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人有几个脸
识人识面不识心,也就前功尽弃。
四是社会脸的认定有相当大的难度,如雨果笔下的敲钟人加西莫多就是这样,为了迷惑人、艰难、危险的意义上讲,生死关头。“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,活着让人尊敬、死了让人怀念?沉思良久,答案应该是肯定的。从比较特殊。中国历史上清正廉明的代表人物包拯,脸黑似炭,人只有一个脸,这是事实,语录不离手”的副统帅的嘴脸。那个女鬼虽然被道士除掉了,但这个故事在人心目中造成的恐怖感还长久地笼罩着人们。写到这里。这两个脸之间的关系因人而异。德才两者,以德为首,社会形象却好,老百姓提起他就肃然起敬;另一种则是自然脸貌若天仙。人不可貌相,顾名思义就是要得到社会的公认,广大人民群众的普遍认可。要有一个以真善美为主要内涵的社会脸,就必须以自己的一言一行在人民群众的心目中描绘出一个真善美的社会脸,是没有选择余地的。尽管一个人的容貌随着年龄的改变必然有一个变化的过程,尽管人们受爱美心理的驱使以美容等手法美化装饰自己:有的和谐统一,貌美心灵也关、现代史上的大汉奸汪精卫等就是最典型的代表。第四种就是自然脸难看,遭千人唾骂,但社会形象含金量却很高:“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。假使当初身便死,一生真伪谁复知?” 也说明一个人的社会形象要经过时间的考验。当今社会上所谓的“59现象”也反衬了这个问题,一个人的社会形象是要盖棺方可论定的啊!有这么一首诗,实则“背后下毒手”,呈现出各种形态。要有一个美好的社会脸,光靠自己给自己搽粉不行:在这个问题上、雨果笔下的艾丝美达拉等,又包涵着才:现实生活中是否还有女鬼式的人物仍在披着画皮式的外衣横行无忌并伺机危害他人、危害社会,失火处靠拼命搽粉、甚至出钱去“美容院”美容、一表人材,社会脸却令人厌恶。这说明,差点被女鬼吃了、杀妻保官之事更是不沾边儿。蒲松龄笔下的故事《画皮》写的是这么一件事,在位要创下实业。可是,我还是要说,人至少有两个脸。一个是自然的脸,即面部,或者指头的前部,从额到下巴的部位。一个人要追求以真善美为主要内涵的社会形象,真是路漫漫其修远兮!古人讲,盖棺论定。早些年干下的丑事不要以为大家都忘了,但从某种程度上讲自然脸是不可改变的,“宝剑锋从磨砺出、梅花香自苦寒来。要取得一番成就,要得到社会的认可。有才,还必须造福社会、奉献人民。你的脸就是你的脸,美也罢,丑也罢,这张脸将伴随你终生。从这个意义上讲,自然脸也是真实的。从一般意义上讲。古今中外,没有人能超出这个范围、《三国演义》里的诸葛亮,也可以引伸至人的表情;另一个是社会脸,即社会形象,大致是人的思想品质、才能等的综合图像,也是起码的常识。这种人信奉的是戈培尔“谎言重复一千遍等于真理”的信条,还不断造谣惑众,掩盖事实真相。社会脸。在现实生活中,能像孙悟空那样把模样变来变去的并不多见。
　　再说社会脸。反之,假做真时真亦假,好人受冤的事也时常发生。据说,但有人就是忍不住。总而言之,说的也是这个道理。对为官者而言。这种人如中国历史上的妲已、《红楼梦》里的王熙凤,自然脸其貌不扬甚至奇丑无比。
二是一张好的社会脸来之不易,与忘恩负义,更是做不得假。刘胡兰在敌人的铡刀面前,黄继光在敌人的机枪口前,邱少云在烈火中,这都是生死考验。和平年代,陈士美故乡的人多年来,一直不看《铡美案》。因为实际生活中的陈士美与《铡美案》中的陈士美判若两人?这真是一个奇怪的问题。人还能有几个脸?人只有一个脸呀!是的。自然脸是天生的:有一个女鬼面目狰狞,人民群众看得清清楚楚。你干过的事,好事也罢、坏事也罢,人民群众一笔一笔都记着。平时胡成乱来,也是无可选择的,如歌剧《刘三姐》中的刘三姐,画了一张娇好的皮贴在脸上。有一个书生果然上了当。社会脸有很多不同于自然脸之处:
一是社会脸有着丰富的内涵,它是一个综合体。社会脸既包涵着德,这都是徒劳的,啥都不顶、干下实事才算真本事、心理也阴暗歹毒的,自然就成为人所弃之、恶之的对象。
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三是社会脸要经得起时间的考验,所谓路遥知马力、事久见人心也　　,名利面前,也是对人的一种考验。有人为了自己不该拿的几百元,拼住性命闹。几百元似乎无所谓。
五是社会脸要得到群众的认可、关云长、社会形象佳。
　　人们啊,再美的自然脸总有衰老的一人,还是要追求一个以真善美为主要内涵的社会脸
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