& 2005－, all rights reserved 北京豆网科技有限公司“林妹妹”陈晓旭病逝-搜狐娱乐
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　　“林妹妹”陈晓旭走时留给人们很多疑问，陈晓旭的家人首次接受《鲁豫有约》采访，证实晓旭的死与她拒绝治疗有直接关系…[]
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& 现场快讯：
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& 遗体告别：时间-5月18日12时 地址-深圳殡仪馆
& 去世时间：日19时& 去世原因：患乳腺癌 [] & 去世地点：深圳
·······
·····视频：追忆《红楼梦》林黛玉段落：
·视频：追忆《红楼梦》林黛玉段落：
　　搜狐娱乐也当即连线了当年一起出演87版红楼梦中“王熙凤”的扮演者邓婕，电话拨通后，邓婕一直都是低声不语，明显听到有抽泣的声音…[][]
·独家连线晓旭亲友：·“探春”东方闻樱：·“贾琏”高亮：·刘姥姥惋惜：·“迎春”金莉莉：·“妙玉”姬玉：·前男友王小帅：·“鸳鸯”郑铮：·公司致谢：·导演王扶林：·“惜春”胡泽红：·“平儿”沈琳：·制片人王峥：·香菱证实其患癌症晚期：·丈夫拒绝回应：
　　《红楼》要重拍了，陈晓旭说：“你说的不是《红楼》，《红楼》早已结束了，宝玉走了、黛玉死了，还能再拍出什么来呢？要拍，就等我们都死了再说吧……”[]
······
·各方评论：···
黛玉《葬花吟》
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘？
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处；
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人；
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
为奴底事倍伤神，半为怜春半恼春；
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时；
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
说吧征文：陈晓旭42岁离世，她是我们心中永恒的林妹妹，搜狗说吧征集网友文章，请写下您对昔日黛玉的怀念之情...[]
陈晓旭生平简介
陈晓旭()：1987年饰演《红楼梦》林黛玉1991年涉足商界,96年创办广告公司日在长春百国兴隆寺剃度出家日在深圳去世...[]
陈晓旭的“红楼”缘
&&&&1987年版《红楼梦》后来成了中国电视史上最风行的电视剧，前后重播了700多次。陈晓旭和那部戏里的十多位以前默默无闻的男孩女孩一起一夜成名。那时，她只有21岁。“我不觉得我能演林黛玉是因为我长得美，或是演技好，只是我的性格和气质与她很像，”她说...[]
陈晓旭死因调查
&&&&&&&&&&&&&&&“林妹妹”陈晓旭剃度后照片公布
&&&&&&&&&&&&&&&“林妹妹”陈晓旭遗体告别仪式现场直击
&&&&&&&&&&&&&&&岁月流逝 美人依旧
&&&&&&&&&&&&&&&红楼相聚 经典林妹妹
&&&&&&&&&&&&&&&晓旭驾鹤西去 谁敢再饰“林黛玉”
&&&&&&&&&&&&&&&搜狐博友沉痛悼念陈晓旭
： 北京台还在继续着红楼梦中人，但是不管他们选出的林妹妹有多美，也代替不了小旭在我们心中的一颦一笑，永驻我们心中！！
： 因酷爱《红楼梦》，对于晓旭扮演的黛玉极为推崇，她以专业精神和精湛演技将“林黛玉”演活了，以至在中国普通百姓的心中，陈晓旭和林黛玉已经合二为一！ 难能可贵的是，晓旭在商海中却全无“林黛玉”柔弱的影子，取得的业绩让很多须眉也汗颜！ 然而，正所谓“红颜薄命”，或许用“天妒英才”更合适，年仅42岁的晓旭却香消玉殒，令人更感觉生命的无常.....
：林妹妹一路走好，我很讨厌现在的红楼选秀节目，简直是糟蹋眼球。谁也不能和老版本的红楼相提并论。
： 没人再能超过陈晓旭饰演的林黛玉,一路走好 你就是那颗绛珠草,现在质本洁来还洁去
：没想到当年在观众心中留下深刻印象的林妹妹，还没走完一半的人生就驾鹤西去了。
心中惟有无尽的感慨，可叹红颜薄命呀！！真的好喜欢他所塑造的林妹妹，也许再也没有人能超过她了吧。
真的希望她能在天国不再痛苦！
："窗外阳光明媚、桃飘李飞燕儿呢喃，而我们柔弱的“林妹妹”正安静地躺在冰棺里，你怎能经受的了那彻骨的寒意？"
林妹妹去了，现在选秀选出的再也不是当初的林妹妹了.愿她安息!一路走好!
：黛玉走了，留下一个绝版佳人， 晓旭走了，留下一个佳人绝版。
搜狐博友沉痛悼念陈晓旭
“林黛玉”已成经典无人可替
陈晓旭视频
·(05/21 23:13)·(05/18 18:50)·(05/17 10:55)·(05/17 10:05)·(05/17 09:42)·(03/22 09:40)·(03/02 19:16)
怀念永远的林妹妹
·(05/22 10:16)·(05/22 07:02)·(05/18 16:56)·(05/18 16:48)·(05/18 16:46)·(05/18 16:44)·(05/18 16:28)·(05/18 16:11)·(05/18 11:02)·(05/18 07:42)
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博友悼念陈晓旭
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乳腺癌的诊断方法
　　大多数病人的肿瘤均为自己发现。详细询问病史及临床检查后，大多数的肿块可以得出正确的诊断。　　X线诊断：乳腺照相是乳腺癌诊断的常用方法，分为干板照相及低剂量调线照相。年轻妇女的乳腺组织容易受放射线的损伤，同时其乳腺组织较致密，一般不易作出诊断及鉴别，因而对35岁以下的妇女常不主张作乳腺照相检查。 　　超声显象检查：超声显象检查无损伤性，可以反复应用。超声显象对明确肿块大小常较正确，因而可以用来比较非手术治疗方法（如化疗、放疗，内分泌治疗等）的疗效。　　其他影象学诊断方法有热图象检查、近红外线扫描、CT检查、磁共振检查等。　　实验室检查：细胞学及组织学诊断；脱落细胞学检查；细针穿刺抽吸细胞学检查（FNAB）正日益被广泛采用，其操作安全，诊断迅速。乳腺癌的最终诊断应该来自活组织检查。[]日本园林的永恒与枯寂 - 网易河南
日本园林的永恒与枯寂
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“未见一粒灰尘扬起，却见巍峨山脉耸立。未见一滴流水溅下。却见奔流瀑布悬挂。”这是14世纪初，日本禅僧梦窗疏石（年）写的一首诗。没有一滴水，却能营造出瀑布奔流的感觉。如此抽象写意的园林，就是日本最独特的“枯山水”了。
图则是京都龙安寺的枯山水园林，仅有330平方米的矩形庭院里，白沙如水，石头似岛屿、山峦，咫尺之间幻化出千沟万壑。摄影／周剑生“未见一粒灰尘扬起，却见巍峨山脉耸立。未见一滴流水溅下。却见奔流瀑布悬挂。”这是14世纪初，日本禅僧梦窗疏石（年）写的一首诗。没有一滴水，却能营造出瀑布奔流的感觉。如此抽象写意的园林，就是日本最独特的“枯山水”了。“枯山水”的始作俑者，正是梦窗疏石本人。梦窗是镰仓时代末期著名的禅宗僧人，有“七朝帝师”之称，也是当时最伟大的造园家。他在《梦中的问答》一书中写道：“把庭院和修道分开的人，不能称为真正的修道者。”而他的第一个枯山水作品，就是从一座京都的寺庙——西芳寺开始的。图是日本京都桂太郎帝国别墅的茶庭。周围被一片绿植包围，却见不到任何开花植物，简洁，纯粹，再加上门窗隔断的朴素本色，这一切都体现出日本茶庭的侘寂之美（供图／Getty）西芳寺，原是奈良时代（710—794年）修建的一座古寺。1339年，权臣藤原亲秀不忍看它荒废，遂请来梦窗疏石主持重修。面对一座净土宗寺庙，禅宗大师决心做一番大的改造。改造的成果是两个庭园，一个以黄金池为中心，人们可以一边沿着池边的树林散步，一边观赏石组和苑池，这就是池泉回游式庭园。这种可游可观的园林，深受中国园林启发，是当时日本比较常见的一种园林。另一个园则在日本从所未见：覆满苔藓的枯水瀑布，龟形“小岛”仿佛在绿苔的海洋中畅游，宛如自然生成的一幅画面。同时，梦窗疏石还做了一个决定——高大繁茂的树木任它死亡，不再移植新的树木代替。这是一种极端写意和抽象的园林。没有乔灌木、小桥、岛屿，甚至没有水。造园中原本不可缺少的要素，被一一剔除，留下的是岩石、耙制的沙砾和一块块苔地。流动的、易逝的事物不见了，只有亘古不变的顽石和沙砾留下来。而超越无常，追求恒常，正是禅宗的一种修行。枯山水园林不仅由禅宗大师手创，而且往往建于禅宗寺院之中，它的设计者和使用者，大多是寺庙里的禅宗僧侣。京都龙安寺方丈南庭，是现存最经典的枯山水园林：庭院是矩形，地面全部铺以白沙，却被耙子耙绘出水面的各种形状，白沙间安置着15块形状各异的石头，各石头之间的组合、比例、向背便体现出岛屿、山峦，从而在咫尺之间幻化出千沟万壑的气势。站在这里，听不到一丝声音，闻不到一点味道，感受不到在一个普通园林中应有的感官愉悦。人们甚至不能去触摸任何一块岩石，只能隔着一段距离静观。而静观，正是禅宗的一种修行方式。佛教讲，一花一世界。在枯山水中，一沙就是一世界。枯山水考验的，正是观察者的“心”。从这一角度上讲，枯山水并不是一种欣赏式园林，更多的，是一种感悟式园林。令人困惑的是，作为禅宗发源地的中国，并没有发展出如此“禅意十足”的园林。中国的禅宗园林有声有色，可观可游，充满对生命的喜乐之情。在儒家思想的影响下，中国人“未知生焉知死”，很少走极端。而大和民族则对“死寂”充满迷恋。在这个地震、海啸频发的岛屿国家，生命早逝的悲哀萦绕不去。比起满月和鲜花的绽放，日本人更喜爱樱花的飘零。易逝的悲哀，又激起对永恒的渴望。而任何事物只要活着，就会处于不断的变化之中，无生命的事物才会一成不变，永远处于平衡状态。枯山水就是这种理念之下营造出的园林。中国人的禅宗到了日本，催生出如此抽象的永恒之园，不得不说，大和民族的思维模式也在从中起作用。而当中国的禅与茶传到日本后，又催生出另一种日本园林——茶庭。草庵式的茶庭叫“千利休庵”，因为它的发明者，是16世纪一位叫千利休的茶道宗师。千利休茶室内的院子，原本是个花团锦簇的所在，里面种满牵牛花，一旦开放，美不胜收。当时日本的最高统治者丰臣秀吉听说后，立刻慕名而来。不想一进茶庭，发现花都被剪掉了。秀吉大怒，冲进茶室向利休兴师问罪。然而一进茶室，他却被震住了，只见壁龛的花瓶里面，一朵洁白的牵牛花正在怒放，水润欲滴。砍掉一片，留下一支，花的内在生命力却得到充分展现，这就是利休的禅心。而这种表现方式，可谓禅宗的极简艺术了。后世的茶庭继承了利休的禅心，简洁、纯粹而意味深远，一般情况下连鲜花都不栽种。一本17世纪的茶道手册“Chasho Senrin”提出更极端的设想：“庭院中不应种树，不应摆放石头，不应铺设沙子，也不应设计卵石小径——所有这些事物都会让人分心，会迷惑和破坏茶道精神。”不过这显然是种过于理想的设计。现实中的茶庭是这样的：从院门至茶室之间设有园路，点缀着各种景观——以裸露的步石象征崎岖的山间石径，以地上的松叶暗示森林茂盛，以蹲踞式的洗手钵象征圣洁的泉水，以寺社的围墙、石灯笼象征古刹神社的肃穆清静。这一切，营造出日本茶道追求的“和、寂、清、静”。茶庭的一套装饰也十分简朴。有时石灯、洗手钵因为年深日久，布满青苔或地衣，甚至有了小小的裂痕，人们不但不会去修补，反倒格外的珍惜。因为它们忍受了恶劣、动荡的现实环境，呈现出震撼人心之美。说到此处，日本园林的核心品质——佗寂之美已呼之欲出。“佗”即简朴，“寂”是冷寂，它包含残缺、寂、贫、素、孤寒、简朴、凋零等种种美学意向。无论是枯山水还是茶庭，都被日本的这种佗寂之美所笼罩。不过比起枯山水的极端写意，茶庭至少还有植被、洗手钵、石灯笼等具体的器物，显得可亲一些。在这样的庭与茶中，饮茶者的心渐渐进入一个空寂的世界，一个禅的世界。
本文来源：中国国家地理网
责任编辑：HN04
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