九九数完魔灭尽（打一书名）
八十一难经
其他答案（共5个回答）
1：带好装备：攻人：斧头，7级以上衣服，帽子，鞋子，最好佩块盾。要效率的队伍，一般是全套8紫装备，4级8绿比杀斧。传教：9B袍+4级衣服（省的人穿）或...
点得太快就有可能会掉的 可能是反外挂的设置吧
烧技能的话 要么每次等1-2秒再点
还有一种比较好的就是魔烧完不要清怪 逃跑的话就不会掉了好像
答: 善于施舍指什么生肖
答: 不可以吧,可以用一些收缩毛孔的化妆品
答: 有空来玩．．．．．．．．．．．．．．．．．．
每家运营商的DNS都不同，而且各省的也不同。你可以问问你的网络提供商，他们会告诉你的。（也可以通过分别访问域名和IP来检查DNS是否正常，访问域名不行，而访问IP可以，则说明DNS设置不对）
另外，如果ADSL-电脑没问题，一般ADSL-路由器也没问题的。而且采用ADSL拨号的话，DNS可以不设置的，拨号成功后会自动取得DNS服务器。
问题可能出在路由器设置上。进去检查一下吧。看看上网方式，上网用户名密码是否正确。
（有个问题要注意一下，有些地方的运营商会限制使用路由器或者限制接入数量，一般是采取绑定网卡MAC地址的方式，如果路由器设置都正常，试试路由器的MAC地址克隆功能，把电脑网卡的MAC复制过去）
餐饮业厨房产生的油烟，顾名思义，废气中主要污染物为油烟，一般采用静电除油。
液化气属较清洁能源，废气污染程度不高，主要含二氧化碳一氧化碳吧。
柴油属石油类，废气含二氧化硫和氮氧化物，二氧化硫碱液喷淋即可去除，氮氧化物主要以一氧化氮为主，要催化氧化成二氧化氮才能被碱吸收，造价成本非常高，一般的柴油发电机尾气难以治理，除非大型发电厂。
煤炭废气含二氧化硫多，一般常用的脱硫工艺即可。
海鸟的种类约350种，其中大洋性海鸟约150种。比较著名的海鸟有信天翁、海燕、海鸥、鹈鹕、鸬鹚、鲣鸟、军舰鸟等。海鸟终日生活在海洋上，饥餐鱼虾，渴饮海水。海鸟食量大，一只海鸥一天要吃6000只磷虾，一只鹈鹕一天能吃(2～2.5)kg鱼。在秘鲁海域，上千万只海鸟每年要消耗?鱼400×104t，它们对渔业有一定的危害，但鸟粪是极好的天然肥料。中国南海著名的金丝燕，用唾液等作成的巢被称为燕窝，是上等的营养补品。
根本就没有正式的国际驾照，如果到国外开车，正式的程序：
1、到公证处办理驾照的公证书，可以要求英文或者法文译本（看看到哪个国家而定）；
2、拿公证书到外交部的领事司指定的地点办理“领事认证”，可以登录外交部网站查询，北京有4、5家代办的，在外交部南街的京华豪园2楼或者中旅都可以。
3、认证后在公证书上面贴一个大标志；
4、有的国家还要到大使馆或者领事馆盖章一下。
偶前几天刚刚办过。
有以下方法进食：
　1.取当归5克、黄芪3克、通草5克，每天用这三味中药煮成一碗药汁，在给产妇吃的各种食物中都加上一勺，这样中药的气味不重，又能起到补气血、通乳的作用。同时，三味中药的用量不大，适合身体虚弱的人慢慢调补，而且不会上火。
　　2.把红枣洗净后放入铁锅炒到表皮发黑，放入瓶中待用，每天取炒过的红枣4-6粒，桂圆4-6粒，冲水泡茶经常饮用。内火重的人，可以加枸杞子6-10粒一同饮用。红枣经铁锅炒制后具有暖胃的作用，同时炒制后的红枣易于泡开，能全面利用其营养成分，所以每天饮用此茶能起到补气血、调脾胃、治失眠、止虚汗的作用。
　　3.取鳝鱼1斤、瘦猪肉半斤，放入生姜5-8片、葱2-3根、蒜10瓣，再加入调味品红烧，经常食用可以起到补肾、去肾寒、补血的作用，可以治疗浑身酸痛、腰膝酸软、四肢无力等。
迪曲及摇滚乐都属于过分激烈的音乐，长期听这种音乐，会使孕妇的神经系统受到强烈的刺激，并破坏心脏及血管系统的正常功能，使人体中去甲肾上腺素的分泌增多，从而使孕妇子宫平滑肌收缩，造成胎儿血液循环受阻，胎盘供血不足，引起胎儿发育不良，同时这也是造成流产或早产的原因之一。
银行贷款面签所需准备的材料
一般银行贷款所需准备的材料销售人员都会给到，按照销售给到的去准备总是没错的，但是对于一些无房证明已经婚育证明也会根据不同的要求不同，具体还是要问所贷款的银行，有时候销售不走心，还是自己上心一点比较好
银行面签注意事项
其实在面签时不必紧张，只要你的资料核实可以通过就没什么问题了。稍微美化一点关于收入也是没有什么问题的。
一、利息计算公式主要分为以下四种情况，第一，计算利息的基本公式，储蓄存款利息计算的基本公式为：利息=本金×存期×利率；
第二，利率的换算，其中年利率、月利率、日利率三者的换算关系是：年利率=月利率×12（月）=日利率×360（天）；月利率=年利率÷12（月）=日利率×30（天）；日利率=年利率÷360（天）=月利率÷30（天），除此之外，使用利率要注意与存期相一致；
第三，利息计算公式中的计息起点问题，1、储蓄存款的计息起点为元，元以下的角分不计付利息；2、利息金额算至厘位，实际支付时将厘位四舍五入至分位；3、除活期储蓄年度结算可将利息转入本金生息外，其他各种储蓄存款不论存期如何，一律于支取时利随本清，不计复息；
第四，利息计算公式中存期的计算问题，1、计算存期采取算头不算尾的办法；2、不论大月、小月、平月、闰月，每月均按30天计算，全年按360天计算3、各种存款的到期日，均按对年对月对日计算，如遇开户日为到期月份所缺日期，则以到期月的末日为到期日。
二、存期计算规定
1、算头不算尾，计算利息时，存款天数一律算头不算尾，即从存入日起算至取款前一天止；
2、不论闰年、平年，不分月大、月小，全年按360天，每月均按30天计算；
3、对年、对月、对日计算，各种定期存款的到期日均以对年、对月、对日为准。即自存入日至次年同月同日为一对年，存入日至下月同一日为对月；
4、定期储蓄到期日，比如遇例假不办公，可以提前一日支取，视同到期计算利息，手续同提前支取办理。
利息的计算公式：本金×年利率（百分数）×存期
如果收利息税再×（1-5%）
本息合计=本金+利息
应计利息的计算公式是： 应计利息=本金×利率×时间
应计利息精确到小数点后12位，已计息天数按实际持有天数计算。
PS：存期要与利率相对应，不一定是年利率，也可能是日利率还有月利率。
银行卡开通网上银行、手机银行、电话银行等渠道交易时，需要预留一个支付密码，用来对外转账支付用的，这个密码不是查询密码，也不是网上银行的登陆密码。工行手机银行“支付密码”是您通过手机银行（WAP）办理对外转账汇款、缴费付款、消费支付等业务时使用的密码。支付密码包括动态密码和自设密码两种类型。动态密码是指口令卡密码，如果您是自设密码客户，在办理对外支付交易时必须申领电子银行口令卡。
洛阳高考美术培训素描的基础知识有哪些？工具的选用取决于画家所想要达到的艺术效果。深入刻画，按照“从整体到局部再到整体再到局部”的规律来塑造物体的形体，塑造时候要注惫物体的体积感、质感。
洛阳美术培训机构的老师还建议学员调整画面的整体色调和虚实关系，突出主体，加强空间感，画面主、次物体之间要有空间的区分，物体附近的衬布要适当的刻画的实些。
成都中山职业技术学校的幼师专业非常好，学校是公办。免学费的，地址在成都双流，我把他们学校李老师电话给你：
QQ和微信：
学汽车补漆技术建议到专业的汽车修理培训学校自学，自由选择学校时一定要实地考察，不要惧怕别人的话，因为耳听为虚眼见为实，有的时候肉眼看见的都不一定是真的。只有实地考察对比之后才告诉哪个汽车补漆培训学校更合适你。
我用的就是国产的化妆品，伊肤丽佰，效果很不错。
你只要找个技校甄选考《汽车修理中级证》就可以了！培训和考试费大概要960 元！
正在加载...
Copyright &
Corporation, All Rights Reserved
确定举报此问题
举报原因(必选)：
广告或垃圾信息
激进时政或意识形态话题
不雅词句或人身攻击
侵犯他人隐私
其它违法和不良信息
报告，这不是个问题
报告原因(必选)：
这不是个问题
这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区
相关问答：123456789101112131415第九十九回
九九数完魔灭尽　三三行满道归根_【西游记】_ 皮皮少儿阅读频道
第九十九回
九九数完魔灭尽　三三行满道归根
话表八金刚既送唐僧回国不题。那三层门下，有五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝，走向观音菩萨前启道：“弟子等向蒙菩萨法旨，暗中保护圣僧，今日圣僧行满，菩萨缴了佛祖金旨，我等望菩萨准缴法旨。”菩萨亦甚喜道：“准缴，准缴。”又问道：“那唐僧四众，一路上心行何如？”诸神道：“委实心虔志诚，料不能逃菩萨洞察；但只是唐僧受过之苦，真不可言。他一路上历过的灾愆患难，弟子已谨记在此。这就是他灾难的簿子。”菩萨从头看了一遍。上写着：蒙差揭谛皈依旨谨记唐僧难数清金蝉遭贬第一难出胎几杀第二难满月抛江第三难寻亲报冤第四难出城逢虎第五难折从落坑第六难双叉岭上第七难两界山头第八难陡涧换马第九难夜被火烧第十难失却袈裟十一难收降八戒十二难黄风怪阻十三难请求灵吉十四难流沙难渡十五难收得沙僧十六难四圣显化十七难五庄观中十八难难活人参十九难贬退心猿二十难黑松林失散二十一难宝象国捎书二十二难金銮殿变虎二十三难平顶山逢魔二十四难莲花洞高悬二十五难乌鸡国救主二十六难被魔化身二十七难号山逢怪二十八难风摄圣僧二十九难心猿遭害三十难请圣降妖三十一难黑河沉没三十二难搬运车迟三十三难大赌输赢三十四难祛道兴僧三十五难路逢大水三十六难身落天河三十七难鱼篮现身三十八难金山遇怪三十九难普天神难伏四十难问佛根源四十一难吃水遭毒四十二难西梁国留婚四十三难琵琶洞受苦四十四难再贬心猿四十五难难辨猕猴四十六难路阻火焰山四十七难求取芭蕉扇四十八难收缚魔王四十九难赛城扫塔五十难取宝救僧五十一难棘林吟咏五十二难小雷音遇难五十三难诸天神遭困五十四难稀柿秽阻五十五难朱紫国行医五十六难拯救疲癃五十七难降妖取后五十八难七情迷没五十九难多目遭伤六十难路阻狮驼六十一难怪分三色六十二难城里遇灾六十三难请佛收魔六十四难比丘救子六十五难辨认真邪六十六难松林救怪六十七难僧房卧病六十八难无底洞遭困六十九难灭法国难行七十难隐雾山遇魔七十一难凤仙郡求雨七十二难失落兵器七十三难会庆钉钯七十四难竹节山遭难七十五难玄英洞受苦七十六难赶捉犀牛七十七难天竺招婚七十八难铜台府监禁七十九难凌云渡脱胎八十难路经十万八千里圣僧历难簿分明菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：“佛门中‘九九’归真。圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”即令揭谛：“赶上金刚，还生一难者。”这揭谛得令，飞云一驾向东来。一昼夜赶上八大金刚，附耳低言道：“如此如此，谨遵菩萨法旨，不得违误。”八金刚闻得此言，刷的把风按下，将他四众，连马与经，坠落下地。噫!正是那：九九归真道行难，坚持笃志立玄关。必须苦练邪魔退，定要修持正法还。莫把经章当容易，圣僧难过许多般。古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。三藏脚踏了凡地，自觉心惊。八戒呵呵大笑道：“好，好，好!这正是要快得迟。”沙僧道：“好，好，好!因是我们走快了些儿，教我们在此歇歇哩。”大圣道：“俗语云：‘十日滩头坐，一日行九滩。’”三藏道：“你三个且休斗嘴。认认方向，看这是甚么地方。”沙僧转头四望道：“是这里，是这里!师父，你听听水响。”行者道：“水响想是你的祖家了。”八戒道：“他祖家乃流沙河。”沙僧道：“不是，不是。此通天河也。”三藏道：“徒弟啊，仔细看在那岸。”行者纵身跳起，用手搭凉篷，仔细看了，下来道：“师父，此是通天河西岸。”三藏道：“我记起来了。东岸边原有个陈家庄。那年到此，亏你救了他儿女，深感我们，要造船相送，幸白鼋伏渡。我记得西岸上，四无人烟。这番如何是好？”八戒道：“只说凡人会作弊，原来这佛面前的金刚也会作弊。他奉佛旨，教送我们东回，怎么到此半路上就丢下我们?如今岂不进退两难!怎生过去！”沙僧道：“二哥休报怨。我的师父已得了道。前在凌云渡已脱了凡胎，今番断不落水。教师兄同你我都作起摄法，把师父驾过去也。”行者频频的暗笑道：“驾不去，驾不去！”你看他怎么就说个驾不去?若肯使出神通，说破飞升之奥妙，师徒们就一千个河也过去了；只因心里明白，知道唐僧九九之数未完，还该有一难，故羁留于此。师徒们口里纷纷的讲，足下徐徐的行，直至水边，忽听得有人叫道：“唐圣僧，唐圣僧!这里来，这里来！”四众皆惊。举头观看，四无人迹，又没舟船，却是一个大白赖头鼋在岸边探着头叫道：“老师父，我等了你这几年，却才回也？”行者笑道：“老鼋，向年累你，今岁又得相逢。”三藏与八戒、沙僧都欢喜不尽。行者道：“老鼋，你果有接待之心，可上岸来。”那鼋即纵身爬上河来。行者叫把马牵上他身。八戒还蹲在马尾之后。唐僧站在马颈左边。沙僧站在右边。行者一脚踏着老鼋的项，一脚踏着老鼋的头叫道：“老鼋，好生走稳着。”那老鼋蹬开四足，踏水面如行平地，将他师徒四众，连马五口，驮在身上，径回东岸而来。诚所谓：不二门中法奥玄，诸魔战退识人天。本来面目今方见，一体原因始得全。秉证三乘随出入，丹成九转任周旋。挑包飞杖通休讲，幸喜还元遇老鼋。老鼋驮着他们，波踏浪，行经多半日，将次天晚，好近东岸，忽然问曰：“老师父，我向年曾央到西方见我佛如来，与我问声归着之事，还有多少年寿，果曾问否？”原来那长老自到西天玉真观沐浴，凌云渡脱胎，步上灵山，专心拜佛及参诸佛菩萨圣僧等众，意念只在取经，他事一毫不理，所以不曾问得老鼋年寿，无言可答；却又不敢欺，打诳语，沉吟半晌，不曾答应。老鼋即知不曾替问，他就将身一幌，唿喇的淬下水去，把他四众连马并经，通皆落水。咦!还喜得唐僧脱了胎，成了道。若似前番，已经沉底。又幸白马是龙，八戒、沙僧会水，行者笑巍巍显大神通，把唐僧扶驾出水，登彼东岸。只是经包、衣服、鞍辔俱湿了。师徒方登岸整理，忽又一阵狂风，天色昏暗，雷俱作，走石飞沙。但见那：一阵风，乾坤播荡；一声雷，振动山川；一个，钻云飞火；一天雾，大地遮漫。风气呼号，雷声激烈；掣红绡，雾迷星月。风鼓的尘沙扑面，雷惊的虎豹藏形；幌的飞禽叫噪，雾漫的树木无踪。那风搅得个通天河波浪翻腾，那雷振得个通天河鱼龙丧胆；那照得个通天河彻底光明，那雾盖得个通天河岸崖昏惨。好风!颓山烈石松篁倒；好雷!惊蛰伤人威势豪。好!流天照野金蛇走；好雾!混混漫空蔽九霄。唬得那三藏按住了经包，沙僧压住了经担，八戒牵住了白马，行者却双手轮起铁棒，左右护持。原来那风、雾、雷、乃是些阴魔作号，欲夺所取之经。劳攘了一夜，直到天明，却才止息。长老一身水衣，战兢兢的道：“悟空，这是怎的起？”行者气呼呼的道：“师父，你不知就里。我等保护你取获此经，乃是夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不朽：此所以为天地不容，鬼神所忌，欲来暗夺之耳。一则这经是水湿透了；二则是你的正法身压住，雷不能轰，电不能照，雾不能迷；又是老孙抡着铁棒，使纯阳之性，护持住了；及至天明，阳气又盛：所以不能夺去。”三藏、八戒、沙僧方才省悟，各谢不尽。少顷，太阳高照，却移经于高崖上，开包晒晾。至今彼处晒经之石尚存。他们又将衣鞋都晒在崖旁，立的立，坐的坐，跳的跳。真个是：一体纯阳喜向阳，阴魔不敢逞强梁。须知水胜真经伏，不怕风雷雾光。自此清平归正觉，从今安泰到仙乡。晒经石上留踪迹，千古无魔到此方。他四众检看经本，一一晒晾，早见几个打鱼人，来过河边，抬头看见。内有认得的道：“老师父可是前年过此河往西天取经的？”八戒道：“正是，正是。你是那里人?怎么认得我们？”渔人道：“我们是陈家庄上人。”八戒道：“陈家庄离此有多远？”渔人道：“过此冲南有二十里，就是也。”八戒道：“师父，我们把经搬到陈家庄上晒去。他那里有住坐，又有得吃，就教他家与我们浆浆衣服，却不是好？”三藏道：“不去罢。在此晒干了，就收拾找路回也。”那几个渔人，行过南冲，恰遇着陈澄。叫道：“二老官，前年在你家替祭儿子的师父回来了。”陈澄道：“你在那里看见？”渔人回指道：“都在那石上晒经哩。”陈澄随带了几个佃户，走过冲来望见，跑近前跪下道：“老爷取经回来，功成行满，怎么不到舍下，却在这里盘弄?快请，快请到舍。”行者道：“等晒干了经，和你去。”陈澄又问道：“老爷的经典、衣物，如何湿了？”三藏道：“昔年亏白鼋驮渡河西，今年又蒙他驮渡河东。已将近岸，被他问昔年托问佛祖寿年之事，我本未曾问得，他遂淬在水内，故此湿了。”又将前后事细说了一遍。那陈澄拜请甚恳，三藏无已，遂收拾经卷。不期石上把《佛本行经》沾住了几卷，遂将经尾沾破了。所以至今《本行经》不全，晒经石上犹有字迹。三藏懊悔道：“是我们怠慢了，不曾看顾得！”行者笑道：“不在此，不在此!盖天地不全。这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也。岂人力所能与耶！”师徒们果收拾毕，同陈澄赴庄。那庄上人家，一个传十，十个传百，百个传千，若老若幼，都来接看。陈清闻说，就摆香案，在门前迎迓；又命鼓乐吹打。少顷到了，迎入。陈清领合家人眷，俱出来拜见，拜谢昔日救女儿之恩。随命看茶摆斋。三藏自受了佛祖的仙品、仙肴，又脱了凡胎成佛，全不思凡间之食。二老苦劝，没奈何，略见他意。孙大圣自来不吃烟火食，也道：“够了。”沙僧也不甚吃。八戒也不似前番，就放下碗。行者道：“呆子也不吃了？”八戒道：“不知怎么，脾胃一时就弱了。”遂此收了斋筵，却又问取经之事。三藏又将先至玉真观沐浴，凌云渡脱胎，及至雷音寺参如来，蒙珍楼赐宴，宝阁传经，始被二尊者索人事未遂，故传无字之经，后复拜告如来，始得授一藏之数，并白鼋淬水，阴魔暗夺之事，细细陈了一遍，就欲拜别。那二老举家，如何肯放，且道：“向蒙救拔儿女深恩莫报，已创建一座院宇，名曰救生寺，专侍奉香火不绝。”又唤出原替祭之儿女陈关保、一秤金叩谢，复请至寺观看。三藏却又将经包儿收在他家堂前，与他念了一卷《宝常经》。后至寺中，只见陈家又设馔在此。还不曾坐下，又一起来请。还不曾举箸，又一起来请。络绎不绝，争不上手。三藏俱不敢辞，略略见意。只见那座寺果盖得齐整：山门红粉腻，多赖施主功。一座楼台从此立，两廊房宇自今兴。朱红隔扇，七宝玲珑。香气飘云汉，清光满太空。几株嫩柏还浇水，数干乔松未结丛。活水迎前，通天叠叠翻波浪；高崖倚后，山脉重重接地龙。三藏看毕，才上高楼。楼上果装塑着他四众之像。八戒看见，扯着行者道：“兄长的相儿甚像。”沙僧道：“二哥，你的又像得紧。只是师父的又忒俊了些儿。”三藏道：“却好，却好！”遂下楼来。下面前殿后廊，还有摆斋的候请。行者却问：“向日大王庙儿如何了？”众老道：“那庙当年拆了。老爷，这寺自建立之后，年年成熟，岁岁丰登，却是老爷之福庇。”行者笑道：“此天赐耳，与我们何与!但只我们自今去后，保你这一庄上人家，子孙繁衍，六畜安生，年年风调雨顺，岁岁雨顺风调。”众等却叩头拜谢。只见那前前后后，更有献果献斋的，无限人家。八戒笑道：“我的蹭蹬!那时节吃得，却没人家连请十请；今日吃不得，却一家不了，又是一家。”饶他气满，略动手，又吃过八九盘素食；纵然胃伤，又吃了二三十个馒头。已皆尽饱，又有人来相邀。三藏道：“弟子何能，感蒙至爱!望今夕暂停，明早再领。”时已深夜。三藏守定真经，不敢暂离，就于楼下打坐看守。将及三更，三藏悄悄的叫道：“悟空，这里人家，识得我们道成事完了。自古道：‘真人不露相，露相不真人。’恐为久淹，失了大事。”行者道：“师父说得有理。我们趁此深夜，人皆熟睡，寂寂的去了罢。”八戒却也知觉，沙僧尽自分明，白马也能会意。遂此起了身，轻轻的抬上驮垛，挑着担，从庑廊驮出。到于山门，只见门上有锁。行者又使个解锁法，开了二门、大门，找路望东而去。只听得半空中有八大金刚叫道：“逃走的，跟我来！”那长老闻得香风荡荡，起在空中。这正是：丹成识得本来面，体健如如拜主人。毕竟不知怎生见那唐王，且听下回分解。簡介：【86版西游记】齐天
九九数完魔灭尽，三三行满道归根【致童年】
看過本片的人也喜歡
遊戲排行榜
您的瀏覽器版本不支援本網頁功能
請更新您的瀏覽器&p&因为，中国文化是人的文化，而印度文化是鬼的文化。一个人的文化人格，会决定他的社会人格，社会人格，又会进一步决定他的经济前途。一个热爱生活的人，应该提防不要患上文化上的印度病，沉湎于鬼文化不能自拔，每天都在头脑中思考那些大茶壶，这是一种病态的文化人格。这辈子过不好的人，即便有下辈子的话，下辈子也不见得能过的好。中国人对自己死后的寄托，是自己的子孙后代，而不是那些死后世界里，根本就不存在的鬼。&/p&&p&&b&作者：白云先生&/b&&br&&b&链接：&/b&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//mp.weixin.qq.com/s/s41yfZkcQS-svMXFOoowvA& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&mp.weixin.qq.com/s/s41y&/span&&span class=&invisible&&fZkcQS-svMXFOoowvA&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&br&&b&来源：至道学宫&/b&&br&&b&著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。&/b&&br&&/p&&p&一、两千只茶壶在围绕着太阳公转&br&&br&印度不是四大文明古国之一吗？其实被称之为四大文明古国的，那个古老的哈拉巴文明，和现在的印度文化，基本上没有关系。印度的文化，出现了断层。后来的印度文化，是一系列的外来入侵者，和当地的土著文化一起混杂而成的。&br&&br&哈拉巴文明，处在印度河流域，从公元前23世纪开始，消亡于公元前17世纪。哈拉巴人，从他们的遗址出土的文物看，没有兵器，说明他们的社会比较平和，没什么战争。从文明系统上看，他们造出来的文明轮子不够完备，因为他们不懂军事。一个文明，如果没有进化出来军事能力，只需要外族入侵一次，就要被灭亡了。哈拉巴文明，应该就是这么灭亡的。&br&&br&哈拉巴人的宗教，是冥府宗教，和后来的吠陀教，婆罗门教，都不一样。冥府宗教，大体上是瑜伽和冥想这个方向的东西，但是没有瑜伽和冥想那么肤浅。他们留下的文字不多，所以无从了解这个古老文明的更多细节。哈拉巴人和他们的文明消亡后，入侵的雅利安人，成了印度这块土地的征服者。&br&&br&印度历史上，总共遭到过超过300多次的外族入侵。除了在孔雀王朝时期，他们打平了一战，其他的都败了。南亚次大陆，从最早的哈拉巴文明开始，就有这么先天不足的缺陷，军事能力十分低下。一直到现在都是如此。没有军事能力，就意味着，文明上缺乏深度生长，总是刚发育出来一点苗头，就被后来的入侵者打断，每一次新来的入侵者，覆盖掉上一层的入侵者留下的文明足迹，每一层都很浅。&br&&br&这个后果很严重，导致印度一直都没有能走出蒙昧阶段，他们几千年，社会运转和生活的中心，就是神话和宗教。他们对理解现实世界，缺乏兴趣，对现实生活，也不怎么在意，他们更在意的是，在那个虚构出来的神话世界和彼岸世界，死后会怎么样，而不是关心现实中的生存状况。&br&&br&因为大家都没死过，所以活人们关于死后的世界是什么样的，各有各的说法。举个例子，一群人在讨论，有一只茶壶在围绕着太阳公转这件事。大家都没见过这只茶壶，这个茶壶到底长成什么样，理论上，随便说它长成什么样都可以。一个说，我刚才自修自证过了，发现围绕太阳旋转的那个茶壶，有四个壶嘴。另一个说，好巧啊，我也刚刚自修自证过，可我看到的明明是五百个壶嘴。谁也说服不了谁，导致最后就有成千上万个茶壶在围绕着太阳旋转。印度人管这种事，叫做辩经，辩经，是他们的日常生活方式。&br&&br&印度人没有历史，严格的说，也没有文化。因为有文化的前提是，这个民族得先开化。讨论了几千年的大茶壶之类的话题，他们甚至很认真的认为，现实世界都是假的，只有那个大茶壶才是真的。每天吃饱了没事就聊这个，很难说这是一种文明人的文化。神话，是不理解现实世界所导致的，因为不理解，所以只好虚构出来一个不存在的世界来解释现实世界。为什么不理解现实世界呢，因为理解力低下，因为愚昧。&br&&br&茶壶到底长什么样，到最后，还是看谁拳头硬，谁说的算。作为征服者的雅利安人，他们说了算。他们的神，他们的宗教，在混合了一些被征服土著民族神话的情况下，统一了印度的茶壶界。到了公元前6世纪前后，印度又再次遭到大规模的来自古波斯人的入侵，波斯人，也是雅利安人。这次文化上的碰撞，为婆罗门教带来了古波斯的拜火教基因，业力轮回思想。&br&&br&前面的文章中讲过，人类文明中，装神弄鬼的始作俑者古埃及人，他们只是主张灵魂不灭，认为光明可以脱离蜡烛独立存在，人的灵魂也可以脱离肉体独立存在。古波斯人，在古埃及人的基础上，又进一步升级了古埃及人的神话，认为不仅灵魂不灭，言行思，都不灭。拜火教的这一思想传入印度后，婆罗门教，进一步改头换面，就成了《奥义书》里面的业力轮回思想。&br&&br&怎么理解这个业力呢，好比说，有个人对着天空唱了一首《小苹果》，他认为唱完了，这首歌也就消失了。但是拜火教和婆罗门教并不这么认为，他们认为，就算这个唱歌的人死了，这首歌都不会灭。不仅不会灭，而且在这个唱歌的人死了之后，这首《小苹果》还得去轮入到下一个地方，小苹果所可能去的六个地方，叫做六趣。后来汉传佛教把六趣翻译成了六道轮回，其实跟道这个字，一点关系也没有。来世去哪一趣，取决于生前所有的言行思，于是，因果报应，就由业力轮回推导出来了。&br&&br&婆罗门教，一直都是印度文化的正统。就好比中国文化里，长期以来，儒家是正统一样。婆罗门教有四大主旨，吠陀天启，婆罗门至上，祭祀万能，种姓制度。婆罗门作为最高种姓的祭祀阶层，垄断了和神的沟通权，印度人能不能死后有福报，能不能解脱，都得靠婆罗门。为了能死后待遇高一些，印度人穷竭一生，都得不停的赠送财物给婆罗门。从食物，家什，房子，到土地，什么都送。婆罗门最喜欢笑纳的，是土地。在婆罗门的神权统治下，土地兼并现象很严重。&br&&br&在公元前6-5这时期，印度国内的状况十分糟糕，社会秩序崩溃，几百个小国林立，战乱频仍。又摊上波斯人从外部入侵，整个印度，彻底崩溃了，出现了无数的流民。雅利安人，摧毁了很多土著们的国家，并把他们洗劫一空。这些亡国的土著，失去了国家，也失去了土地，什么都没有了，被驱逐到了树林子里，成了林居人。&br&&br&这些林居人，渐渐的形成了一种和婆罗门相对立的新的文化思潮，沙门。在印度那种热带地方，住树林子里，反正也冻不死。不过要解决食物问题，就只能靠要饭了。平时看到的，佛经里面老说丛林，老说菩提树，是因为原始佛教徒和其他沙门僧人一样，都是林居人，树林就是他们平时住的屋子。如果当时有桥洞，他们住桥洞的话，可能就会喜欢用桥洞代指智慧了。&br&&br&这些住在树林子里面的林居人，聚在一起，印度的沙门思潮一时兴起。当时出现了几百个沙门教团，他们互相有争执，通常也争辩大茶壶之类的问题，也会在要饭问题上，产生地盘上的纠纷。但是对于婆罗门，他们是团结一致的激烈反对。沙门诸教认为，婆罗门教的祭祀万能不对，婆罗门的所有思想都不对，他们主张禁欲，并认为苦修万能。一个人死后能不能解脱，不需要靠婆罗门的祈福与祷告，需要靠自己苦修。&br&&br&这些沙门僧人除了几件遮羞的衣服和一只要饭的腕，没有任何其他的财产。所谓的衣钵，就是指几件衣服和一只要饭的碗。耆那教最传奇，它们觉得穿衣服也是一种欲望，要彻底的禁欲就不能穿衣服，所以它们连衣服都不穿，他们的教团也叫天衣派。对于原始佛教而言，它们并没有任何的宗教仪轨，它们的法器，不过就是三件衣服一只要饭碗。顶多再加上一根棍子，要饭的时候可以打狗用。&br&&br&沙门不事生产，行乞要饭的出家制度，是模仿的婆罗门。不过，婆罗门因为是社会正统的上流阶层，人们都排着队给他们布施食物和财物，他们不用担心吃饭的问题，而且婆罗门祭司，二十岁出头的时候，会结婚生子，生完孩子再出家。而沙门则不然，他们要饭很难，为了吃顿饱饭，不得不到处陌生拜访去要饭，他们管这个叫化缘。因为食物短缺，吃了上顿没下顿，他们无法负担起妻子和孩子的生活，所以他们模仿了婆罗门的出家制度，但是他们不生育后代。并且，因为女性在要饭方面，效率不高，如果女性信徒加入教团，就会对他们造成食物压力，所以很多沙门教团对女性，是非常憎恶的，佛教更是如此。&br&&br&这群沙门诸教里面，有几个比较出名的网红，沙门六师，和佛教教团的释迦牟尼。牟尼，指的是一种修行境界比较高的人，神通广大，可以骑着扫帚在天空飞来飞去。这是当时沙门中，对修行境界的一种追求和向往。释迦族里面，有一个人厉害得能上天，所以他的追随者们尊称他为释迦牟尼。这群住在树林子里面的要饭的帮派组织，为当时的印度正统文化所不容的异端，开始向婆罗门发起一次次的宗教战争。他们没有任何的军事能力，要攻击婆罗门，也只能靠打嘴仗。&br&&br&佛教对婆罗门教的攻击，还是很凌厉的。针对婆罗门教吠陀天启的创世说，佛教提出缘起说，彻底否定了婆罗门的创世论。缘起说认为，世界没有第一因，世界是世界自己生自己，缘就是条件的意思。具备了什么条件，这堆原材料就合成出来什么东西。但是这堆原材料最初怎么来的，释迦牟尼拒绝别人问，问了也拒绝回答。缘起说，是佛教的基本世界观，也是佛教理论大厦的第一公理。&br&&br&根据缘起说，既然整个世界都是碰巧才造就成这样的，那么就可以推导出来“诸行无常”这个推论，诸行无常，没有什么东西是永恒的，这下把婆罗门教里面，那些永恒的永在的神，宇宙的本体梵，也都推翻了。接着，既然世界都是无常的，那么人的自我，也是无常的，也就是诸法无我。这个诸法无我，又打倒了婆罗门教的梵我合一。不能梵我合一了，那么婆罗门的修行就不复成立。没有修行神功不能再和神沟通的人，就无法再保持祭祀万能这个神奇的法力。以前的解脱之道，祭祀万能被破了，那人们以后靠什么解脱呢，佛教说，靠寂静涅槃。&br&&br&针对婆罗门的种姓制度，佛教又提出了众生平等说。至此，婆罗门教的四大主旨，在打嘴仗层面上，似乎是被佛教全推翻了。诸行无常，诸法无我，寂静涅槃，也叫佛教的三法印。三法印是佛教的最基本理论，它并不是释迦牟尼脑袋被闪电击中一样的突然想出来的，而是和婆罗门尖锐斗争的产物。原始佛教的思想和理论元素，都出自婆罗门和沙门诸教。佛教自身并没有什么原创和独创的思想，只是对婆罗门和沙门诸教的思想进行了一些改编。所以，脱离这个特定的历史条件来理解，佛教为什么会有这种思想产生，就只能弄出来一堆的车轱辘废话，甚至是脑残粉的昏话连篇。&br&&br&三法印就是把婆罗门的四大主旨给颠倒了过来。而佛教的四圣谛，苦集灭道，则是改编自沙门诸教的苦修实践。八正道，是综合了沙门和婆罗门的具体修行方法。而到了十二因缘，业力轮回和因果报应，又跑回到婆罗门的怀里去了。再比如，众生皆有佛性，那么佛性则成了一种本体，被打倒的梵，又复活了。原始佛教思想，因为汇编自不同的宗教和宗教团体，所以在逻辑上，很难自洽，处处自相矛盾，整座理论大厦，千疮百孔。&br&&br&比如，佛教的第一公理缘起说，和它的第二公理轮回说，就自相矛盾。既然缘起性空，诸行无常，那么轮回的主体是什么？释迦牟尼拒绝别人问这种问题，问了也拒绝回答。涅槃之后，得到了解脱，成了佛，到了那个真实的世界。而没涅槃的，还得留在现实世界这个假的世界，这依然还是婆罗门的那一套。并没有本质上的革命。这处处的自相矛盾，为佛教的分裂埋下了伏笔。&br&&br&原始佛教教团里面，有个叫提婆达多的人，释迦牟尼的堂弟，他十分的厌恶这种剪刀加浆糊的汇编宗教。他认为不应该把业力轮回，因果报应这种婆罗门教的糟粕加到佛教里面来。他还十分反感释迦牟尼认为涅槃之后成佛，说自己是觉悟的人。提婆达多认为，智愚不二，在他的观念里，你释迦牟尼妄自尊大说自己是佛，我还觉得你不仅不是佛，和没成佛的大傻瓜也没什么区别。人既然有了佛与众生的区别，那么就不再平等了，又回到了婆罗门进行对人们进行精神控制和奴役的老路上来。也就是说，提婆达多这个革命派，认为释迦牟尼已经成了不可救药的走资派。&br&&br&提婆达多的中心思想很明确，不要用婆罗门教那些装神弄鬼的糟粕骗人，不要吹牛搞个人崇拜，你说你是佛，我还说我们全家都是佛呢，吹牛谁不会。他厌恶释迦牟尼吃肉，后来释迦牟尼也正是因为吃猪肉食物中毒而死。还有，他厌恶释迦牟尼经常和上流社会勾勾搭搭眉来眼去的没骨气。反正就是怎么看怎么烦这个人。后来实在憋不住了，俩人打了一架，提婆达多带着一帮小伙伴出走了，佛教陷入了分裂。提婆达多这个革命派一走，教团里面的走资派马上全面控制了佛教，把佛教彻头彻尾的变成了婆罗门教二世，开始光明正大的搞起来了对释迦牟尼的神话、崇拜和祭祀。大造佛像，佛塔和庙宇，变成了他们曾经反对的那种人。&br&&br&提婆达多的出走事件，堪比石达开的出走事件。石达开一走，太平天国就剩下了一群蝇营狗苟庸俗无能之辈，原始佛教教团也是如此，提婆达多一走，宣告佛教对婆罗门教多年的革命运动流产。那群要饭的人里面，唯一的一个正直的，聪明的，勇敢的，脱离低级趣味的人，愤怒的和一群革命叛徒决裂了。&br&&br&随着佛教的声势壮大，虽然也只是一个边缘性的异端宗教，没有成为真正的社会主流文化，但是大家都跑出去要饭，都没人干活了，对社会生产的危害还是很大的，这招致了统治阶级对佛教的屠灭。释迦族被灭了族，可见佛祖保佑这种事，都是虚的，他连自己的家人都保佑不了，哪里能保佑一大群八竿子打不着的人。不仅是肉体上的消灭，婆罗门教还对佛教发起了文化上的反攻，在理论层面上，进行灭佛。&br&&br&做这件事的人，叫商羯罗，他把当年佛教用在婆罗门教身上的那一套如法炮制。佛教有什么理论，发明一套新理论，针锋相对的推翻就行了。他把梵一分为二，提出上梵和下梵，上智和下智说，宣称佛教的佛性和空性，都只是下梵和下智的产物。他的灭佛策略简单的说，就是认为佛教不是真正的茶壶，佛教这种一群要饭的发明的异端邪说，只是一个夜壶。而只有代表着印度文化正统的婆罗门教，和《奥义书》精神，才是真正的大茶壶。《奥义书》对于婆罗门教和印度教的意义，相当于《论语》之于儒家思想的意义。&br&&br&商羯罗大获成功，婆罗门教卷土重来，恢复了宗教和文化上的统治地位。沙门思潮被打压了下去，作为沙门的一支，佛教就这样在本土被剿灭了。这群要饭的异端，离开靠装神弄鬼要饭吃，没有其他的谋生手段，他们为了生存，只能向其他地方流窜继续谋生。往南逃的，演变成了现在的南传佛教。往北逃的，一只和西藏本土宗教苯教融合，变成了藏传佛教。苯教是人类历史上最血腥和野蛮的宗教之一，大概在血腥程度上可以和玛雅人的宗教争夺残暴界的桂冠。&br&&br&往北流窜的另一支，到了西域。西域那时候的主流宗教是拜火教。从印度流窜过来的要饭团伙，在西域吸收了大量的拜火教思想。佛魔对立的二元思想，就是根据拜火教的善神恶神二元论神话而改编，这是原始佛教里面不曾有的思想。又以拜火教的善神天团，发明出来了一套菩萨天团，根据拜火教的恶神天团，发明出来了一套魔鬼天团。弥勒佛，阿弥陀佛，原型都是拜火教里面的密特拉。&br&&br&原始佛教里，根本没有救世思想。佛教里救世思想的产生，也是来自于拜火教。拜火教的善神，代表着人类中一切光明和慈善面，善神和恶神永远对立和斗争着，在最后的审判中，恶神被打败，人类和善神们一起，永驻第三个宇宙中的天堂和乐园，这便是西方世界和弥勒净土的理论原型。佛教的慈悲概念，也是受拜火教的影响才提出的，原始佛教里面，并不强调慈悲这种东西。苦修追求涅槃才是正经事，哪有时间学雷锋做好事。&br&&br&在西域和拜火教充分混合之后，佛教传入了汉地。进入汉地之后的佛教，再一次变形。汇编了儒家思想中的至善说，提出行善万能论，代替了原始佛教中的苦修万能。又汇编了道儒两家的心性学说，和列子的色空学说，对佛教的基本理论和修行方法，进行了一次大改造。到了魏晋南北朝，佛教对汉地文化的汇编工程，达到了最高峰。&br&&br&这时期出现了两个人，他们对后世的汉传佛教影响深远。一个是支道林，另一个是僧肇。朱熹在《朱子语类》中说，佛教刚传入中国，只是在北朝有坐禅之学，并无义学，汉地佛教当时的经典只有《四十二章经》。朱熹对《四十二章经》的评价是，甚为粗俗鄙俚。而在支道林对汉地文化的佛教化汇编改造中，魏晋玄学，摇身一变，改头换面成了佛教的义学。后来又出现了一个僧肇，这俩人的影响下，佛教玄学化改造差不多完成了，《金刚经》，《心经》，《楞伽经》，《楞严经》等等，这些文字精美义理玄奥的佛经，都是玄学佛教化和佛教玄学化工程的成果。原始佛教的经典，并不这么说话，这点从原始佛教的经典，几部阿含经里面可以看出来。&br&&br&至此，佛教成了一个混杂着婆罗门，沙门，拜火教，儒家，魏晋玄学的大杂烩宗教。到了唐朝，佛教又迎来了一个高峰，禅宗。禅宗，汇编自庄子的思想。它的实际创始人慧能，大概弄明白了一些庄子思想的皮毛，把庄学佛教化了，就成了那本《六祖坛经》。在慧能的思想里，想吃吃想喝喝顺其自然就是自性，见了自性，就能见性成佛。把自性和佛性混为了一谈。佛教到了这一步，彻底的被改编的面目全非。苦修不用了，涅槃不用了，也不用解脱了，随便是个人，该吃吃该喝喝，就能成佛。&br&&br&原始佛教到底说的是什么呢，按照释迦牟尼的本意，他说他只教导人苦与苦的止息。他在修行上，是沙门的那一套。可是这个人身在沙门，心在婆罗门，他骨子里还看不起沙门那群要饭的，喜欢贬损沙门六师是外道。佛教作为一个有着拿来主义传统的汇编宗教，很难说，佛教里面到底哪一句才是它的创始人释迦牟尼的语录。不仅大乘非佛说，小乘也不是他说的。&br&&br&佛经的理论大厦，东拼西凑汇编的痕迹太明显，连婆罗门和沙门这种水火不容的东西，也能装一起。说明，佛教这个系统，根本就缺乏一个架构师，所以它才会在逻辑上，那么多漏洞，难以自洽。所谓的佛经的几次大集结，严格的说，就是一群码农，到处从网上收集代码，攒的差不多了，大家碰个头，拼成一套程序。可是他们根本就没有架构师和设计师。&br&&br&不过佛教也有一些长处，就是在产品经理的意义上来说，它总是能迎合当时社会的需求和潮流。虽然在基础理论，产品技术实现上乱七八糟浑身都是漏洞一无是处，但是不得不说佛教体系里的产品经理们的市场意识是很敏锐的。另外，佛教在对信徒的精神控制上，登峰造极，超过了它的老师婆罗门教。连天主教在这方面，也不是对手。&br&&br&真正能彻底打倒婆罗门教的，带领印度人走出愚昧的宗教黑暗，真走向开化和文明的人，不是释迦牟尼这样的走资派，而是提婆达多这种理想主义的不断革命派，他是一个石达开，或者是托洛斯基这样的人物。甚至可以说，他才能代表真正的佛教精神，而不是释迦牟尼。提婆达多的出走，使得佛教分裂，对婆罗门的革命失败。印度文化，又再次回到了一群神棍的控制之下。再次恢复了漫长的黑暗时代。&br&&br&人活着，不是为了现实生存，不是为了活的好，而是为了死的好。这在中国文化中，难以被理解。所谓的死后的那个世界，在中国文化中，被称之为鬼。印度人几千年以来，都坚持认为，鬼才是真的，人是假的，他们管把人变成鬼，叫做度人。他们污蔑热爱现实生活的人为守尸鬼。而他们自己呢，虽然身体上是活着的人，但是满脑子装的都是鬼，像行尸走肉一样，看上去更像是一群活死人和守鬼尸。&br&&br&长达几千年的活死人鬼文化，对印度人的精神影响可谓深入骨髓。如果我们把文明理解为活着的人，为了现实生活，在现实世界中，构建出来的一套生存和生产系统的话。从文化这个层面来讲，那么印度人的文明，并不能称之为文明，因为他们并没有活在现实世界中，他们活在鬼世界中。&br&&br&这是一种比贫民窟更贫瘠的，也更黑暗和可怕的文明贫困。印度要想成为一个伟大的国家，印度人要想成为一个伟大的民族，首先第一步，就得从这个鬼世界里面爬出来，先从鬼变成人才行。他们的路还很遥远，他们还需要更多的提婆达多。只有如此，他们才能把满脑子乱飞的成千上万的大茶壶打碎，从借假修真人变鬼的癔症和幻觉中醒过来，睁开眼睛，走出黑暗，看到真正的世界。只有看到了，才能理解，理解才能改变，改变才能伟大。&br&&br&二、屡次与工业化的机会失之交臂&br&&br&这里指的工业化，不是点和线，而是面。优势的商品竞争力，可以称之为点，优势的产业竞争力，为线。优势的全体系工业优势，称之为面。一个大国，之所以能成为大国，全面的工业体系是必须的。没有这个基础，不足以谈大国，更不足以谈成为强国。&br&&br&印度有建立全体系工业的体量和人口。而且，它的历史机遇，比中国好的太多了。世界史上最近的三个强权国家，英国，苏联和美国，都翻过印度的牌子。这种机会，中国人做梦都不敢想。英国，苏联，美国，对中国的基本思路不外乎三点，利用，戒备和遏制。而对印度，他们都曾经付出过真爱。&br&&br&英国人来了，给他们建设了庞大的下水系统，铁路系统，还建了个那么雄伟的火车站，看样子英国人是想长期呆下去的。后来为什么英国人又跑了呢，不是印度人闹独立，英国人不得不让印度独立，而是印度对英国来说，已经成了一个大包袱，他巴不得早点甩掉这个包袱，又见甘地那么闹腾，不如做个顺水人情，就让它独立好了。英国人走了这么多年，印度基建的底子，还是英国人留下来的。他们自己，一点长进也没有。&br&&br&英国人不想走的话，凭借甘地那些人的装死撒泼，没有任何的可能会赶走英国人。英国人走，是灰心了，觉得这个国家烂泥扶不上墙。让干活，不干。不仅不干活，还要堵着英国人的大门要吃要喝，打他们，不还手，杀他们，他们反而更高兴，认为死了之后就能去更美好的世界，过上更好的生活，反正对他们来说，现实生活都是假的，死了也就解脱了。当年沙门们反对婆罗门的那一套，又重演了。英国人的内心，估计很崩溃。&br&&br&英国人走后，苏联人来了。印度独立后，虽然在政治制度上是英美的那一套，在经济制度上照搬了苏联的那一套。他们搞这种混合制经济，每年的经济增长率只有2%左右。1949年中国建国，印度经济在各方面都优越于中国。他们在苏联的支持下，搞了几十年的计划经济，反而越来越落后，被中国反超后，又被远远的抛在了背后。&br&&br&苏联解体后，印度经济的保姆没了。于是开始倒向美国。美国把印度抱在怀里，又是各种疼爱，打算倾力把它打造成自由经济体的世界样板和标杆。世界上最大的民主国家，印度崛起，中国崩溃。龙象之争，制度优势，什么都出来了。然后呢，几十年过去了，除了印度经济因为改制，所导致的长期经济低效率的结构性反弹，印度经济并没有获得根本性的发展。花了几十年，连优势产业都没有建立起来。&br&&br&印度值得一提的制药业，不过就是美国制药业废弃不用的垃圾专利，授权给他们进行再利用，生产仿制药。这是一个拾荒产业，保姆喂饼产业，并没有什么经济上的亮点。另一个是软件产业，因为印度缺乏中国这样的内需市场，所以印度的软件产业，做的都是外包，做一些给欧美企业搬砖的粗活脏活。因为缺乏庞大的内需市场，他们想从搬砖的升级成包工头，设计院，可能性几乎不存在。严格的说，这也是一个保姆喂饼产业。&br&&br&美国对印度经济的保姆式扶植，几十年不过就是喂了两个饼，它并没有让印度经济获得实质性的发展，就更不要说建立完备的工业体系了。印度进行工业化升级，有这么好的历史机遇和外部条件，可是他三次机会都没抓住。这不是巧合，而是内因，是印度自身的问题所致。如果印度不解决自身的内因问题，就算外星人来帮他们发展经济，他们也发展不好。&br&&br&三、龙象之争与印度制造&br&&br&无论从政治，经济，还是军事上来说，印度都没有参加大国竞争的资格。鉴于它现在的人口体量，很多人认为，印度的未来肯定会崛起。那么分析印度，就只有看它的潜力了。因为它现在的状况，没什么可分析的地方，亮点都没几个。&br&&br&龙象之争，是美国华裔经济学家黄亚生提出来的。这个人，跟章家敦一样，都是拿着美国政府的钱，为美国政府提出来的政治课题做研究。龙象之争，和中国崩溃论，都是这种政治学术的产物。他的研究经费，来自麦克阿瑟基金会。&br&&br&作为世界上最大的民主国家，印度落后，是在经济发展模式上的政治不正确。即便印度不能追上来，也要大力的宣传，在未来印度一定会崛起。就如同，即便中国经济不崩溃，也一定要渲染中国经济未来一定要崩溃。这种政治正确的灯塔国御用学术，除了文宣效应，对经济本身几乎没什么现实影响力。完全是不用脑袋看问题的屁股决定论。&br&&br&对于这种屁股决定论的东西，龙象之争，不值得人去用脑袋分析。直接用屁股对着他们就行了。印度经济的问题，是出在自己身上，并不是外因可以改变。不要说它现在屁股坐在美国怀里，就是它屁股坐在雅利安人诸神的怀里，它也一样的发展不好经济。&br&&br&现在穆迪提出了一个口号，叫印度制造。从战略上看，印度制造这个理念，它是逆历史周期的。因为全球工业化的进程，已经升级到了后工业化阶段。制造业的红利期，已经关闭。印度这时候打印度制造牌，无疑是大家都赶集回来午饭都吃完了，印度才想着说，我要起床了。&br&&br&大历史周期上，工业化阶段已结束，全球经济进入了后工业化阶段。小的方面讲，目前的世界经济正在步入收缩，在这个收缩周期中，全球经济主要表现为需求不足，和产能过剩。这个周期，可能会长达10年以上。在这个节骨眼上，印度制造，根本就不具备竞争力，一群饿狼盯着僧多粥少的需求市场撕咬，印度这时候想加入竞争，是不自量力。&br&&br&制造业历史窗口关闭，意味着，印度巨量的人口规模，不仅不能为它的经济带来红利效应，反而是一种负担和包袱。在后工业化时代，制造业型的人口多，不是优势，而是短板。后工业化时代，需要的是大量经过高等教育的高素质人口，因为在后工业化时代，智力才是生产要素，而不是体力。而印度呢，他们的人口，大部分都是文盲。&br&&br&不仅制造业的历史窗口对印度关闭了，后工业化的知识经济时代这个历史窗口，也不会对它开启。最近互联网界有一股歪风邪气，鼓吹印度风口论，说白了不过就是一桩生意，给中国手机厂商，到印度倾销廉价手机的舆论造势。&br&&br&互联网经济，说到底还是要有实体经济的支撑。不可能在实体经济落后的环境中，二产三产都没有，就直接发展第四产业。就跟造楼一样，不可能一楼二楼三楼都不盖，直接就盖一层四楼。&br&&br&如果生意真这么好做，花1000亿美元，免费给非洲人每人发一部廉价的智能手机，给他们连上网。这样一下子有了十亿用户，相当于再造一个阿里巴巴。然后包装成公司上市，估值2000亿美元，净赚1000亿美元，这么好的生意，为什么没人做？印度风口论，道理也是如此。&br&&br&印度的未来，比较暗淡，制造业的历史窗口已对他们关闭。后工业化的历史窗口，也不对他们开启。在一波舆论造势中，又沦为了中国廉价手机的倾销目的地。印度的制造业大国梦，和印度的互联网大国梦，都因为一团像烂泥一样的经济基础而变得虚无缥缈。&br&&br&四、在一块烂泥上面建房子&br&&br&印度经济发展落后的内因是什么呢，它是一个全方位的内部贫困。文化上的贫困，政治上的贫困，经济上的贫困。在这样的一个全面贫困的国家，建设经济，和在一块烂泥上面建房子，难度一样大。&br&&br&宗教并不是文明先进的产物，而是文明倒退的产物。宗教的发达程度，和文明的发达程度，是一种负相关关系。在印度文明的最初的源头上，哈拉巴人并不是一个怎么热爱装神弄鬼的民族。他们消亡后，入侵的蛮族雅利安人和当地的黑种人达罗毗荼人的原始神话充分混合，才形成了这种热爱装神弄鬼的宗教文化。&br&&br&所以说，一个社会，它的宗教有多发达，那么它的文明就有多落后。归根到底，文明是关于人和现实世界为中心的创造和建设，而不是关于鬼为中心的创造与建设。印度人，几千年的以死后世界为中心的鬼文化，注定他们未来相当长一段时期内，也不可能走出这种大茶壶幻觉，真正的开化，真正的建立起来一套以现实世界和人为中心的文化。&br&&br&这套以死后世界为中心的鬼文化，使得印度人的创造力和活力都被窒息。他们没有奋斗的动力，没有出人头地的狂热，也没有关于成功的社会学教育。他们认为，在死后的那个真实世界里，他们才是世界上，宇宙中最伟大的民族。&br&&br&低种姓人家的小孩，路过高种姓家的门口，被主人开枪打死。小孩的爸爸只是抹眼泪哭，中国驻印度员工问他为什么不愤怒不报仇，他表示很诧异，用看外星人的异样目光看着这个中国人，他对这个中国人说，他孩子死后会过上更好的生活。他没有愤怒，没有对复仇的概念，只是悲伤了一阵子。在他看来，他孩子死的好，比高种姓人现实世界中的优越地位和生活，是一件更成功和光荣的事。&br&&br&在政治层面上，印度的社会组织能力和施政能力，也是出奇的贫困。印度有200多个民族，有十几种官方语言，各个地区，各自为政，整个社会严重的碎片化。而所谓的民主制度，又加剧了印度社会的碎片化，使得决策成本激增。这样就完全没有办法形成国家战略。民主并不是印度的制度优势，而是它的制度劣势。&br&&br&政治上碎片化，那么经济上的碎片化，也是必然的后果。在一个政治上碎片化的国家，开展经济活动，那么，经济行为的代价和成本，就会很高，因为社会组织体系的摩擦力太大。这是让英国人束手无策的贫困，也是让苏联人和美国人徒呼奈何的贫困。印度无论是计划经济，还是市场经济，都没有把经济发展好。这不是制度的问题，而是整个社会碎片化导致的系统性问题。&br&&br&全球经济刚打了个喷嚏，15年印度的进出口总额，就萎缩了25%。随着全球总需求的收缩，作为初级产品出口国的印度，它的进出口数据还会继续萎缩。印度主要的出口商品，矿产棉花白糖这种初级产品，价格会越来越低，会导致印度后面的经常账户的赤字进一步放大。外部经济环境的恶化，也会让印度政府财政赤字，进一步扩大。作为一个发展中国家，印度长期存在着孪生赤字问题。这将导致印度在后面越来越严峻的全球经济萧条中，抵御经济运行风险的能力不堪一击。&br&&br&长远的看，印度全方位解除文化上的僧侣禁闭，破除蒙昧主义的可能性几乎不存在。虽然它在法律上废除了种姓制度，但是它并没有在法律上废除印度教。在政治上，想要疏浚碎片化的社会，按照印度人的效率，没有几十年，这件政治层的问题，根本无法解决。经济上的落后，只是文化层和政治层低效率的向上传导。&br&&br&所以说，印度经济的未来潜力问题，是一个屁股决定论的延伸，因为它是世界上最大的民主国家，所以它经济现在不好，未来肯定也要崛起。即便印度未来亡国了也没能崛起，那么它在死后的世界里，也一定会成为一个伟大的国家。&br&&br&五、印度的失败与启示&br&&br&作为一个失败的国家，印度几乎是一个完美的反面教材。它的失败，从文化层，开始逐级向上传导。因为有了根深蒂固的鬼文化，那么人活着不过就是为了以后死的更好，他们对在现实生活中创造美好生活和生存条件，缺乏精神动力。&br&&br&一个国家，要想繁荣昌盛，那么它的文化就要以现实世界为中心，而不是以那些死后世界的大茶壶和鬼魂为中心。宗教活动，必须不能失控。如果人人都以死后世界而活着，那么现实社会，就会乱套。陷入妖妄的黑暗和癫狂。文化乱了，就会进一步向政治层面传导。社会就会出现动荡。&br&&br&印度社会以鬼文化为基础，所建立起来的种姓制度，是一种文明之癌。它把社会各阶层，彻底的固化。各阶层之间，停止了对流。掌握印度社会资源的高种姓阶层，里面的失败者无法被淘汰。低种姓里面的有创造力的人，又无法上升到高种姓，进而掌控社会资源。阶层固化，最大的祸患，就是把社会中的智力资源和要素资源错配了。种姓制度，严重的窒息了印度社会的创造性和活力。仅在法律上废除种姓制度并不能解决这个问题，除非在法律上废除整个印度教才行。&br&&br&印度的政治，是一个社会熵很高的样本。熵，测度系统有序性的一个度量单位，一个系统越有序，那么熵值越低，一个社会越混乱，则熵值越高。在这样的政治生态中，议政成本，决策成本，施政成本，执行成本，试错成本，改革成本都很高。有能力的人，有创造力的人，他们想有所作为，成本和代价就很高，效率就会很低。越前行，就越如同在荆棘丛中裸身游泳。只有不创造的人，庸俗无能的人，才会在这样的生态中，如鱼得水，因为什么都不干，也就没有了阻力。&br&&br&政治上混乱，经济上想表现出来活力，是不可能的。所谓统治，没有统怎么治呢。统，是治的前提。对于印度这样规模的大国家而言，它只是名义上的统一的国家，实质上，它的碎片化极其严重，做不到有效的统，那么治就不无从谈起。不统也不治，又何谈经济呢。&br&&br&在政治经济学中，统是最根本的底层。一个国家统一了，然后才能谈施政。就好比说，只有在把土地先修整好了，才能谈接下来种什么庄稼。治，是施政的后果和体现。统治体系建立之后，个体的人和组织，才能在这个底层的系统中，焕发生命力和活力，完成自我实现和生长。个人与组织的经济行为，都是根植于政治这个底层系统中的草木。种什么，怎么种，收获后怎么分配，这是统御与运筹层面的经。这里旱了要浇水，那里涝了要排洪，这个叫济。&br&&br&以印度来看，它在政治经济学上，严重的缺乏组织性，没有统，没有治，没有经，也没有济。这就是他经济发展滞后的内因，这是系统内部的缺陷所致，并非系统外部的外因所能改变。所以，无论是英国人，苏联人，和美国人，他们都弄不好印度的经济。而民主制度加自由放任，更是增加了印度的社会熵，加深了印度在政治经济能力上的贫困。使得原本就缺乏统御的经济，倒退到了刀耕火种这种更落后的生态。&br&&br&对于个人来说，印度这个反面教材，给人的最大启示是，无论生活怎么样，无论命运多么坎坷，都不要用一套死后世界的鬼文化麻痹自己，美化苦难，并以鬼文化来指导自己的现实生活，甚至放弃对现实生活和生存的经营，那将会是后面一系列更大不幸的开始。&br&&br&一个人的文化人格，会决定他的社会人格，社会人格，又会进一步决定他的经济前途。一个热爱生活的人，应该提防不要患上文化上的印度病，沉湎于鬼文化不能自拔，每天都在头脑中思考那些大茶壶，这是一种病态的文化人格。这辈子过不好的人，即便有下辈子的话，下辈子也不见得能过的好。中国人对自己死后的寄托，是自己的子孙后代，而不是那些死后世界里，根本就不存在的鬼。&br&&br&什么是中国人的精神呢，中国人的精神，体现在在《易经》中，在《道德经》中，在《论语》和《春秋》中，那是一种对现实生活深沉的热爱，和关于对民族永续生存的卓越智慧。这种热爱和智慧，支撑着中国人，坚韧不拔，百折不挠，自强不息。从几千年前的一个小部落，繁衍成地球上最大的民族。在我们的文化中，我们的圣人和先贤，他们不讨论围绕着太阳公转的大茶壶这种鬼文化问题，而是认为这种问题是怪力乱神的癔症，脑子里的大茶壶跟是不是宇宙真理无关，只是一种病。&br&&br&中国人讨论什么呢，中国人讨论圣人和英雄。中国人追求的是文昌武盛，是百姓安康，是子孙祭祀而不辍，而不是怪力乱神，更不是在死后的世界里的满嘴跑火车一样的不存在的伟大。我们文化的一切，都是以现实世界中人的生存为核心。我们的祖庙里面，从来不供奉大茶壶，而是供奉圣人和英雄。三皇五帝，老庄孔孟，文庙七十二子，武庙七十二子，还有当代的英烈们，他们都是我们民族中的伟人，他们给我们民族带来了昌盛和安定，所以他们就是我们祖庙里所崇奉的神，也是我们史书中所颂扬的神。&br&&br&我们崇奉圣人和英雄，并不是为了把他们变成怪力乱神的大茶壶，而是把他们当做一种照亮人生道路的精神明灯，指引着自己和自己的子孙，成为像他们那样伟大的人，使我们这个民族在未来变得更加的文昌武盛。这就是中国人的精神，在我们的文化里，没有留给鬼神们的位置，只有被放大的人，只有人，才能创造文明。只有自强不息，才能保证华夏精神永存，才能永续的传承我们的文明。&/p&&p&&/p&
因为，中国文化是人的文化，而印度文化是鬼的文化。一个人的文化人格，会决定他的社会人格，社会人格，又会进一步决定他的经济前途。一个热爱生活的人，应该提防不要患上文化上的印度病，沉湎于鬼文化不能自拔，每天都在头脑中思考那些大茶壶，这是一种病态…
因为主导中国传统文化的儒、释、道三教。都是彻底的无神论。&br&&br&佛教是无神论和彻底的平等主义者，佛陀是觉悟者，是导师，不但不是神，连发号施令的强制型导师都不算，他只传授方法论，就是所谓的“不二法门”，所有的“无上正觉”要你自己去领悟，领悟之后，给予罗汉、菩萨还是佛等依次递增的果位，实际就是学位。人人都可成佛。最关键的一点，在真正的觉悟者佛看来，“成法破法，皆名涅盘；智慧愚痴，通为般若；菩萨外道所成就法，同是菩提。”众生一律平等，佛和畜生饿鬼在本性上是一样的，这个比共产主义还要无神论的多。&br&&br&道教是道法自然，道家信徒强调的是修仙而不是拜神，是跟着榜样学习而不是崇拜榜样。仙是一种自由的状态，佛和道之所以能融合，是因为他们都不承认神，只承认“神通”，那个本质上是修炼得到的一种技能，不是与生俱来的，有了杂念和恶行之后还会失去。因为没有神通，在道家来看就没有自由，无法逍遥，在佛家来看，是觉悟后自然而然具有的一种属性，而且有利于弘法，所以道家要修仙练神通，佛家说觉悟之后就会有神通。&br&&br&儒家不用说了，“敬鬼神而远之”，“子不语怪力乱神”，儒家的源头是周礼，周代商是一场文化革命，就是把商的鬼神占卜、“不问苍生问鬼神”的神文化转变成周的“人本主义”的人文化，天下者，有德者居之，所以儒家也强调一种修炼，不过儒家不修炼神通，修炼的是德性，儒家的学位次序是小人、君子、圣贤。&br&&br&所以三教为什么可以合流，因为本质上在方法论、认识论上都是统一的，儒家修炼德性、佛家修炼觉悟、道家求道修仙。好比大学里的三个系，仅仅有方向上的不同，你可以自己来选择，三大系之间有斗争也可以合作，斗争主要就是招生和经费上的斗争，合作的成果就是一个大的学院，叫做“中华文明”。这和西方的宗教观念是有本质的不同的。&br&&br&至于中国近代的政治意识形态，更是直白无神论。这个无需多言。&br&--------------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&补充对于中国宗教和基督教对于拜神的观念和态度上的区别：&br&那要看无神论是怎么定义的，无论儒释道一旦落入民间，都不可能是严格的无神论，因为他们本身并不排斥对于“导师”的崇拜，甚至会迎合和促进对“导师”的崇拜以利于自身理念的传播和与其它观念的斗争。&br&另一方面，宗教信徒是分为迷信和正信两种的，儒释道三教和基督教对于迷信者而言，没什么区别，反正只要能提供帮助就行，基督和龙王谁灵就拜谁。&br&最大区别是，对于正信的信徒而言：儒释道都是无神论，孔子连自己是圣贤都不承认，更不会喜欢人家拜他，三清对于道教正信者，就是开教祖师和榜样的作用。是尊敬而不是崇拜，即使崇拜也就是想祖师爷赏点绝活或者施展神通帮个忙之类的私心，那已经不是正道了。佛教强调的是对觉悟者的供奉，因为供奉觉悟者是有功德的，可以增进你的修炼和觉悟的进程，最终还是落到对你自己的修炼的促进上去。你也可以不供奉，只要你能找到适合自己的法门就好。&br&而基督教的概念完全不同，基督教的理念不但是有神论，还是以神为核心展开的。正信者不崇拜神，是要受惩罚的。&br&-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&再来补充关于无神论教育的部分：&br&中国自古以来基督教这种以神创、神恩为核心的宗教就推广不开，东汉时期佛教传入中国，唐时希腊正教聂斯脱利派传入中国，被称为“景教”。但是佛教兴盛起来，希腊正教到现在已经销声匿迹了。因为基督教的因信称义、信主独一的原则和中国传统文化是不能相容的，你可以说中国民间是泛神论，但是泛神论是得不到传统文化的精英支持的，泛神论只能在自发和无组织的低水平发展，一旦政府和文化精英强推无神论的意识形态，立刻就土崩瓦解，像亚伯拉罕三教这种有强悍抵抗能力的一神教，在中国是非主流。这也是为什么中国无神论教育较其它地区更为容易，因为文化的核心就是支持无神论的。&br&儒释道的核心观念没有神的参与，他们面临的是怎样处理与神的关系的问题。绝对的无神论者可能会否定神的存在，儒释道会有折中的处理，佛教是把神套进去解释为某个境界的得道者，但是最高觉悟者佛陀显然不是神。孔子对待神的态度比较温和，但是写出神灭论的激烈反神的儒士如范缜可不在少数。道教是求道不求神，道法自然，求道者获得自由，对神的态度就是顺其自然，合乎道就是善神，不合道的叫邪神。
因为主导中国传统文化的儒、释、道三教。都是彻底的无神论。 佛教是无神论和彻底的平等主义者，佛陀是觉悟者，是导师，不但不是神，连发号施令的强制型导师都不算，他只传授方法论，就是所谓的“不二法门”，所有的“无上正觉”要你自己去领悟，领悟之后，…
&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/c94e14f5ca7ce7e71cbec6_b.jpg& data-rawwidth=&579& data-rawheight=&324& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&579& data-original=&https://pic4.zhimg.com/c94e14f5ca7ce7e71cbec6_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/bdffa0e033af03a36c6680e5_b.jpg& data-rawwidth=&622& data-rawheight=&93& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&622& data-original=&https://pic2.zhimg.com/bdffa0e033af03a36c6680e5_r.jpg&&&/figure&&p&
犹太教、基督教、伊斯兰教同属亚伯拉罕系宗教，他们是&strong&同一个源头，同一个始祖&/strong&。&/p&&br&&p&
他们都信奉上帝，只是叫法不一样，犹太教里称之“雅卫”，基督教称之“耶和华”，伊斯兰教称之“安拉或真主”。&/p&&br&&p&&strong&犹太教最为古老，是犹太民族的民族宗教，是基督教和伊斯兰教的本源&/strong&；基督教是从犹太教的一个“异端”派别发展而来，起初所有的基督徒都是犹太人（耶稣也是犹太人），后来才将传教重点转为“非犹太人”；伊斯兰教是在吸收犹太教、基督教的基础上，发展而来的，他们尊奉亚伯拉罕、摩西、耶稣、默罕默德等为先知，只是默罕默德是上帝最后一位“封印使者”罢了。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/4decaadd8df_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&480& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic1.zhimg.com/4decaadd8df_r.jpg&&&/figure&&br&&p&&strong&一、三教形成历史&/strong&&/p&&p&&strong&1.犹太教&/strong&&/p&&br&&p&
犹太教，起源于公元前18世纪以前的西亚闪米特人的原始宗教。公元前18世纪，犹太祖先亚伯拉罕率领部落民众从两河流域迁居至迦南地区（现巴勒斯坦），在迁徙过程中，摒弃了多神信仰，确立了部落唯一信奉的神——上帝。&/p&&br&&p&
此后不久，因为饥荒等原因，犹太民族又从迦南迁至埃及，之后，便经历了400余年被埃及奴役的历史。&/p&&br&&p&
公元前14世纪，犹太民族另一位英雄——摩西，率领部众逃离埃及的魔抓，回到迦南地区，并在此过程中基本确立了犹太教的基本教义，所以一般认为摩西是犹太教的创始人。&/p&&br&&p&
犹太教是犹太的民族宗教，信徒一般是犹太人。其信奉的圣经《旧约》约形成于公元前6世纪。（也就是巴比伦王国侵占犹太王国后，将犹太民族强迫前往巴比伦之时，这也是犹太民族历史上的一次苦难史。）&/p&&p&&strong&2.基督教&/strong&&/p&&br&&p&
基督教，由耶稣于公元1世纪在现在的以色列和巴勒斯坦地区开始传教（公元元年即为耶稣的诞辰年），它最初是犹太教的新兴派别，被当时的犹太教保守派视为异端邪说，受到了多方面的迫害，起初基督徒都是清一色的犹太人（耶稣也是犹太人）。&/p&&br&&p&
“基督”是希腊语的弥赛亚（救世主），当时在犹太人中传布着一种弥赛亚的预言，大致是说，犹太人将要出一个像古代名王大卫（公元前11世纪的一位犹太民族英雄，建立犹太王国，定都耶路撒冷）那样的民族救世主，实现“上帝的国”。&/p&&br&&p&
约公元28年，根据这个传说，耶稣以犹太人的君王自居，并自称为神的儿子和弥赛亚，结果被罗马政府逮捕，并钉死在十字架上（钉死在十字架只是罗马政府较为残酷的一种行刑方式）。&/p&&br&&p&
耶稣死后，耶稣门徒不断宣扬基督教义，并将传教对象由最初的“犹太人”转为“非犹太人”，尤其是耶稣的门徒彼得和保罗，他们带领“基督使徒团”进行传教，保罗用文字将基督教教义编纂成圣经《新约》。 因而主流学术界认为保罗是基督信仰的实际创始人。&/p&&br&&p&
公元2世纪初，基督教自称为天主教，从各方面脱离犹太教。天主教会认为教会是耶稣创立。&/p&&p&&strong&3.伊斯兰教&/strong&&/p&&br&&p&
伊斯兰教，由默罕默德于公元7世纪，在吸收犹太教、基督教的经典和教义思想的基础上，创立于阿拉伯半岛。比基督教还晚近700年。&/p&&br&&p&
“伊斯兰”系阿拉伯语音译，意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，意为“顺从者”。&/p&&br&&p&
伊斯兰教认为，穆罕默德是真主（即上帝、耶和华）的最后一位封印使者（基督教称耶稣为上帝的儿子），《古兰经》是真主通过穆罕默德宣示给人类的最后一部最完整的经典。&/p&&br&&p&
默罕默德与耶稣不同的是，他不仅传教，而且还于公元622年左右，在麦地那以伊斯兰教共同信仰代替部落血缘关系，建立了以“乌玛”(意为“民族”、“国家”)为形式的政教合一的政权，穆罕默德成为麦地那宗教、政治、军事和司法的最高领袖。通过不断的征战，默罕默德基本统一了阿拉伯半岛，并强迫民众信奉伊斯兰教，从而使得伊斯兰教不断发扬光大，成为阿拉伯民族的民族宗教，接着又作为一个封建帝国的精神源泉，然后又作为一种世界性的宗教、文化和政治的力量。&/p&&br&&p&
PS：所以不难理解，为什么伊斯兰教徒喜欢建立政教合一的政权，喜欢不断征服别人，这是有历史原因和宗教基因的，因为伊斯兰教宣扬的就是“征服”和“顺从”，这与基督教宣扬的“仁爱”不同。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/7a1a21e9d8a33dab5c9ac798_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&751& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic2.zhimg.com/7a1a21e9d8a33dab5c9ac798_r.jpg&&&/figure&&br&&br&&p&&strong&二、三教主要的相同点&/strong&&/p&&br&&p&
1.都信奉度唯一神（上帝）。只是各自叫法不同，犹太教称之“雅卫”、基督教称为“耶和华”、伊斯兰教称之“阿拉”。&/p&&br&&p&
2.都尊奉《圣经旧约》中的亚伯拉罕（伊斯兰称“易卜拉辛”）为信仰上的始祖。均认为亚伯拉罕的嫡子以撒是犹太民族的祖先、庶子以实玛利是阿拉伯民族的祖先，均以亚伯拉罕（易卜拉辛）为先知、为信仰之楷模。&/p&&br&&p&
3.都相信世界末日。他们都相信有世界末日、有末日审判，只是具体细节不同，且都坚信末日宣判将在耶路撒冷，这也是各教不断争夺耶路撒冷的原因之一。&/p&&br&&p&
PS：有人说人信仰宗教是因为内心的“不安与恐惧”，而世界末日、人的原罪说，是不是就是让人产生“不安与恐惧”？&/p&&br&&p&
4.有共同的圣地是：耶路撒冷。犹太教的圣殿哭墙便在此处，是先知穆罕默德的升天之地，是耶稣传福音、背十字架受钉以及复活的圣地。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/cc77a4b691d443baffafdc3bf61f79ff_b.jpg& data-rawwidth=&537& data-rawheight=&220& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&537& data-original=&https://pic4.zhimg.com/cc77a4b691d443baffafdc3bf61f79ff_r.jpg&&&/figure&&br&&p&&strong&三、三教主要的不同&/strong&&/p&&br&&p&
1.形成时间和创立者不同：尽管他们在某种意义上可以说一脉相承，但创立者和创立时间完全不同，犹太教由摩西创立于3400多年前，基督教由耶稣创立于2000多年前，伊斯兰教由默罕默德创立于1400多年前。&/p&&br&&p&
2.宗教经典不一样：犹太教主要以《圣经旧约》为主要宗教经典，基督教则以《圣经旧约》和《圣经新约》为主要经典，伊斯兰教则以《古兰经》为主要经典，《古兰经》是在犹太教和基督教的基础上形成的。&/p&&br&&p&
3.信奉的先知不一样：犹太教认为亚伯拉罕和摩西是先知，直接受命于唯一神上帝“雅威”，只崇拜唯一上帝，不认为耶稣基督是他们的弥赛亚(救世主)，不接受基督教的“三位一体”。基督教，也认亚伯拉罕和摩西为先知，但他们不仅信奉上帝，还坚持三位一体论，即圣父（上帝）、圣子（耶稣）、圣灵为同一本体。伊斯兰教也称亚伯拉罕、摩西、耶稣为先知，但反对三位一体论，并称默罕默德为阿拉（上帝、耶和华）的最后一位封印使者。&/p&&br&&p&
4.教义不一样：基督教主要宣扬的是“仁爱”，而伊斯兰教则不同，主要宣扬的是“征服”。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/c94e14f5ca7ce7e71cbec6_b.jpg& data-rawwidth=&579& data-rawheight=&324& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&579& data-original=&https://pic4.zhimg.com/c94e14f5ca7ce7e71cbec6_r.jpg&&&/figure&&br&&p&编者注：以上参考资料《耶路撒冷三千年》（西蒙
蒙蒂菲奥里著，张倩红译）、《顾准文集》、《宗教的起源》（考茨基著，叶启芳译），以及相关互联网资料。&/p&&br&&p&推荐阅读（期待您的加入和您的分享）&br&&/p&&p&1达赖和班禅有什么不同？&/p&&p&3金融投资中的“点金术”。&/p&&p&5生活从来就不缺你的解释。&/p&&p&6令法国人向往的晚清政府。&/p&&p&7为什么要读《旧制度与大革命》？&/p&&p&（关注并回复对应数字即可阅读）&/p&
犹太教、基督教、伊斯兰教同属亚伯拉罕系宗教，他们是同一个源头，同一个始祖。 他们都信奉上帝，只是叫法不一样，犹太教里称之“雅卫”，基督教称之“耶和华”，伊斯兰教称之“安拉或真主”。 犹太教最为古老，是犹太民族的民族宗教，是基督教和伊斯兰教的…
&p&不可以。&/p&&p&古代道教宗师对佛教态度大体是一致的，就是我是你爸爸。只不过随着时运的更替和个人的观感而有是否和缓的区别。根本还是老子化胡。但老子化胡这个扑朔迷离，层层叠叠，不花大力气很难捋得清。所以我不评论这个思想本身，就是客观阐述一下这个现象。&/p&&p&道教对佛教的态度，基本上一直以老子化胡为立场。认为佛教也是大道教化的一部分。但是因为边夷之人根性拙劣，所以难以上道教化，故随方设教。比如《三天内解经》中认为&/p&&blockquote&中国阳气纯正，使奉无为大道。外胡国八十一域，阴气强盛，使奉佛道，禁诫甚严，以抑阴气。楚越阴阳气薄，使奉清约大道。&br&故老子剖左腋而生，主左，左为阳气，主青宫生录。释迦剖右腋而生，主右，右为阴气，主黑簿死录。是以老子、释迦教化，左右法异。左化则随左官生气，使举形飞仙。右化则随右宫死气，使灭度更生。法服悉黑，使着黑衣以法阴气，入於黑簿也。太上作此三道教化，法虽殊涂，终归道真，无有异也。但人受元气以得成形，方复经坏，受阴化轮转，自为难耳。右化虽不及左宫速易，轮转归真，亦为善乎。&/blockquote&&p&可见早期也是认为佛教也是老君教化的一部分，但其以寂灭为乐，尽管理论上也是能够成就，但终究兜了个圈子。并不高妙。并且具体批判了佛教的修持方法。&/p&&blockquote&夫沙门道人，小乘学者则静坐而自数其气，满十更始，从年竟岁，不暂时忘之。佛法不使存思身神，故数气为务，以断外想。道士大乘学者，则常思身中真神形象，衣服彩色，导引往来，如对神君，无暂时有报，则外想不入，神真来降，心无多事。小乘学者，则有百事相牵，或有忧愁万虑，外念所缠。大乘、小乘，其路不同，了不相似也。小乘学则须辩口辞，可为世师。大乘之学受气守一，宝为身资&/blockquote&&p&而在古灵宝经《思微定志经》天尊更是向右玄眞人宣说可以让佛教弟子皈依此经，修持灵宝妙道。&/p&&blockquote&天尊於是告右玄真人曰：卿受此经，可择其人传，不须法信。又告左玄真人曰：卿受此经，当依冥典法信，所用金钱，纹缯等物，皆令如式。此法出自虚无浩素元君之凝思，五方元老常所宝修，受者别赍上金五分，素丝五两，以脆五方元老之灵。本命纹缯，上寿百二十岁，计岁余一，公王一疋，中人一丈，贫者一尺。此三种物，慎不可阙。阙而强受，受者有罪，其中增降，以贫富量之。左玄真人心疑不平，因白天尊曰：右玄真人受此经文，不须信物，而反见使顿责如许，经法是一同，即有二异，其可解乎。&br&　　天尊曰：非为偏也、子未知乎。众兆不同，心心各异，故开二涂，其归一也。所以尔者，右玄弟子，桑门居士，居士普行乞求，破恶以为法桥，能有施者，福报万倍。故今授经，不重责信。卿今弟子，纵使分卫，以乞求度人，人无与者，更益彼罪，信心无表，何由得度。今故制以法信。法信之报，报在无量，如经无尽，不妨右玄布施福也。&/blockquote&&p&这种使佛门弟子皈依道教的思想其内核也是以老子化胡为基础。认为佛教所修持的也是太上教法，但我们这有更高妙的，让其转修上道，岂不美哉？&/p&&p&所以争论陶真人对佛教态度是没有意义的。就是陶真人比较认可佛教，那会放着上清大洞回风混合帝一上道不修而去修这种洞玄灵宝法位都不到的以寂灭为乐的法门么？&/p&&p&这个基本上就是中早期道教对于佛教的态度。而像现在日常被黑佞佛的我全真，对佛教态度也大概如是。只不过相比来说要温和些罢了。&/p&&p&黑全真佞佛，多半是拿重阳眞人说事。一是重阳眞人提倡三教一家。二是重阳眞人立三教金莲会这类会社组织。不过这么说的多半是读书不精。比如最常被引用的，“儒门释户道相通,&i&三教从来一祖风&/i&”但却不想一想这个一祖风的祖风是什么？还是大道。与其说是三教合一，不如说是对佛教的汉化和改造，以道统摄三教而已。老子化胡这个事还有争议，但夫子问礼于老子可是正史所载。而我上面引用的《三天内解经》那一段里也包含了儒家。而三教金莲会这个，很多人把重阳祖师建立会社的性质和清代的民间会社加以了混淆。明中晚到清朝的这类提倡三教共尊的会社，多半是以净土信仰为内核。就是认为三家一理，大家修善止恶，以求升度净土。比如三一教，乃至于后面的各种乱七八糟的白莲教罗教闻香教一贯道。大致都是这个思路。而重阳祖师则不然。在《重阳全真集》中收录了重阳祖师当年为三教金莲会和玉花社所写的疏&/p&&blockquote&　金莲社开明疏&br&　　窃以慧灯永照，须凭玉蕊之光。性烛长明，抉得金莲之耀。内沐三光之秀，外消四假之名。步虚蹑空，探玄搜妙。洗来莹净之乡，出入芳馨之路。各怀珠璧，共捧琼瑶。显要全神，须令养气。稍通斯诀，请挂芳衔。&br&　　玉花社疏&br&　　窃以玉化乃气之宗，金莲乃神之祖。气神相结，谓之神仙。《阴符经》注云；神是气之子，气是神之母。子母相见，得做神仙。起置玉花金莲社，在于两州，务要诸公得认真性。不晓真源，尽学傍门小术，此是作福养身之法，并不干修仙之道。性命之事，稍为失错，转乖人道。诸公如要真修行，饥来吃饭，睡来合眼，也莫打坐，也莫学道，只要尘冗事屏除，只要心中清净两个字，其余都不是修行。诸公各怀聪慧，每日斋场中细细省悟，庶几不流落于他门。行功乃别有真功真行。晋真人云：若要真功者，须是澄心定意，打迭神情，无动无作，真清真净，抱元守一，存神固气，乃是真功也。若要真行者，须是修仁蕴德，济贫拔苦，见人患难，常行拯救之心，或化诱善人，入道修行，所行之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。伏愿诸公早垂照鉴。&/blockquote&&p&如果读过后期那些提倡三教合一的民间会社文辞的话，就能一看看出画风完全不一样。基本上没有怎么刻意提三家如何如何。通篇都是教人清静而已。而之所以加个三教的前缀，一是以道统摄三教的思想，另一个就是丹家六经注我的习惯。丹家看书，看啥都是丹经。《金刚经》中都能给你解出无穷丹理，这种可以说是标志性风格了，习惯就好，也不用太在意。&/p&&p&除此之外任继愈本《中国道教史》中说重阳眞人教人读心经，清静经和孝经。反正我没看到文献依据，怕不是开的脑洞。从我刚刚引的玉花社疏可以看出，打坐都建议省了，还会劝人读心经？而四仙中丹阳最得重阳真传。丹阳眞人说读书就看看《阴符》《道德》足够了，其他多看障道。这清静经都没轮上，心经怕不是更远。而任本对于重阳思想的研究很多是根据《重阳真人金关玉锁诀》来发明的。而据我个人考证，这本应该系后人伪出。修正统的时候莫名其妙就给收进去了。最明显的证据是里面引用《钟吕传道集》都是错的。可见不但不是重阳亲注，在元代估计都不被全真所广泛认可。不然这么明显的错误，就是抱着为尊者讳的思想也不可能不改。而这么错着就给收了，估计当时全真压根就不在意这个。&/p&&p&除此之外，至元之所以全真和佛教掐起来，一是因为全真占了很多佛寺，改修成道观。二是宣传化胡经。抢你东西还说我是你爸爸，佞佛修佛到这地步，也是很强了。&/p&&p&而哪怕到了清代，被各种批判的伍柳里面，也还是这种思想。比如《天仙正理直论增注》里&/p&&blockquote&世尊佛，乃阿私陀仙之降传。故《法华经》佛云：昔者仙人授佛妙法，如来因之遂致成佛是也。所以伍子言：“非仙不能度仙，非佛不能度佛。”此亦破迷之一说也&/blockquote&&p&哪怕都拿佛经解释丹理了，也不过是把佛经思想给魔改了。也是挺无语的。除此之外里面还引了个&/p&&blockquote&世闻仙能不死，又有神通，谁不羡慕？又见紫阳云：“学仙须是学天仙，唯有金丹是的端。”谁不愿学？又《因果经》云：“佛启父王曰：‘我欲出家，为有四愿。愿不老，愿恒少壮，愿无病，愿不死。”此见仙佛同愿。&/blockquote&&p&王子殿下讲，我也不是谦虚，我一个求涅槃的怎么就要成仙了呢？&/p&&hr&&p&综上所述，无论是早期道教还是全真，都是在试图魔改佛经，把自己的思想注入到佛教中去，以至于让佛教徒皈依我教的目的。但同时也一直坚信，佛法只不过是大道教化的一部分，而其法之所以追求寂灭，也是随其根性而定。并非上道。按照法位来算还达不到灵宝法位。能下馆子吃顿好的，为什么还要让自己啃压缩饼干呢？所以道教就从来不支持并反对佛道双修，有上乘妙道不学，去学寂灭为乐，吃饱了撑的？&/p&&p&再者，真正的宗教修持，第一步是要找个明师。无师瞎练，吃枣药丸。你要按照经教体系，就三洞走起，没佛教什么事。如果是全真，全真里优秀的东西这么多，无论是还虚炼己还是苦己利人，乃至于坐圜炼睡魔这些都是值得大说特说的，非要盯着和佛教相关这些我大清特产犄角旮旯的东西。实在想不明白。&/p&
不可以。古代道教宗师对佛教态度大体是一致的，就是我是你爸爸。只不过随着时运的更替和个人的观感而有是否和缓的区别。根本还是老子化胡。但老子化胡这个扑朔迷离，层层叠叠，不花大力气很难捋得清。所以我不评论这个思想本身，就是客观阐述一下这个现象。…
来来来我来传教了！&br&知乎上有一个问题：如何将圣经翻译出佛经的味道？&br&&br&没错！这就是我们大秦（波斯）景教（基督教聂斯托利派）！&br&&br&他是一种起源于叙利亚的，以叙利亚语（阿拉米语）为神圣语言的，以两河流域的泰西封为核心的，流行于整个波斯帝国并带有大量波斯文化元素的，基督教。又称东方亚述（泰西封）教会。&br&&br&它于唐朝传入中国，被称为“景教”，“波斯教”。由于经西域传入，受到大量西域佛教元素的影响，有成为综合宗教的倾向。&br&&br&景教的流行有大量的文物佐证。最重要的便是《大秦景教流行中国碑》。&br&此碑于唐建中二年（781年）2月4日由由&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//wapbaike.baidu.com/item/%25E6%25B3%25A2%25E6%2596%25AF/157194& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&波斯&/a&传教士伊斯（Yazdhozid）建立于&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//wapbaike.baidu.com/item/%25E5%25A4%25A7%25E7%25A7%25A6%25E5%25AF%25BA& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&大秦寺&/a&的院中。碑文由波斯传教士&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//wapbaike.baidu.com/item/%25E6%2599%25AF%25E5%& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&景净&/a&撰刻，朝议郎前行台州司参军吕秀岩书并题额。碑身高197厘米，下有龟座，全高279厘米，碑身上宽92.5厘米,下宽102厘米，正面刻着“大秦景教流行中国碑并颂”，上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。&br&明&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//wapbaike.baidu.com/item/%25E5%25A4%25A9%25E5%2590%25AF/3816119& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&天启&/a&三年（1623年）出土。&br&碑额上部，由吉祥云环绕的十字架下部的典型的中国莲花瓣朵，显示出景教开的是中土之“花”，结的是&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//wapbaike.baidu.com/item/%25E5%259F%25BA%25E7%259D%25A3%25E6%& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&基督教&/a&之“果”。&br&这块石碑上说的是&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//wapbaike.baidu.com/item/%25E5%E5%25A4%25AA%25E5%25AE%2597& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&唐太宗&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//wapbaike.baidu.com/item/%25E8%25B4%259E%25E8%25A7%2582& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&贞观&/a&年间，有一个从古波斯来的传教士叫&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//wapbaike.baidu.com/item/%25E9%2598%25BF%25E7%25BD%%259C%25AC& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&阿罗本&/a&，历经跋涉进}