我们一样也是人，他像我们一样也要躺在一张床上，那床虽然量时绰绰有余，但可能 还是又短又窄。和我们一样，他有时也伸伸胳膊展展腿，十分困倦时就用他那细嫩的嘴打打 呵欠。可这些我们怎么会知道，在几千里之外的南方，我们几乎处在西藏高原的边缘。另 外，就算每个消息都能传到我们这里，那也到得极晚极晚，早就过时了。皇上周围簇拥着大 批显赫却难以看透的朝臣——臣仆和朋友的衣服里面是恶毒和敌意，他们是帝制的平衡体， 他们总想用毒箭把皇帝射下称盘。帝制是不朽的，但各个皇帝却会跌倒垮台，即使整个王朝 最终也会倒在地上，咕噜一声便断了气。关于这些争斗和苦楚百姓永远不会知道，他们就像 迟到的外地人，站在人头攒动的小巷的巷尾，静静地吃着带来的干粮，而前面远处的集市广 场中央，正在行刑处决他们的主人。有那么一个传说，它清楚地反映出了这种关系。皇上， 故事就是这么讲的，给你，给你个人，给你这可怜的臣仆，给你这在皇上的圣光前逃之夭夭 的影子，皇帝临终前躺在床上偏偏给你下了一道诏。他让传诏人跪在床边，对着他的耳朵低 声下了诏。他非常重视这道诏，所以又让传诏人对着他的耳朵重复了一遍。他点了点头表示 重复的诏毫无差错。当着所有目睹皇上驾崩的人——一切障碍均被摧毁，在高大宽阔的露天 台阶上，站着一圈圈帝国的大人物——当着这所有人的面，皇上把传诏人打发走了。传诏人 马上动身。他身强体壮，不知疲倦，一会儿伸出这只胳膊，一会儿伸出那只胳膊，在人群中 奋力给自己开路。遇到抵抗时，他就指指胸前，那里有太阳的标记，因而他比任何人都更容 易往前走。可拥在一起的人是那么多，他们的住地一眼望不到头。如果面前展现出一片空旷 的原野，那他就会疾步如飞，你大概很快就会听到他的拳头擂你的门。但实际上却并非如 此，他的汗水会付诸东流。他依旧还在内宫的房间内拼命挤着，他将永远也挤不出来。即使 他能挤出来，那也没用，他还得奋力挤下台阶。即使挤下台阶，也还没用，还须穿过好几处 院落，穿过院落之后又是一座圈起来的宫殿，又是台阶和院落，又是一座宫殿，如此下去得 要几千年。当他终于冲出最外面那道宫门时——然而这种事永远永远也不会发生，京城才出 现在他面前，这世界的中心处处塞满了高处落下的沉积物。谁也别想从这里挤出，带着遗诏 也不行。——然而每当黄昏降临时，你就坐在窗边梦想着那道遗诏。 　　我们的百姓就是这样看皇上，既那样失望，又是那样满怀希望。他们不知道谁是当朝皇 帝，甚至对朝名也心存疑问。学校里依照顺序学着许多这类东西，然而人们在这方面普遍感 到疑惑，因而连最好的学生也只能跟着疑惑。早已驾崩的皇上在我们这些村子里正在登基， 只在歌中还能听到的那位皇上不久前还颁布了一道诏书，由和尚在祭坛前宣读了它。最古老 的历史战役现在才打起来，邻居满脸通红冲进你家送来这个消息。后宫的女人被奢养在锦垫 绣枕之中，狡猾的侍从使她们疏远了高尚的品德，权欲膨胀，贪得无厌，恣意行乐，一再重 新犯下一桩桩罪行。时间过得越久，一切色彩就越是艳丽得可怕。有一次全村人在悲号中得 知，几千年前曾有一个皇后大口大口饮过自己丈夫的血。 　　百姓就是这样对待过去的君主，但又将当朝君主混进死人堆里。有一次，那是某一代的 某一次，一个正在省内巡视的皇室官员偶然来到我们村子，他以当朝皇上的名义提了某些要 求，核查了税单，听了学校的课，向和尚询问了我们的所作所为，在上轿之前，他对被驱赶 过来的村民长篇大论地训诫了一番，将一切又总结了一遍，这时大家的脸上都掠过一阵微 笑，你瞟我一眼，我又瞄他一下，接着都低下头看着孩子，免得让那位官员注意自己。怎么 回事，大家暗想，他讲死人就跟讲活人一样，可这位皇上早已驾崩，这个朝代也早已覆亡， 官员先生是在拿我们开心吧，不过我们装作并未觉察，以免伤了他的面子。可人们只能真正 服从当朝君主，因为其它一切都是罪孽。在匆匆离去的官轿后面，某个被从已经坍塌的骨灰 坛中搀起的人一跺脚变成了这个村子的主人。 　　同样，我们这里的人通常很少与朝政的变更和当代的战争有什么关联。我还记得少年时 代的一件事。一个邻省，虽是邻省但相距却十分遥远，暴发了一场暴动。暴动的原因我想不 起来了，而且它们也不重要，那地方每天早晨都会产生暴动的理由。那地方的人情绪激动。 有一天，一个游遍那个省的乞丐将一份暴动者的传单带到我父亲家里。当时正好逢节，我们 家里宾客满堂。和尚坐在正中间仔细看着这份传单。突然大家哄然而笑，传单在你抢我夺中 扯碎了，收受了不少东西的乞丐被一顿棍棒赶出了门，大家四散而去，赶着享受那美好的日 子。为什么会这样？邻省的方言与我们的完全不同，这种差异也表现在书面语的某些形式 上，对我们来说，这些形式带有古文的味道。和尚还没读完两页，大家都已经做出了判断。 老掉牙的东西，早就听说了，早就没搁在心里了。尽管——我记得好像是这样——乞丐的话 无可辩驳地证实了那种可怕的生活，可大家却笑着晃着脑袋，一个字也不想听了。我们这里 的人就是如此乐意抹杀现在。 　　如果能从这种现象中推断出，我们的心底根本没有皇上，那就离真实不远了。我得反复 地说：也许再也没有比我们南方百姓更忠于皇上的百姓了，不过这种忠诚给皇上也带不来益 处。虽然我们村口的小柱子上盘着神圣的龙，有史以来就正对着北京方向崇敬地喷吐着火热 的气息，但村里的人觉得北京比来世还要陌生许多。难道真有那么个村子，那里房屋麟次栉 比，布满田野，站在我们的小山上怎么看也看不到，房子之间昼夜都站着摩肩接踵的人，真 有那么个村镇吗？对我们来说，想象这样一座城市的模样太难了，还不如就当北京和皇上是 一回事，或许就是一片云，一片在太阳底下静静漫步在时间长河中的云。 　　这些看法的结果就是一种比较自由、无羁无绊的生活，但绝不是不讲道德，我在旅途中 几乎从未遇到过像我故乡那种纯真的道德。这是一种不受当今任何法律约束、只遵从由古代 延续给我们的训示和告诫的生活。 　　我得避免一概而论，我并不认为我们省上千个村子的情况都是这样，中国的五百个省就 更不用说了。不过也许我可以根据我读过的有关这个题目的文字材料，根据我自己的观察— —修筑长城期间人的资料尤为丰富，观察者借此机会可以探索几乎所有省份的人的心灵—— 根据这一切也许我可以说，各个地区关于皇上的主要看法显示出的基本特征与我家乡的总是 一致的。我毫无将这种看法作为一种美德的意思。它主要是由统治集团造成的，在世界上最 古老的帝国里，统治集团直到今天也没有能力或忽视了将帝制机构训练得如此清晰，以使其 影响力能持续不断地直接到达帝国最远的边境。不过另一方面，百姓的想象力或猜测力欠缺 也与此有关，帝制仅在北京是活生生的，只在北京才能让当代人感受到，百姓没有能力将它 拉到自己这臣仆的胸前，他们的胸膛除了感受一下这种接触并在这种接触中消亡，再也别无 所求。 　　这种看法也许并不是一种美德。更为奇特的是，这种欠缺似乎正是我们民族最重要的凝 聚剂之一，是的，如果允许表达得更大胆的话，那就是我们生活于其上的这片土地。在这里 详细说明一种指责的理由并不是在震撼我们的心灵，而是在摇撼我们的双腿，这更加糟糕。 因此对这一问题的研究我暂时不想再搞下去了。 望采纳，谢谢
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寺庙上面建了一个塔，放骨灰盒的，说是捐一定钱，就可以永久把骨灰盒放那
云南－大理&05-27 09:16&&悬赏 0&&发布者:ask201…… & 回答:(1)
寺庙上面建了一个塔，放骨灰盒的，说是捐一定钱，就可以永久把骨灰盒放那，以后也不收取费用，这可行吗
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