中国唐朝的玄奘法师是个伟大的人物【历史吧】_百度贴吧
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中国唐朝的玄奘法师是个伟大的人物
丹麦是欧洲古老的君主制国家,其文化底蕴和历史内涵很深厚腓特烈堡国家历史博物馆-罗斯基勒教堂-中世纪骑士节
玄奘法师西出玉门关，面对「长八百里，古曰沙河，目无飞鸟，下无走兽，复无水草」的莫贺延碛，经历了「四夜五日无一滴（水）沾喉，口腹干焦，几将殒绝」，最后凭借一人之力，喝了野马泉的泉水走了出来！
莫贺延碛，古称沙河，上无飞鸟，下无走兽，更无水草。玄奘只能看到自己的影子，心中默念心经，独自前行。第四座烽火台的守官告诉玄奘离此地西去百里有一野马泉。然而，在走出百里后，玄奘迷失了道路，也没有找到野马泉。玄奘取水准备喝的时候，由于皮囊沉重，失手掉在地上，那准备跋涉千里的救命水，一下子流光了。玄奘陷入了绝境。前方迷途未知，加上没有了饮水，如此前进是绝无生还的希望，玄奘打算向东返回第四烽。走了十多里后，玄奘忽然想起自己立过的誓言——“宁可就西而死，岂归东而生”。至此，停下了东归的脚步，旋转缰绳，继续朝西挺近。这时四顾茫然，看不见人迹鸟兽。到了夜晚，妖魔鬼怪举灯点火，绕人前后（很可能是遇到了磷火，加上体力透支，产生了幻觉）；昼则惊风拥着狂沙，散如雨落，对于这些玄奘并不畏惧，只是没有水喝，干渴地走不动，经过四天五夜，滴水不曾沾唇几乎晕死在地。第五天夜半，忽有凉风吹来，如冷水沐浴，眼睛也睁得开了，马儿也能前行，就这样跌跌撞撞走了十里。转机就在此时出现了。行走十里多路后，那匹老马突然走上了岔路，拉都拉不回，就这样又走了几里路，忽然看到几亩青草，玄奘下马让马自行吃饱。玄奘走了十来步准备回转，眼前忽然现出一面池水，池水甘美清澈，玄奘扑了过去……这匹识途的老马拯救了玄奘。玄奘在此停留了一日，恢复体力后，盛水取草继续前行，经过两天，终于走出了这八百里流沙。
奘师一个人孤伶伶地走在这无垠的沙漠里，四周所见，除了黄沙，还是黄沙。奘师怎样也见不到路的尽头，从白天到晚上，从黑夜到黎明，一路上，奘师一直默念着观世音菩萨圣号和《般若心经》（我们所熟悉的“色即是空、空即是色”就来源于这部经）。当初奘师在成都的时候，遇到一个衣衫褴褛、长满脓疮、全身臭秽的病人,没有人愿意理他，奘师见了心生悲愍,就把他带到寺里，施与衣服并招待饮食。病者感奘师不舍救济之恩,于是授予《般若心经》。这部经的全称是《般若波罗蜜多心经》，“般若”是智慧的意思，“波罗蜜多”是“到彼岸”的意思。在沙漠里，身边遇到恶鬼等怪异现象，有时高声称念观世音菩萨圣号，影像就应时消失，有时还是无法排除，环绕在左右。这时只要念诵《般若心经》，一发出声，这些怪异现象就销声匿迹。在这部经中玄奘法师把“观世音”翻译成“观自在”，奘师认为这么翻译才是正确的。好不容易走了一百多里路，可是奘师却发现找不到野马泉这个地方，心想可能弄错方向迷 了路，很是焦急。就在停下来喝水的时候，一个不小心竟然把水囊掉在沙地上，没多久水囊里的水就一滴不剩的全都流光了。奘师想返回第四座烽火台重新取水，但突然念到自己发的誓愿：“若不到天竺，决不东归一步。”，于是也不顾水囊里没有水，就这样一心念着观世音菩萨的圣号，继续向西行。经过了五天四夜滴水未进，口干舌燥的奘师，已是全身发烫，头晕目眩，终于连人带马倒卧在沙层上，奄奄一息。这时奘师仍一心称念着观世音菩萨的圣号。到了第五夜夜半，忽然起了一阵凉风，吹到身上，浑身感到凉爽，连那匹老马也都霍然站起。但也许是太累了，奘师竟然在这种情况下睡着了。在梦中，奘师见到一个身高好几丈、傲然站立的巨人，威严叱喝他说：“此时不走，更待何时？”奘师一下子被这梦给惊醒了，虽然身心已非常疲惫，但不敢再作停留，立刻动身上路。大约走了十里路时，老马突然转过方向，另走一条路，奘师拉它不住，经过数里，忽然看见了青草数亩，那马像发狂一样，撒蹄狂奔，赶到草地上，忙不迭地一口一口吃草。离开草地不过十来步，又发现了一个水池，水泉甘冽，澄清如镜。奘师喜出望外，下去就饮。正是天无绝人之路，人马俱得更生。奘师把皮囊装满水，再割一些青草，作为前进的行资。经过两天，终于走出大沙漠，抵达伊吾国境（今新疆哈密）。奘师进了伊吾城门，打听到一所寺院，便到这寺里投宿。寺里有汉僧三人，其中有一位老和尚，一听说奘师来到，高兴的来不及穿袍结带，光着脚出来迎接，一见面就抱着奘师痛苦起来，哽咽了半天，说不出话来，最后好不容易挣出一句话来：“想不到今天，我还能够再看见故乡来的人！”奘师也刚刚历尽艰辛脱险，自然是无限伤感。
玄奘就是一个被佛学歪理洗脑的傻子，痴迷歪理邪说，取回歪理邪经，百无一用，混吃混喝，到后来唐武宗灭佛。
就是一个偷渡者
他把印度种姓搬回来几个意思？
真是幼稚，张骞班固是什么人，玄奘就是什么人，这个人不值得推崇
这还用你说
人家是真佛。
玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。
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玄奘法师取经的前因后果
编辑：游侠汇&& 13:21:20&& 来源：手游汇
今天手游汇小编给大家带来的是玄奘法师取经的前因后果是什么，不懂的小伙伴赶紧过来学习吧!如果觉得本篇文章还不错可以先收藏方便下次查看哦。玄奘，中国佛教史上最负盛名的一代宗师。俗姓陈，名袆，乳名江流，法号玄奘、三藏法师。生于隋开皇二十年(600)[一说仁寿二年(602)]，洛州缑氏(今河南偃师市缑氏镇陈河村附近)人。玄奘生长在儒学世家。先祖陈寔，东汉时，历官县吏都亭刺佐、督邮、郡西门亭长、郡功曹、三府大将军及太丘(今河南永城县西北)长，后因党锢之祸，陈寔主动投案自首，旋被释放。与其子陈纪、陈谌并著高名，时称三君，又与同邑钟皓、荀淑、韩韶以清高善行闻世，合称颍川四长。陈寔辞世之日，海内赴吊者竟三万人，制蓑麻者以百数。谥曰文范(案：文为德表，范为士则)。后又在许昌(今河南许昌市)建太丘祠以祀。天嘉五年(564)，南朝陈文帝追封陈寔为康乐侯，太建元年(569)，陈宣帝加封陈寔为颍川侯。蔡邕《蔡中郎集》中有《陈太丘碑文》。范晔《后汉书》有传。曾祖陈钦，官北魏上党(今山西长治)太守。祖父陈康，任北齐国子博士。父亲陈惠，仕隋朝江陵(今属湖北)县令，大业未挂冠归田，过着且耕且读的生活。陈惠是一名虔诚的佛教徒，对儒家经典颇有研究。育有四个儿子，陈袆排行老四。二哥陈素，出家于洛阳净土寺，法号长捷，以讲经说法闻名于时。陈袆天资聪颖，受其二哥影响，幼时常去寺内听经，耳濡目染，对佛学逐渐产生了浓厚的兴趣，十一岁即能背诵《维摩》和《华法》。十三岁出家净土寺，很快就掌握了《涅槃论》等佛教基本经典。隋朝末年，天下大乱，群雄蜂起，玄奘便跟随二哥长捷法师前往长安，后又随兄入川受学。在成都，听宝暹法师讲《摄论》、道基法师讲《杂心》、惠振法师讲《八犍度论》。武德七年(624)，玄奘为了实现自己的抱负，不顾二哥的阻拦，毅然离开成都沿江东下参学。先到荆州(今湖北荆州)天皇寺讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧纷纷赶来听讲。六十高龄的大德智琰对他执礼甚恭。之后，陈袆继续往赵州(今河北赵县)从道深法师学《成实论》，又到扬州听惠休法师讲《杂心》、《摄论》。武德末年，再入长安，法号玄奘。贞观元年(627)，玄奘移住长安大寺院庄严寺，从道岳法师学《俱舍论》，又师从法常、僧辩二大德学《摄论》、《涅槃》。很快就穷尽各家学说，誉满京师，仆射萧瑀奏请玄奘住持庄严寺。是年十二月，天竺(即今印度)僧人波颇蜜多罗来到长安，说天竺有很多佛经，诸如《十七地论》等。贞观二年(628)，二十八岁的玄奘以讲经驰誉长安，被誉为释门千里之驹。玄奘鉴于国内佛经体系比较杂乱的缘故，上表朝廷，要求西去天竺，以问所惑。并取《十七地论》，以释众疑。但最终未获朝廷批准。贞观三年(629)三月，京畿长安一带霜害成灾，朝廷准许百姓和僧人道士外出觅食，玄奘趁此机会，私发长安。当行至边塞重镇凉州(今甘肃武威市)时，凉州都督李大亮以朝廷禁止私自出塞为由，逼令玄奘返内。就在此时，凉州高僧慧远暗中为玄奘提供了方便，玄奘昼伏夜行，经张掖(今甘肃张掖市)抵达瓜州(即西沙州，今甘肃酒泉西)时，朝廷逼令玄奘返回长安的文书也同时到达，而信奉佛教的瓜州刺史李昌深为玄奘这种勇往直前的精神所感动，依然冒险为之放行。玄奘独自一人在继续西行，途中遇到一位老翁，老翁对玄奘不到天竺誓不罢休的精神所感动，临别时，将一匹已经十五次往返伊吾国(今新疆哈密)的老马送给玄奘骑行。唐初，西行天竺，出玉门关后分南、北二路，南路经由昆仑山北麓向西过葱岭。而北路则由天山南麓向西过葱岭。而玄奘选择了北路。玄奘当时请有向导，后来向导借故离去，玄奘只有独自行走，在茫茫的荒野，玄奘靠牲畜粪便和骸骨前行，过了四座烽火台，便踏上了莫贺延碛(意为戈壁滩，即今安西至哈密这一段)，莫贺延碛长达八百余里，史书上描写的是上无飞禽，下无走兽，险途莫测。初入沙漠，玄奘便迷失了方向，加上匆忙之中又不慎打翻了水袋，玄奘在返回取水的途中，忽然想起了自己宁可西行而死，决不东归而生的誓言，于是，毅然改变方向，继续向前挺进。几天后，终因体力不支，昏倒在沙漠中，晚间又被凉风吹醒，幸而老翁所赠老马在附近找到了水泉，才使玄奘捡回了一条命。玄奘出了大沙漠，经伊吾到达高昌王城(今新疆吐鲁番县)，高昌王麹文泰久闻玄奘大名，热情挽留，因玄奘志在天竺，婉言谢绝高昌国王的好意。不料，高昌王突然采取极端举措，限制玄奘离开高昌。玄奘在多次解释无济于事的情况下毅然绝食抗争，高昌王迫于压力，终于同意放行，但先决条件是，玄奘必须为高昌臣民讲经三十天。待天竺取经回来后再在高昌讲经三年。玄奘离开高昌后，取道阿耆尼国(Agni，即梵文火焰的名词，今新疆天山之喀喇沙尔)、屈支(今新疆库车)、凌山(又名冰达板，今天山山脉的腾格里山耶木素尔岭)。史载凌山高入云端，冰雪终年不化。攀登时，只能悬釜而饮，席冰而寝。然后再走叶城、迦毕试国、赤建国(今苏联塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门，到达货罗国(今葱岭西、乌浒河南一带)故地。南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区)，到达迦湿弥罗国。进入北印度后，玄奘先瞻仰佛教圣迹，之后到磔迦国(今巴基斯坦旁遮普)从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》。到至那仆底国(今印度北部之菲罗兹布尔地方)从毗腻多钵腊婆(调伏光)学《对法论》、《显宗论》;到阇烂达罗国(今印度北部贾朗达尔)从旃达罗伐摩(月胄)受学《众事分毗婆沙》;到窣禄勤那国(今印度北部罗塔克北)从阇那多学《经部毗婆沙》;到秣底补罗国(今印度北部门达沃尔)从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》;到曲女城(今印度北方邦坎诺吉城)从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》，足迹遍及四十余国。贞观五年(631)，玄奘又进入中印度的摩揭陀国的达伽耶城(今印度比哈尔邦的巴特那和加雅地区)的那烂陀寺(Na^landa^，意译施无厌寺)从寺主戒贤受学，并被选为通晓三藏的十德之一。那烂陀寺具有七百余年的历史，是当时印度佛教的最高学府，受到国家的供养。常住僧人四千多，加上各种客居僧人、俗家弟子等将近万人，当时的寺院主持戒贤法师已逾百岁，学术思想自由活跃。玄奘终于求学到了《十七地论》，还听了戒贤主讲了《顺正理论》、《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》，以及因明(即逻辑学)、声明(即音韵学)等学问。期间，又兼学各种婆罗门书。玄奘在这里的时间长达五年。在那烂陀寺，能精通二十部经论的有一千余人，精通三十部经论的有五百多人，而精通五十部经论以上的则有九人。玄奘被戒贤主持任命为三藏法师[1]。在那烂陀寺，能享受上宾待遇的包括玄奘在内仅有十人，玄奘在这里每天可以享用瞻步罗果一百二十颗、槟榔子二十颗、豆蔻二十颗、龙脑香一两。最值得一提的是，还可享用专供国王和高僧的供大人米，形大如乌豆，数时香飘百步，日供一升，酥、乳随意取用。出入则有侍从和车舆。贞观十年(636)，玄奘离开那烂陀寺，先后又到伊烂钵伐多国(今印度北部蒙吉尔)、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国(今印度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼国(今印度马德拉斯市以南地区)、狼揭罗国(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐多国(约今克什米尔的查谟)访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等。贞观十三年(639)，玄奘又返回那烂陀寺。戒贤安排玄奘以留学生的身份主持讲席，玄奘先后为全体僧众讲授《摄大乘论》及《唯识决择论》等。玄奘钻研各种佛经所取得的成就，得到了天竺各界的尊崇。在天竺，由于大乘和小乘的纷争，各国国王便把统一的希望寄托在唐朝玄奘身上。东印度的迦摩缕波国(今印度阿萨姆地区)国王鸠摩罗派遣使者邀请玄奘设坛讲经。戒贤本意是让玄奘返回唐朝，因而，戒贤出面代玄奘谢绝了鸠摩罗国王的邀请，不料，鸠摩罗国王便以武力威胁，如果戒贤和玄奘不答应，那他就只好发兵那烂陀寺，将其踏碎如泥。戒贤迫于鸠摩罗的威胁，只好同意玄奘前往。此时，北印度羯若鞠阇国(梵文Kanya^kubja或Ka^nya-kabja，又作葛那及国、迦那鸠阇国、伽那慰阇国、罽饶夷国。意译曲女、妙童女)戒日王听说玄奘正在迦摩缕波国讲学，便遣使者请鸠摩罗急送玄奘来羯若鞠阇国。鸠摩罗终不理睬戒日王，戒日王非常恼怒，于是，两王之间为争夺玄奘法师而发生纷争，差点动武。贞观十六年(642)，鸠摩罗和戒日王协商的最终结果是决定在羯若鞠阇国的首府曲女城(今印度北方邦坎诺吉城)召开又玄奘法师主讲的学术辩论大会。消息一出，有中东西南北五部天竺(今印度、巴基斯坦一带)的十八个国家的国王、通晓大、小乘的僧人三千及外道二千人参会。那烂陀寺也派来了一千余人与会，还有不计其数的观礼者。在这次大会上，玄奘宣讲自己撰著的《会宗论》和《制恶见论》，以阐发大乘精义。随后再由明坚法师抄写一份张贴在会场中心，征求辩论，任人问难。在场五千僧众，仅有数人诘问。就这样等待了十八天，无人敢与玄奘辩难，玄奘因此威震全天竺，被大乘行者誉为大乘天，被小乘教徒誉为解脱天。在学术答辩会结束后，戒日王又坚请玄奘参加他们国五年一度、历时七十五天的无遮大会，并按照传统礼仪，牵来饰有锦幢的大象，请玄奘坐于象背，由大臣陪同巡游。所到之处，群情激昂，欢呼雀跃。贞观十七年(643)春，玄奘谢绝戒日王的再三挽留，携带佛经六百五十七部及佛像、花种等返回长安。在离开北印度羯若鞠阇国之前，戒日王给了玄奘丰厚的赏赐以及通行的文书，玄奘感激之余仅仅留下了途中所需之物。回国时，玄奘改由南路进发，即从葱岭南端翻越大山，经于阗国(Ku-stana，今新疆和阗)。贞观十九年(645)正月二十五日，玄奘法师返抵长安。身在洛阳的太宗诏命长安留守、宰相房玄龄等朝廷要员为玄奘的归来举行隆重的欢迎仪式。根据史书记载，当时在长安城就出现了道俗奔迎，倾都罢市的局面。五天后，玄奘亲往洛阳谒见太宗，太宗盛情款待。就在发兵的前一天，太宗力邀玄奘随他一道亲往辽东为征讨的将士超度。玄奘借口途中劳累婉言谢绝。太宗又劝其还俗出仕，亦被玄奘婉言谢绝。玄奘法师西天取经，历时十六年，行程约五万里，是中国中古史上的一次艰险而伟大的旅行。玄奘向太宗请求想在幽静的少林寺译经，太宗不答应。按照太宗的安排，玄奘法师将在太宗为其母亲修建的弘福寺开设译场。在玄奘法师的亲自主持下，弘福寺译场由译主、证义、证文、书手、笔受、缀文、参译、刊定、润文、梵呗等十道环节组成，突破了鸠摩罗什以来的意译局限，达到了文从字随以及文意相切意境。贞观二十二年(648)五月，玄奘译出《瑜伽师地论》一百卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年(652)，玄奘奏请建塔以安置经像，经高宗敕许，乃于大慈恩寺西院营建大雁塔。玄奘亲负篑畚，担运砖石，首尾二周(年)，功业始毕。显庆三年(658)，玄奘移居西明寺，因常为琐事所扰，遂又迁居宜州宜君(今陕西宜君县)凤凰谷玉华宫。玉华宫的前身是仁智宫，高祖武德七年(624)五月建造。太宗贞观二十一(647)七月扩建。二十二年(648)四月，太宗御制《玉华宫铭》，诏令太子以下并和。显庆五年(660)，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年(663)终于译完这部多达六百卷的巨著。从此以后，玄奘深感身心日衰，至麟德元年(664)，译出《咒五首》一卷后，遂成绝笔。十九年来，玄奘个人共译出梵文佛学经典《显扬圣教论》等七十四部计一千三百三十五卷(案：何磊《三藏法师玄奘传》云为一千三百三十四卷)。其中的唯识是玄奘最感兴趣的部分。后来，这些佛经被传往朝鲜半岛和日本。玄奘除将梵文经书译成汉文外，还将汉文《道德经》和《大乘起信论》等译成梵文，为促进中印文化的交流起到了积极的作用。由玄奘口述、弟子辩机执笔而成的《大唐西域记》，简称《西域记》，别称《西域志》、《西域传》、《西域行传》、《玄奘行传》、《玄奘别传》等，共十二卷。《大唐西域记》成书于贞观二十年(646)。以玄奘赴五部天竺(今印度、巴基斯坦一带)游学亲历和见闻所及一百三十八个城邦、地区、国家为目，记叙其历史、地理、交通、物产、风俗、宗教、种族、人口、政治、文化经济等情况，还有大量关于佛教圣迹和神话传说的记载，凡十二万言。为研究中亚、南亚社会历史和中外交通的珍贵历史文献。此书问世后，产生了巨大的影响，致使一些同类著作相形见绌。如隋代吏部侍郎裴矩所撰《西域图记》、唐初出使西域的王玄策所撰《中天竺国行记》，以及唐高宗时史官奉诏撰成的《西域图志》，今皆不传，唯独《大唐西域记》流传不衰，备受中外学者的珍重。玄奘的弟子慧立、彦棕等人根据玄奘法师西行事迹撰成《大慈恩寺三藏法师传》。麟德元年(664)二月初五，玄奘法师于宜君县玉华寺圆寂。年六十五岁。高宗闻知，悲伤不已，为之罢朝。四月十四日，遵玄奘遗嘱，将其灵柩安葬于长安东郊白鹿原云经寺。据说，出殡之日，送葬者达百万之众，而夜宿墓地者少至三万之众。总章二年(669)四月，高宗命将玄奘法师墓迁葬于长安南郊樊川北少陵原(又称凤栖原)畔，并在此筑有舍利塔。次年，又因塔建寺。据说，肃宗曾来此游览，御笔塔名为兴教，故称该寺为兴教寺。我国古代著名长篇神话小说《西游记》写唐僧师徒西天取经的故事，说唐僧是金蝉子转世，虽然作者取材于玄奘西行求法的故事，但人物安排和故事清洁基本上仍属作者的虚构和创造，不应将之误解为史实，或归类为历史小说。其中的孙悟空、猪八戒(悟能)和沙和尚一路降妖除魔的故事情节，而是另有其独特而广泛的哲学、人文意义和社会、艺术价值。注释[1] 三藏法师：是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。又称三藏比丘、三藏圣师，或简称三藏。
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请问： 没有孙悟空的玄奘法师是如何应付西行路上强盗的？
提供的知识：近两年，西游题材大火。尤其是“大师兄”孙悟空，被理想化出了一个具有深刻人性的悲情英雄式形象。与之相对的，就是“师傅”唐三藏被拉下潜心求佛的神坛，成为了一个不怎么讨人喜欢的懦弱取经人。其实，历史上的玄奘法师踏上取经之路没多久，身边跟随的僧侣就已经离他而去，之后万般艰辛，身边也并没有出现一个神通广大的“猴哥”。那么，历史上没有孙悟空的玄奘法师，是如何应付西行之路上层出不穷强盗的呢？??在唐王朝境内时，由于国家安定富强，基本上孤身一人的玄奘法师的生命财产安全还是可以得到保障的。但在出了国门之后，人烟稀少，荒漠众多，国与国之间的“三不管”地带经常有穷凶极恶的盗匪出现。玄奘法师经过丝绸之路的要冲――龟兹时，在这里因事逗留了一个冬天，得到了龟兹国王慷慨相赠的盘缠。不知道是不是玄奘法师身带大批财宝的消息泄露了出去。等到雪化天晴，玄奘再次踏上征途后，就和沙漠里近两千人的突厥盗贼打上了照面。这伙强盗和电视剧里被猴哥几棍子打死的强盗相比，就像国家正规军和收保护费的小混混一样，战斗力高了不知几个等级。手无缚鸡之力的玄奘法师本来毫无逃脱的希望，但同时，这队强盗可能是对自身实力极为自信，根本不屑于先把玄奘杀掉或绑起来，而是直接商量如何分赃。??这时，命运的齿轮让这伙强盗智商集体掉线。在讨论分赃问题时，意见怎么都统一不了，越说火气越大，干脆打了起来，还越打越远，谁也没有想起被留在原地满目迷茫的玄奘法师……简直是不能再幸运！既然逃过一劫，那就继续赶路。在开开心心的又走过了几个地方后，玄奘法师来到了醯（音惜）罗城，听说城外西南方向的山上又佛影窟。怀着一颗虔诚的向佛之心，玄奘法师无论如何要去瞻仰一下佛迹，任凭身边护送的人如何劝说那里有强盗出没也不为所动。??小红手玄奘法师在无人陪同的情况下，愣是在路上遇到了一个当地的小孩子和一位老人，愿意带他去佛影窟。可惜好运气在这里就用完了，他们在半山上遇见了强盗。这时的玄奘法师表现出了极高的临危素质，镇定的把帽子摘下来，表示自己是僧侣，身边也不会有什么值钱的宝贝。强盗一看，呵！怎么着，以为自己是个僧人我们就不会打劫你了吗？玄奘法师又很淡定的表示，盗贼也是人。他只是想去看一看佛影，为此连猛兽都不怕，还会怕你们这些人吗？强盗一想，觉得他说的好有道理，就决定放弃抢劫他的想法，跟他一起去看看佛影。在佛影窟，玄奘法师虔诚的礼拜了几百上千次后，竟然真的看到了佛影。于是他就叫老人和强盗一起进来礼拜。结果六个拦路抢劫的强盗有五个真的看到了佛影（剩下那一个应该是角度没站对），深受震撼，于是马上就“放下屠刀，立地参佛”去了。??不得不说，论运气，玄奘法师说第二，还真的很少有人敢称第一。没有孙悟空随身保护的玄奘法师，却有一颗坚忍不拔的向佛之心，不畏惧一路上的艰难险阻，在一次次的危境中总能化险为夷。也许，冥冥之中真的有菩萨在保佑他吧。参考文献《大唐西域记》《玄奘西游记》《旧唐书》由用户
提供的知识：主要靠军队！其他靠玄奘法师自己。我看过《大唐西域记》和纪实纪录片《玄奘之路》，《玄奘之路》根据史料拍摄，由著名纪录片导演金铁木拍摄，即真实，也拍的很好，很精彩，很感人！好看！从史料来看，玄奘法师有好朋友――古代高昌国国王鞠文泰，倾其国力，为其出资、出人，准备了大量人马，衣物、事物、牲畜（运输）、金钱、礼物（进贡西突厥可汗），以此来护送玄奘，后在叶素城遇到西突厥可汗，请西突厥可汗出兵，护送玄奘法师至古印度附近（我也记不清，西突厥人的范围边界）！具体可以看《大慈恩寺三藏法师传》、《大唐西域记白话文》，纪录片《玄奘之路》或者叫《玄奘大师》等，钱文忠教授百家讲坛讲《玄奘西游》！电影《大唐玄奘》我没看过，不过我不建议看，因为大多民众对真实历史和虚构的小说、电影不分，混淆真假。据我所学，我认为，玄奘法师西行求佛法（事在人为，人是万事核心，佛法就是做好人的教育，所以佛法很重要），其目地是把当时世界最先进、最好的教育带回中国，并在中国推广，使得我们中国人能收到最好、最先进的教育！所以才大受欢迎，古今称赞，流芳百世！据以上史料记载，出了高昌国，在古焉耆，玄奘法师的队伍在客栈，遇到大批强盗抢劫，因争夺钱财宝物，这批强盗自己打散了！（这可能属于佛菩萨护法吧？！佛菩萨行事风格，向来让人不知道是谁，多有可能是佛菩萨帮助。）由用户
提供的知识：佛菩萨，孙悟空等各位神仙都在跟随左右，暗中护佑着玄装一路西行走去，经过八十一难终于到达灵山，取得真经，圆满回国，中华佛教的精褪侨〕?短，和持长斋，慈悲?大，佛法也就越大。请注意：本内容来自悟空问答，版权归悟空问答所有，本网旨在传播知识，不代表本网赞同以上意见，如有任何问题请与本网联系！声明：以上内容由用户提供，并不代表本网赞同其观点。如有任何不妥，请与不良与违法信息举报中心联系：标签 :&&&&&&
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