DNF牧师是什么职业_百度知道
DNF牧师是什么职业
首先，偶米有图。不过还好这次退魔师的技能一般都是有中文的。转职成功后技能列表是第三个，就是有“挑”这个技能的那一页。 偶从第一个开始说，只说技能的中文或者英文名字： 01、空斩打——就是挑了，拿武器从前方向后方砸。物理技能。 02、空斩打取消——需要5级空斩打前置。普通攻击中可以使用空斩打，用来取消普通攻击的硬直。被动技能 03、落凤锤——在米有转以前偶加过1点，技能动作是跳起然后把武器往地上插，效果不明，范围物理技能。15级学。 04、落凤锤取消——需要5级落凤锤前置。普通攻击中可以使用落凤锤，用来取消普通攻击的硬直。被动技能。25级学。 05、成佛——也叫破符，打出一道符出去，大概4-5个人身距离处爆开，显示一个破字，杀死怪后补充一点HP和MP。技能释放时间2秒，魔法技能。18级学。 06、潜龙——需要5级空斩打前置。效果是在普通XXXX第四下，挑的时候蓄力攻击，学了后用挑时可把怪打飞。被动物理技能。需要SP100点。20级学 07、Chakra of Passion——俗称红圈，一定时间内提升力属性，1级效果提升20点力属性，持续时间20秒。状态技能。20级学。 08、Chakra of Calmness——俗称蓝圈，一定时间内提升智力属性，1级效果提升20点智力属性，持续时间20秒。状态技能。20级学。 09、制压符——需要4级成佛前置，放出一个中心为压字符的阵，1级效果阵里怪物移动速度减15%，攻击速度减7%，自己命中增加7%，符有600血量。状态技能。25级学。 10、Star in the sky——需要5级空斩打前置。效果是先用武器砸向怪，然后用挑技能把怪挑飞到空中（屏幕上方以外的地方），然后拿武器摆一个类似鬼剑格档的姿势3秒，等怪落下的时候用武器一扫，把怪打的乱飞（— —#），用武器扫的时候是范围攻击，技能施展中无敌状态，技能攻击力为武器攻击力的350%——700%。固定伤害技能。25级学。（翻译为‘天空中的星星’，好奇怪的名字） 11、上面技能的取消，需要上面技能5级前置。被动技能。35级学。 12、巨旋风—— 需要5级空斩打和1级Star in the sky前置。效果是把武器围绕自身旋转两圈后扔出去，武器旋转前进一定距离后定点旋转。1级时武器围绕自身时攻击力100%，武器脱手后旋转攻击力50%。物理技能。30级学。 13、空式神白虎—— 需要5级成佛前置。效果是放出一个固定的鬼娃娃，最多放五个，放出两个或以上后，娃娃开始攻击，从娃娃身体内放出圆球在各个娃娃中间穿来穿去。球在移动过程中才有攻击力。阵法类技能。30级学。 14、地式神玄武—— 需要5级成佛和3级白虎前置。效果是放出一只黑犬（我觉得象），黑犬可以扑中在地面的怪，然后把怪定住。1级时只能放出一个黑犬。使用技能须消耗无色小方块一个。召唤类技能。35级学。 15、乱击—— 需要5级落凤锤前置。技能效果为用武器连续向前方砸地（ 很象农民），最后一下把怪砸飞。使用技能须消耗无色小方块一个。物理技能。35级学 16、乱击取消——需要5级乱击前置。普通攻击中可以使用乱击技能。被动技能。45级学。 17、落雷符——需要10级成佛和5级制压符前置。技能效果是放出一个阵，阵中心为一个雷字符。在阵内范围间断的从空中落雷。落雷的效果同森林图里面电GBL放的雷。使用技能需要消耗无色小方块一个。魔法技能。40级学。 18、大回转击—－需要5级巨旋风和5级Star in the sky前置。技能动作是手拿武器旋转，旋转时可移动。效果我还没看明白是什么意思，呵呵技能使用时需要消耗无色小方块一个。物理技能。40级学。
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没这职业，可能以后会出
没有这个职业啊
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出门在外也不愁基督里面 长老与牧师区别_百度知道
基督里面 长老与牧师区别
长老是教会中领袖的职称，一般由各教堂信徒推选数人为领袖，共同管理教会的工作。 牧师其实也是长老，只是他通常是全职在教会里事奉，而且是从教会受薪的。而一般的长老是从会众里选出来，除了在教会里的事奉，一般还有社会上的工作。 在《使徒行传》6章，我们看见最初产生长老这个职分的原因。因为当时教会迅速地成长，而使徒们认为他们不该撇下上帝的道，去管理教会里的行政事务，就从会众中选出执事，专门管理教会里的饭食等行政事务。使徒们可以“专心以祈祷传道为事”，这些使徒们就是最初的长老。 长老，在新约里是与“监督”同义的名词。《提摩太前书》3：2-7，记载了对监督（也就是对长老、牧师）的要求：作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐于接待远人，善于教导。不因酒滋事，不打人。只要温和，不竞争，不贪财。好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服……初入教的，不可做监督，恐怕他自高自大，就落入魔鬼的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。 牧师与长老都是教会的领袖，他们应当共同牧养与带领会众，做会众属灵榜样。
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答： 长老 可以是多个教会的负责，就是某个城里各教会的负责和管理，长老在教会中有一定地位。长老可以是职位，而牧师是职称。
牧师 是做先知讲道的。一般长老可以是牧师，牧师也可以是长老。
圣经依据：
提前5:17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。 提前5:19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。 提前5:21我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
徒14:21对那城里的人传了福音，使好些人作门徒。就回路司得，以哥念，安提阿去， 徒14:22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。 徒14:23二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。
长老更多的是教会里为监督的，牧师主要是以祈祷传道为事的。要不要全职，各教会使用的方式不同，但有一点是相同的，必须清楚神的呼召。教会里的职分都是恩赐，不存在级别问题的。
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出门在外也不愁牧师的职责是什么？？_百度知道
牧师的职责是什么？？
管理教会，圣经显示牧师的职分为，长老平列：11节，牧师与监督牧师二字在新约中只见与以弗所书4，但他的原意“牧人”则在圣经中多次提到，治理教会。其主要工作为牧养群羊。教会初期：喂养
牧养群羊，做先知讲道造就教会
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你们就当为自己谨慎，就是指牧养与看顾羊群。」(徒廿28。但有时也用poimen，就是他用自己血所买来的，「他所赐的有使徒，建立基督的身体。为要成全圣徒。」、有先知，译作牧者或牧师：「圣灵立你们作全群的监督，各尽其职、有牧师和教师，为指着仆人、有传福音的；可十45)，也为全群谨慎，牧养上帝的教会、执事及侍从而说的(参路十七8～10。新约中提到有关牧师职责的经文如，指导与带领群羊得到青草与水源之处的牧者而说的，廿25～27牧师的希腊文为Diakonos
尽责牧羊神的教会！
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唯独基督与牧师的职分
　　我们现在准备谈谈教会事奉，就是牧师的职分。对牧师的呼召就是从圣经中宣讲神的律法和神的福音，按着基督的命令施行浸礼和圣餐。这就是改革宗牧师蒙召在会众中要做的事情。一个礼拜日接一个礼拜日，月复一月，年复一年，这呼召要求牧师在本地会众面前宣讲唯独基督的真理。在根据圣经抨击所有人，包括基督徒的罪性之后，他要按着圣经的经文宣告，为了满足神律法特别的要求，基督的死和复活所成就的事，即使对我们这些&依然犯罪的信徒&也是如此。
　　要点是，牧师要根据圣经经文宣讲基督的死是如何能够拯救人，即使对一个基督徒也是如此! 在圣经里有许多主题可以宣讲，但是他要特别宣讲基督代替我们，作成罪的赦免这个中心主题。
　　如果牧师做了任何掩盖这件事的事情，他就犯了弃绝他呼召的罪。比如说，如果他只是利用圣经经文呼吁人过更进深的基督徒生活，他就是弃绝了对他的呼召。如果他只是树立基督作为我们基督徒靠着我们里面圣灵的能力去效法的榜样，他就是弃绝了对他的呼召。如果他只是宣讲基督，作为对我们所觉察的需要的答案，而不讲他是对我们罪得赦免的需要的回答，他就是弃绝了他的呼召。如果他只是传讲教会应当采取的某些值得赞许的社会或政治行动，他就是弃绝了对他的呼召。如果他只是按着圣经里某些实在的题目，进行一些坚实的，以圣经为本的教育，他就是弃绝了对他的呼召。
　　传讲&钉十字架的基督&
　　一位改革宗牧师是蒙神呼召向会众宣讲钉十字架的基督，并向会众施行圣礼。有人说，&但你的意思肯定不是说牧师应当站在讲台上给信徒传福音吧?&极大多数的福音派基督徒没有向一群信徒传讲基督的观念，他们唯一的传福音的观念就是向不信的人传福音。正如后者十分重要，但前者并非就没有那么重要。
　　1.向基督徒传讲。请思想保罗对提摩太的劝告。在那起初的，那特别的&立下根基&的使徒工作刚刚完成之后，提摩太出现了，这工作只是由使徒去成就的，直到世界的末了也不会再次重复。提摩太的事奉 (除了向异教徒传福音之外) 应该是日常向一群归信的人传讲福音和施行圣礼。这具体包括什么内容呢? 这包括了我们已经讲过的工作。提摩太蒙召一个星期接着一个星期向他的会众传讲基督拯救的职分，给他的会众施行圣礼。
　　请想一想许多基督徒一周复一周所经历的内心独白。
　　&当我还是一个罪人，当我刚刚归信的时候，神也许给我有恩典。但是现在，在我有了神的灵之后，我担心我变得越来越糟，而不是越来越好。我大大滥用了神给我的一切美好恩赐。在开始的时候，当牧师告诉我，基督在我身外为我死了，用他的死无条件拯救了我，圣灵现在住在我里面，要帮助我跟随基督，我是如此乐观。我有如此大的盼望。但这一切都变得很糟糕。其他人毫无疑问作了神装备他们要去做的事，但我没有。我用了神的恩典和基督所流的血作为借口，去做了我还没有信的时候恐怕也不会做的事。我已经多次把我自己再次委身献给基督，次数多得我已经数不过来了。但不管我做什么，事情看来还是一样，甚至更糟。不管基督的恩典设立了怎样的限制，我肯定已经越过了。我已经完全，清醒，有预谋地把这一切都破坏了。我猜一开始我就不是一个基督徒，因为如果我是，我就会在基督徒的生命中有一些进步的。也许我从来就不是选民的一分子。如果我不是，我自己也毫无办法。无论怎样，我现在是没有指望了。我要尝试再上教会一段时间，但我想我已经试过教会告诉我要做的每一件可能的事情。在这之后，我想我要回到异教徒的光景，在我剩下的时间里&吃喝快乐'。我还可以做些什么呢?&
　　一个牧师该向这样的人宣讲唯独基督的真理呢?
　　首先，他意识到律法已经在他/她人身上动工，正在动工。牧师意识到在这种情形下，需要的不是律法，而是福音。循道宗复兴主义在这个国家里成就的其中一个后果就是让人普遍认为，真正的相信总是表现在可以衡量的道德进步上 (相应地，缺少这样的进步就是还没有真正重生的证明。) 所以依旧犯罪的信徒被带领，去认为他现在还根本不是一个信徒。马丁路德认识到这种神学的致命之处。他知道任何让人回到我们自己里面去找确据的建议都根本不是确据。把事情说白了，马丁路德知道基督代替我们的死和复活，其果效有足够的威力，甚至可以救一个基督徒!
　　所以一个牧师的的呼召就是唯独宣讲基督，抵抗人内在知觉虚假的看法和他信以为真的复兴主义的虚假意见。怎样做到这点? 牧师一定要宣讲圣经关于基督的死有充分能力的应许，这死充分，甚至可以拯救一个在道德上犯罪的基督徒。
　　2. 对罪的赦免。对一位路德宗的牧师来说，所传讲的福音，基督徒得蒙赦免，通过主的晚餐基督替死充分果效的分发，这些是居中心地位的。不管他相信的会众是否知道，其中牵涉的很简单，就是对罪的赦免。问题是基督徒是否完全因着基督为他的替死和复活，得着了赦罪的应许。是还是不是? 圣经的答案是一个毫不动摇的&是&!这就是事关唯独基督的问题。这当然也是和改革宗唯独恩典和唯独信心互相关联的主题相关的。
　　这对一位美国牧师来说是如此困难，其中一个原因就是复兴主义思想在我们当今所取得的胜利。复兴主义的重点是&人里面的基督&，而胜过&在我们之外的基督。&
　　马丁路德面对过他极好的同工墨兰顿的这个问题。墨兰顿是一位天才，他比马丁路德更为&内在导向&。在写给马丁路德的一封信中，墨兰顿焦虑地写道，&我不知道我信靠基督是否足够? 也许我不信靠? 那么怎么办?&路德在他那著名的回信中斥责道，&墨兰顿，去大胆犯罪! 然后到十字架大胆认罪! 整个福音是在我们以外的!&
　　那拯救我们的不是基督在我们里面的工作。拯救我们的是基督不受人主观操控的死，他在一不受人主观操控的十字架上不受人主观操控的流血。这听起来是如此简单，但它是真正的福音(它是完全不受人主观控制的)和内在主义的虚假福音之间的一场争战。当我们的自我反省导致绝望 (它们是很可能会导致绝望的，因为我们是不断犯罪)，基督不受人主观操控，果效充分的工作必须要由我们的牧师向我们重复宣讲。
　　3. 牧师的工作。马丁路德相信我们是不能向自己这样做的。这必须要由那蒙召为我们这样做的牧师向我们宣讲。我们不可试图&向我们自己传福音。&我们要请求我们的牧师奉基督的名为我们宣告赦罪。我们要由他的手领受为赦免我们的罪的基督身体和血。我们要从他的讲坛上听，&愿基督籍此为你们所有的罪作了完全赎罪的宝贵身体和血，加力量给你们，保守你们在真信心中直到永生。平安去吧，愿主与你们同在。&
　　有人会回答说，&不可能这么简单的! 只是基督，只是他的死? 我就得赦免了吗? 在我的世界里是没有相应的例子的。这不可能是真的。&
　　但这并非是没有类比的。西方文学充满了类比。当然，它们都是附生于伟大的福音故事，但它们是类比。比如人只需要想想狄更斯的《双城记》，里面的主人公为他的替身献出生命。不要看那么远，电影《星传传奇》里的斯波克为船员而死。或者电影《申肖克的救赎》里的故事。或者想想那些一个钟头付上200美元去听他们的心理医生说话的人，心理医生没有罪的教义，更不用说赎罪的教义了，他们告诉人说他们多多少少都是OK的。这些和许多其他的例子都是那幅伟大图景的低程度的缩影而已。
　　在我们今日所传讲的假基督
　　唯独基督的意思就是只有一位真实和可以拯救人的基督。他不仅在他的流血和死上满有能力，可以拯救我们，他还是唯一的基督。今天的美国文化里有许多的&基督&，其实根本并不是基督。宣讲 唯独基督就意味着一个改革宗的基督徒要拒绝与唯独基督论相对立的立场，把它们看作是假冒的。我只提提这些立场的一些例子。
　　1.作为心理医生的基督。这种立场在当今的福音派中极其受欢迎。所传讲的&基督&是那一位可以医治我们内心心理创伤的基督。他可以医治破碎的婚姻，帮助我们与我们的儿女沟通，处理其他功能失调的情况。
　　2. 作为我们榜样的基督。人常常宣讲基督是我们应当效法的道德榜样。这种观点背后的意思就是我们的罪只不过是比混乱稍微严重一点而已，我们在自己里头有内在的道德，只要我们在这点上得到教导，我们就可以去做我们要做的任何事。这种特别的&基督&的&福音&完全是律法，尽管那些传讲&基督是你的榜样&的牧师很少有人意识到这个事实。
　　3. 赐下健康和财富的基督。让人惊讶的是，传讲一位总是赐健康和财富给那些对他的信心达到了理当达到的地步的人的基督，这非常普遍。那些看过五旬节派电视布道家的节目的人就会认得出这样的&基督&。
　　4. 作为我们爱人的基督。这种立场在某些神学院里十分流行，导师推荐(甚至要求)学生去阅读那些神秘主义者的所谓精深作品。这样做不是使学生有能力去批判这些作品，把它们看作是人不断努力尝试用内心的体验作为他在神面前称义的根基的例子(其实应该是要这样做的)。相反，学生得到鼓励去看怎样可以把这些作品应用到他教会的平信徒身上。但正如马丁路德所说的那样，神秘主义的经验只不过是另外一套假冒的&通天梯&。这样的例子可以轻而易举加以复制。
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