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本帖最后由 给灵魂洒点香 于
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第一次发现孙膑碑的北面不远处有一座孙膑桥
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小迷魂阵村的农家
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小迷魂阵村的老房
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小迷魂阵村的老房
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迷魂阵和孙膑阁位于阳谷县城北6公里处。相传这里是孙膑智斗庞涓的古战场。战国时齐魏相争，孙膑为齐国军师，他看中这里是“无魂山”，于是在这个地面上摆了迷魂阵，把东、南、西、北、东南、西南、西北、东北八方抽去一方，只剩下七方，庞涓大军来到此地，结果被围困并迷糊住。后来，孙膑在西南角开了个口，放庞涓逃出。到了马陵道口，孙膑在那里也摆了个阵，把从这里抽掉的一方加在那里就成了九方，也是个迷魂阵。庞涓再次被围，终至兵败自杀。此后，这个村便叫迷魂阵村。与这个村相邻，南边还有个大迷魂阵村，大迷魂阵村小，这小迷魂阵村反大。人们进了迷魂阵村，犹如进迷宫一般。尤其是小迷魂阵，一直保持着奇特的建筑格局，全村居民、路径斜曲，村西南角仍有一出口。全村布局由东西并列的两大块分成前后两街。走向从从东北向西南又向西北，中间折一个大弯，整个呈牛梭子形。群众说该村有两个家前（向阳面）一个家后（背阴面），前街朝阳，后街朝阴。街道斜斜曲曲，无固定方向，房屋则随街道走向而建，斜度不一，定向各异，一条街的两旁都称堂屋（北屋）的，去正好差90度。村外地块分布围村呈磨盘形，参差错落，当地叫磨盘子地、洋袜子地、牛梭子地。这样，街面、房屋、道路、地块都是斜的，外来人入村，不论空间感（方向感）还是时间感都会产生错觉，使人感到方向随时在变，南北中有东西，东西中有南北。若以太阳定时间，在前街不到上午10点就像是日头正午，而在后街看着正午实际已是下午4点。有人编了顺口溜形容这种情况：“进了迷魂阵，状元也难认；东西南北中，到处是胡同；好像把磨推，老路转到黑。”有一次奉军队伍从莘县往阿城走，路过迷魂阵迷了路，好长时间没转出去，还是后来找人领出去的。抗日战争时期，迷魂阵村住了游击队，敌人不敢入村，汉奸不敢夜袭。刘邓大军过黄河南下，也曾在迷魂阵村安过军械仓库。大迷魂阵现在有些新建房屋改取正向，但原来也是分前后街，前街是磨盘街，转一周遭都是门。后街则是三角形，回环往复。据说有一个外来卖豆腐的，转悠了一天没出村，他看到了十二头一样的小花牛，十二家一样的打墙的，其实只有一头小花牛和一家打墙的。
　　迷魂阵流传着很多关于孙膑的神奇传说，并且修有纪念性建筑孙膑阁，阁在小迷魂阵东与杨庄交界处。阁前有1938年（民国二十七年）所立（万民感灵碑），另有清顺治元年（1644）的小碑，碑已断残，可见碑头上有“老祖碑记”字样。
　　据民国碑文记载：“迷魂阵……相传为孙膑用兵地，神其术数，运其兵法，已迷魏师魂而夺其魄，以制其命者也。” 孙膑阁坐北朝南，三间两层。孙膑像塑于上层靠北墙中间，一人多高，头戴升帽，脚踏云靴，手托天书；两旁是站班，左边是侄儿孙燕，手持拂尘，右边是徒弟毛遂，手捧太极图。东间靠北墙角有一卧牛，是孙膑的坐骑青牛，传说是神牛，能日行万里，叫万里牛；还有一个孙膑拄的拐杖，也是他用的兵器。墙上绘有多幅彩色壁画，都是孙膑的故事，有上山学艺的；有摆阴门阵围困庞涓的，孙膑用了分身术，四周齐军都是瘸腿孙膑；还有他的四大徒弟像，画面生动，栩栩如生。大门外约百米处原建有戏楼，来到这里，人们都爱做一个游戏，闭上眼睛从大门朝戏楼摸，几乎人人都走偏方向，摸不到地方。在大迷魂阵也曾建有三间孙膑庙，塑有孙膑像和神牛（是站着的）。再往西南四五里郭围子村也有孙膑庙。传说这都是孙膑一路摆阵的地方。
　　迷魂阵的神奇引起了众多学者专家与军事研究者的注意和高度重视，纷纷来这里参观考察，称迷魂阵是战国故垒，是中国军事文化的活化石，是当今保留最好最完整的军事旅游村。中央军委副主席、国防部长迟浩田欣然为孙膑阁题额。国学大师季羡林为迷魂阵孙膑阁撰写楹联为：“运筹决胜神州独步至今仍留迷魂阵，发潜显幽边裔追踪自古艳称智多星。”由欧阳中石书。另有人撰联曰：“乃祖乃孙同传兵法，军事史上双峰并峙；斯阵斯阁共耀辉光，人民心中万古长存。”近期有关单位将开发建设孙膑迷魂阵军事旅游区，重建孙膑阁、孙膑庙，并将孙膑与庞涓摆阵斗法（孙斌的颠倒八卦阵、庞涓的乌龙摆尾阵）布置展现来，让您能更真切地感受中国古代军事文化的真髓。
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现在保存的不完整了吧
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现在迷魂阵村原貌基本都没有了，都重新建设了，可惜啊
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好东西都拆了
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版权所有： 齐鲁网 All Rights Reserved　鲁ICP备号人物简介/谢映登
谢映登谢映登为隋唐时的道士，道教神话人物谢仙祖。名科，字映登，瓦岗五虎将之一。是东晋时谢安、谢玄、谢石的后裔，祖籍东晋阳夏(今河南省太康县)。其曾祖父名谢哲、祖父谢冰。父亲谢惠，平素乐善好施，但年至四十仍无子嗣，于是求拜于神灵。一日得一游方道人指点，连携夫人前往华山求祭，途中夜宿于一草庐之中，夜梦一神将貌似周仓，破门而入，要求二人参拜，惊醒后不见其人，但见窗外一片红光升空而去，后夫妇大病，于是谢惠放弃华山之行，目到临潼家中静养。三个月后的一天早晨，谢夫人告诉谢惠昨夜梦见神人求宿，今觉身而有孕，谢惠喜出望外，将原先与夫人夜宿的草庐修建成供奉关圣帝君的道观，虔诚礼拜，广积菩德。隋文帝开皇(581-601年)十五年(595年)，谢惠宅庄，红云笼罩，异香飘浮，云中一小童跳跃，如灯影，适时谢映登阵临人世。谢映登自幼聪明好学，诵读经文过目不忘，十四岁中秀才，后习武，精于弓箭，熟读兵书，十八岁时即文武兼备，远近闻名，人称“赛信陵”。隋炀帝荒淫无道，群雄四起，时在朝任职的谢弘(映登之叔父)遂辞官出家修道，隐居于终南山，对谢映登影响很大。为了保护一方平安，谢映登组织乡民，奋力抵抗官兵对谢家庄的侵扰，从而惹怒了朝廷，遭受围剿，谢映登组织乡民多次打败官兵的围攻，辗转来到到陕西河南山西交界的地方，很快对这一带产生了很大的影响，队伍不断扩大，后来他率众投靠瓦岗军，被“封为大魔国镇殿将军”，当时年仅二十多岁。李渊父子建立唐王朝后，他毅然拒绝封赏，看破世间荣华富贵，悲欢离合，急流勇退，追随叔父谢弘前往终南山三清观，正式出家修道。在叔父的潜心指导下，谢映登专心研宄儒释道三教经典，勤苦修道，过着清心寡欲的隐居生活。后来他又游历西北名山大川，访求至道，广泛结交少数民族有道之士，得王真人指点，掌握医术，能够治疗绝症，起死回生，于是广行施化，治病救人，深得民众爱戴。唐高宗仪凤(676-679年)元年(676年)，谢映登在终南山(亦有说在山西雁北)羽化登仙，后人尊其为道家仙祖。如今河南陕西等地均有当年谢映登行道的仙迹，如河南唐河、信阳、南阳等地的谢氏祠庙，河南郑州的谢氏村落。目前在国内仍存有两张谢映登当年的画像，一幅为谢映登中年从戎时的画像，左挽“银如雪”的骏马，右持丈二银枪，腰挎羽箭雕弓，脸颊清瘦，双目有神，威风凛凛。一幅谢映登七十多岁时的画像，身高八尺许，头戴道冠，身着八卦丝条道袍，两肩担日月圆形，前后心镶阴阳太极图，白布长腰褡，福字双脸挂，面色红润，寿星眉，慈悲复目。目光神锐，准头端正。四方大口，双耳垂轮，颊下三缕美髯，左髯上有一颗红痣。此外，在陕西临潼还发现谢映登行道碑一通，碑上文字已剥落不清，但碑上谢映登神像却清析可见，其头戴道冠，斜背长剑，身着道袍，两条丝带在胸前飘逸，宽大的衣袖裹着笔挺的身躯。下身着素褡云履，颊下飘着三络髯须，面目怡然自得，这与画中几乎完全一样。谢仙祖在台湾民众中亦有广泛传播，在台北市新店青潭里即有一座规模宏大、富丽堂煌的明圣宫，专门祀奉这位道教仙人。
相关资料/谢映登
绰号：神射将军武器：金乌枪， 后羿神弓绝招：七星连珠箭
古典小说中表现/谢映登
说唐全传谢映登，隋初与王伯当、 单雄信、 秦琼等为友，后为贾柳楼四十六友之一，瓦岗群雄的中坚。下江都攻黄土关时，遇叔父谢洪，得桑弓、桃箭，破掉东方煌邪术。谢映登甘泉关之会时，途经高山，被叔父 谢弘度去成仙。后在锁五龙之役中点化意欲报仇的 马赛飞！在贾柳楼四十六友里面，谢映登是唯一成就正果的。隋唐之交相关评书神射手谢映登，在弓箭上取代了小说中王伯当的特长。是仗义的智者，是个能看破天下大势的英雄人物。说唐后传在大唐扫北战争中，已经成仙了道的谢映登使出法术在牧羊城外、万马军中救出突围不出的程咬金，然后飘然而去。大唐时期相关评书谢映登已经成为天下有的数的世外高人，武林高手。说唐三传这时候的谢映登已经贵为谢仙翁了，成为正方群仙的中坚力量。另外他还继承了陆压道人的斩将飞刀，正是靠这宝贝，唐方才能斩杀顽固的苏宝童、飞钹和尚、铁板道人。反唐演义谢映登，此时的谢仙翁多次出手救人灭妖，比如从 武则天手中救出程咬金等人，帮庐陵王打败有邪术的李定一等等月唐演义此时的谢映登已经是阐教门下，在阐教第三代教主孙膑的带领下再次对抗第二代截教教主金碧峰。又是一个用神仙胜负决定凡人王朝命运的时代。
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　　编者按：　　日前，山东省住建厅连续公布了三批省级传统村落，其中聊城有8个村庄入选。山东省财政从城镇化发展资金中按照每村20万元补助标准，用于发展规划编制和档案建立工作，有步骤、有计划地做好传统村落的文化景观、历史文物、乡土建筑以及非物质文化遗产保护。　　聊城入选“省级传统村落”的8个特色村分别为，阳谷县乔润街道办事处迷魂阵村、阳谷县七级镇七一村、阳谷县阿城镇海会寺村、莘县大张家镇北马陵村、莘县大张家镇红庙村、东阿县姜楼镇魏庄村、东阿县刘集镇苫山村、东阿县刘集镇前关山村。　　那么，8个特色村的魅力究竟在哪儿?即日起，大众网推出 “寻访聊城特色村落”大型系列报道，逐一对聊城特色村进行探访，为读者揭开其神秘面纱。　　大众网记者 侯晓　　孙膑阁遗址，现存只有两块碑文。大众网记者 侯晓 摄　　孙膑阁遗址，现存只有两块碑文。大众网记者 侯晓 摄　　迷魂阵村内景，房屋斜向而建，道路蜿蜒曲折，无规则方向。大众网记者 侯晓 摄　　在阳谷县城北6公里处，有四个奇妙的村庄，它们都叫迷魂阵。顾名思义，这些村子走进去就会迷路。这样的桥段在影视剧中比较常见，不过，在迷魂阵，它却成了现实。　　外人进村，随意选择出发点，沿街道行进，就会觉得方向在变，不辨东西南北，在时间和空间上都会产生错乱，如果没有导游和手机导航，想要出村，恐怕要花段时间。　　四个村庄分别是大迷魂阵、小迷魂阵、前迷魂阵和后迷魂阵。南村叫大迷魂阵，北村叫小迷魂阵。大迷魂阵村小，小迷魂阵村大。小迷魂阵村又分东西两部分。东半部称前迷魂阵，西半部称后迷魂阵。只听村名，就像进了迷魂阵。　　村中房屋布局奇特　　迷魂阵能让人迷魂，那是因为村子里的建筑格局比较奇特和怪异。全村布局由东西并列的两大块分成前后两街，走向从东北向西南又向西北，中间折一个大弯，整个呈牛梭子形。　　据村民讲，迷魂阵共有两个家前(向阳面)，一个家后(背阴面)，前街朝阳，后街朝阴。外人进入迷魂阵，就像进入迷宫。街道走向斜斜曲曲，无常规方位，房屋则随街道斜向而建。　　据称，村庄布局是按照八卦图来排列的，东西两部分就像八卦图上的阴阳两极，而东、西迷魂阵中间则是一条斜曲的路径，村中房屋依街道而建，斜度不一。但是，面对街道的房屋都被村民称为堂屋。　　正因为此，当你走进村中，可能会产生一种错觉。站在东迷魂阵会觉得在西迷魂阵的南面，到了西迷魂阵，又好像站在东迷魂阵的南面。如果顺着街道走，可能又会觉得方向在变化。　　靠太阳位置推测时间，也会相应产生几个小时的误差，在前迷魂阵，你会把上午10点的太阳看做正午12点;在后迷魂阵，你又会把正午12点看做下午4点。这样来看，称“迷魂阵”，名副其实。　　十人进村九人迷　　在迷魂阵村，流传不少民谣，上了年纪的村民基本上都能顺口来上几句，说上几个外地人迷路的故事。“进了迷魂阵，状元也难认;东西南北中，到处是胡同;好像把磨推，老路转到黑。”“迷魂阵真稀奇，十人进村九人迷。”　　有这样一个故事，一个外地人到小迷魂阵卖豆腐，转悠一天也没走出去。一天当中，他看到了十二头小花牛，十二家打墙的。事实上，村里只有一头小花牛，一家打墙的。原来，卖豆腐的转了十二圈却不知迷路。　　故事还有另一个版本。一个卖豆腐的和一个卖香油的在村中迷了路，两人转了一圈又一圈，碰了七八次面，并多次从一个浆线子的妇女旁边走过。卖豆腐的说“这个村卖香油的真多”，卖香油的说“卖豆腐的也不少”。卖豆腐的又说：“不知今天是啥好日子，这村的妇女个个都忙着浆线子。”妇女听了大笑道：“你们两个都迷路了，其实今天只有一个卖豆腐的，一个卖香油的，村里浆线子的只有我，我都看到你们走过七八回了!”　　类似的故事有很多。后迷魂阵70岁老人孙少光说，每年都有大量外地游客来村体验参观，近至周边城市，远至宝岛台湾。在没有导游和导航设备前提下，不少游客都转了向，“十人进村九人迷”的说法一点不夸张。　　相传此阵为孙膑所设　　说到迷魂阵的由来，就不得不提战国时期著名军事家孙膑。相传，孙膑和迷魂阵有很深的渊源，此阵便为孙膑所设，房屋奇特的构建也是他的设想，并沿袭至今。　　迷魂阵曾引起众多学者和军事研究者的关注，纷纷来这里参观考察，称迷魂阵是战国故垒，中国军事文化的活化石，当今保留最好最完整的军事旅游村。前中央军委副主席、国防部长迟浩田就曾为孙膑阁题额。　　村中流传着很多关于孙膑的传说，战国时期，齐魏两国交战，齐国军师孙膑在此设阵大败魏国大将庞涓，村子便因此而得名。当然，这仅仅是传说，史籍并无详细记载。　　关于齐魏交战，确切的记载有两次。一是，周显王十六年(公元前353年)的桂陵之战，齐国围魏救赵，大破魏军，擒庞涓;二是，周显王二十六年(公元前324年)的马陵之战，齐国攻魏救韩，全歼魏军10万，迫使庞涓自杀。　　不过，史籍记载，二次战役均发生在今河南境内，在阳谷县一带并无战役记载。如今，关于孙膑故里，也流传不少版本，有人说他是山东菏泽郓城人，也有人说他是山东阳谷人。　　文革期间两座泥像被毁　　在小迷魂阵村东，有一处开阔的水泥地面小广场，广场西侧立着两块石碑。据村民介绍，此处原有纪念性建筑孙膑阁，修建于清顺治年间。不过，文革初期，孙膑阁遭严重破坏。　　据记载，孙膑阁坐北朝南，3间2层。上层孙膑塑像，一人多高，头戴升帽，脚踏云靴，手托“天书”;两旁是站班，左边是侄孙燕，手持拂尘，右边是徒弟毛遂，手捧太极图。　　东间靠北墙角有一卧牛，是孙膑的坐骑青牛，传说是神牛，能日行万里，叫万里牛;还有一个孙膑拄的拐，是他用的兵器。墙上画有多幅彩色壁画，还有他的四大徒弟像。　　然而，遗憾的是，孙膑阁于在文革初期就被拆毁，遗址上尚有民国时期的一块石碑。碑文记载：“迷魂阵……相传为孙膑用兵地，神其术数，运其兵法，以迷魏师魂而夺其魄，以制其命者也。”　　不少老人还记得当年孙膑阁被破坏的情形。82岁老人张学东回忆，文革初期一天，一位姓孟的女老师带着一群十四五岁的学生，进村后，二话不说就是对孙膑阁一顿痛砸，不到一天时间，毁坏殆尽。　　当时，张学东和不少同村人打扫残坏现场，两座孙膑泥像全部破碎，孙膑阁瞬间狼藉一片，这些残留物都被运到村北长埋地下，不见终日。
寻常巷陌中的身边味道
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