前言：但丁是中世纪欧洲最伟大的作家，是中世纪文学向近代文学过渡的标志.在欧州文学史上占有特殊两地位。思格斯曾对但丁特殊" />
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谈但丁与《神曲》
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　　前言：但丁是中世纪欧洲最伟大的作家，是中世纪文学向近代文学过渡的标志.在欧州文学史上占有特殊两地位。思格斯曾对但丁特殊的文学史地应做过如下精辟的概括：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一为诗人，同时又是新时代的最初一位诗人 中国论文网 /5/view-5964430.htm　　一、历尽苦难的但丁 　　但丁?阿里盖利（）生于于佛罗伦萨一个没落贵族家庭，从小爱好诗文，崇拜古罗马文化，对神学、哲学、诗学、历史、音乐都有研究。他早年崇拜著名学者布鲁内托?拉蒂尼为师.学习J拉丁文、诗学、修辞学.并研究古典文学但丁持别崇拜古罗马诗人维吉尔。后来在他的长诗《神曲》中，他把维吉尔奉为精神导师，让维吉尔引导白己游历”地狱”和“炼狱”。青年时代开始.但丁积极参加政治活动.主张意大利的统一和独立自主.反对 　　教皇干涉世俗政权。当他参加的代表工商业市民阶层利益的盖尔非党取代封建贵族的政党上台执政后，但丁曾当选为佛罗伦萨城国的执政育。后来、盖尔非党分裂为代表贵族利益、支持教皇的黑党和代表商人利益、反对教皇干涉内政的白党。但丁担任白党的首领之一。但他正直而高傲的品格适合不了复杂的政治角逐。1302年.与们丁所属的白党对立的黑党在教皇的支持下得胜.对白党进行迫害，但丁也被以”莫须有”的罪名逐出城邦，开始了他近20年的流亡生活。 　　1315年.佛罗伦萨当局以屈辱的条件允许但丁返回故乡。但丁写信给朋友说：“我的老伯，这种方法（付一笔罚金的同时，再头上顶灰.颈下桂刀。游行街市一周）不是我返回的路呀！要是损害我们但丁的名誉.那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难到我在别处就不能享受日月星辰的光明么？难道我不向佛罗伦萨市民屈身辱节.我便不能亲近宝贵的真理么？，事有可断言者.我不愁没有面包吃”但丁的品格.由此可见一斑。 　　流放期间.但丁曾游说意人利―些城国。要它们支持白党、但没有取得成效。后来.他奋笔写书.抒发白已的政治理想和个人抱负。但丁辗转各地，于1317年到了他的归宿地拉文那。1322年.但丁病逝拉文那。 　　二、从精神危机走向精神新生《神曲》 　　《神曲》是但丁最重要的作品。它与荷马的《伊利亚特》、莎士比亚的《哈姆雷德》、歌德的《浮上德》一起，被成为欧洲文学史上的“四大文学名著” 　　1.《神曲》题名的含义：“结局是新福的” 　　《神曲》题名的意大利愿意是“神圣的喜剧”。但丁原来只给本书取名为“喜剧”，至于“神圣”之意，乃后人所加，表示对作品的赞赏。但丁在给朋友的信中对此曾经做过这样的解释： 　　第一，长诗的结局是幸福的。中世纪时，人们把有平静开始而结局悲惨的故事成为“悲剧”，把由纷乱和苦恼开始而结局喜悦的故事成为“喜剧”。但丁的这种解释正是建立在当时人们的这种观念之上的。 　　第二，当时的正统语言是拉丁语，而长诗却是用“俗语”，即意大利语写成的，力求通俗，不很严肃。 　　第三，他喜欢的古希腊喜剧以政治讽刺见长。卜伽丘在《但丁传》中称它为“神圣的喜剧”。1555年的威尼斯版本第一次以《神圣的喜剧》为书名，中译本为《神曲》。 　　2.《神曲》的基本内容和主题思想 　　《神曲》（约1307年-1321年）是但丁的代表作，作者花了10多年的时间才完成了这部巨著，作品共14233行，分为《地狱》、《炼狱》（又译为《净界》）和《天堂》一部。诗人采用梦幻故事的形式。叙写了自己35岁时在一座森林中迷路，三只野兽（象征淫欲、强权、贪婪的豹、狮、狼）挡住了他的去路。前有猛兽，后有深谷，但丁只得高声呼救。罗马诗人维吉尔前来引导但丁走出迷途，并游历了地狱和净界。到了净界顶端，维吉尔隐退，而由但丁年轻时的恋人贝雅特丽奇引导游历天堂，经过九重天、在电光一闪中见到了上帝，但丁也从梦中惊醒。作品采用中世纪梦幻文学的形式主要写诗人自己幻游“地狱”、“炼狱”和“天堂”三界的经历。 　　对于《神曲》的主题思想，但丁自己曾经明确的说明。在《致斯加拉大亲王书》中，他说自己创作《神曲》的动机是：要使得生活在这世界的人们摆脱悲惨遭遇，把他们引到幸福的境地。“必须注意这部作品，它的意义是简单的而是含有多种意义的。 　　3.《神曲》在思想上的二重性与作者的思想矛盾 　　《神曲》是中世纪封建文学的终结，又是文艺复兴时期人文主义文学的序曲。它集中反映了新旧交替时代的社会矛盾，以及由此带来的但丁世界观的矛盾，即基督教神学思想和资产阶级人文主义思想的矛盾。在神学观念上，但丁是个虔诚的基督教徒，深受中世纪宗教神学的熏陶，致使《神曲》打上了浓重的神学烙印。 　　4《神曲》的艺术成就；兼具中世纪文学和近代文学的特色 　　在艺术方面《神曲》也同样体现出了“过度的时代”的特点，具有明显的二重性：一方面表现出中世纪文学的一般特色，另一方面也出现了属于近代文学的因素。《神曲》具有中世纪文学的一般特色。首先表现在构思和结构方面与宗教思想密切相关。其次《神曲》采用了中世纪文学惯用的梦幻形式和象征手法。长诗巧用象征、寓意手法并把与现实主义手法有机结合。长诗的许多情节、人物以及动植物大多有象征意义。地狱象征教会统治下的现实社会，天堂象征但丁渴望的理想世界，净界象征从现实进入境界的苦难历程。整个幽明三界的梦幻故事，象征人类在理性的引导下、信仰的启示下，从悲惨的现实忏悔修炼进入幸福的理想世界的过程。 　　《神曲》也出现了属于近代文学的因素。但丁用现实主义的手法来叙写历史上或现实中实有的人物和事件。都是采用具体的直接描写手法。《神曲》中提到的个个具体的故事和人物，基本上都来自意大利，主要是佛罗伦萨的现实，诸如统治者的暴政、党派之间的残酷斗争、教皇与僧侣的罪恶、意大利的混乱和灾难等等，无不以生动具体的形象显示在读者面前。关于地狱里种种酷刑的描写，其构思也来自现实生活中教会与封建主常用的统治手段。这种写实手法穿插在大量的象征、寓意、梦幻手法之间，增添了人间色彩和生活气息。 　　诗人描写的地域、炼狱、天堂这些来世世界，并不是虚无缥缈，不可捉摸的幻想，而是一个清晰可见，具有立体感的境界，原因就在其中的材料多半来自现实生活。《神曲》做到了色彩诡异多变、比喻生动形象；描写痛苦、绝望的地域时采用昏暗、阴森的色调作背景；描写宁静、充满希望的净界则用柔和爽目的色彩；最后以灿烂、明丽的色调来衬托天堂的幸福愉快。长诗爱用日常生活中人们熟悉的事物做比喻，使被比的人或物贴切、形象。例如用眼睛发花的老裁缝穿针时凝视着针眼来形容鬼魂们的注视但丁和维吉尔到来时的惊奇神情。 　　《神曲》在语言上也有创新。它一反中世纪必须用拉丁文作为文学语言的陈规，开创了用当时被成为俗语的意大利语写作的先河，以意大利的民族语言写成，使文学创作摆脱基督教会的控制，更加接近社会生活，接近人民口语，也有利于促进意大利民族语言和民族意识的形成和发展。二运用民族语言进行创作，正是近代文学的一大特色。 　　总之，作为但丁世界观的集中反映的《神曲》，无论是在思想上倾向上，还是在艺术上，都具有明显的二重性。这是一部兼具总结性和开创性的作品，即使中世纪神学思想的综合，又是表现近代文学文化的序曲。《神曲》充分展现了从中世纪向近代文明过速时期的欧洲文学和文化精神的特质。 　　参考文献： 　　[1]陈应祥等主编《外国文学》，高等教育出版社，1988年出版。 　　[2]《外国文学参考资料》，第一册，福建人民出版社，1980年出版 　　[3]郑克鲁主编《外国文学史》，高等教育出版社，1999年版
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> 但丁简介 但丁神曲讲了些什么
是文艺复兴时代一位伟大的诗人，他写下的许多传世佳作流传至今，作为跨时代的大人物，他常常被称为文艺复兴的先驱。他写下了著名作品《神曲》，通过这部作品抨击旧社会的黑暗，引导人们追求真理，给后人留下了深远的影响。但丁简介但丁雕塑但名但丁·阿利盖利，他出生在佛罗伦萨一个衰败的贵族家庭。按照他诗中的自述，他是生在双子座，那么他的出生日期应该就是在5月21日到6月21日之间。在五岁时，他的母亲就去世了，他的父亲又娶了一个女人，并又生下两子一女。因为家里的贵族地位早就不复存在，他的父亲只好常年在外经商。但丁早年经历的记载并不多，他曾经向著名学者拜师，学习了语言、文学、绘画、音乐等多方面的知识，除此之外，他还对神学和哲学十分感兴趣并潜心研究。但丁曾经深爱过一个女子，并多次把她写在作品里。他少年时期曾与父亲参加了一个聚会，在聚会上遇到一个美丽优雅的少女贝阿特丽切，他对贝阿特丽切一见钟情。可是贝阿特丽切后来嫁给了其他人，几年后就病死了。为此但丁一直对她念念不忘，一直为他写诗，他将写下的三十一首诗整理成册，取名为《新生》并结集出版。这部诗集成为了当时意大利诗坛的一部重要作品。佛伦伦萨当时的政权十分混乱，但丁坚持主张自由，不愿意受教皇的控制，成为当权者的眼中钉，他也因此被军队放逐。他后来辗转于意大利的几个城市，开始专心创作，把所有的恩人仇人都写在了他的作品《神曲》中。1321年，他在意大利腊万纳去世，死前都没能回家乡一次。讲了些什么但丁雕塑这部作品主要描述了作者与地狱、炼狱及天堂三处人们的对话，从这些对话中反映了当时文化领域的进步和弊端。在这部作品中，作者抨击了当时社会的愚昧，谴责教会的统治，表达了追求真理的真挚理想。神曲一词，原意是神圣的喜剧，这部作品从悲哀的地狱开始，直到光明的天堂，所以但丁将他命名为“喜剧”，但后来传到中国的时候，才被人翻译为“神曲”。但丁被流放了二十多年，这些时间让他对意大利的现实有了更深刻的理解，他将自己的命运与对现实的思考写进作品中，才能完成《神曲》这部著作。大家正在求推荐
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但丁何时开始写《神曲》
这是一条关于灵魂秘密成长和壮大的美好路途，是一条伟大的精神朝圣的路途。 人们如此评价但丁的《神曲》带给人类的宝贵精神财富。但同时，人们心中也存有一 个疑惑：但丁究竟是何时开始写《神曲》的呢？
当人间的美好愿望还没有成为现实的时候，当天堂的理想还停留于圣职买卖的阶 段，伟大的诗人但丁已经开始不安了。欧洲大陆的天主教团的整体腐败根本无力将天 国的诺言在人间兑现。最优秀的人必然很快醒悟到，抵达理想王国的道路无法由僧侣 阶层来引领，而必须由一己的生命来铺就。于是，就有了但丁的灵魂漫游地狱、炼 狱，最后抵达光明澄澈的天堂的伟大历程。于是，就有了人类历史上最杰出的史诗之 –《神曲》。
著名哲学家维特根斯坦曾说：“对于不可知的事物，你最好的态度是保持沉默。” 但对于那些精神生命强健的伟人来说，预知正是他们创作的能量所在。但丁的《神 曲》正是在这个层面上产生，并且能够源源不断地涌出它的崭新意义。《神曲》告知 人类的是，世界的核心秘密就是创世，而创世是永不停顿的，但但丁有幸参与了这个 创世的秘密。
那什么是但丁创作《神曲》的启发点呢？但丁在《神曲》中将这一尊贵的地位给
予了古罗马最伟大的诗人之–维吉尔。这是因为维吉尔的一些诗章为他在中世纪
贏得了预言家和魔术师的名声。而维吉尔在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导 游历阴间的描写，就直接启发了但丁《神曲》的创作。这无疑也是一个美好的见证: 再伟大的诗人也一样需要古老文明的援助，需要借他人之筏来渡自己的人生之河。所 以，维吉尔被但丁视为精神的导师和智慧的海洋，帮他穿越了地狱和炼狱的困惑，穿 越了人生的迷途。
因此，在《神曲》中但丁对维吉尔的灵魂说：“你是我的大师和我的先辈，我单 单从你那里取得了那使我受到荣誉的美丽的风格。”
不可否认，《神曲& 以辞藻华美、想象丰富、设计巧妙、内容奇特、含义深刻 的美誉而闻名于世。但是，对于这部名作的写作年代，专家学者们却意见不一，看 法各异。
文艺复兴时期的大师薄伽丘认为，《神曲》是于1300年开始写的，也就是在但 丁被逐以前。但薄伽丘又以为，但丁被放逐之后，在整理那些未完成的旧稿时，可能 又将之全部加以改写。薄伽丘的这一观点是从但丁的作品《新生》中得到启发的。在 《新生》的末尾，但丁加上了一段说明，即但丁梦见贝德丽采在天堂。这梦按照《新 生》成书的年代来说，应该是1292年的事情。1310年以后，但丁再对旧稿进行整 理，心情却发生改变，因而将本来预定赞颂最光荣女性的诗篇改做对政治社会的批评 作品。于是，贝德丽采不再是“爱情”的化身而成了 “信仰”的象征。
有人认为，1313年“日耳曼皇帝”亨利七世死后，但丁才动手改写《神曲》。但 大多数学者认为，最可靠的推断是将改写年代移至年。对《神曲》各部 分的脱稿时间也有不同意见存在。有人通过对但丁的政治主张和《神曲》内叙述的故 事的研究，较肯定地认为，《地狱篇》开始于1308年以前，《炼狱篇》则在1308 至1312年，《天堂篇》肯定是在1314年以后。普遍的意见认为，《地狱篇》完成于 1308年，《炼狱篇》可能完成于1313年，而《天堂篇》则只不过是在但丁去世时刚 刚完成的“初稿”而已。另一种说法是，但丁去世的时候，《天堂篇》最后数章并未 脱稿，现在我们所见的最后13章实际上是但丁的儿子约各伯续写，而冒称是但丁的 手笔而已。
由于缺乏确凿的历史证据，但丁何时写作《神曲》一谜始终没有定论，争论也将 无休止地继续下去。}