太上老君住在哪里 - 武林网
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住在哪里太上老君是天庭中的地位极高的神仙，他是道教始祖三尊之一的道德天尊。西游记中常看到他腾云驾雾从天庭飞来屡次为众仙分忧解难，没有出现的时候就在自己的宫殿练仙丹，那么太上老君住在哪里呢？太上老君画像天界由三十三重天构成，和众仙都居住在其中。太上老君住在天界最顶层，这层天修建了一个宫殿名叫兜率宫。兜率是一个天界梵语，意指和极乐净土。兜率宫有七个部分组成，有着明显的道教特色。兜率宫是一个气势雄伟常年仙气缭绕的地方。兜率宫入口称为天门，进去有一个玄典台，经过这个台能进入五材宫。五材宫旁边有一个天一金池，池水常年流淌，雾气缭绕让兜率宫居住怡人。金池旁边有一个会仙福地，是接待宾客的地方。会仙福地后边就是太上老君的炼丹室。炼丹室里的炼丹炉常年都折射出金光，使得兜率宫常年出现美丽灿烂的如云似锦的丹霞。太上老君住在哪里呢？炼丹室后面就是太上老君日常居住的宫殿大清殿。宫殿琉璃玉瓦，仙气缭绕。炼丹室内紫烟升腾，弥漫在兜率宫，整个宫殿神秘又肃穆。太上老君上人们神话出来的至高无上的神仙，因此他的居所也显得特别的神秘威严。太上老君住在哪里，常常是人们好奇的地方。天界的第三十三重天上的住所就是太上老君居住炼丹制造宝物的地方。太上老君西游记西游记讲述的是等师徒一行人西去取经途中遭遇磨难最后化险为夷取得真经的故事。太上老君在西游记中虽然不是主角，但是从孙悟空的诞生大脑天宫及后来被降伏，到护送唐僧西天取经的途中降妖除魔都出现了太上老君角色。太上老君西游记中同样有着重要的作用。西游记中的太上老君太上老君在西游记的描述中是法力无边至高无上的神仙，同时又是一位渡化他人的师尊形象，常常遇到疑难问题的时候太上老君就出来解决。西游记大闹天宫无人能收服，最后太上老君西游记中收复了孙悟空，把他放在炼丹炉中渡化，使得孙悟空收敛了脱胎换骨，又赐予孙悟空金箍棒，让他帮助唐僧西天取经。太上老君的法宝在西游记里出现最多，比如青牛精就是太上老君的法宝收服，还有净水瓶，捆人的玉带，还有炼丹的葫芦。太上老君西游记中出现了很多与之相关联的人物。比如太上老君的手下童子逃离到凡间变成妖怪，出现在孙悟空取经的路上。西游记中虽然没有直接讲述太上老君的故事，却通过西天取经中具体遭遇间接的把和太上老君关联的生活，宝物以及他的法力等都展现出来了。就像西游记开篇交代的太上老君是开辟天地的先祖，是万物的主宰，所有凡间之物都是有他创造而来。太上老君西游记中的隐性的描述也和体现了太上老君的主宰，整个小说人物关系紧密不可分，情节也环环相扣。太上老君扮演者太上老君在我国古代神话传说中有着非常重要的地位。他是道家创始者，开辟天地的先祖，具有崇高的修为和法力。与他有关联的神话人物就有很多。在许多部神话影视作品中都出现太上老君这个神仙人物，那么太上老君扮演者具体是谁呢？太上老君剧照太上老君胡须飘飘，满头银发，身穿道袍手执拂尘已经是人们心中的经典形象，在许多部神话影视作品中都太上老君扮演者都以这样高龄老神仙的形象出现。虽然太上老君的整体形象是固定的，但是在不同影视作品中扮演者也不同。神话宝莲灯中由游本昌扮演，西游记旧版的扮演者有郑榕，闫怀礼，新版的西游记扮演者为张纪中。他们普遍都是年龄大的演员，其中有一个有趣的地方就是扮演者闫怀礼除了扮演太上老君外还扮演了西游记中其它的角色，细细算起来竟然多达十个。新版西游记制片人张纪中，亲自剃去了自己的黑胡子，粘上了长长的白色胡须，再通过化妆改造，转身变成了剧中的老神仙太上老君。他出演的太上老君与其他演员相比多了几分霸气。虽然太上老君本身由于胡须的装扮和化妆的特效，穿上戏服后很难辨认出扮演者原来的面貌，但是太上老君的仙风道骨以及胸怀天下普渡众人的气质仍然需要扮演着从神态肢体语言上去展现。张纪中作为影视制作人员客串太上老君虽然不是专业演员，却同样成功完成了角色的扮演。
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《太上老君清静心经》
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《太上老君清静心经》大约出于唐代，出处《正统道藏》太清部,又见《云笈七签》卷十七。
　老君曰：夫道，一清一浊，一静一动。清静为本，浊动为末。故阳清阴浊，阳动阴静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭，而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之者，内观于心，心无其心；外观于形，形无其形；远观于物，物无其物。三者莫得，唯见于空，观空亦空，空无所空；既无其无，无无亦无；湛然常寂，寂无其寂；无寂寂无，俱了无矣，欲安能生？欲既不生，心自静矣。心既自静，神既无扰。神即无扰，常清静矣。既常清静，及会其道，与真道会，名为得道。虽名得道，实无所得，既无所得，强名为得。为化众生，开方便道。
老君曰：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名为得。故言实无所得。
老君曰：道不能得者，为见有心。既见有心，则见有身。既见其身，则见万物。既见万物，则生贪着。既生贪着，则生烦恼。既生烦恼，则生妄想。妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生死，受地狱苦，永与道隔。人常清静，则自得道。于是而说偈曰：
　　天尊妙用常眼前，举体动心皆自然。
　　息个动心看动处，动处分明无际边。
　　边际由来本性空，非观心照得虚空。
　　自悟因缘无自性，然直入紫微宫。
　　宫中宫外光且明，万法圆中一道平。
　　清心清镜皎无碍，无碍无心心自在。
　　平等道平无有异，天堂地狱谁安置？
　　神既内寂不亏盈，善恶若空何处生？
　　只为凡夫生异见，强于地上起纵横。
　　纵横遮莫千般苦，一一谛观无宰主。
　　谛观无主本无宗，只个因缘即会中。
中间虽会常无会，放会无为任物通。
　　若时有人知是经意，行住坐卧，若能志心念诵，深心受持，则能灭除无量一切宿障诸恶，冤家皆得和合，无受苦报。邪魔外道，道能降伏。告诸众生，欲度厄难，各已清净，信受奉行。
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道教宫观之庐山仙人洞
　　&仙人洞，位于牯岭西锦秀谷侧。因岩石参差如手指，初名佛手岩。相传，八仙之一吕洞宾在此修炼成仙，故亦名“仙人洞”。洞“高深可数丈，苍崖翠壁，下临无地，一径萦纡，广不盈咫”。从升仙台眺望，宛若图画，“雄丽过于天池”。洞内有一泉，滴而不竭，聚落成池。池水寒冽不涸，清澄透澈，名曰“一滴泉”。历来题咏甚多，有“天泉洞”、“洞天玉液”等等。
　　佛手岩自古以来，长期为僧徒所开发。僧徒们在这里缘崖架阁以居，建造起佛手庵，并日渐拓置，逐渐发展成一座不小规模的寺宇。宋代僧人修巳和行因都在此住锡传法过，行因死后尚立塔于岩阴。至清嘉庆年间()，始易佛为道，改祀吕洞宾。道徒在洞中立一石建吕祖龛，并于右侧建纯阳殿，从事道教活动。
　　纯阳殿，是一座造型精致，小巧素雅的殿堂。殿门两侧悬挂着“青牛西渡，紫气东来”两行大字。殿内供奉着斜跨青牛，身背宝剑，银发皓首，气宇轩昂的吕洞宾仙人雕像，充分体现道俗对这位最有影响的八仙中人物的崇拜和景慕。
　　光绪三十一年(1905)，长安道人静阳子重修老君殿。新中国成立后，中国道协理事张理松在此修道，使其成为庐山道教协会会址和全山道教活动中心。“文化大革命”中改作他用，属庐山园林部门。1988年仙人洞被九江市政府确定为市级重点道观，对香客和游人开放。日，庐山管理局将老君殿重新移交给道人管理。日，庐山管理局办公室呈文九江市委统战部，拨款5万元，于当年冬天和翌年春天将老君殿抢修，重新装修和布置，殿内增设“太上老君八十一化壁画”，使仙人洞圣地重辉。
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