与“小孔”牧师的一席话
中国的兄弟姐妹，也让圣灵的火点燃他们的生命，为主而活，完全地豁出去，把自己奉献给主。
他后来对我说，范老师，你管我叫小孔吧。好哇，你这么年轻，的确比我小多了。那你应该称呼我老范。他没答应，还是一口一个范老师。我觉得我吃亏吃大发了。
小孔的中文说得字正腔圆，有板有眼，标准的普通话，让我这个平卷舌不分的北方人听起来都惭愧。一眼看去，他是一个地道的白面书生，江南才子，个子不高，消瘦英俊，说话彬彬有礼。但那一身笔挺的西服，又从他身上透出几丝洋气，他的领带一直都系得不折不扣，特绅士。
别人告诉我，说他是韩国人。我大吃一惊。问他？真的吗？他说，是真的。又问，你中文讲得怎这么好啊？他说，我是学中文。还到中国留学过。就这样，我在韩国认识了一个韩国牧师，他自称小孔，用中文和我交谈。
十月一日中午仁川的太阳很好，我们坐下来喝咖啡，窗外的菊花黄了。我问小孔，你是怎么信耶稣的，为什么去中国？他说，我母亲姓孔，是孔子的后代，我的一个笔名就是孔亚伯拉罕。
天哪，孔亚伯拉罕，够牛。
孔亚伯拉罕说，小时候，我们家就住在教堂旁边，每天都能听到教堂的钟声，当教堂钟声响起来时，咚咚，咚咚，有一种说不出来的韵味，似乎是一种召唤。
每年到了圣诞节和复活节，教堂都举行庆祝活动。虽然我父母不是基督徒，但我还是跑到教堂里，大人们也欢迎我，还给我们小孩子发礼物，传统的韩国打糕，五颜六色的糖果。我家住在光州的乡下，附近就是美国空军基地，那些美国大兵给我们发巧克力。
哇，那是七十年代，我在心里想，那时我都十六七岁了，还不知道世界上有一种糖果叫巧克力。
小孔说，上高中时，我的师兄邀请我去教会，他说，我给你介绍一个漂亮的女孩。哈哈，漂亮女孩，很吸引年轻的小伙子啊。
我说是啊，你这样的帅哥，肯定也招来不少女孩的目光。
小孔说，我跟我的师兄一起学跆拳道学了好几年，他的水平是馆里最高的。我们韩国人很敬重学长，他是一个好基督徒。就这样，他带我进了教会。
我问他到教会后有没有挣扎。他说，没有。过了一段时间，就信耶稣了。他解释说，范老师，你知道，在韩国文化中，有基督教文化的底蕴，一百多年了，自从五旬节运动以来，基督教强烈地影响了韩国，并且与韩国的民族气节结合起来。
他说，我们韩国有一位文化大师，被称为“东亚文化巨人”，名字叫李御宁，
他曾担任韩国文化部部长，现在八十多岁了，他说，韩国的民族特性就像热锅里的滚汤。热得直冒气，滚烫。
我说，这个比喻说的太形象了。我也一直感觉韩国人是一个有血性的民族，比如，抗议日本扭曲历史，他们肯砍断自己的手指头，而我们大陆的毛粉，打老人的嘴巴子，烧自己同胞的车。
小孔说，我们信了主之后，心里被圣灵的火燃烧了。或者说，我受到了圣灵的火。豁出来了。所以，我们坚决地执行主吩咐给我们的大使命，热心向海外传教，上帝拣选了我们这个民族，向世界人传福音，为此，我们豁出来了。
你用到了“豁出来”这三个字，你的中文把握得真准确。我赞叹。
小孔说，我从小就喜欢读中文，读四书五经，连《菜根谭》我都一再读。你问我最喜欢读哪几本书？第一本当然是《论语》啦，孔子啊，我生命中有孔子的血统啊。“君子务本，本立而道生”。修身是根本。
基督徒的“本”就是耶稣，我说，修身，就是变得更像耶稣。
小孔牧师说，这是一个过程。
我说，我对韩国人了解得不多。就是感觉韩国人很有冲劲，特有民族自尊心，很抱团。但这种自尊有时又过于敏感，有些脆弱。
小孔牧师说，是啊，我们的国家小，历史上经常受欺负，为了生存，必须拼。但有的时候，很讲面子，比中国人还讲面子，讲外表，你一看韩剧就知道了。我们韩国人那么热衷整容，就因为我们要面子。这也是受儒家思想的影响，接受它的好东西了，也接受了它的弊端。儒家传入韩国后变成了“儒教”，韩国一般说儒教，不说儒家，正因为这样，韩国首尔的儒教寺庙作为“宗庙”正式地列入为世界文化遗产之一。
那天，我没有问小孔牧师是怎么到中国的，呆了多久，只是问你们是如何培训中国的兄弟姐妹的。他说，我们最重视门徒培训。让圣灵的火点燃他们的生命，为主而活，完全地豁出去，把自己奉献给主。
他说了一个故事，他们带领一群北大清华的大学生，到西北去传福音，一开始，村民不理他们。但他们默默为当地人服务，连割草的活都干。村里人和他们聊天了，得知他们是北大清华的，非常感动，说，你们这些天之骄子，居然来服侍我们乡下人。于是，许多的人信了耶稣。这就是福音啊。
我问他，你在中国呆了那么多年，你觉得中国人特别是知识分子信耶稣的主要障碍是什么？
他说，一个是与传统文化相抵触，尤其是鸦片战争带来的民族耻辱感；还有就是这些年来培养出来的实用主义态度，不管白猫黑苗。政府抓得紧，也影响蛮大的，唯物主义，社会主义本来在世界上已经成为老古董了，但在中国还被当成宝贝，这也有很大的影响。
我离开仁川前，小孔牧师送给了我一本书，是韩国的朴永善牧师写的，书名叫《神的& 热心》，小孔牧师很喜欢朴牧师，我看了几页，很有意思。朴永善说：“要坦诚地承认大家的盼望需要不断长进的过程，这就是谦卑。。。我们的希望具有一个阶段一个阶段逐渐长大的持续性。”（第29页）
“信主时要谨慎的是：当我们受挫折，失败和蒙羞时，可能就是蒙祝福的开始。即使我们处于无法挽回的最卑微的情况，神也照样使我们蒙福。对每个信徒而言，最大的恩典就是在神面前犯错而无脸面对时，他的责备反而成为我们的祝福。”（第48页）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]与“小孔”牧师的一席话
中国的兄弟姐妹，也让圣灵的火点燃他们的生命，为主而活，完全地豁出去，把自己奉献给主。
他后来对我说，范老师，你管我叫小孔吧。好哇，你这么年轻，的确比我小多了。那你应该称呼我老范。他没答应，还是一口一个范老师。我觉得我吃亏吃大发了。
小孔的中文说得字正腔圆，有板有眼，标准的普通话，让我这个平卷舌不分的北方人听起来都惭愧。一眼看去，他是一个地道的白面书生，江南才子，个子不高，消瘦英俊，说话彬彬有礼。但那一身笔挺的西服，又从他身上透出几丝洋气，他的领带一直都系得不折不扣，特绅士。
别人告诉我，说他是韩国人。我大吃一惊。问他？真的吗？他说，是真的。又问，你中文讲得怎这么好啊？他说，我是学中文。还到中国留学过。就这样，我在韩国认识了一个韩国牧师，他自称小孔，用中文和我交谈。
十月一日中午仁川的太阳很好，我们坐下来喝咖啡，窗外的菊花黄了。我问小孔，你是怎么信耶稣的，为什么去中国？他说，我母亲姓孔，是孔子的后代，我的一个笔名就是孔亚伯拉罕。
天哪，孔亚伯拉罕，够牛。
孔亚伯拉罕说，小时候，我们家就住在教堂旁边，每天都能听到教堂的钟声，当教堂钟声响起来时，咚咚，咚咚，有一种说不出来的韵味，似乎是一种召唤。
每年到了圣诞节和复活节，教堂都举行庆祝活动。虽然我父母不是基督徒，但我还是跑到教堂里，大人们也欢迎我，还给我们小孩子发礼物，传统的韩国打糕，五颜六色的糖果。我家住在光州的乡下，附近就是美国空军基地，那些美国大兵给我们发巧克力。
哇，那是七十年代，我在心里想，那时我都十六七岁了，还不知道世界上有一种糖果叫巧克力。
小孔说，上高中时，我的师兄邀请我去教会，他说，我给你介绍一个漂亮的女孩。哈哈，漂亮女孩，很吸引年轻的小伙子啊。
我说是啊，你这样的帅哥，肯定也招来不少女孩的目光。
小孔说，我跟我的师兄一起学跆拳道学了好几年，他的水平是馆里最高的。我们韩国人很敬重学长，他是一个好基督徒。就这样，他带我进了教会。
我问他到教会后有没有挣扎。他说，没有。过了一段时间，就信耶稣了。他解释说，范老师，你知道，在韩国文化中，有基督教文化的底蕴，一百多年了，自从五旬节运动以来，基督教强烈地影响了韩国，并且与韩国的民族气节结合起来。
他说，我们韩国有一位文化大师，被称为“东亚文化巨人”，名字叫李御宁，
他曾担任韩国文化部部长，现在八十多岁了，他说，韩国的民族特性就像热锅里的滚汤。热得直冒气，滚烫。
我说，这个比喻说的太形象了。我也一直感觉韩国人是一个有血性的民族，比如，抗议日本扭曲历史，他们肯砍断自己的手指头，而我们大陆的毛粉，打老人的嘴巴子，烧自己同胞的车。
小孔说，我们信了主之后，心里被圣灵的火燃烧了。或者说，我受到了圣灵的火。豁出来了。所以，我们坚决地执行主吩咐给我们的大使命，热心向海外传教，上帝拣选了我们这个民族，向世界人传福音，为此，我们豁出来了。
你用到了“豁出来”这三个字，你的中文把握得真准确。我赞叹。
小孔说，我从小就喜欢读中文，读四书五经，连《菜根谭》我都一再读。你问我最喜欢读哪几本书？第一本当然是《论语》啦，孔子啊，我生命中有孔子的血统啊。“君子务本，本立而道生”。修身是根本。
基督徒的“本”就是耶稣，我说，修身，就是变得更像耶稣。
小孔牧师说，这是一个过程。
我说，我对韩国人了解得不多。就是感觉韩国人很有冲劲，特有民族自尊心，很抱团。但这种自尊有时又过于敏感，有些脆弱。
小孔牧师说，是啊，我们的国家小，历史上经常受欺负，为了生存，必须拼。但有的时候，很讲面子，比中国人还讲面子，讲外表，你一看韩剧就知道了。我们韩国人那么热衷整容，就因为我们要面子。这也是受儒家思想的影响，接受它的好东西了，也接受了它的弊端。儒家传入韩国后变成了“儒教”，韩国一般说儒教，不说儒家，正因为这样，韩国首尔的儒教寺庙作为“宗庙”正式地列入为世界文化遗产之一。
那天，我没有问小孔牧师是怎么到中国的，呆了多久，只是问你们是如何培训中国的兄弟姐妹的。他说，我们最重视门徒培训。让圣灵的火点燃他们的生命，为主而活，完全地豁出去，把自己奉献给主。
他说了一个故事，他们带领一群北大清华的大学生，到西北去传福音，一开始，村民不理他们。但他们默默为当地人服务，连割草的活都干。村里人和他们聊天了，得知他们是北大清华的，非常感动，说，你们这些天之骄子，居然来服侍我们乡下人。于是，许多的人信了耶稣。这就是福音啊。
我问他，你在中国呆了那么多年，你觉得中国人特别是知识分子信耶稣的主要障碍是什么？
他说，一个是与传统文化相抵触，尤其是鸦片战争带来的民族耻辱感；还有就是这些年来培养出来的实用主义态度，不管白猫黑苗。政府抓得紧，也影响蛮大的，唯物主义，社会主义本来在世界上已经成为老古董了，但在中国还被当成宝贝，这也有很大的影响。
我离开仁川前，小孔牧师送给了我一本书，是韩国的朴永善牧师写的，书名叫《神的& 热心》，小孔牧师很喜欢朴牧师，我看了几页，很有意思。朴永善说：“要坦诚地承认大家的盼望需要不断长进的过程，这就是谦卑。。。我们的希望具有一个阶段一个阶段逐渐长大的持续性。”（第29页）
“信主时要谨慎的是：当我们受挫折，失败和蒙羞时，可能就是蒙祝福的开始。即使我们处于无法挽回的最卑微的情况，神也照样使我们蒙福。对每个信徒而言，最大的恩典就是在神面前犯错而无脸面对时，他的责备反而成为我们的祝福。”（第48页）
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中国的兄弟姐妹，也让圣灵的火点燃他们的生命，为主而活，完全地豁出去，把自己奉献给主。
他后来对我说，范老师，你管我叫小孔吧。好哇，你这么年轻，的确比我小多了。那你应该称呼我老范。他没答应，还是一口一个范老师。我觉得我吃亏吃大发了。
小孔的中文说得字正腔圆，有板有眼，标准的普通话，让我这个平卷舌不分的北方人听起来都惭愧。一眼看去，他是一个地道的白面书生，江南才子，个子不高，消瘦英俊，说话彬彬有礼。但那一身笔挺的西服，又从他身上透出几丝洋气，他的领带一直都系得不折不扣，特绅士。
别人告诉我，说他是韩国人。我大吃一惊。问他？真的吗？他说，是真的。又问，你中文讲得怎这么好啊？他说，我是学中文。还到中国留学过。就这样，我在韩国认识了一个韩国牧师，他自称小孔，用中文和我交谈。
十月一日中午仁川的太阳很好，我们坐下来喝咖啡，窗外的菊花黄了。我问小孔，你是怎么信耶稣的，为什么去中国？他说，我母亲姓孔，是孔子的后代，我的一个笔名就是孔亚伯拉罕。
天哪，孔亚伯拉罕，够牛。
孔亚伯拉罕说，小时候，我们家就住在教堂旁边，每天都能听到教堂的钟声，当教堂钟声响起来时，咚咚，咚咚，有一种说不出来的韵味，似乎是一种召唤。
每年到了圣诞节和复活节，教堂都举行庆祝活动。虽然我父母不是基督徒，但我还是跑到教堂里，大人们也欢迎我，还给我们小孩子发礼物，传统的韩国打糕，五颜六色的糖果。我家住在光州的乡下，附近就是美国空军基地，那些美国大兵给我们发巧克力。
哇，那是七十年代，我在心里想，那时我都十六七岁了，还不知道世界上有一种糖果叫巧克力。
小孔说，上高中时，我的师兄邀请我去教会，他说，我给你介绍一个漂亮的女孩。哈哈，漂亮女孩，很吸引年轻的小伙子啊。
我说是啊，你这样的帅哥，肯定也招来不少女孩的目光。
小孔说，我跟我的师兄一起学跆拳道学了好几年，他的水平是馆里最高的。我们韩国人很敬重学长，他是一个好基督徒。就这样，他带我进了教会。
我问他到教会后有没有挣扎。他说，没有。过了一段时间，就信耶稣了。他解释说，范老师，你知道，在韩国文化中，有基督教文化的底蕴，一百多年了，自从五旬节运动以来，基督教强烈地影响了韩国，并且与韩国的民族气节结合起来。
他说，我们韩国有一位文化大师，被称为“东亚文化巨人”，名字叫李御宁，
他曾担任韩国文化部部长，现在八十多岁了，他说，韩国的民族特性就像热锅里的滚汤。热得直冒气，滚烫。
我说，这个比喻说的太形象了。我也一直感觉韩国人是一个有血性的民族，比如，抗议日本扭曲历史，他们肯砍断自己的手指头，而我们大陆的毛粉，打老人的嘴巴子，烧自己同胞的车。
小孔说，我们信了主之后，心里被圣灵的火燃烧了。或者说，我受到了圣灵的火。豁出来了。所以，我们坚决地执行主吩咐给我们的大使命，热心向海外传教，上帝拣选了我们这个民族，向世界人传福音，为此，我们豁出来了。
你用到了“豁出来”这三个字，你的中文把握得真准确。我赞叹。
小孔说，我从小就喜欢读中文，读四书五经，连《菜根谭》我都一再读。你问我最喜欢读哪几本书？第一本当然是《论语》啦，孔子啊，我生命中有孔子的血统啊。“君子务本，本立而道生”。修身是根本。
基督徒的“本”就是耶稣，我说，修身，就是变得更像耶稣。
小孔牧师说，这是一个过程。
我说，我对韩国人了解得不多。就是感觉韩国人很有冲劲，特有民族自尊心，很抱团。但这种自尊有时又过于敏感，有些脆弱。
小孔牧师说，是啊，我们的国家小，历史上经常受欺负，为了生存，必须拼。但有的时候，很讲面子，比中国人还讲面子，讲外表，你一看韩剧就知道了。我们韩国人那么热衷整容，就因为我们要面子。这也是受儒家思想的影响，接受它的好东西了，也接受了它的弊端。儒家传入韩国后变成了“儒教”，韩国一般说儒教，不说儒家，正因为这样，韩国首尔的儒教寺庙作为“宗庙”正式地列入为世界文化遗产之一。
那天，我没有问小孔牧师是怎么到中国的，呆了多久，只是问你们是如何培训中国的兄弟姐妹的。他说，我们最重视门徒培训。让圣灵的火点燃他们的生命，为主而活，完全地豁出去，把自己奉献给主。
他说了一个故事，他们带领一群北大清华的大学生，到西北去传福音，一开始，村民不理他们。但他们默默为当地人服务，连割草的活都干。村里人和他们聊天了，得知他们是北大清华的，非常感动，说，你们这些天之骄子，居然来服侍我们乡下人。于是，许多的人信了耶稣。这就是福音啊。
我问他，你在中国呆了那么多年，你觉得中国人特别是知识分子信耶稣的主要障碍是什么？
他说，一个是与传统文化相抵触，尤其是鸦片战争带来的民族耻辱感；还有就是这些年来培养出来的实用主义态度，不管白猫黑苗。政府抓得紧，也影响蛮大的，唯物主义，社会主义本来在世界上已经成为老古董了，但在中国还被当成宝贝，这也有很大的影响。
我离开仁川前，小孔牧师送给了我一本书，是韩国的朴永善牧师写的，书名叫《神的& 热心》，小孔牧师很喜欢朴牧师，我看了几页，很有意思。朴永善说：“要坦诚地承认大家的盼望需要不断长进的过程，这就是谦卑。。。我们的希望具有一个阶段一个阶段逐渐长大的持续性。”（第29页）
“信主时要谨慎的是：当我们受挫折，失败和蒙羞时，可能就是蒙祝福的开始。即使我们处于无法挽回的最卑微的情况，神也照样使我们蒙福。对每个信徒而言，最大的恩典就是在神面前犯错而无脸面对时，他的责备反而成为我们的祝福。”（第48页）
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