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鸡犬过霜桥--一路竹叶梅花;牛马行雪地--两行蚌壳团鱼
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孔夫子的徒弟---贤(闲)人
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万里悲秋常作客,百年多病独登台
金牛迎新春,己丑可望大有年。
离合的那份缘
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思念有时会迷失了心,就像田野里的杂草在心间恣意疯长
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听风呜咽,仿佛在诉说世间情感的忧伤
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&&&&  邹纨理自从当上县官之后果然是徒有虚名,拿着朝廷的俸禄不办正事,处理事务的理念明显不同于常人,属于那种不按常理出牌不走正路专门喜欢与人对着干,做事尽选旁门左道的人。按理说这个知县邹纨理维持一县之治安,应该依靠自己县衙里的人马和捕快,然而这个邹纨理放着正经的阳关大道不走,却与毛公山上的匪首黑蜈蚣暗中勾勾搭搭,对于县城里那些敢于对官府说三道四的“刁民”或是自己看着不顺眼的一些与自己有所过结的人,他就暗暗的将这些人的名字制成名册,差人悄悄地送上山去,让这个土匪黑蜈蚣去修理这些人。这个黑蜈蚣为了讨好知县大人,自然会尽心尽力的全数照办。土匪们明抢暗夺的将这些人绑架到山上充当肉票,用极其残忍的手段对这些人质日日拷打夜夜折磨,最终索取了这些肉票的性命才算了结。从此以后在范县的地面上百姓们从来不敢议论时事,茶馆酒肆街坊里巷之间的人们尽皆噤若寒蝉,县城里的治安状况果然大为改观。于是土匪与官府各取所需各得所求,彼此倒也相安无事。
  回族乡亲在晚清时期的一些民间风俗以及生活习惯不同于现时。比如回族民众一般都具有正直、守信、勤俭、隐忍的精神,以及他们那种有冤必伸有仇必报、爱憎分明的情感;而穆斯林的葬礼更是体现出伊斯兰教团结互助,平等节约的原则。文章之中讲述了那个时代平民百姓们的生活以及一些鲜为人知的习俗。在那个封建专制物力维艰的时代,生活在社会底层的老百姓就是这样默默无闻一代又一代的繁衍生息着。“苍苍蒸民,谁无父母?提携捧负,畏其不寿。谁无兄弟,如足如手?谁无夫妇,如宾如友?生也何恩?杀也何咎?其存其没,家莫闻知。”这是唐朝开元进士李华先生的著作《吊古战场文》之中的章节,李华先生以那种悲天悯人的朴素情感,阐述了封建社会中国老百姓的生存状态。中国民众由于长期处在封建皇权极其专制的奴役下,在思想意识深处早已自然而然形成了“世间非有明君,国家何以安康”的错误概念。我们可以窥见这其中隐含着的愚钝和无知,还有那种安于现状始终沉溺在逆来顺受之中无可奈何的悲凉。千百年以来,正如李华先生所阐述的那样,无论是哪一位英明的帝王将相,也无论是一些什么样的社会制度,平凡的草民,平凡的生活,千千万万的百姓们忍受着像大山一样的苦难,极其卑微的生活着,供养着那些居庙堂之高的大人们,而对于自己的施予却一无所知,故去的先人们默默无闻的湮灭在黄土之中……。
爱护花草树木节约用水用电!为我们子孙后代留下一片美丽的天地功在当代,利在千秋,还了老百姓,北京人一个青天,习青天万岁更想念小时候的小溪,绿油油的小草清清的河水,小鱼欢快的游着在家门口谁也打不败北京再过二十年世界任何地方都不会打败北京上海大兵在大国面前都是胆小鬼,上海战舰在黑海俄罗斯就证明了你说的这个我们相信,毕竟北京的航母才刚刚开始,可年以后呢?
  毛公山上的匪首活阎王在心里暗自揣摩着,看来这个回回县还真的有这等富得流油还这么大方的财主嘞!如果不去干他一票不是愧对咱们这个杀富济贫替天行道的名号么?于是活阎王马上差人把范大和范三弄到土匪窝里,一边责令他们两个人帮忙带路,一边招呼人准备到回回县南湖之地去干他一票!可这范三兄弟俩也不是那么好对付的,他们当着土匪活阎王的面可不敢违背大王的旨意,嘴上答应的倒是非常痛快,可是到了第二天晚上临出发的时候土匪这才突然发现,范三兄弟俩双双早已不辞而别就此不见了踪影。活阎王当时给气的七窍生烟暴跳如雷,可是这人都已经跑走了,却也拿他们没有一点办法。活阎王只得恨恨的说:“这两个混小子不要太得意,没有他们俩这个金刚钻我就揽不来瓷器活了?
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