圣旭法师开示精选【南山寺二零一三年农历四月佛七法会】
如律如仪的圣旭法师
剩女和同性恋的问题&
&剩下的女孩，所以叫做剩女。现在，特别是有水平、有文化、有能力的一些女孩，总是来问师父，我现在三十多四十了，还找不到对象。师父根据她们的问题就回答：“因为你们眼光太高，要求太高。”
那么在我们现代这个社会来讲，大家要认识到，每一个生命来到这个世间都有不同的业障，怎么样不同法呢？如果你眼光抬得那么高，你又没有良好的福德福报，当你遇到很多机遇机缘的时候，你不去珍惜，错过了，所以就剩下你自己了，听懂吗？现在为什么有这么多剩男剩女，就是因为错过太多的良机。生命来到世间，所在的家庭，所接触的人，乃至环境，都是有因缘的，在佛法里面讲，这里面就有一种共业。
你跟我认识，你跟我有共业，我们能够有这个缘分不是偶然的，这样的一种缘分也是过去生中结的一种因缘。过去生中你跟这个人关系很好，今生一见到了，就感觉很眼熟，但是呢，如果你不珍惜这样的一个缘分，你认为自己很优秀，自己胜过他人，看不起他人，你错过这样的因缘，就没有了。你又说，我的眼睛也不是抬得很高，我的要求也不高，为什么我还没有缘分呢？这个不是说执着不执着的问题，当你不珍惜，你就失去了，失去了，那你就剩下了，是不是啊？
将心种进万德洪名
&这个提问里还说：“本人也是一个剩女，我和其他很多剩下的女性朋友，都是同一个观点，不会为了结婚而结婚，找到自己喜欢的就结，找不到，单身有什么问题？”这个问题怎么去理解呢？生命来自家庭，你不成家，父母就会担心，依孝道来讲，让父母担心，就亏了孝道。你都三、四十了，父母都五、六十了，可能你父母最大的心愿就是看到你成家，当你成家了，他们就安心了，啥时候走就啥时候走，要不然他看到你还是这样子，他总是操心，到哪天要走又走不了，阎王爷要拉他走，他又舍不得，心里牵挂着，我的女儿还没有成家呢。你看看，你这样不是亏了孝道了吗？
我们做人，不要太自私，一定要包容家庭，理解家人，善待朋友，珍惜缘分，抓住良好的机遇，这样一来，说不定你就很快找到如意的另一半啦。
悠然栖息＋眉开颜笑≒平等自在和谐
关于同性恋的问题，是搞错方向了。男人要有志，男人要刚，要有男人的样子，要有志气，要有骨气，如果性格变得娘娘腔，这个性子自然就变成一种业，就变成不男不女，他的心态就坏了，因为男女不分，所以就同性恋了。我们要有智慧，男子汉大丈夫，要承担起男人的事情，要养家糊口，要保家，要有志向，要不怕苦，要慈爱子女，也要善待女性，也要关爱女性，男人存了志向，性如刚，该是男人做的，绝对不退缩。守好本分就不会站错方向。
那女人是柔，是水，女人不要太强了，不要太硬了，要能够承担，要心甘情愿来照顾一个家，不要骑在男人头上。如果女人太刚强，男人就无志了。男人没有志向，他就很自卑了，很容易就变成不男不女了。
在家庭里，男人要性如刚，该承担要承担。女人一定要性如水，一定要柔和，要忍耐，要理解，要体谅丈夫，你们能够这样子，家庭就和谐了。如果一点点就发脾气，一点点就吵架，和谐从哪里来啊？和谐也是人去努力，矛盾也是人造成的，家庭和谐，靠家里的人员去维护。怎么样才和谐？互相理解，互相包容。人都有犯错的时候，当我们能够互相理解，能够互相原谅，才能经一事长一智。他犯错了，你包容他，理解他，去引导他，给他信心，他明天就会更好。
翻开菩提书页，品读智慧法语，这不仅仅是大人的修持，也是小孩的成长营养
关于同性恋的问题呢，在佛法里面讲，这也是一种业障，怎么样的业障呢？该自己做的不做，男人不想做男人，女人不想做女人。这些问题，我觉得我们把人的本分，把人的生命认识了，把人的信心提起来了，这个都是可以改变的，因为一切的好坏都是人来造作，人造好就好，人造坏就坏了。既然是人来造作，那命就在我们自己手中，我们要掌握命，要决定自己的命。我们决定自己要好命，立志要做一个好命的人，那我们就往好命的方向发展，我们断恶，多行善，有爱心，有慈悲心，就有好命了。
&&&&&同性恋这个问题的存在也不是一两天的事情，是你自己把方向搞错了，可能你讨厌男人，觉得女人好，就变成同性恋了。男人要看女人的好处，女人要看男人的好处，互相尊重，就不会有同性恋的存在。你要把你的命定位好，女的就要做一个好女人，男的就要做一个好男人。
在爱的力量与爱的祝福中，一定会产生爱的传奇
我们在这个世间，要遵守自然的法则，该你做的决不退缩，不该你做的，坚决不要做，不要把方向搞错了。做人，方向很重要，你有良好的方向，才有良好的未来，你有良好的方向，才有良好的果报。在座各位同修，我们良好的方向，就是乘佛慈悲功德，让我们成为永远与极乐世界同步，没有障碍的生命。有这样的方向，我们接受六字洪名的功德，我们的生命就是极乐世界的生命。
如果你方向搞错了，人就糊涂了，糊涂了就造了不应该造的业，就有不如意的果报了。这个世间是一半一半的，一半是男人的，一半是女人的，一半一半加起来就圆满了。佛教里面讲的八正道，我们要做正业，我们要做正命，正命就是要认命，是男人就要做好男人，是女人就要做好女人，不要做人妖，要做本分的事情，不要搞那些不好的业，否则将来你投胎的时候就投不好。我们要造好业，立好志，发好愿，做个有用的人，做个健康的人，做个快乐的人，做个正常的人。
在您的怀里有最快乐的童年，依偎着我永恒的感动
&&& 有一句老话：玩物丧志。你越有福报，越享受，你的智慧就越减少，来生你就投生畜生了。就好比现在有的人天天玩狗，跟狗在一起，那来生就做狗了，这种叫做玩物丧志。所以不要觉得我们玩这些东西没有问题，这个也是种造因缘，这个缘成熟会结果的。
火焰化红莲，接引冥阳两界回归安养国
转烦恼为菩提
是非就是烦恼，是非就是灾难。当我们从早到晚，从生到死是非都不断，你想想，你的命怎么会好呢？
佛法里有句话：烦恼即菩提。菩提是快乐的，菩提是觉悟的，那烦恼跟菩提，它是不是两个层次呢？在这里可以用一种比喻，荔枝开始上市了，但是现在吃还是酸酸涩涩的，如果再过半个月，经过阳光和雨水滋养，可能更加甜。我们的烦恼就相当于这个荔枝还没有完全成熟的时候，还很酸很涩，当你通过阿弥陀佛名号，通过对生命的认识，通过接受佛慈悲的能量，就得到甘甜的菩提果。所以今天我们的烦恼酸酸的没什么，只要我们接受阳光和雨露，明天就是甜甜的菩提果，所以呢，烦恼跟菩提不是两个问题，是一不是二，大家明白吗？
仁焕法师的智慧、慈悲、恩德，非世间语言的区区称赞所能表达，我们应该做的是，
继承发扬其皈命念佛法，续佛慧命，担如来业，同登觉岸
念佛的方法
有人问：怎样念佛才能够念得入心？有三种念佛方法是过去祖师大德教我们的，第一是观想念佛，第二观像念佛，第三是持名念佛。如果你说这三个很难做到，那就再试另外三个，一个是欢欢喜喜地念，也不用你想什么，如果欢欢喜喜地念，你都念不出来，感觉辛苦，那么第二个，可以用悲观的迫切求救的心态来念，你诚心念到位，在三五句里面灵感就来了。第三个，老老实实念，你念一句，阿弥陀佛就在你身边，只要老实到位。
母爱是由始至终的养育，母爱是水滴石穿的祝福，母爱是不离不弃、无微不至的照顾
有一句话叫做：心净国土净，心安国土安。我们就是心不净，就是心不安，所以才有种种的事情发生，才有种种的矛盾出来，才有种种的痛苦困惑存在，我们来念佛就是为了解脱痛苦、困惑的。怎么样解决啊？安心念佛！心不安，念佛安心。让你们安心念佛做不了，那念佛安心总可以吧，这个要求不高，三岁的小朋友也可以，躺在这里起不来也可以念，从小孩到老人都可以念，心越是不安，我们越是需要念佛，因为念佛可以安心，心安了，我们就自在幸福快乐了。心不安，处处好像都是与你作对，处处好像都在找你麻烦，那叫做自找苦吃。
今天的社会，需要大家安心，安心才可以好好生活，安心才有和谐的家庭，安心才有幸福的人生。赶紧念佛安心吧！
天空，空性
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浙江省--&雪窦寺:(
第一百零一堂
乘贤字融峰， 俗名徐主柱。 一 九七 二年 建生， 二零零零年依宁波市观宗寺上盖下行法师剃度。
广净字可立，俗名杨章义， 一九七四年建生， 一九九八年依宁波市鄞州区云龙镇灵山寺上妙下松法师剃度。
安祥字正和， 俗名高毅， 一 九六八年建生，二零零三年依陕西省榆林市青云山寺上心下灵法师剃度
第一百零二堂
印 僧 字 慈慧，俗名王远强， 一 九七五年建生， 一九九九年依宁波市北仑区小港
镇茅洋寺上妙下永 法 师剃度。
常性字用诚， 俗名王仁西》， 一 九七六年建生， 一九九一年依浙江省绍兴安康禅寺上法下弘法师剃度。
演明字党证， 俗名赵光明， 一 九四 七 年 建生， 二零零零年依山西省晋城市泽湖县笔峰寺上常下如法师剃度。
第一百零三堂
广德字修果，俗名周保成， 一九六一年建主， 二零零三年依河南省开封市大相国寺上源下然法师剃度：
圆和字德慧，俗名岑朝桂， 一九五七年建生， 二零零一年依安徽省天长市芦龙乡护国寺上觉下静法 师剃度。
宝标字知足，俗名尤仙标， 一九六二年建生， 二零零零年依浙江省黄岩院桥宝轮寺上有下兴法师剃度。
第一百零四堂
智乾字家乾，俗名朱家乾， 一九五五年建主， 一九九八年依浙江省宁海梅林南山寺上乘下寿法师剃度。
悟达字私正，俗名朱志达， 一九六五年建生， 二零零三年依浙江省宁海长街半山庵上慎十华法师剃度。
显清字心雪， 俗名金良清， 一 九六 六 年 建生， 一 九九六年依浙江省宁波余姚龙泉寺上觉下茂 法 师 剃度。
第一百零五堂
克邪字智正， 俗名奚时渊， 一 九六 一 年 建生。 一 九九八年依浙江省象山弥陀寺上萃下智法师剃度。
道含字慧德， 俗名罗修德， 一 九六 一 年 建生， 二零零三年依浙江嵊州惠安寺上理下照法师剃度。
然诚仁位字普清， 俗名陈有和，一 九五 四年建生，二零零三年依贵州湄潭普陀
寺上能下净法师剃度。
第一百零六堂
泳普字继禅，俗名朱红太： 一九五四年建主， 二零零一年依江苏苏州市内凤凰街定慧寺上恭下清法 师剃度。
华正字本德，俗名施建华， 一九六零年建生， 二零零五年依浙江天台山佛学院万年寺上允下觊法师剃度。
月顶字正信， 俗名刘仁池， 一 九六 五 年 建生， 二零零一 年依浙江温岭江下梅涛村明因讲寺上式下德法师剃度
第一百零七堂
万顺字德瑞， 俗名赵井冈， 一 九五八年 建生， 二零零五年依河北邢量净土寺上成下心法师剃度。
觉空字清如， 俗名叶柳， 一 九 四九年建生，二零零零年依浙江奉化万竹灵隆寺上
立下悟法师剃度
净良字阿明， 俗名许明良， 一 九五 三 年 建主， 二零零零年依浙江鄞州区禅岩寺上慧下林法师剃度。
第一百零八堂
明清字宗明， 俗名蒙明书， 一 九六 六 年 建生。 一 九九三年依浙江慈溪五磊寺上真下如法师剃度。
则妙字朗智， 俗名黄益佑， 一 九六 三 年 建生， 二零零五年依浙江温州妙果寺上达下照法师剃度。
月康字康义。 俗名康毅， 一 九六五年建生，二零零零年依浙江慈溪海月寺上明下
德 法 师 剃度。
第一百零九堂
耀云字智瑜， 俗名黄运鲁田， 一 九五二年建生， 二零零二年依宁海县西店镇香山个德寺上有下圆法师剃度。
耀祥字来吉，俗名马祥再， 一九五五年建生， 二零零二年依湖南省平江县东山寺上本下智法师剃度。
果生字其昌， 俗名满昌， 一 九五零年建生，二零零二年依宁海振福庵上圣下土法
第一百一十堂
义律字善世， 俗名张广彦， 一 九六 三 年 建生， 二零零四年依内蒙古临河区甘露寺上妙下闻法师剃度。
炎生字旦世， 俗名张一太生， 一 九―五 二 年 建生， 二零零―四年依内蒙 古临河区甘一露寺上妙下闻法师剃度。
心淳字仁泓，俗名蒋安峰。 一九六三年建生， 二零零三年依贵州省桐梓县圆洞普陀寺上本下安法师剃度
第一百十一堂
法成字净圆， 俗名张金主， 一九四三年建生， 二零零三年依河北省赞皇县石柱山弥陀禅寺上然下灯法师剃度。
善中字正觉，俗名张学山， 一九五二年建生， 二零零二年依黑龙江省松花江市广明寺上弘下海法师剃度。
传德字净 觉， 俗名卢传德， 一 九五 七 年 建支， 一 九 八四年依浙江省杭州市净慈寺上妙下高法师剃度
第一百十二堂
法渡字华真，俗名孟名明， 一九六二年建生， 二零零五年依浙江省天台华顶讲寺上胜下杰法师剃度。
悲觉字智广，俗名李仁才， 一九五七年建生， 二零零三年依黑龙江省集贤县大菩提寺上正下修法师剃度
传理字净明， 俗名沈明华， 一 九五 五 年 建主， 二零零三年依奉化溪口法华讲寺上普下照法师剃度。
第一百十三堂
释正仁字净义， 俗名张人天， 一九六四年建生， 二零零五年依吉林省长春市般若寺上成下刚法师剃度。
普乐字真元， 俗名周时兴， 一 九五 九 年 建生， 一 九 八九年依宁海县诚净寺上善下诲法师剃度。
照童字定真， 俗名赵柬立， 一 九五 二 年 建生， 一 九九三年依宁波阿育王寺上常下圆法师剃度。
第一百十四堂
寂祥字了胜， 俗名刘晓屯， 一 九四 六 年 建生， 二零零四年依山西高平定林寺上然下根法师剃度。
证春字常悟， 俗名胡曰华， 一 九六 零 年 建生， 二零零二 年依奉化绽湖古德樟寺上果下明法师剃度。
圆宝字广大， 俗名王生玉， 一 九四八年 建生， 一 九九九年依新疆呼图壁县大佛寺上理下普法师剃度。
第一百十五堂
然凡字了尘，俗名喻敬仙， 一九五四年建主， 二零零四年依湖南省吉首市泸溪浦市上方寺上悟下悟法师剃度。
宗伟字恒胜， 俗名齐大伟， 一九六五年建土， 二零零零年年依山西省五台山三塔寺上照下圆法师剃度。
寂涵字印淳。俗名汤炎明， 一九六二年建生， 二零零四年依浙江省安吉县北天目灵峰寺上慈下满 法 师剃度。
第一百十六堂
启然字了然， 俗名周亢坤， 一 九五 二年 建主， 一 九九九年依浙江省宁波大榭灵石禅寺上化下慧法师剃度。
永明字永海， 俗名罗记民， 一 九六 四 年 建生， 一 九九七年依浙江省宁波骆驼净圆禅寺上果下律法师剃度。
启兴字妙 相， 俗名毛仕军， 一 九五 三 年 建生， 一 九九九年依浙江省平湖市报本寺上化下慧法师剃度。
第一百十七堂
法空字法由， 俗名董涨土， 一 九三 五 年 建生， 一 九八年依浙江省奉化大堰镇天湖山上普下金法师剃度。
道明字弘 正， 俗名李立生， 一九六零年建支， 二零零四年依浙江省平湖市报本寺上了下因法
善阳字皓睛，俗名严子秋， 一九六六年建生， 二零零三年依浙江省量州市玉环县清港镇月山寺上常下德法师剃度
第一百十八堂
因磅字圆成，俗名李松良， 一九四三年建生， 一九九三年依普陀三横金山寺上唯下聪法师剃度。
印慧字性净，俗名陈秀璋， 一九三三年建生， 二零零三年依宣城东华山普慧禅寺上法丫智法师剃度。
普金字圆满， 俗名金炳银， 一 九二七 年 建生， 一 九七九年依宁海县澄深禅寺上善下海法师剃度
第一百十九堂
印照字华龙， 俗名觊洲， 一九五五年建生， 一九八五年依天台山举顶寺上振下参法师剃度
达雄字约荣， 俗名陈； 一 九三七年建主， 一九九 二年依象山甘露禅寺上了下清法师剃度。
振杰字慧杰。 俗名郑奇岳， 一 九七 一 年 建生。 一 九九九年依象山大徐福庆庵上克下定法师剃度，
第一百二十堂
妙慧字华军， 俗名陈建军， 一九七一年建生， 一九九五年依天台山国清寺上振下参法师剃度
达雄字约荣， 俗名陈； 一 九三七年建主， 一九九 二年依象山甘露禅寺上了下清法师剃度。
振杰字慧杰。 俗名郑奇岳， 一 九七 一 年 建生。 一 九九九年依象山大徐福庆庵上克下定法师剃度，
第一百二十一堂
顺心字德如 俗名丁顺心一九八五年建生二零零三年依舟山灵音寺礼上常下修法师剃度
悟戒字了尘 俗名万海山 一九八九年建生 二零零四年依江苏海安广福寺上清下尘法师剃度
华荣 字安清，俗名张洪一九八一年建生，一九九八年依宁海永明寺礼上照下忠法师剃度
第一百二十二堂
华法字安心 俗名黄金亮 一九八三年建生 二零零零年依余姚岳梁寺礼上证下惠法师剃度
妙祥字月华 俗名张杰 一九八六年建生 二零零三年依镇江观音寺礼上演下宽法师剃度
了空&字慧根&俗名叶胎贵&出生与一九四一年九月十五日&一九四四年二月十九日在浙江宁波而灵寺礼上仙下朱法师出家 .
第一百二十三堂
华定字智法&俗名戴冯兵&一九七五年十二月八日建生&二零零零年六月十九日依宁波见心寺礼上文下清法师剃度
法度&字体新&俗名吴金长&一九七七年二月二十七日建生&二零零二年二月十九日依宁海慈云寺礼上允下慧法师剃度
妙祥 字明了
俗名豆训利 一九八二年十一月五日出生于江苏泰州 二零零一年九月十九日在江苏盐都龙兴寺礼上曙下明法师剃度。
第一百二十四堂
妙善 字果文 俗名唐兴文 一九八五年七月七日出生于四川资阳 二零零一年二月十九日在浙江舟山观音寺礼上智下常法师剃度
字宗普 俗名张华一九七九年六月十七日出生于浙江临海 二零零二年六月十九日在浙江宁海诚净寺礼上戒下宝法师剃度出家
字修真 俗名吴修潭 一九七零年七月四日出生于安徽凤台 二零零五年十二月一日在浙江湖州万寿寺礼上法下心法师剃度出家
第一百二十五堂
慧明 字悟禅
俗名储成明 一九九零年四月四日出生于江苏海安 二零零五年九月十九在浙江丽水宝华寺礼上智下禅法师剃度出家
隆海 字体心
俗名 张建忠 一九七五年十月三日出生于江苏海安 二零零零年九月十九在镇江绍隆6寺礼上智下学法师剃度出家
心净 字开化
俗名杨文进 一九八八年十一月十七日出生于江苏海安
二零零一年在江苏常州观音寺礼上法下正法师剃度出家
第一百二十六堂
妙悟 字传道
俗名张艮俊 一九八七年十二月十七日出生于江苏 二零零三年六月二十八日在江苏镇江定慧寺礼上心下澄法师剃度出家
万利 字一本
俗名应树阳 一九八零年四月十五日出生于浙江宁海 二零零二年二月十九日在浙江宁海西林寺礼上戒下照法师出家
心意 字如意，&俗名朱张平&一九八八年五月八日建生，二零零五年正月初八依浙江舟山接待寺上真下性法师剃度出家
第一百二十七堂
昌盛字了悟，&俗名王尚荣&一九八五年十二月八日建生，二零零四年六月十九日依广东普宁玉云寺上觉下空法师剃度
戒弥&字&悟明，&俗名叶方朋，&一&九五&七&年&建生，&一&九九九年依浙江省宁海诚净寺上泽下高法师剃度。
常固&字&圆满，&俗名赵康进，&一&九七三&年&建生，&二零零一年依浙江省奉化市弥勒寺礼上证下英法师剃度。
第一百二十八堂
慧建&字&果建，&俗名蒋建海，&一&九八一&年&建生，&一九九八年依浙江省宁波市瑞龙寺礼上提下觉法师剃度。
善德&字&宗法，&俗名张恒德，&一&九五八&年&建生，&一九八八年依福建省寿宁市灵峰寺礼上兼下连法师剃度。
济林&字&宏法，&俗名张海华，&一&九八六&年&建生，&二零零二年依浙江省宁海牛头寺礼上慈下明法师剃度。
第一百二十九堂
允余&字&修光，&俗名王振余，&一&九七一年&建生，&一九九一年依浙江省宁海茅山寺礼上可下常法师剃度。
允荣&字&修明，&俗名王振荣，&一&九七一年&建生，&一九九一年依浙江省宁海茅山寺礼上可下常法师剃度。
慧宏字缘启，俗名储国栋，&一九八七年建生，&二零零二年依江苏海安广福寺上智下一法师剃度。&
第一百三十堂
宏轮字心明， 俗名顾梗 一九八三年建生，二零零零年依江苏省如皋市定慧寺上如下法法师剃度。
则明&字&慧德&俗名李伟明&一九八一年建生 二零零二年依浙江宁海西寺礼上戒下照法师剃度出家
传盛字慧悟， 俗名张进烨， 一九八八年建生， 二零零一年依浙江省宁海市澄深寺上普下悟法师剃度
第一百三十一堂
印祥字心飞， 俗名明小非 一九八七年建生，二零零四年依浙江省萧山市镇海寺上法下禅法师剃度。
华禄字慧德， 俗名胡余赞 一九八一年建生，一九九九年依浙江省宁海市诚净寺上戒下宝法师剃度。
果轮字大慈， 俗名仲国平 一九六八年建生，二零零三年依浙江省丽水市惠明寺上圣下林法师剃度。
第一百三十一堂
则慧字用诚， 俗名许为权 一九七三年建生，一九九五年依浙江省余姚市灵严寺上达下光法师剃度。
允法字用悟， 俗名叶显盛 一九七五年建生，一九九九年依浙江省宁海市茅山寺上可下常法师剃度。
智祥字有意， 俗名葛锋渔 一九七八年建生，一九九八年依浙江省宁海县安乐寺上常下法法师剃度。
第一百三十一堂
智空字了诚， 俗名吕家科 一九七八年建生，二零零三年依浙江省宁海诚净寺上戒下光法师剃度。
印杰字华永， 俗名胡余赞 一九八一年建生，一九九八年依浙江省宁波市天王寺上允下慧法师剃度。
智永字有德， 俗名赵恒永 一九七零年建生，二零零三年依浙江省宁海安乐寺上常下法法师剃度。
第一百三十二堂
妙德字印静， 俗名左小龙 一九六四年建生，一九八二年依安徽省九华山檀林寺礼上体下灵法师剃度。
弘扬字法诚&俗名&姚永华&一九八六年建生，二零零依浙江省诸暨市南山净寺礼上达下慧法师剃度。
惟明字法明&俗名&沈晶&一九九零年建生，二零零五年依江苏省如皋市海月寺礼上德下能法师剃度。
第一百三十三堂
法正字宗言， 俗名俞发锦 一九七六年建生，二零零零年依浙江省杭州市安乐寺礼上明下慧法师剃度。
禅净字法贤， 俗名冯寿林， 一九八七年建生，二零零二年依安徽省天长龙隐寺礼上旭下慧法师剃度。
明慧字惟尘， 俗名刘明高， 一九七三年建生，二零零零年依安徽省天长龙隐寺礼上旭下慧法师剃度。
第一百三十四堂
性慧字如海， 俗名张业强 一九八六年建生，二零零三年依江苏省苏州市穿山寺礼上慧下开法师剃度。
其宗字心慧， 俗名陈忠来 一九八八年建生，二零零三年依浙江省宁海市半山寺礼上悟下达法师剃度
启明字智源， 俗名邵启峰 一九七九年建生，二零零一年依浙江宁海诚净寺礼上戒下宝法师剃度。
第一百三十四堂
昌藏字净禅， 俗名张鹏 一九八一年建生，二零零四年依黑龙江省双鸭山市慈云寺礼上觉下净法师剃度。
定炳字日华， 俗名张岳浓 一九六三年建生，二零零零年依浙江宁海诚净寺礼上戒下光法师剃度。
定稳字宗源， 俗名吕伟飞 一九六五年建生，二零零三年依浙江宁海罗广寺礼上戒下清法师剃度。
第一百三十五堂
法远字品缘， 俗名陈红立 一九八八年建生，二零零五年依江苏镇江绍隆寺礼上智下学法师剃度。
万旭字智东， 俗名毛旭东 一九七四年建生，二零零二年依浙江宁海兴隆寺礼上平下江法师剃度。
光川字修法， 俗名杨士川 一九六五年建生，一九九九年依浙江宁海诚净寺礼上泽下高法师剃度。
第一百三十六堂
隆学字维愿， 俗名王鹏 一九八七年建生，二零零三年依浙江丽水宝华寺礼上传下真法师剃度。
德法字心法， 俗名王益明 &一九八四年建生，二零零五年依浙江宁海天童寺礼上仁下义法师剃度。
宗一字悟道， 俗名储呈程 一九八六年建生，二零零三年依江苏张家港双杏寺礼上了下明法师剃度
第一百三十七堂
悟开字仁慈， 俗名储小强 一九八八年建生，二零零三年依江苏张家港双杏寺礼上了下明法师剃度。
普严字源心， 俗名朱俊峰 一九九零年建生，二零零五年依安徽安庆观音寺礼上法下波法师剃度释怀——润泽客居南山寺有感
与释迦结缘的情怀竟是无比清凉。
&我一直想写一篇关于念佛的文章，却迟迟未能动笔，主要基于佛学博大精深，自己才疏学浅，怕班门弄斧，弄巧成拙，让人贻笑大方，更担心无意间说错了话、做错了事，亵渎了佛的道义。
&起初，我对佛教的认识就是到庙上拜菩萨、上上香、磕磕头、烧烧纸、念念经，或者人去世了用佛教的仪式超度亡灵。妻子是信佛念佛拜佛之人，足迹遍布安康的大小寺庙，虔诚如斯。这次南下广州之际，我们抽时间专程来到了化州南山寺，为打开心结，了结宿愿。
生活在山水怀抱中的南山寺。
&南山寺灵气充盈，香火鼎盛，经常有信男善女在这里求佛祈福。这次，我们正好赶上了仁焕法师的开示课。我想法师之所以智慧的地方就是把复杂的事情说简单了，把高深的道理说明白了。佛教的根本是修心，去染成净，觉悟人生，福慧具行，道德是根本，平安是结果，中国现行佛教将传统文化中的儒道结合起来，更彰显无穷的生命力。仁焕法师没有讲什么是佛教与如何修行佛法，也没有讲西方极乐世界和十八层地狱，而是深入浅出地讲俢心与修身、做事与做人以及追求平安幸福人生的道理，达到了跳出佛教看佛教、讲佛教，让人深受启迪。
仁焕法师的开示诠释了“三岁小孩都懂的道理，八十老翁却做不到”，
其实佛法就是活法——如何活出真正的幸福。
&南山寺寺内没有任何经营商业性质的地方，是难得的一片净土。来这里念佛祈福的人，无论平穷富贵都要在这里住通铺、架子床、穿海青、念佛号、吃斋饭，所有的食宿、香火免费提供。仁焕法师发誓饿死不化缘，冻死不攀缘，也不要求弟子化缘，食客自愿贡献功德，或多或少或无，没有标准和要求。
&万佛堂是主要念佛的地方，顾名思议在大殿四壁镶满了一万尊金佛像，金碧辉煌，颇为壮观。还有安康、爱道念佛堂，这三个场地通过视频、音频同步相连。念佛的时侯，在法师的带领下，或念或跪或拜或转或唱，所有人一起发声、动作如一，场面宏大，气势如虹，置身其中深受震慑，所有的烦恼和心事在此时都化为无形，身心就这样得到了净化。
万佛堂内万佛之光注照
这里还有一个特别温暖的群体，叫义工或者叫菩萨行者。他们来自四面八方，其中不乏高级知识分子，有博士、硕士等大学生群体，还有广泛的社会爱心人士，甚至留学生和外国人，他们默默付出，无私奉献，没有任何报酬。最近在网上疯传一个视频，就是一个中年男子将两个小青年未吃完的饺子全部吃掉，然后掏出饭钱放到募捐箱里。这里有一部分负责碗筷的义工也是将游客与香客剩余饭菜吃掉，这种行为着实让人感动，但是一种让人心酸的感动。
&妻子看着义工这种举动，实在忍不下去，便主动做起监工来，看到有人碗里剩有饭菜，就上前督促他们吃掉，有时还发生争执，看她义愤填膺的样子，让人既好笑又感动。我们这一代人未经历过战争、饥荒和灾难，物质条件好了，就不知道珍惜，如果要用这样一种行为唤醒人们的思想意识，那真是一种悲哀。其实义工们也是在身体力行，追求一种帮助别人之后的快乐，这与佛教倡导的追求平安幸福人生是一致的。
珍惜福报是生活的修养，是尊重地球与生命的正确行为。
&现在的人很浮躁，家家、人人都有一本难念的经，这是什么样的经呢，其实就是矛盾的经、是非的经、无知无明的经，都不知道自己是谁，到哪里去，忘了根本和方向也就没有起点和终点，所以就有了孤独的身躯、烦躁的心灵。
佛教的“南无阿弥陀佛”就是我愿接受无量光明、无量智慧、无量长寿的意思；双手合十，就是合天下和生命相依；弥勒菩萨什么时候都保持开口笑哈哈，其实念佛就是转变心态，转变成觉悟的心态、快乐的心态，相随心生，心态好命就好，命好人就好，人好一切都好。
&这样的选择取向和人生境界你会拒绝吗？
写于南山寺
活得无愧于心、轻松自在，才是人生的原滋味。
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