三国演义里刘备酒后失言说的 “备若有基本，天下碌碌之辈，成不足虑也”是什么意思?_百度知道
三国演义里刘备酒后失言说的 “备若有基本，天下碌碌之辈，成不足虑也”是什么意思?
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没把刘表放在眼里。刘表听到这话自然不开心，我好心收留你。甚至有可能的话，刘备有吞并天下的野心是说，你还要抢我的地盘，还要把刘表的荆州夺了？所谓养虎为患
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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如果刘备我有足够的实力，天下那些没多大本事的人，对我够不成任何威胁有什么值得担心的！
感谢 晚了一点
没关系，祝你好运
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&&&&&&& 成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （战役）中“周瑜定计火攻曹操”的故事演化而来的。
题型：填空题难度：偏易来源：专项题
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据魔方格专家权威分析，试题“成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》（战役）中“周瑜定计火攻..”主要考查你对&&课文理解，名著赏析&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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课文理解，名著赏析
课内课文的理解以及课外名著的赏析，包括课文脉络、作者的思想感情以及重点句子的理解等。 课文理解的步骤和方法：第一、理清文章的结构。首先，可以抓住课文的题目，课题往往是最直接体现文章主要内容的。如看到“拥抱大树”这个题目，脑海中自然会出现问题：谁拥抱大树？为什么要拥抱大树？怎样拥抱呢？于是课文的主要脉络就自然呈现了。其次，可以尝试给课文加小标题的方法。这也是给课文分段的一种变化形式，但相比较之下学生的兴趣会比较浓厚。如《猎人海力布》一课，课文内容比较长，学生一时无法理清，可以让学生尝试加小标题，学生出现几种回答：分成两部分“救龙女、得宝石”和“救相亲，变石头”；分成四部分，将以上的两部分分别再分开；也有学生分成三部分，将“救龙女，得宝石”分开……在大家相互的讨论中，学生对事情的发展过程就清晰地掌握了。第三，找当然，对于课文结构的掌握，都是基于读懂课文的基础之上，学生要借助工具书等方法，将课文读懂，才能进行进一步的理解。第二、找特殊的句子，比如总起句、过渡句、总结句等。这类句子能很好地告诉我们课文的主要内容，如《音乐之都维也纳》，文章开始就以总起句告诉我们“奥地利首都维也纳是世界著名的音乐之都。”接下来以“维也纳是欧洲古典音乐的摇篮”、“维也纳是一座用音乐装饰起来的城市”、“维也纳几乎一天也离不开音乐”以及“在维也纳，歌剧院、音乐厅星罗棋布，其中以创建于1869年的维也纳国家歌剧院最为著名”，文章的结构自然就清晰了。第三、句子的理解。文中总会有些重点的句子，怎样在全文中找到这类句子，有时需要教师的 引导，才能找到这类句子，如《看不见的爱》一课，学生都能理解文章中描写了母亲对孩子的爱，从哪些句子中感受到呢？学生自然会主动地到文中寻找描写母爱的动作、语言的句子，并从这些句子中来感悟母爱。理解句子还可以找一些有修辞手法的句子，修辞的句子，学生能通过理解其修辞手法，感悟作者的用意。此外，也可以通过变式比较来理解句子。对一些描写比较生动和含蓄的句子，可以给出一些句子加以比较，让学生感受原句的魅力。第四、对词的理解。对词的理解，应当是以上方面的基础。但是很多词的理解不是简单查字典就能感受到在文中的含义的，应当联系句子的理解一同进行。一些重点词语的理解，也是在分析重点句子的同时进行的。
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《三国演义》第六十五回
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《三国演义》第六十五回 回目
马超大战葭萌关　刘备自领益州牧
《三国演义》第六十五回 简介
马超自告奋勇，攻葭萌关捉刘备。 孔明用计败李严，李严说费观降备，备得绵竹。 张飞与马超连战不分胜负。 孔明赶到葭萌关，连施计谋，先使鲁罢兵，又使超降备。马超愿与弟岱取成都。 刘璋出降。备自领益州牧。 玄德听赵云劝阻，不把成都有名田宅赐诸官。 孔明治蜀法重，但对法正之横不责，法正自敛。 云长欲入川与马超比试武艺，孔明以书安抚之。
《三国演义》第六十五回 正文
& 《三国演义》第六十五章 &却说正劝勿助，只见挺身出曰：“超感主公之恩，无可上报，愿领一军攻取葭萌关，生擒刘备，务要刘璋割二十州奉还主公。”张鲁大喜，先遣从小路而回，随即点兵二万与马超。此时卧病不能行，留于汉中。张鲁令监军，超与弟选日起程。 　　却说军马在，法正所差下书人回报说：“郑度劝尽烧野谷，并各处仓廪，率巴西之民，避于西，深沟高垒而不战。”玄德、闻之，皆大惊曰：“若用此言，吾势危矣！”法正笑曰：“主公勿忧。此计虽毒，刘璋必不能用也。”不一日，人传刘璋不肯迁动百姓，不从之言。玄德闻之，方始宽心。孔明曰：“可速进兵取。如得此处，成都易取矣。”遂遣、领兵前进。费观听知玄德兵来，差出迎。严领三千兵也，各布阵完。黄忠出马，与李严战四五十合，不分胜败。孔明在阵中教。黄忠回阵，问曰：“正待要擒李严，军师何故收兵？”孔明曰：“吾已见武艺，不可力取。来日再战，汝可诈败，引入山峪，出奇兵以胜之。”黄忠领计。次日，李严再引兵来，黄忠又出战，不十合诈败，引兵便走。李严赶来，迤逦赶入出峪，猛然省悟。急待回来，前面魏延引兵摆开。孔明自在山头，唤曰：“公如不降，两下已伏强弩，欲与吾报仇矣。”李严慌下甲投降。军士不曾伤害一人。孔明引李严见玄德。玄德待之甚厚。严曰：“费观虽是州亲戚，与某甚密，当往说之。”玄德即命李严回城招降费观。严入绵竹城，对费观赞玄德如此仁德；今若不降，必有大祸。观从其言，开门投降。玄德遂入绵竹，商议分兵取成都。 　　忽流星马急报，言：“、守，今被张鲁遣马超与、领兵攻打甚急，救迟则关隘休矣。玄德大惊。”孔明曰：“须是张、赵二将，方可与敌。”玄德曰：“引兵在外未回。翼德已在此，可急遣之。”孔明曰：“主公且勿言，容亮激之。”却说张飞闻马超攻关，大叫而入曰：“辞了哥哥，便去战马超也！”孔明佯作不闻，对玄德曰：“今马超侵犯关隘，无人可敌；除非往荆州取来，方可与敌。”曰：“军师何故小觑吾！吾曾独拒曹操百万之兵，岂愁马超一匹夫乎！”孔明曰：“翼德拒水断桥，此因曹操不知虚实耳；若知虚实，将军岂得无事？今马超之勇，天下皆知，，杀得曹操割须弃袍，几乎丧命，非等闲之比。云长且未必可胜。”飞曰：“我只今便去；如胜不得马超，甘当军令！”孔明曰：“既尔肯写文书，便为先锋。请主公亲自去一遭，留亮守绵竹。待子龙来，却作商议。”魏延曰：“某亦愿往。” 　　 212年 刘备攻川 &孔明令带五百哨马先行，张飞第二，玄德后队，望葭萌关进发。魏延哨马先到关下，正遇杨柏。魏延与杨柏交战，不十合，杨柏败走。魏延要夺张飞头功，乘势赶去。前面一军摆开，为首乃是马岱。魏延只道是马超，迎之。与岱战不十合，岱败走。延赶去，被岱回身一箭，中了魏延左臂。延急回马走。马岱赶到关前，只见一将喊声如雷，从关上飞奔至面前。原来是张飞初到关上，听得关前厮杀，便来看时，正见魏延中箭，因骤马下关，救了魏延。飞喝马岱曰：“汝是何人？先通姓名，然后厮杀？”曰：“吾乃西凉马岱是也。”张飞曰：“你原来不是，快回去！非吾对手！只令马超那厮自来，说道！”马岱大怒曰：“汝焉敢小觑我！”挺枪跃马，直取张飞。战不十合，马岱败走。张飞欲待追赶，关上一骑马到来，叫：“兄弟且休去！”飞回视之，原来是玄德到来。飞遂不赶，一同上关。玄德曰：“恐怕你性躁，故我随后赶来到此。既然胜了马岱，且歇一宵，来日战马超。”次日天明，关下鼓声大震，马超兵到。玄德在关上看时，门旗影里，马超纵骑持枪而出；狮盔兽带，银甲白袍：一来结束非凡，二者人才出众。叹曰：“人言‘锦马超’，名不虚传！”张飞便要下关。玄德急止之曰：“且休出战。先当避其锐气。”关下马超单搦张飞出马，关上张飞恨不得平吞马超，三五番皆被玄德当住。看看午后，玄德望见马超阵上人马皆倦，遂选五百骑，跟着张飞，冲下关来。马超见到，把枪望后一招，约退军有一箭之地。张飞军马一齐紥住；关上军马，陆续下来。张飞挺枪出马，大呼：“认得燕人张翼德么！”马超曰：“吾家屡世公侯，岂识村野匹夫！”张飞大怒。两马齐出，二枪并举。约战百余合，不分胜负。玄德观之，叹曰：“真虎将也！”恐张飞有失，急鸣金收军。两将各回。张飞回到阵中，略歇马片时，不用头盔，只裹包巾上马，又出阵前搦马超厮杀。超又出，两个再战。玄德恐张飞有失，自披挂下关，直至阵前；看张飞与马超又斗百余合，两个精神倍加。玄德教鸣金收军。二将分开，各回本阵。 　　 马超 &是日天色已晚，玄德谓曰：“英勇，不可轻敌，且退上关。来日再战。”张飞杀得性起，那里肯休？大叫曰：“誓死不回！”玄德曰：“今日天晚，不可战矣。”飞曰：“多点火把，安排夜战！”马超亦换了马，再出阵前，大叫曰：“张飞！敢夜战么？张飞性起，问玄德换了坐下马，抢出阵来，叫曰：“我捉你不得，誓不上关！”超曰：“我胜你不得，誓不回寨！”两军呐喊，点起千百火把，照耀如同白日。两将又向阵前鏖战。到二十余合，马超拨回马便走。张飞大叫曰：“走那里去！”原来马超见赢不得张飞，心生一计：诈败佯输，赚张飞赶来，暗掣铜锤在手，扭回身觑着张飞便打将来。张飞见马超走，心中也提防；比及铜锤打来时，张飞一闪，从耳朵边过去。张飞便勒回马走时，马超却又赶来。张飞带住马，拈弓搭箭，回射马超；超却闪过。二将各自回阵。玄德自于阵前叫曰：“吾以仁义待人。不施谲诈。马孟起，你收兵歇息，我不乘势赶你。”马超闻言，亲自断后，诸军渐退。玄德亦收军上关。次日，张飞又欲下关战马超。人报军师来到。接着。孔明曰：“亮闻孟起世之虎将，若与翼德死战，必有一伤；故令子龙、汉升守住绵竹，我星夜来此。可用条小计，令马超归降主公。”玄德曰：“吾见马超英勇，甚爱之。如何可得？”孔明曰：“亮闻东川张鲁，欲自立为‘汉宁王’。手下谋士，极贪贿赂。主公可差人从小路径投汉中，先用金银结好杨松，后进书与云：‘吾与刘璋争西川，是与汝报仇。不可听信离间之语。事定之后，保汝为汉宁王。’令其撤回马超兵。待其来撤时，便可用计招降马超矣。”玄德大喜，即时修书，差孙乾赍金珠从小路径至汉中，先来见杨松，说知此事，送了金珠。松大喜，先引孙乾见张鲁，陈言方便。鲁曰：“玄德只是左将军，如何保得我为汉宁王？”杨松曰：“他是大汉皇叔，正合保奏。”张鲁大喜，便差人教马超罢兵。孙乾只在杨松家听回信。不一日，使者回报：“言：未成功，不可退兵。”张鲁又遣人去唤，又不肯回。一连三次不至。杨松曰：“此人素无信行，不肯罢兵，其意必反。”遂使人流言云：“马超意欲夺西川，自为蜀主，与父报仇，不肯臣于汉中。”张鲁闻之，问计于杨松。松曰：“一面差人去说与马超：‘汝既欲成功，与汝一月限，要依我三件事。若依得，便有赏；否则必诛：一要取西川，二要刘璋首级，三要退荆州兵。三件事不成，可献头来。’一面教张卫点军守把关隘，防马超兵变。”鲁从之，差人到马超寨中，说这三件事。超大惊曰：“如何变得恁的！”乃与马岱商议：“不如罢兵。”杨松又流言曰：“马超回兵，必怀异心。”于是分七路军，坚守隘口，不放马超兵入。超进退不得，无计可施。孔明谓玄德曰：“今马超正在进退两难之际，亮凭三寸不烂之舌，亲往超寨，说马超来降。”玄德曰：“先生乃吾之，倘有疏虞，如之奈何？”孔明坚意要去，玄德再三不肯放去。正踌躇间，忽报有书荐西川一人来降。玄德召入问之。其人乃建宁俞元人也，姓李，名恢，字德昂。玄德曰：“向日闻公苦谏，今何故归我？”恢曰：“吾闻：‘良禽相木而栖，贤臣择主而事，’前谏刘益州者，以尽人臣之心；既不能用，知必败矣。今将军仁德布于蜀中，知事必成，故来归耳。”玄德曰：“先生此来，必有益于刘备。”恢曰：“今闻马超在进退两难之际。恢昔在陇西，与彼有一面之交，愿往说马超归降，若何？”孔明曰：“正欲得一人替吾一往。愿闻公之说词。”李恢于孔明耳畔陈说如此如此。孔明大喜，即时遣行。 　　恢行至超寨，先使人通姓后。马超曰：“吾知乃辩士，今必来说我。”先唤二十刀斧手伏于帐下，嘱曰：“令汝砍，即砍为肉酱！”须臾，李恢。端坐帐中不动，恢曰：“汝来为何？”恢曰：“特来作说客。”超曰：“吾匣中宝剑新磨。汝试言之，其言不通，便请试剑！”恢笑曰：“将军之祸不远矣！但恐新磨之剑，不能试吾之头，将欲自试也！”超曰：“吾有何祸？”恢曰：“吾闻越之西子，者不能闭其美；齐之无盐，善美者不能掩其丑；日中则昃，月满则亏：此天下之常理也。今将军与有杀父之仇，而又有切齿之恨；前不能救而退荆州之兵，后不能制而见之面；目下四海难容，一身无主；若复有渭桥之败，冀城之失，何面目见天下之人乎？”超顿首谢曰：“公言极善，但超无路可行。”恢曰：“公既听吾言，帐下何故伏刀斧手？”超大惭，尽叱退。恢曰：“刘皇叔礼贤下士，吾知其必成，故舍刘璋而归之。公之尊人，昔年曾与皇叔约共讨贼，公何不，以图上报父仇，下立功名乎？”马超大喜，即唤杨柏入，一剑斩之，将首极共恢一同上关来降玄德。 　　玄德亲自接入，待以上宾之礼。超顿首谢曰：“今遇明主，如拨云雾而见青天！”时已回。玄德复命、守关，便撤兵来取成都。、接入绵竹。人报蜀将、引军到。赵云曰：“某愿往擒此二人！”言讫，上马引军出。玄德在城上管待马超吃酒。未曾安席，子龙已斩二人之头，献于筵前。马超亦惊，倍加敬重。超曰：“不须主公军马厮杀，超自唤出刘璋来降。如不肯降，超自与弟马岱取成都，双手奉献。”玄德大喜。是日尽欢。 　　却说败兵回到，报刘璋。璋大惊，闭门不出。人报城北马超救兵到，刘璋方敢登城望之。见马超、马岱立于城下，大叫：“请刘季玉答话。”刘璋在城上问之。超在马上以鞭指曰：“吾本领张鲁兵来救益州，谁想张鲁听信杨松谗言，反欲害我。今已归降刘皇叔。公可纳士拜降，免致生灵受苦。如或执迷，吾先攻城矣！”刘璋惊得面如土色，气倒于城上。众官救醒。璋曰：“吾之不明，悔之何及！不若开门投降，以救满城百姓。”董和曰：“城中尚有兵三万余人；钱帛粮草，可支一年：奈何便降？”曰：“吾父子在蜀二十余年，无恩德以加百姓；攻战三年，血肉捐于草野，皆我罪也。我心何安？不如投降以安百姓。”众人闻之，皆堕泪。忽一人进曰：“主公之言，正合天意。”视之，乃巴西西充国人也，姓谯，名周，字允南。此人素晓天文。璋问之，周曰：“某夜观乾象，见群星聚于蜀郡；其大星光如皓月，乃帝王之象也。况一载之前，小儿谣云：若要吃新饭，须待先主来。此乃预兆。不可逆天道。”黄权、刘巴闻言皆大怒，欲斩之。刘璋挡住。忽报：“蜀郡太守许靖，逾城出降矣。”刘璋大哭归府。 　　次日，人报刘皇叔遣幕宾在城下唤门。璋令开门接入。雍坐车中，自若。忽一人掣剑大喝曰：“小辈得志，傍若无人！汝敢藐视吾蜀中人物耶！”雍慌下车迎之。此人乃广汉绵竹人也，姓秦，名宓，字子敕。雍笑曰：“不识贤兄，幸勿见责。”遂同入见刘璋，具说玄德，并无相害之意。于是刘璋决计投降，厚待简雍。次日，亲赍文籍，与简雍同车出城投降。玄德出寨迎接，握手流涕曰：“非吾不行仁义，奈也！”共入寨，交割印绶文籍，并马入城。 　　宏德入，百姓香花灯烛，迎门而接。玄德到公厅，升堂坐定。郡内诸官，皆拜于堂下！惟、，闭门不出。众将忿怒，欲往杀之。玄德慌忙传令曰：“如有害此二人者，灭其三族！”玄德亲自登门，请二人出仕。二人感玄德恩礼，乃出。孔明请曰：“今西川平定，难容二主，可将刘璋送去荆州。”玄德曰：“吾方得蜀郡，未可令季玉远去。”孔明曰：“刘璋失基业者，皆因太弱耳。主公若以妇人之仁，临事不决，恐此土难以长久。”玄德从之，设一大宴，请刘璋收拾财物，佩领振威将军印绶，令将妻子良贱，尽赴南郡公安住歇，即日起行。玄德自领益州牧。其所降文武，尽皆重赏，定拟名爵：严颜为前将军，法正为蜀郡太守，董和为掌军中郎将，许靖为左将军长史，庞义为营中司马，刘巴为左将军，黄权为右将军。其余吴懿、费观、彭□、、、、、、、秦宓、谯周、吕义，霍峻、邓芝、杨洪、周群、费祎、费诗、孟达，文武投降官员，共六十余人，并皆擢用。诸葛亮为军师，关云长为荡寇将军、汉寿亭侯，张飞为征虏将军、新亭侯，赵云为镇远将军，黄忠为征西将军，魏延为扬武将军，马超为平西将军。孙乾、简雍、糜竺、糜芳、、、、、、马良、马谡、蒋琬、伊籍，及旧日荆襄一班文武官员，尽皆升赏。遣使赍黄金五百斤、白银一千斤、钱五千万、蜀锦一千匹，赐与云长。其余官将，给赏有差。杀牛宰马，大饷士卒。开仓赈济百姓，军民大悦。 　　益州既定，玄德欲将成都有名田宅，分赐诸官。赵云谏曰：“益州人民，屡遭兵火，田宅皆空；今当归还百姓，令安居复业，民心方服；不宜夺之为也。”玄德大喜，从其言。使诸葛军师定拟治国条例，刑法颇重。法正曰：“昔高祖约法三章，黎民皆感其德。愿军师宽刑省法。以慰民望。”孔明曰：“君知其一、未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，；君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。，上下有节。为治之道，于斯著矣。”法正拜服。自此军民安堵。四十一州地面，分兵镇抚，并皆平定。法正为蜀郡太守，凡平日一餐之德，睚毗之怨，无不报复。或告孔明曰：“孝直太横，宜稍斥之。”孔明曰：“昔主公困守荆州，北畏曹操，东惮孙权，赖孝直为之辅翼，遂翻然翱翔，不可复制。今奈何禁止孝直，使不得少行其意耶？”因竟不问。法正闻之，亦自。 　　一日，玄德正与闲叙，忽报遣来谢所赐金帛。玄德召入。平拜罢，呈上书信曰：“父亲知艺过人，要入川来与之比试高低。教就禀伯父此事。”玄德大惊曰：“若云长入蜀，与孟起比试，势不两立。”孔明曰：“无妨。亮自作书回之。”玄德只恐云长性急，便教孔明写了书，发付关平星夜回荆州。平回至荆州，云长问曰：“我欲与马孟起比试，汝曾说否？”平答曰：“军师有书在此。”云长拆开视之。其书曰：“亮闻将军欲与孟起分别高下。以亮度之：孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳；当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。今公受任守荆州，不为不重；倘一入川，若荆州有失。罪莫大焉。惟冀明照。”云长看毕，自绰其髯笑曰：“孔明知我心也。”将书遍示宾客，遂无入川之意。 　　却说东吴，知玄德并吞西川，将刘璋逐于公安，遂召张昭、顾雍商议曰：“当初刘备借我荆州时，说取了西川，便还荆州。今已得巴蜀四十一州，须用取索。如其不还，即动干戈。”曰：“吴中方宁，不可动兵。昭有一计，使刘备将荆州双手奉还主公。”正是：西蜀方开新日月，东吴又索旧山川。 　　未知其计如何，且看下文分解。[1]
《三国演义》第六十五回 赏析
本回演义刘备终于得到了益州，入蜀一战结束。战事平息后要做什么呢？自然是论功行赏啦。自古以来，军功最为丰厚，这点即便开始重文轻武的宋朝也不例外，凡是有重大战事胜利者，其指挥将领必然赏赐丰厚无比，丰厚是丰厚啦，给钱是不吝啬的，但是给权死活不肯了，反而要削弱权力，不让他们再有立功机会，为何？正因为军功太丰厚了，生怕再立功赏无可赏。不过这赏赐也是应该的，沙场征战不同一般，是提着脑袋做事的，可以说是用性命换的赏赐，这种情况下吝啬是不行的，就好象宋太宗在灭北汉之后不封赏三军便挥军攻辽，三军无斗志，这也是攻辽失败的一大原因，再好比汉朝初兴，汉高祖没有及时封赏各路诸侯将士，便引得众人不满，竟然商议着造反，汉高祖接纳了张良的建议封自己最痛恨的雍齿为侯才平息，可见战后及时的封赏是多么的重要。 论功行赏先是封官，演义中写道： “玄德自领益州牧。其所降文武，尽皆重赏，定以名爵：……及旧日荆襄一班文武官员，尽皆升赏。” 不过此时刘备所占不过两州之地，正式官职还是当初的左将军而已，他封的官职怎么也不可能高到哪里去，何况对于一般将士来说，实物奖励这些眼前就看的到的利益更为重要。演义中对此写道： “遣使赍黄金五百斤、白银一千斤、钱五千万、蜀锦一千匹，赐与云长。其余官将，给赏有差。” 演义如此写的好象就留守荆州的关羽得到了最高赏赐，其他征战沙场的将士反而不如之，其实并非如此。《三国志张飞传》中记载： “益州既平，赐诸葛亮、法正、飞及关羽金各五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，其余颁赐各有差。” 也就是说，是诸葛亮法正张飞关羽四人得到了五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹的战后最高赏赐。至于其他将士虽然不及这四人，也不会差到哪里去，刘备攻打刘璋与众人约定：&“若事定，府库百物，孤无预焉。”所以入成都后，刘璋积累的那些财物都是用于赏赐众将了，连成都的屋舍和城外土地都一度被提上这赏赐名单，后在赵云的进言下没有实施。得到富庶的益州，刘备还一度军用不足，后在刘巴的铸造的建议下才恢复元气，都是这封赏闹的。古代战争费用高不光是作战费用，战后高额的赏赐也是一大因素，所以文官主政时都不愿意打仗，打败了固然麻烦，打胜了那些赏赐也不是小数目。 回到正题，说起关于对诸葛亮，法正张飞关羽四人的赏赐，其实这就涉及一个古代货币，或者我们俗称的“钱”的一个问题。 先说这“金各五百斤”，许多人都有很大的意见，认为这并非是真正的黄金，而是铜。确实，在古文中很多“金”的意思并不是指黄金，而是钱的代名词，或者是铜，但是并非说古文中所有的“金”都不是黄金的意思。实际上在汉代，货币体制一直是以黄金和铜钱为基础，铜钱作为下币，一般是进行小额交易的货币，黄金作为上币，主要用于赏赐、捐税征收、赎罪费、贿赂。在西汉时黄金使用相当频繁，但是到了东汉时期便逐渐减少，而在东汉灭亡后，黄金更是彻底退出了货币体制。也就是说，古代的“金本位”只在秦汉两代出现过。（自然，这个金本位和现代的金本位完全不同，与明清时代的银本位制度也有很大区别）黄金退出货币体制的原因很大程度上是黄金数量的减少，（准确的说是黄金不再作为常见的支付手段了，这也是因为在两汉之后中国长期处于分裂战乱状况，经济受到了极大的削弱。）这也是刚才提到的认为汉代的“金”不是黄金而是铜的主要原因，但是大量的汉代考古发现否定了这种说法。不过黄金数量在西汉后急剧减少确实是个不争的事实，是因为大量黄金陪葬？黄金的大量外流？战乱的结果？甚或是某些掌握了大量黄金的人或者集团藏匿起来了？这是个千古之谜，具体原因只有指望考古发现的突破了。 具体到刘备这次对四人的赏赐来说，这里的“金”应该还是指黄金居多，一来假如这里的金是指铜的话，把银置于之后便有些奇怪了。二来那时还属于东汉时期，黄金还没有正式退出历史舞台，还是官府中重要的货币单位，刘备得到益州后很可能在府库中发现大量的黄金等贵金属。三来黄金在两汉的最大用途之一便是赏赐，黄金因为太过贵重，可以说黄金虽然是货币的一种，但是高高在上，一般日常小额交易中是基本不出现的，只有在大宗货物交易中才出现，而随着时间的推移，出现的越来越少，甚至在统计全国财物中也少以黄金作为单位，但是在皇家对官员的赏赐出现频繁，如汉武帝对霍去病赏赐便有五十万金之多，可以说这里的黄金就好比是珠宝一样，是皇家对官员功绩的认可。而刘备对此四人的赏赐使用黄金便很正常了。 黄金的话题暂时告一段落，我们再说这“银千斤”，在武侠小说中，银两是最常见的货币了，那些侠客往往挥银如土，一出手便是几十两几百两甚至有随身带几万两银票的，而且无论哪个朝代白银都通用。可惜这完全是胡诌，白银一直要等到明朝中叶才会正式作为货币流通。虽然白银作为贵金属在古代确实占有着极其重要的地位，比如两宋交纳辽金的岁币便是以银作为其中的一个单位，但是实际上宋朝的财政还是以铜钱为基础，白银只是作为一种高级货币单位输出给辽金而已，在宋朝内部白银并非是日常流通使用的货币，（当然，我们也可以认为，就是因为岁币流出了大量白银，使得宋朝的银本位制度无法建立起来。）即便到了明朝，白银也不是开始就成为正式的货币的。 假如一个现代人回到明朝初年，便会发现市面上除了铜钱之外，最主要使用的货币是一种叫做“大明宝钞”的纸币。假如他还能活几十年，他会发现民间逐渐使用了白银作为货币单位，而等到英宗正统年，白银正式作为明朝的货币单位，这意味着银本位的建立，这一制度要到几百年后也就是上世纪才退出了历史舞台。 自然，在“金本位”制度就要破灭，而银本位制度还要一千多年才能来到的东汉末年，这银千斤也只是如同黄金一般是刘备给予诸葛亮等四人的一种赏赐而已。 金五百斤，银千斤，这两样虽然价值颇高，但是毕竟不是常用的货币，价值虽高，但是就好象珠宝一般，在一般的日常交易中很难使用，若是诸葛亮四人拿着这些金银去日常使用，如给自己的私人下属发薪水用金银，也未免奢侈了些，所以其后的钱五千万才是实打实的东西。 古文中说到钱，一般基本上便是指铜钱了，铜钱在我国货币历史上占据着相当重要的位置，虽然一直处于下币的地位，远不及金银那般高贵，但是铜钱自秦朝建立后，始终出现于各代货币之中，而不象金银会时常缺位。在明朝确立银本位制度前，各代王朝的财政收入大都以钱作为计算单位，即便在银本位建立之后，铜钱依旧在小额交易中占据着主要地位，可以说，铜钱就是我国货币的主角。 铜钱能在我国货币历史中占据着如此重要的地位是有极大的原因的，金银这两种贵金属虽然有“天生的货币”的美称，但是因为数量有限，无法支撑庞大的中国经济货币体系，尤其金银因为本身的贵金属因素，也常被人当作珠宝一般收藏而无法参与流通。金银尤其是金由于太过高贵，往往便成为富人收藏的物品，即便现在也常有人收藏金银保值，但是一旦货币沦为保值对象而不是参与市场流通的话，那就失去了货币的功能。这也是银本位一直到明朝才建立的一大缘故。而银本位的建立也是因为明朝信用下降而铜钱数量太过稀少。（明朝政府一度长期不铸造铜钱，而明朝经济却越来越繁荣，铜钱比起原来就显得更加少了，如此一来白银便开始介入，尤其是之后白银大量的流入使得银本位的地位越加稳固。） 金银如此，而其他的货币各有各的缺陷，比如铁钱不易保存（中国历史上铁钱也一度出现了许多时间），而粮食绢帛虽然一度成为货币。（唐朝时期钱帛兼行，绢帛还是高于铜钱的大额交易货币单位）但是这类实物消耗品实在不宜长期作为货币存在。而铜比之这些就显得优点多多，比起金银来说他数量多，可以支撑庞大的经济体系，比之铁钱等他容易保存，比之粮食绢帛他更适宜作为货币使用，所以长期以来铜钱一直占据着主要甚至是唯一的货币，而在民间小额交易中的地位几乎是不可动摇的。 铜钱的发展历程有三个重要时刻，第一，秦始皇创立“半两钱”，他的外圆里方的造型成为之后几千年铜钱的样板，这类方孔圆钱直到清末铜元的出现才被取代。第二，汉武帝开始铸造“五铢钱”，秦朝短命，半两钱的命也不长，汉初又允许私人铸钱，所以长期以来铜钱的重量币值都不稳定，直到五铢钱的出现，才开始使得铜钱进入了稳定时期，五铢钱一直沿用了七百多年，汉朝灭亡后的两晋南北朝时代还是继续使用，刘备赏赐给诸葛亮等四人的五千万钱很有可能是以五铢钱为单位了。第三，唐高祖下令废除五铢钱，铸造“开元通玉”，（开元的意思便是开创新纪元，而非日后的开元年号，通玉后来改称通宝）之后的铜钱便以通宝元宝重宝加上年号。 说铜钱是货币，很大程度是因为铜钱的币值并非由他的重量价值决定，如金银等物虽然也在使用，但是其使用往往取决于他的重量价值，而不是法定价值，而金银本身的价值是不稳定的，所以在两汉结束到明朝中叶前，金银不能称之为货币。而铜钱不同，他的价值并非取决于本身的价值，而是取决于法定价值，如刘备在进成都后因为军用不足采纳刘巴建议铸造直百钱。这直百钱便是出于他的法定地位而不是他本身存在的重量价值。（应该说。直百钱这种做法长期使用不利于经济，王莽多次频繁的币制改革就是新朝失败的一大缘故，不过，刘备的这次直百钱主要是针对当时大量成都府库铜钱流入民间导致物价上涨而采取的办法，另外除了直百钱外，他还令更为官市，这才是成都府库充足的重要手段。） 虽然相比金银来说，铜钱要稳定的多，但是也不乏铜钱混乱的时刻，有时铜本身的价格上涨，超过铜钱代表的价值，便会有人私自销毁铜钱回收铜器，有时铜钱的代表价值远远超过铜本身的价格，便会有人私自铸造铜钱，就好比我们现在的假币一般。这两者都是古代财政官员头疼的事。 当然，相比金银来说，铜钱的这种情况要好得多了，在大部分情况下还是稳定的，但是也有铜钱不值钱的时候，那往往就是战乱时代了，那时货币狂跌，而物价飞涨。而东汉末年偏偏便是这个时代，曹操在与吕布对峙时“一斛五十馀万钱”，而之后这种情况一直在持续，曹魏政权建立后便一度废钱以谷帛为货币。所以在那种战乱的时刻，铜钱也不太顶用。所以刘备给予的钱五千万其实也买不了太多的东西。 所以，对于四人来说，这锦千匹的赏赐才是真正的好东西啊。 在上文中说到过，实物货币一直没有退出历史舞台，唐朝便是除铜钱外，以绢帛作为货币，（此外以粮食作为官员工资的也是常有的情况，说起俸禄，还有以公田的田租作为官员俸禄的，发银子作为俸禄也是明朝以后的事了，这以后再说吧）至于东汉末年到三国时代更是如此，实物货币占据了主要地位，曹魏一度废除五铢钱以谷帛为货币进行交换，物价也大有以绢帛为基准，这直到晋朝建立也没有完全改变，这与当时物价飞涨，经济大幅度倒退有密切关系，众人连衣食都成问题，实物货币取代铜钱是必然的，而绢帛这种稳定的日常消费品成为货币单位也渐渐成为共识。 所以这锦千匹也是一种货币赏赐了。自然，你愿意回家做衣服还是当货币买东西就是随便你啦。[2]
《三国演义》第六十五回 回评
毛宗岗批三国孙权与刘表为仇，刘璋亦与张鲁为仇；黄权之求救于汉中，如鲁肃之吊丧于江夏，所谓，吴越可以相济者也。然玄德助仲谋，而张鲁不能助季玉，何哉？盖孙与刘非操之所能间也，璋与鲁则孔明之所能间者也。然使张鲁不用杨松，虽有间亦不能入，则非孔明之能间之，一张鲁之自间之耳。& 　　蔡瑁在荆州，而刘备不能安其身；杨松在汉中，而马超亦不能安其身，是则同矣。然备之依表，欲以拒曹，超之归鲁，乃欲攻备，则超之志异于备矣。我方欲讨国贼，而伐其同心讨贼之人；我方欲报父&仇，而伐其与父同事之友。超其忘衣带诏之事乎？不独内有杨松，而欲立功于葭萌为势之所不能；纵使内无杨松，而欲立功于葭萌，亦为理之所不可。 　　关公之欲与马超比试，非真欲与之比试也，欲借此以压服其心也。汉高初见英布，而倨傲跣腆以折之，恐其骄则不为我用耳。马超新降，其视川中诸将无出我右，将不免于自矜。得孔明一书，方知翼德之上又有绝伦超群如关公者，而超之骄气折矣。关公见书而笑曰：“孔明知吾心。”孔明其知此心哉！ 　　玄德当奔走流离之时，而不忍弃百姓，而一得西川，乃欲以民田赏功，是不可无子龙之谏也。子龙爱民所以爱国，爱国则不复爱家。前于取桂阳之时，不以妻子动其心，今于入川之后，不以田宅累其念，有古大臣之风焉，岂独一名将之才足以尽之！ 　　子产之言曰：水懦弱，民狎而玩之，故多死焉；火烈，民望而畏之，故鲜死焉。凡子产之用猛，正其善于用宽也。孔明之治蜀，其得此意乎？法行而知恩，即猛以济宽之道。玄德以孔明为水，而当其治蜀，则又不为水而为火矣。曹操徙刘琮于青州，而杀其母子；刘备迁刘璋于公安，而归其财物，则备与操异矣。刘备宽以抚蜀，而收之以恩；诸葛严以治蜀，而绳之以法，则亮又与备异矣。盖我与敌取其相反：敌以暴，我以仁，敌以急，我以缓，以相反为能者也。君与相取其相济：君以仁，相以义，君以柔，相以刚，以相济为用者也。不相反，则无以相胜；不相济，则无以相成。
李贽总评玄德、孔明见马孟起英雄，惟恐翼德伤之，百计以得之，何爱才心如此真切也！为王者，为王者师，岂幸也哉！若使小人惟知嫉才，一意害之而后已，是岂上天生才之意乎哉？可怜小人之见不及大人，何止天渊也！ 　　壮缪先生欲与孟起比较高下，似为多事，然亦英雄技痒，不得不尔。妙哉！孔明谈言微中，遂息两家之争，真是个和事老人也。此等公案最为有趣，可入《世说》。[3]}