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想忘记一个人的个性说说：世界太大还是遇见你
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你可能喜欢　　题目：论人类的意识、行为无限多样性的根本内因
　　----揭示人与人意识、行为不同的最根本原因及第一位的决定因素
　　作者：刘国明
　　绪言：人类的一切活动，都源于人类的意识和行为，而人类的意识和行为是无限多样的，即世界上每一个人与人的意识、行为都是不同的。对于产生这一客观现象的原因也有内因和外因两个因素，外因（外部环境）对人的意识、行为的影响和作用早已众所周知。本文是关于产生人与人意识、行为不同的最根本内因究竟是什么，内因和外因各自的作用及其关系的论述。
　　一、物质世界的无限多样性决定了人类的无限多样性
　　----世界上没有绝对同样的人
　　物质是哲学家们对于独立于意识之外一切客观实在的抽象概括，本文所讲的物质是指这些被称之为客观实在的各个具体形态(包括其物质成分、质量、结构等整个物质组织)。对于这些物质具体形态的无限多样性和差异性早已被哲学家、科学家们所认知，德国哲学家莱布尼茨早在几个世纪前就已经认识到“世界上没有两片完全相同的树叶”，即世界上没有绝对相同的东西。“人”作为物质世界的一种具体形态必然也是如此，这个“人的物质具体形态”是指构成人生物体的物质成分、质量、结构等整个物质组织；这里所要说的不同指的就是人与人的生物体这一物质组织的不同。确切的说，就每一个具体的人生物体本身的物质成分、质量、结构等整个物质组织来说，世界上没有两个绝对相同的人。
　　“人”是我们人类对于各种各样具体的人的一种总的抽象称谓，虽然根据“人”的概念他们的基本物质组织一样，但在这个基本之下他们又有着相对的不同。对于人与人之间的不同，我们可以先拿木头打一个比方。“木头”也是我们人类对于各种各样被砍伐下的树木的一种总的通俗的抽象称谓，而它的具体种类却有很多，例如：槐木，松木、桃木、梧桐木等等，虽然都统称为“木头”，但它们的内在木质和外型又都是不一样的，即使是同一种类的木头也是有差异的，人们正是认识到了这一点，才在使用木头时根据其不同种类的特性给予它们不同的用途。之所以产生“木头们”之间不一样和差异的根本原因就在于构成每一种木头木质的物质成分、质量及结构等具体内在的不同，概括的讲就是每一种木头之间物质组织的不同和差异。我们人类的每一个具体的人与人之间其生物体物质组织的不同也是如此的道理。不同的种族、不同的肤色、不同的体型、不同的面孔、不同的指纹等等，这些都是我们能够用肉眼分辩出来的外表的差别，还有那些只有借助于科学仪器才能分辨出来的内在的差别，例如：血型、细胞、骨质、染色体、DNA等等。现代科学已经发现和证明了每一个具体的人与人生物体物质组织之间的不同和差异，可以肯定的说，未来的科学会发现和证明出人与人生物体物质组织之间更多的不同和差异。总之，每一个具体的人与人“物质”之间都有着不同和差异，尽管这些不同和差异有大有小，但存在不同和差异则是绝对的。
　　“人”是物质的，这个物质是一个特定的物质组织，我们人类正是根据这个特定物质组织的基本特征赋予了它“人”的概念，离开了这个特定的物质组织，“人”就不再是“人”了，所以这个特定的物质组织是“人”存在的“根本”。而在这个特定的物质组织基本特征概念之下，我们每一个具体的人又都是由各个相对不同和差异的物质组织构成的，这些相对的“不同和差异” 就是构成我们每一个具体的人独立和唯一存在的“根本”。
　　自从有人类产生，每一个具体的人，就其生物体物质组织而言，都是唯一的，都具有唯一性。个人的唯一性构成了人类群体中的多样性及不断繁衍的无限多样性。这个唯一性的产生，从人类的繁衍过程看，是一个唯一的男人和一个唯一的女人的结合；从人的具体生育过程看，由于每一个精子之间，每一个卵子之间也都是不同的，那就是一个或几个唯一的精子与一个或几个唯一的卵子的结合，其产生的“结果” 也必然是唯一性的。所谓“唯一”，就是指作为一个物质具体形态这是一个世界上独一无二的“新物质”，这个“新” 的含义不仅是说它与世界上其它所有非人类具体物质组织的不同，更主要的是指它与自己同类中其它所有具体的个人生物体物质组织的相对不同和差异。
　　我们每一个具体的人的出生都是一个“新物质”的诞生。这个“新物质”绝不是父体或母体的简单复制或机械的遗传，它既不等同于父母及兄弟姐妹等所有直系亲属，更不同于非直系同类，而是父体和母体两种基因物质结合“质变” 后产生出的“新物质”，尽管这个“新物质”带有父母所遗传的“基因特征”所含的“量的成分”，例如，内在的他与父母的血缘关系可通过DNA检测出，外部特征如长相等，但毕竟是一种质变后的“新物质”。 “新物质”的概念，是基于当代最新科技成果之上的我们人类对于自己每一个具体生物体之间不同和差异的科学认识，它使我们在人与人究竟有没有不同以及有什么不同的哲学认识上，有了一个明确的科学答案。由此可知，统治这个“新物质”的是其新的“质”，这个新的“质”才是由此“新物质”而产生出的意识和行为的真正的决定者。正是由于每个人都是一个“新物质”才构成了人类具体人的无限多样性和无限多样性的始终不变。
　　世界上没有同样的人，人与人的不同归根到底就是“物质”的不同，这个“物质”的不同既是人与人不同的根本所在，也是人与人意识、行为及其一切派生物不同的最根的本内在原因。
　　二、人类的无限多样性决定了人类的意识、行为的无限多样性
　　人与人生物体整个物质组织的不同和差异，是每个人体自身内部运动及产生出的表现形式不同的根本原因，也是他们受到外部信号刺激后反映、反应不同的最根本的内在物质原因。
　　第一、不同的人本能的反应不同
　　人与人生物体物质组织的不同决定着由自身内部运动以及所产生出的行为表现形式的不同，即本能行为的反应不同。例如，婴儿饿了，每一个婴儿向外发出饥饿信号的形式是不同的，即使同样是啼哭，其声音也是有差异的，而产生这种差异的根本内在原因就在于婴儿与婴儿生物体物质组织的差异。就像是两个质量或结构有差异的喇叭所发出的声音也一定会有所差异的道理。由于每个人生物体物质组织的不同和差异，其本能表现形式也就有所不同和差异。世界上没有同样的人，也就没有同样的本能反应。
　　第二、不同的人产生不同的意识
　　人与人的生物体物质组织的不同特别是大脑的不同决定了同一客观事物反映到不同的大脑而产生的意识不同，正如不同质量的镜子反映的景象不同，不同质量的机器加工出来的产品质量也不一样的道理，这是人们产生不同意识的最根源。唯物者认为物质决定意识或物质第一性意识第二性所指的是先有物质后有意识及意识依赖于物质而存在，我们进一步说，不同的物质决定不同的意识。这种直接的不加任何修正的反映叫原始反映，正象世界上没有同样的人一样，世界上每个人的原始反映也是不同的。
　　第三、不同的人产生不同的行为
　　人的行为无论是受本身大脑有意识的支配，还是受本能（潜意识或叫无意识）的驱使，都要通过人的生物体这个物质组织体来表达实施。正是由于每一个人与人生物体物质成分、质量、结构等整个物质组织的不同和差异，才必然的产生出了人与人行为的不同。男人和女人的行为明显差异的主要原因就是因为他们的生理结构有所不同而造成的。人与人生物体物质组织的不同是产生人类行为多样性最根本的内在原因。
　　第四、人的意识、行为随着其生物体的变化而变化
　　人生物体的各个物质器官都会随着自身的发育、成熟、衰老、病变、受损以及受到外界刺激而变化。在它们发生变化时，其无论是对外界信号的反映、反应还是自身本能的反应、以及其行为方式也是随之变化的，即人的意识和行为随着自身物质组织的变化而变化。同一个人从幼儿到年老过程中意识、行为的不断变化就是这个原因。
　　三、产生人类的意识、行为无限多样性的内因和外因的作用及关系
　　人类的意识、行为的无限多样性即世界上每一个人与人的意识、行为都是不同的是一个客观事实，对于产生这一现象的原因也有内因和外因两个因素。根本内因就是人与人生物体整个物质组织的不同，而外因就是每个人除自身生物体物质组织以外并能对其产生影响的一切外部因素即每个人生存的自然环境和社会环境。
　　1、内因的决定作用
　　首先，人的生物体物质组织这个根本内因是“人”存在的物质载体和基础。每一个人与人之间生物体物质组织原本的不同是天生具有的，它们作为物质世界的物质具体形态个体而言都具有唯一性，也是此人区别于他人的 “本质”，它规定着其遇到任何“外因”时的反映、反应，并且此反映、反应也同样具有唯一性。因此，来自于每个人原本就不同的物质组织的意识、行为，就已经先天的注定了必然的不同，这并不是受到外因即外部环境影响和作用后才产生的，而是由根本内因已经决定的，是先天的、是第一位的，即使假设在外部环境即“外因绝对相同”的条件下，人与人的意识、行为也仍然是不同的。若用一个简单的公式示意就是：我们设定一个人甲在A环境下产生的意识或行为为甲A；而另一个人乙同样在A环境下产生的意识或行为则是乙A，由此看出甲A不等于（≠）乙A。这里之所以甲A不等于乙A，根本原因就是甲不等于乙，即甲和乙所代表的生物体物质组织不同。
　　其次，在我们人类的现实生活中可以发现和证明，无论是在多么相似的外因环境下共同生活的多个具体的人，其意识、行为也都是不同的。我们无法找到一对具体的人在基本相同的环境下其意识、行为也是相同的例证，而只所以不会出现这样的例证是因为世界上根本就不存在物质组织绝对相同的两个人，即使双胞胎和多胞胎也不例外，从而也就不会出现意识、行为绝对相同的两个人。
　　所以，人与人生物体物质组织的不同是产生人与人意识、行为不同的第一位的决定因素。
　　2、外因的影响和作用
　　我们在上面首先肯定了内因是第一位的决定因素，但这绝不是在否定外部环境（外因）对人的意识、行为的影响和作用。人类所生存的环境（自然环境和社会环境）即外因的不同对人的意识、行为当然会产生不同的反映、反应。同一个人在不同环境的影响和作用下会产生不同的意识、行为，每一个人的意识、行为都会随着环境即外因的改变而改变。若用一个简单的公式示意就是：我们设定一个人甲在A环境下产生的意识或行为为甲A；而同样还是这个人甲在B环境下产生的意识或行为则是甲B，由此看出甲A不等于（≠）甲B。这里之所以甲A不等于甲B，其原因就是A不等于B，即A环境和B环境不同。这就是哲学前辈们所说的“社会存在决定社会意识”或“存在决定意识”。前辈们已经认识到并且验证了人类的生存环境即外因的不同对人们的意识、行为会产生不同的影响和作用，在当今社会，这已是一个无需争辩的众所周知的基本事实。但是，在这里我们要特别提醒和指出的是，“存在决定意识”绝不等于不同的人在同一种外因条件下会产生同样的意识、行为。
　　3、内因和外因的关系
　　我们每一个具体的人都是不同的，而我们每一个具体的不同的人又都存在于每一个不同的具体环境之中，这是内因（每一个具体的人）和外因（外部环境）在静态中的基本关系。在这个关系中，由于每一个人与人之间原本生物体物质组织的不同这个根本内因已经天生的决定了他们之间的意识、行为的不同，因此，外因对内因的影响和作用只能是在这个已经成为“不同”的客观事实的“物质”基础上对它的影响和作用，这个影响和作用也只能必然的随着每个具体人（物质组织）的不同而产生各个不同的结果（意识、行为）。所以，同一种外因的影响和作用对不同的人会产生不同的结果，不同外因的影响和作用会对同一个人产生不同的结果，而不同外因的影响和作用会对各个不同的人产生更加不同的结果。若用一个简单的公式示意就是：
　　我们设定一个人甲在A环境中表现产生出来的意识或行为为甲A；一个人乙在B环境中表现产生出来的意识或行为为乙B；一个人丙在C环境中表现产生出来的意识或行为为丙C，这样就可以直观的看出，甲A、乙B、丙C互不相等（甲A≠乙B≠丙C），它们之所以互不相等，是因为作为不同人的甲、乙、丙互不相同，作为不同外因环境的A、B、C也互不相同，所以作为其结果的意识或行为的甲A、乙B、丙C更是互不相同。这就是我们人类在现实世界中表现出来的人们意识、行为各不相同的基本原理。
　　在真实动态的人类世界中，由于每一个人的生物体物质组织都是不同的，每一个人本身的生物体物质组织又都在变化着，同时他们又都处在各个不同的并且不断变化的环境之中，这些不同和变化相互影响着、交织着、叠加着合搅在一起，就使得我们人类的意识、行为更加的千差万别、千变万化、纷繁复杂。
　　千百年来，对于人与人以及人与人意识、行为的不同，人们有着各钟各样的认识和解释，血统论就曾占有过统治地位。血统论虽然也横向的认为人与人的不同，但那只是片面的、主观的把血统分为优劣，并以此做为决定一个人命运和发展方向的依据，这当然是经不住实践检验的。它首先就无法解释为什么许多伟人的后代是平庸的，反而许多平庸的父母却生出了一个伟大的孩子。血统论后来之所以被抛弃，其重要原因就是它无视外部环境对一个人发展的影响和作用这一基本事实。
　　随着社会的进步，人们越来越认识到环境对一个人发展的影响和作用的重要性，人的意识和行为会随着其外部客观环境的不同而不同，改变而改变，并得到了实际验证。继而人们对环境，特别是对孩子的成长环境和教育的重视程度与日剧增。然而，在这一认识和验证笼罩下，唯环境论者又错误的认为人与人都是一样的、相同的，造成人与人意识、行为不同的根本原因只是因为他们所处的环境的不同，甚至更错误的认为只要人与人存在的环境相同就会产生相同的意识和行为。特别是在人们的现实日常生活中，外部环境即外因的不同对人的意识、行为的不同所产生的影响和作用有时是立竿见影、显而易见的，这就使得一些人只注意到了外部环境即外因的影响和作用，从而掩盖或忽略了人与人物质组织的不同才是根本内因这一潜在事实。
　　在历史的进程中，也曾有人把人与人的不同归结和局限为思想意识等精神方面的不同，甚至把此当做“内因”，并试图通过思想改造来达到人们意识、行为的整齐划一，其结果当然也是徒劳的。
　　近年来随着遗传学的发展，又有人认为，人的意识和行为都是父母遗传的，这种笼统的说法听起来似乎带有科学的意味，很容易误导人们得出机械或混乱的结论。遗传是指经由基因物质的传递，使后代获得亲代的特征。这个“特征”是一个专有的、区别于其它同类的物质具体形态，目前已知的遗传物质的基础是脱氧核糖核酸（DNA）。现在通过科学的检验已发现和证明，我们每个人既具有父辈们的特征，也具有母辈们的特征。这些特征都存在于每一个精子和每一卵子之中，被一代代的遗传下去。但是，要知道，第一，单就遗传特征而言，无论是男人还是女人的单个“特征”并不是决定和形成下一代个人特征的唯一物质因素，而是男人和女人两种“特征”的结合体，并且这个结合不是机械的结合；第二，同一个男人的每一个精子之间，同一个女人的每一个卵子之间又都是不同的、是有差异的，而存在于这些精子和卵子里的“特征”作为一种物质具体形态而言也是有差异的，因而，其两者的每一对任意结合体也都是不同的、有差异的。由此可见，每一对结合体其物质具体形态本身虽都带有父辈们和母辈们的特征，而又都既区别于遗传来源体本身，也区别于同一个遗传来源体的其它遗传体，更区别于非遗传来源体。所以，我们说每一人都是一个“质变”后的“新物质”，这个“新物质”才是其意识和行为的决定者。这就是为什么受同一个父母的遗传而孩子们却都不一样的科学道理。
　　根本内因的不同已经决定了我们人类每个人都是是一个“新物质”以及由他们而派生出的意识、行为的不同。这个不同是先天的、是第一位的。看不到第一个不同，就看不清问题的实质，就找不到产生结果（人类意识、行为无限多样性）的真正根本内在原因。认识不到这一点，就会被表面现象所蒙蔽，误入唯环境论或唯精神论者的歧路。
　　外因对内因的影响和作用是在第一个不同的基础上对它的影响作用，是后天的，是第二位的。只看到第一个不同，而看不到第二个不同即环境对人的意识和行为的影响和作用，同样也会走入另外的误区，重蹈血统论的覆辙。
　　认识到第一个不同即物质这个根本内因，懂得“新物质”的真正含义，明白第二个不同即外因的影响和作用，并理清内因和外因之间的关系，是我们彻底理解了人与人意识、行为的不同的哲学总结。
　　四、关于人之初性本善恶以及性格的问题
　　人所谓的“性”，从根本上讲就是“人”这个“物质组织”的自然属性，而“善恶”则是这个自然属性与后天外部环境相遇后产生出来的具体表现形式所对应的道德或法律标准。
　　这里，单就人这个物质组织的自然属性与后天外部环境相遇所产生的具体表现形式而言，绝不能一概而论。因为，世界上每一个人生物体物质组织都是不同的，每一个生物体物质组织都是一个“新物质”，都具有唯一性，因而“它们”各自的自然属性也是唯一的，所以“它们”与未来环境相遇时的反映、反应所产生的具体表现形式也必然都是唯一的，既每个人都是不同的。故而也就不能简单的共性定义这些物质组织之初原始自然属性所谓的“善恶”。但有一点则是可以肯定的，那就是每一个人对未来所处环境、所遇事物的反映、反应所产生出的具体表现形式一定是不一样的。
　　所谓“性格”是“人”这个“物质组织”的自然属性的具体外在表现形式。由于每一个人的物质组织都是唯一的，都是不同的，其自然属性也就都是唯一的，都是不同的，因此其具体表现形式也必然都是唯一的，都是不同的，所以，每一个人的性格也就都是唯一的，都是不同的，都是有差异的。严格的讲，世界上有多少个人，就有多少种自然属性，就有多少种表现形式，就有多少种性格。
　　理解了产生人类的意识、行为无限多样性的根本内因，也就理解了人之初性本的所谓的“善恶”，也就理解了人的性格的产生及不同背后的根本原因，也就理解了有着无限多样性的意识、行为的我们人类自己。
　　我们人类是大自然的产物，是物质世界的一员，正如大自然规定的物质世界的所有具体形态的无限多样性一样，我们人类本身的生物体物质具体形态也同样是无限多样性的，这些无限多样性的具体形态物质组织就是产生我们人类不同意识、不同行为的最根本的内在物质原因，这个原因是唯物的。
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　　大千世界生芸芸，　　难无一声是知音。　　我欲登云抚瑶琴，　　天下可有断弦人。　　----
　　世界上没有同样的人，人与人的不同归根到底就是“物质”的不同，这个“物质”的不同既是人与人不同的根本所在，也是人与人意识、行为及其一切派生物不同的最根的本内在原因。
　　人的性本善、性本恶的问题，是哲学对人性的定性，围绕善恶问题，中西方有不同的论说，但是围绕善恶就如何扬善止恶而得出的道德约束理论在方向上是一致的。西方的观念来自基督教，中国的观念来自儒家的礼制。　　基督教教义认为人天生就是邪恶的，一出娘胎就是邪恶的，这在生物学上比较好理解，基督教教义要求信徒自始至终反省自身的罪恶。而儒家教义则创造了三字经和弟子规及其他教规，三字经、弟子规则是要求儿童继续保持善的本性，礼制的更多规则是给成年人定制的。　　法律对善恶的定性标准主要是给人的一些极端行为定制规则，法律无法做到给人类的行为定制适用的善恶标准，例如汽车的泛滥给人类造成的伤害是明显的，但是法律无法给汽车的泛滥定制罪恶。但是基督教教义和儒家教义就可以给汽车的泛滥找到善恶的标准。例如金钱是万恶之源之说应该可以成立，但是股票市场则是制定如何在罪恶的源泉里蒸桑拿浴的基本规则；当然还有万恶淫为首之说，但是卫生管理部门却到处设置避孕套售货机。　　可能偏题了，不过哲学问题还是需要慎重对待的。
　　科学僧先生，感谢您对本帖的回复。　　下面引用论文四：　　人所谓的“性”，从根本上讲就是“人”这个“物质组织”的自然属性，而“善恶”则是这个自然属性与后天外部环境相遇后产生出来的具体表现形式所对应的道德或法律标准。　　这里，单就人这个物质组织的自然属性与后天外部环境相遇所产生的具体表现形式而言，绝不能一概而论。因为，世界上每一个人生物体物质组织都是不同的，每一个生物体物质组织都是一个“新物质”，都具有唯一性，因而“它们”各自的自然属性也是唯一的，所以“它们”与未来环境相遇时的反映、反应所产生的具体表现形式也必然都是唯一的，既每个人都是不同的。故而也就不能简单的共性定义这些物质组织之初原始自然属性所谓的“善恶”。但有一点则是可以肯定的，那就是每一个人对未来所处环境、所遇事物的反映、反应所产生出的具体表现形式一定是不一样的。　　理解了产生人类的意识、行为无限多样性的根本内因，也就理解了人之初性本的所谓的“善恶”，也就理解了人的性格的产生及不同背后的根本原因，也就理解了有着无限多样性的意识、行为的我们人类自己。
　　@科学僧 3楼 　　人的性本善、性本恶的问题，是哲学对人性的定性，围绕善恶问题，中西方有不同的论说，但是围绕善恶就如何扬善止恶而得出的道德约束理论在方向上是一致的。西方的观念来自基督教，中国的观念来自儒家的礼制。　　基督教教义认为人天生就是邪恶的，一出娘胎就是邪恶的，这在生物学上比较好理解，基督教教义要求信徒自始至终反省自身的罪恶。而儒家教义则创造了三字经和弟子规及其他教规，三字经、弟子规则是要求儿童......　　-----------------------------　　理解了产生人类的意识、行为无限多样性的根本内因，也就理解了人之初性本的所谓的“善恶”，也就理解了人的性格的产生及不同背后的根本原因，也就理解了有着无限多样性的意识、行为的我们人类自己。
　　楼主：@大风66 时间： 10:13:00 　　理解了产生人类的意识、行为无限多样性的根本内因，也就理解了人之初性本的所谓的“善恶”，也就理解了人的性格的产生及不同背后的根本原因，也就理解了有着无限多样性的意识、行为的我们人类自己。　　==============================　　基督教文化背景下的人性恶，符合生物学对生物行为的描述，生物的生存之道是吞噬别的生物而获得的。在生物界进化出食肉类动物、食草类动物之后，生物界的行为基本上以这两种动物为地球的主宰。　　人是杂食动物，人的行为在受精的那一刻就验证了基督教的原罪之说，胎儿在发育的过程中就开始吞噬母体的营养，婴儿的贪婪是对营养物质的贪婪，包括吮吸奶水。弗洛伊德的学说是基督教文化背景下的学说，婴儿对奶水的贪婪会在未来某一天必然演变为对性的贪婪，弗洛伊德的学说在生物学行为上是成立的。　　人的性行为，可以追溯到地球生物诞生的那一刻，最早的原生物是一类具有自我复制能力的大分子，这些大分子依靠吞噬有机物，例如吞噬氨基酸来复制自身。当原生物大分子进化成单细胞生物之后，其贪婪成性的欲望可以吞噬别的单细胞生物，它们依靠吞噬别的单细胞生物来复制自身，复制本身就是最早的、最简单的性行为。最原始的生物学性行为具有进攻性掠夺性。在今天的动物体内，这类最原始的性行为已经演变为细胞的复制。　　原始生命进化出雌雄两体，用受精的办法复制自身的时间在什么时候不得而知，但是我们知道，地球生物圈一定有这个划时代的阶段。用受精的办法复制自身，可以产生生物多样性，以更好地适应地球复杂的环境，即使地球不断发生灾变，一定会有几款不同的生命体能够继续复制生命。雄性个体，我们姑且认为最早的生命体是雄性主动找雌性受精，那么雄性个体为了复制自身一定是不择手段的，其贪婪性与最早的大分子生命体在性质上是一样的。　　生命的复制是自私的，人的性行为也是自私的，在婚姻法上就体现的很清楚，重婚要判重罪。人类由于文明的约束，其性行为变得越来越艺术性，但其自私的本质没有改变，城市的男人如果没有房子，就很难结婚，这只是性行为对物质贪婪的委婉的变种，你一下子看不出来罢了。而在动物界，新的雄性狮王会杀死母狮生下的所有的小狮子，就是基因的自私性在宏观上的反映。　　人类的原罪是基因的原罪。
　　人所谓的“性”，从根本上讲就是“人”这个“物质组织”的自然属性，而“善恶”则是这个自然属性与后天外部环境相遇后产生出来的具体表现形式所对应的道德或法律标准。
　　@大风66
20:42:00　　人所谓的“性”，从根本上讲就是“人”这个“物质组织”的自然属性，而“善恶”则是这个自然属性与后天外部环境相遇后产生出来的具体表现形式所对应的道德或法律标准。　　-----------------------------　　是先有“善恶”这个自然属性，还是先有道德或法律标准？
　　楼主，科学对自然的认识，一定用最简约的形式，而不是故意步入复杂性泥潭。如果人类故意把自然界的诸多现象搞复杂化，那么人类将成为神经病。　　你把人搞得相当的复杂，却又要求人对应道德法律标准，这可能做到吗？
　　不错,顶的人不多啊，快点继续
　　@科学僧 8楼 　　是先有“善恶”这个自然属性，还是先有道德或法律标准？　　-----------------------------　　当然是先有自然属性，但这个自然属性本不存在所谓的“善恶”，其“善恶”是人们对应后来的标准才得出的。要知道，由于人们对所谓的“善恶”的标准是不同的，得出的结论也不同的。　　文章里对这个问题已经解释的很清楚了，即“单就人这个物质组织的自然属性与后天外部环境相遇所产生的具体表现形式而言，绝不能一概而论。因为，世界上每一个人生物体物质组织都是不同的，每一个生物体物质组织都是一个“新物质”，都具有唯一性，因而“它们”各自的自然属性也是唯一的，所以“它们”与未来环境相遇时的反映、反应所产生的具体表现形式也必然都是唯一的，既每个人都是不同的。故而也就不能简单的共性定义这些物质组织之初原始自然属性所谓的“善恶”。但有一点则是可以肯定的，那就是每一个人对未来所处环境、所遇事物的反映、反应所产生出的具体表现形式一定是不一样的”。
　　严重认同，顶！　　不管是道德还是善恶都是主观定义（不同的人可能有不同的定义）的，相对的。从人类的标准而言，存在善恶；但对于大自然的而言，并没有所谓的善恶。　　人性本善还是本恶？这个问题的答案取决于我们如何定义善恶。　　
　　@奇幻宇心 12楼 　　严重认同，顶！　　不管是道德还是善恶都是主观定义（不同的人可能有不同的定义）的，相对的。从人类的标准而言，存在善恶；但对于大自然的而言，并没有所谓的善恶。　　人性本善还是本恶？这个问题的答案取决于我们如何定义善恶。　　-----------------------------　　说的好，高手啊 ！哈哈。特别是“但对于大自然的而言，并没有所谓的善恶”这一句，说出了层次和高度。终于出现了一个理解者。　　这篇论文的主题就是从根本上解释人与人为什么会“不同的人可能有不同的定义”，也就是论述了“人与人意识不同的最根本原因”。
　　@奇幻宇心
13:11:00　　严重认同，顶！　　不管是道德还是善恶都是主观定义（不同的人可能有不同的定义）的，相对的。从人类的标准而言，存在善恶；但对于大自然的而言，并没有所谓的善恶。　　人性本善还是本恶？这个问题的答案取决于我们如何定义善恶。　　-----------------------------　　赵本山问：一加一在什么情况下不等于二？　　脑筋急转弯也可以用在学术上，可不要忘了人也是自然的一部分。呵呵....
　　回复第14楼(作者:@科学僧 于
02:32)　　@奇幻宇心
13:11:00　　严重认同，顶！　　不管是道德还是善恶都……　　==========　　您说的很有道理，但您理解善恶的层面和我理解善恶的层面不同。怎么说呢，举个例子吧。人类信仰天使，并钩画出天使的模样，那么在大自然中是否存在天使？站在第一个层面而言，在大自然中存在天使，因为人类是客观存在，人类的思想信仰也是一种存在，人类所想（尽管是假想）到的天使的模样也是一种存在。而站在第二个层面而言，在大自然中不存在天使，因为天使只是人类的主观假想物，在真实世界中不存在天使这种实体的。您是站在第一个层面理解善恶，我是站在第二个层面理解善恶。　　再说，大自然的概念有狭义和广义之分。狭义的大自然是指和人类社会相区别的物质世界，广义的大自然是指包括人类社会的物质世界。您所理解的大自然是指广义的大自然，而我所说的大自然是狭义的大自然。　　就算我所说的大自然是广义的大自然，我也是站在第二个层面理解善恶的。而且，人类社会相对于无限的大自然而言是微乎其微，可以忽略的。　　
　　@科学僧 9楼 　　楼主，科学对自然的认识，一定用最简约的形式，而不是故意步入复杂性泥潭。如果人类故意把自然界的诸多现象搞复杂化，那么人类将成为神经病。　　你把人搞得相当的复杂，却又要求人对应道德法律标准，这可能做到吗？　　-----------------------------　　哈哈哈哈，科学僧高抬我了，“人”复杂与否是客观实在，不是哪个人能搞的了的，哈哈。我只是揭示了这些客观实在而已。
　　楼主的意思是人体组成结构决定思维意识，客观环境影响思维意识，看来楼主不是有神论者啊。
　　@涤心见性 17楼 　　楼主的意思是人体组成结构决定思维意识，客观环境影响思维意识，看来楼主不是有神论者啊。　　-----------------------------　　应当说，是不是有神论者，要看对“神”怎么理解。您如果仔细的读读上边这篇文章，并认真反复的思考，或许您又认为我是个有“神”论者了，哈哈。
　　@大风66 18楼 　　应当说，是不是有神论者，要看对“神”怎么理解。您如果仔细的读读上边这篇文章，并认真反复的思考，或许您又认为我是个有“神”论者了，哈哈。　　-----------------------------　　是啊，神也是物质构成的，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
　　@涤心见性 19楼 　　是啊，神也是物质构成的，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。　　-----------------------------　　非常愿意与先生讨论佛和神的问题。其实，这篇论文解释的就是，释迦穆尼佛为什么会有那样的想法，以及他而非他人有那种想法最根本原因。
　　@大风66
11:31:00　　非常愿意与先生讨论佛和神的问题。其实，这篇论文解释的就是，释迦穆尼佛为什么会有那样的想法，以及他而非他人有那种想法最根本原因。　　-----------------------------先生如此称呼真是折杀我也，我就一不爱学习，在网上胡闹瞎混的无聊青年，偶尔学着别人说几句高深的话以显示自己的存在，哪敢与先生论道。因为在鬼话逛多了的原因，关于您讨论的问题我也想过，不过在下不学无术，实在搞不懂。还得聆听先生教诲啊。
　　@涤心见性 21楼 　　先生如此称呼真是折杀我也，我就一不爱学习，在网上胡闹瞎混的无聊青年，偶尔学着别人说几句高深的话以显示自己的存在，哪敢与先生论道。因为在鬼话逛多了的原因，关于您讨论的问题我也想过，不过在下不学无术，实在搞不懂。还得聆听先生教诲啊。　　-----------------------------　　哈哈哈哈，不知兄弟如此妄自菲薄是何目啊，是为了诱敌深入吗，哈哈哈哈。
　　@大风66
10:49:00　　哈哈哈哈，不知兄弟如此妄自菲薄是何目啊，是为了诱敌深入吗，哈哈哈哈。　　-----------------------------先生说笑了，在下据实而言，别无他意，呵呵。
　　@涤心见性 23楼 　　先生说笑了，在下据实而言，别无他意，呵呵。　　-----------------------------　　哈哈哈哈，兄弟能看出“人体组成结构决定思维意识，客观环境影响思维意识，”已经是慧眼了，哈哈。更准确的说应是“人生物体物质组织决定人的意识（思维）”，这是其一，其二是，由于人与人“生物体物质组织”的不同，是造成人与人意识不同的最根本内因。客观环境对人意识的影响只能是随着每一个人（生物体物质组织）不同而不同。　　不知我是否说明白了，感谢一起探讨。
　　@大风66 24楼 　　哈哈哈哈，兄弟能看出“人体组成结构决定思维意识，客观环境影响思维意识，”已经是慧眼了，哈哈。更准确的说应是“人生物体物质组织决定人的意识（思维）”，这是其一，其二是，由于人与人“生物体物质组织”的不同，是造成人与人意识不同的最根本内因。客观环境对人意识的影响只能是随着每一个人（生物体物质组织）不同而不同。　　不知我是否说明白了，感谢一起探讨。　　-----------------------------呵呵，谢先生谬赞，先生思维缜密，在下受教。
　　@涤心见性 25楼 　　呵呵，谢先生谬赞，先生思维缜密，在下受教。　　-----------------------------　　先生过谦了，哈哈。我用的“物质组织”一词，是包括其物质具体形态的成分、结构、质量等等的整个内涵，而具体哪个部位起什么作用，是具体科学要做的事。
　　@大风66 26楼 　　先生过谦了，哈哈。我用的“物质组织”一词，是包括其物质具体形态的成分、结构、质量等等的整个内涵，而具体哪个部位起什么作用，是具体科学要做的事。　　-----------------------------先生还是直呼我名比较合适，您思考的是哲学问题，自然无需过多思考科学问题，凡事也很难面面俱到的。
　　@涤心见性 27楼 　　先生还是直呼我名比较合适，您思考的是哲学问题，自然无需过多思考科学问题，凡事也很难面面俱到的。　　-----------------------------　　还是以兄弟相称吧，哈哈，能在这里碰到一起交流就是缘分。　　具体科学是我们思考的基础和论据，比如我们讲，人与人的生物体物质组织是不同的，这话要搁在很久以前就仅仅是一种认识，那么究竟有什么不同，在当时就无法给出科学的证据和回答，而现在我们已经科学验证出人与人具体物质成分的不同了，比如血型、DNA等等。我们概括为“物质组织”的不同。
　　@大风66 28楼 　　还是以兄弟相称吧，哈哈，能在这里碰到一起交流就是缘分。　　具体科学是我们思考的基础和论据，比如我们讲，人与人的生物体物质组织是不同的，这话要搁在很久以前就仅仅是一种认识，那么究竟有什么不同，在当时就无法给出科学的证据和回答，而现在我们已经科学验证出人与人具体物质成分的不同了，比如血型、DNA等等。我们概括为“物质组织”的不同。　　-----------------------------呵呵，那在下僭越了，不过我的水平实在不足与大风兄论道。近年来逛天涯也学到了一些东西，我说说我学到的吧，研究宇宙生命的奥秘，探求真理，科学确也是一种很好的手段，直观具体，比起中国传统的阴阳五行更易让人理解接受。尽管如此，科学也未必能真正探求到宇宙生命的终极真理，比如量子力学发现微观粒子的生灭运动与人的意识思维息息相关，研究客观物质研究到底又回到人自己身上来，正应了释迦牟尼说的那句话：唯心所现，唯识所变。如此说来，要想探求终极真理，外求（诉诸科学）是求不来的，而应求诸自心，或许只有像释迦牟尼那样通过修行才能真正参悟宇宙人生的大道吧，牛顿，爱因斯坦等科学家最后信仰宗教，也许就是这个原因。当然通过科学这一手段虽不能探得终极真理，却可以帮助人们更好的认识世界，无限趋近于终极真理。但不能一味执着于外境，最终还是要返观自心的。
　　@涤心见性 29楼 　　呵呵，那在下僭越了，不过我的水平实在不足与大风兄论道。近年来逛天涯也学到了一些东西，我说说我学到的吧，研究宇宙生命的奥秘，探求真理，科学确也是一种很好的手段，直观具体，比起中国传统的阴阳五行更易让人理解接受。尽管如此，科学也未必能真正探求到宇宙生命的终极真理，比如量子力学发现微观粒子的生灭运动与人的意识思维息息相关，研究客观物质研究到底又回到人自己身上来，正应了释迦牟尼说的那句话：唯心所现，唯识......　　-----------------------------　　哈哈，兄弟终于出手了，并且一下把高度提的如此之高，谁能接得住啊，哈哈。　　一、先说说科学吧，科学是什么，我认为科学首先是一个标准，是一个解决和验证人们对自然界不同认识的标准，究竟是真知灼见，还是歪理邪说，都会在科学面前得到验证。人类的文明和进步都是伴随着科学的进步而进步的。1992年，梵蒂冈罗马教廷做出决议，为390多年前被宗教裁判所用火刑处死的意大利哲学家布鲁诺平反昭雪。这一方面是科学战胜了宗教，另一方面也证明现代的宗教人士也必须得有科学意识和知识。而我们如果不讲科学，那就失去了标准，如果没有了标准那也就没有对错了，只能是你说你的对，他说他的对了。人类社会现象的混乱，就是其标准不像自然科学的那么客观、那么明确。　　二、所谓“终极真理”，我认为根本不存在，人类的生命是有限的，宇宙是无限的，无限就是没有终极，没有终极怎么会有终极真理呢，哈哈。　　三、关于“心”，也就是我们现代人所说“思维器官（大脑）”的问题，正是我文章论述的核心，即“人与人的生物体物质组织的不同特别是大脑的不同决定了同一客观事物反映到不同的大脑而产生的意识不同，正如不同质量的镜子反映的景象不同，不同质量的机器加工出来的产品质量也不一样的道理，这是人们产生不同意识的最根源。”要是不明白这个道理，也学着释迦穆尼去修行参悟，估计非但悟不出什么人生大道反而饿死的几率大。　　和兄弟交流甚为痛快，哈哈。
　　@涤心见性 29楼 　　还有一条忘了说了，那就是“牛顿，爱因斯坦等科学家最后信仰宗教”。关于这一点，好像是牛顿晚年要用科学方法证明上帝的存在，而老艾说的更明白“上帝永远不会掷骰子”。由此看出，他们信仰的“上帝”和通常人们认为的宗教不一样，也就是说这个“上帝”与科学不冲突。
　　@大风66 30楼 　　哈哈，兄弟终于出手了，并且一下把高度提的如此之高，谁能接得住啊，哈哈。　　一、先说说科学吧，科学是什么，我认为科学首先是一个标准，是一个解决和验证人们对自然界不同认识的标准，究竟是真知灼见，还是歪理邪说，都会在科学面前得到验证。人类的文明和进步都是伴随着科学的进步而进步的。1992年，梵蒂冈罗马教廷做出决议，为390多年前被宗教裁判所用火刑处死的意大利哲学家布鲁诺平反昭雪。这一方面是科学......　　-----------------------------呵呵，在下好高骛远，平素喜欢乱想一些玄而又玄的东西，让大风兄见笑了。我之所以“把高度提的如此之高”还有一个原因是我认为人一定要思考一些根本性的东西，也可以说成是哲学观，信仰等。因为这直接决定了一个人如何思考以及处理现实的具体问题。另外，如不注重这方面的思考，也容易被一些现实问题所左右迷惑。就老兄说的几点，我也发表一下看法：一、科学是研究物质世界的一种很好的手段，它直观具体，重视实验验证，比起抽象的哲学思考和西方宗教一味的让人信来更加透明，更易让人接受信服。也正因为如此，人们才拿它作为“一个解决和验证人们对自然界不同认识的标准”。然而，这个世界上有许多高深的理是无法通过用科学手段展示给世人看来让人信服的。比如你在思考一个问题时，你为什么会这么想，又是如何想的，整个思路历程只有你自己才能亲身感受到，你是无法让别人也感受的。这就不是科学所能解决的。另外，西方的基督教有一个缺点就是只一味的让人信，而不对人解释为何要信，这就引起了一些追求独立理性思考的科学家如伽利略，布鲁诺的反对，而中国佛家，道家却不是这样的，它允许别人怀疑，也重视实证，释迦牟尼说法四十九年，有问必答就是明证。二、终极真理即绝对真理是存在的，这一点马克思和释迦牟尼也是一致的。人的生命是有限的，穷其一生也不能参悟终极真理，但并能因此而否认它的存在啊。终极真理必须存在，如果否认了这个绝对的存在，人类所做的一切就会失去方向，也显得毫无意义，因为绝对的标准没了。三、关于心它的内涵是很丰富的，先把它等同于思维意识，诚如兄台所说，“人与人的生物体物质组织的不同特别是大脑的不同决定了同一客观事物反映到不同的大脑而产生的意识不同”，但我觉得你只看到了人与人之间的差异性，而忽视了人与人之间的同一性，就物质层面的现象界而言，人与人之间，物与物之间，绝不可能完全相同，但我认为这是虚的，是不真实的，而他们之间的同一性才是真实的东西，这个同一性在佛家叫空性。就是从物质层面而言，人与人之间的思维意识还是有普遍的共性的，要不然人类社会就不可能和谐存在了。也正是因为人与人以及人与释迦牟尼之间存在共性，所以人像释迦牟尼那样修行才有参悟的可能，当人具体能不能参悟是另回事了。大风兄在世界观上不承认终极真理这一绝对的一的存在，自然在方法论上就会偏注重事物的差异性，而忽视他们的同一性。
　　@大风66 31楼 　　还有一条忘了说了，那就是“牛顿，爱因斯坦等科学家最后信仰宗教”。关于这一点，好像是牛顿晚年要用科学方法证明上帝的存在，而老艾说的更明白“上帝永远不会掷骰子”。由此看出，他们信仰的“上帝”和通常人们认为的宗教不一样，也就是说这个“上帝”与科学不冲突。　　-----------------------------　　牛顿的事我还真不清楚，在网上看到爱因斯坦晚年好像推崇佛教吧，“上帝永远不会掷骰子”这话似乎也表明了爱因斯坦是相信有一个绝对的理存在的。
　　@涤心见性 32楼 　　呵呵，在下好高骛远，平素喜欢乱想一些玄而又玄的东西，让大风兄见笑了。我之所以“把高度提的如此之高”还有一个原因是我认为人一定要思考一些根本性的东西，也可以说成是哲学观，信仰等。因为这直接决定了一个人如何思考以及处理现实的具体问题。另外，如不注重这方面的思考，也容易被一些现实问题所左右迷惑。就老兄说的几点，我也发表一下看法：一、科学是研究物质世界的一种很好的手段，它直观具体，重视实验验证，比起抽象......　　-----------------------------　　哈哈，越来越有意思了。　　一、兄弟所说的“这个世界上有许多高深的理”既然“是无法通过用科学手段展示给世人”，也就是说没有了科学的标准，那么兄弟是否认真想过，这个“高深”怎么认定呢，是谁认定为的高深呢，是不是存在这种可能，一个人认为很“高深”，而另一个认为很“浅显”呢。另外，你说的“世人”一定是一部分人。在科学极愚昧的地方，一个很简单的科学实验，他们就觉得很“高深”，骗子们经常前往装神弄鬼。　　二、有些问题的确是现在科学还不能解决的，在此之前，那么人的许多想法就有待于科学的证实，否则，我们凭什么就认为一定是对的呢，要别人一定认为是不对的呢，到底哪个对呢。至于一个人“在思考一个问题时，你为什么会这么想，又是如何想的”，这是那个人脑机能在那种环境下的自然属性，当然是别的脑无法原封原样感受的。但这要按你说的人与人存在的那种共性的话，倒是应当能感受啊，而你为什么又说“无法让别人也感受的”呢，哈哈。　　三、宇宙是无限的，地球或银河系也可能是宇宙的一粒粉尘，人渺小的用显微镜都找不着，而非要谈去宇宙的终极真理，就像是一个蚂蚁说宇宙的终极真理是一个道理。看来他们所要是说宇宙的“终极真理”，估计也终不到哪里去。再说，即便是他们所说的“终极真理”也不一样，佛教和基督教就不一样，我们凭什么认定哪个是“真理”呢。　　四、兄弟啊兄弟，关于人的“共性”，我文章里界定的很清楚““人”是我们人类对于各种各样具体的人的一种总的抽象称谓，虽然根据“人”的概念他们的基本物质组织一样，但在这个基本之下他们又有着相对的不同。”。人的共性是尽人皆知的事，还用说吗。　　五，最后，我提一个办法，兄弟若能把宇宙有多大这件事想明白了，我想“终极真理”的事也就应该想明白了。　　很过瘾的讨论，哈哈。
　　@大风66 34楼 　　哈哈，越来越有意思了。　　一、兄弟所说的“这个世界上有许多高深的理”既然“是无法通过用科学手段展示给世人”，也就是说没有了科学的标准，那么兄弟是否认真想过，这个“高深”怎么认定呢，是谁认定为的高深呢，是不是存在这种可能，一个人认为很“高深”，而另一个认为很“浅显”呢。另外，你说的“世人”一定是一部分人。在科学极愚昧的地方，一个很简单的科学实验，他们就觉得很“高深”，骗子们经常前往装......　　-----------------------------老兄看重科学求证,而小弟倾向于抽象思考，各人理念不同，很难讨论出结果，还是孔子说得好：道不同，不相为谋啊。呵呵。
　　@涤心见性 35楼 　　老兄看重科学求证,而小弟倾向于抽象思考，各人理念不同，很难讨论出结果，还是孔子说得好：道不同，不相为谋啊。呵呵。　　-----------------------------　　哈哈哈哈，兄弟知道孔圣人在说“道不同，不相为谋”的前一句是什么吗。看来他老人家也矛盾啊。哈哈。
　　@大风66 36楼 　　哈哈哈哈，兄弟知道孔圣人在说“道不同，不相为谋”的前一句是什么吗。看来他老人家也矛盾啊。哈哈。　　-----------------------------前一句不知道，后面是“亦各从其志也”，老兄为何说矛盾啊？
　　@涤心见性 37楼 　　前一句不知道，后面是“亦各从其志也”，老兄为何说矛盾啊？　　-----------------------------　　前一句刚说了“有教无类”，后面接着就说“道不同，不相为谋”。细细的从更深的“教”的层面上想想，是不是有些矛盾啊。个人感觉，哈哈。
　　@大风66 38楼 　　前一句刚说了“有教无类”，后面接着就说“道不同，不相为谋”。细细的从更深的“教”的层面上想想，是不是有些矛盾啊。个人感觉，哈哈。　　-----------------------------呵呵，老兄思考问题确实有独到之处，孔夫子的本意是什么咱们也不知道，后人对论语的解释也是多种多样，各执一词，其实这个世界本身就很矛盾。
　　@涤心见性 39楼 　　呵呵，老兄思考问题确实有独到之处，孔夫子的本意是什么咱们也不知道，后人对论语的解释也是多种多样，各执一词，其实这个世界本身就很矛盾。　　-----------------------------　　哈哈哈哈，孔夫子也发现了“道不同”，那么，人和人为什么会“道”不同呢？“道”不同的最根本原因是什么呢，我论述的正是这个问题。话题又转回来了。哈哈哈哈。
　　@大风66 40楼 　　哈哈哈哈，孔夫子也发现了“道不同”，那么，人和人为什么会“道”不同呢？“道”不同的最根本原因是什么呢，我论述的正是这个问题。话题又转回来了。哈哈哈哈。　　-----------------------------是啊，这个问题确实很费解，按佛家说的，四大皆空，那为何会有四大呢？
　　@涤心见性 42楼 　　是啊，这个问题确实很费解，按佛家说的，四大皆空，那为何会有四大呢？　　-----------------------------　　我说兄弟，我论文里论述的不就是人与人为什么会“道不同”吗，以及“道不同”的最根本原因吗。
　　@大风66 43楼 　　我说兄弟，我论文里论述的不就是人与人为什么会“道不同”吗，以及“道不同”的最根本原因吗。　　-----------------------------可我觉得这还不是最究竟最根本的原因。
　　@涤心见性 44楼 　　可我觉得这还不是最究竟最根本的原因。　　-----------------------------　　哈哈，愿闻其详。
　　@大风66 45楼 　　哈哈，愿闻其详。　　-----------------------------老兄，俺也不知道啊，嘿嘿。
　　@涤心见性 46楼 　　老兄，俺也不知道啊，嘿嘿。　　--------------------　　你不知道我告诉你啊，哈哈哈哈。再读三遍论文，静夜深思之，便知。
　　@大风66 47楼 　　你不知道我告诉你啊，哈哈哈哈。再读三遍论文，静夜深思之，便知。　　-----------------------------呵呵，小弟承认看帖不仔细，而且有些也没看懂，依老兄所言，我当再仔细看看。
　　@涤心见性 48楼 　　呵呵，小弟承认看帖不仔细，而且有些也没看懂，依老兄所言，我当再仔细看看。　　-----------------------------　　兄弟看的怎么样了，哈哈。　　论文的一切论据不是凭空的猜想，而是科学的依据。在科学未达到之前，我们是拿不出人与人内在物质不同的证据的，而现在只要一滴血、一根头发丝就会准确无误的对证到人，为什么会这样呢，那就是因为每个人的“物质”都是不同的。
　　@大风66 49楼 　　兄弟看的怎么样了，哈哈。　　论文的一切论据不是凭空的猜想，而是科学的依据。在科学未达到之前，我们是拿不出人与人内在物质不同的证据的，而现在只要一滴血、一根头发丝就会准确无误的对证到人，为什么会这样呢，那就是因为每个人的“物质”都是不同的。　　-----------------------------在下水平有限，有些东西确实看不懂，呵呵。我觉得老兄所探讨的问题已超出了科学范畴，故而把宗教哲学拉了出来，而老兄太倚重科学，所以出现分歧，我觉得科学是不可能解释一切问题的。
　　回复涤心见性　　兄弟真转圈高手，又转回来了啊，哈哈。　　第二圈了吧，好，我们接着转，哈哈。　　有一点我不太明白，我们不倚重科学，那倚重什么呢？　　难道：　　我们喝水不喝自来水，去喝河水？　　理发不用推子？　　穿衣服不穿机器生产的？　　住房子只住茅草房？　　上班不坐车？　　等等等等------？？？？？？
　　论文的观点应当属于哲学范畴的。哲学也是科学，其思维方式及其论据不是凭空的想象，而是科学的依据，科学可以证明可以验证。　　而宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。它的思维方式不是以科学为基础的，无法证明和验证。
　　@大风66
16:22:00　　论文的观点应当属于哲学范畴的。哲学也是科学，其思维方式及其论据不是凭空的想象，而是科学的依据，科学可以证明可以验证。　　而宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。它的思维方式不是以科学为基础的，无法证明和验证。　　-----------------------------　　说哲学是科学也说得过去，在自然科学与哲学没有严格分家之前，可以把科学称为自然哲学。　　关于宗教，例如道教的建立，并不是不经过社会实践就能建立起来的。佛教也是如此，佛教能引入中国并成为中国的主流宗教，是经过社会实践检验的。就是说，宗教是实验科学。　　.
　　关于“宗教是实验科学”的说法还是第一次听说，哈哈。看来科学僧的逻辑是，一个骗子如果骗人成功的话，就是经过社会实践检验的了，那么骗术就是实验科学，哈哈。
　　@大风66
16:29:00　　关于“宗教是实验科学”的说法还是第一次听说，哈哈。看来科学僧的逻辑是，一个骗子如果骗人成功的话，就是经过社会实践检验的了，那么骗术就是实验科学，哈哈。　　-----------------------------　　用化学方法制造毒品，其过程是科学。
　　@大风66
16:29:00　　关于“宗教是实验科学”的说法还是第一次听说，哈哈。看来科学僧的逻辑是，一个骗子如果骗人成功的话，就是经过社会实践检验的了，那么骗术就是实验科学，哈哈。　　-----------------------------　　你到伊斯兰国家如此这般类比宗教，伊斯兰教徒会立即割掉你的小积极。　　呵呵...
　　哈哈哈哈，我们继续按你的逻辑分析，如果是你说的这样，那么，你说的这个处理问题的方式就是宗教和科学的最终区别。科学讲究的是验证，最终以验证的结果论对错，而宗教讲究的是无条件的信，你要敢验证就“割掉你的小积极”。哈哈哈哈。　　宗教是宗教，科学是科学，宗教是意识形态领域的事，是一种信仰，其思维方式不同于科学。在人们对科学认知很低的时代，宗教是不屑于与科学共舞的，您现在之所以非要把它披上科学的外衣，也一定是形势所迫，因为在这个科学知识普及的时代，胡编乱造的强迫已经行不通了，打着科学的幌子兴许还能忽悠几个人，现在我明白你的名字为什么要叫“科学僧”了，哈哈哈哈。　　我本人对宗教是非常理解的，科学僧也完全低估了伊斯兰国家和人民的认知力了，哈哈。他们把信仰和科学区分的很开，虽然在形式上也虔诚的到清真寺去朝拜并向真主表达自己的愿望，但在实际行动上他们也知道“科学技术是第一生产力”，维护自己民族的主权和信仰也得靠飞机大炮。哈哈哈哈。
　　故弄玄虚...尽是扯淡...你哲学神马的也太弱爆了吧，，人和人本来就是不同的嘛，这有什么好啰嗦的？。。。再说基因和行为、意识有什么半毛钱关系？。。。人与人之间的区别无非是外形与品质上的差异，其余的都大同小异，外形是由先天、基因决定，品质却是由后天、各种外部环境影响决定的，否则人的性格又怎么会有可能会改变呢？又怎么会跟什么“物质组成’有关系呢？这都是外界影响的出来的结果。什么？自然属性？你不会是玩梦幻西游什么的玩多了吧？每个人大脑的区别也不过可能是智力上的差别，但连智商也是可以通过后天训练得到提高的，更何况情商还起着更大的作用？这不都是外部环境所决定的么？环境对人的影响以及人与环境的互相影响是不可忽视的。　　
　　好贴。
　　一对双胞胎，基因一样，成长环境一样，为什么性格也会有嫩大的差异啊？
　　@青莲隐士2011 60楼
09:10:00　　一对双胞胎，基因一样，成长环境一样，为什么性格也会有嫩大的差异啊？　　-----------------------------　　基因已经有所分化，所见所闻、所面对的现实问题也各不相同。怎么可能一样？
　　@大风66 说的是有些道理。然而应当知道，人或者万物不只是有差异性，还有同一性。仅说差异会显得不伦不类。
　　回复第62楼(作者:@新创意1 于
00:05)　　@大风66 说的是有些道理。然而应当知道，人或者万物不只是有差异性，还有同一性。仅说差异会显得不……　　==========　　我觉得同一性就是作为人的本能本性与欲望吧　　
　　回复第61楼(作者:@新创意1 于
12:11)　　@青莲隐士2011 60楼
09:10:00　　一对双胞胎，基因一样，成……　　==========　　==========　　没错，就是所见所闻，生活环境，人生经历，所知道的知识道理常识等等等等，各种的不同。总之，就是因为不同而不同吧，你说是不是　　
　　回复第60楼(作者:@青莲隐士2011 于
09:10)　　一对双胞胎，基因一样，成长环境一样，为什么性格也会有嫩大的差异啊？　　==========　　==========　　没错，就是所见所闻，生活环境，人生经历，所知道的知识道理常识等等等等，各种不同。总之一句话吧，就是因为不同而不同，不用刻意地去寻找原因，更无需多余的解释....　　
　　回复第43楼(作者:@大风66 于
17:46)　　@涤心见性 42楼 　　是啊，这个问题确实很费解，按佛家说的，四大皆空，那为何会有四大呢？　　……　　==========　　因为不同所以不同，这没得解释，你们这叫什么？这就叫庸人自扰！唉 。。　　
　　回复第63楼(作者:@Story待續 于
23:56)　　回复第62楼(作者:@新创意1 于
00:05)　　@大风66 说的是有……　　==========　　补充一下，还有情感，欢迎大家继续补充！！　　
　　楼主说的基本都没啥问题。　　简单总结下。　　人跟人不同 首先基因不同。 没错，基因确实没有相同的，即使是双胞胎也有差异。　　环境决定人们的行为。 同一个人在不同的环境，会变成不同的人。　　只有这俩点，讲的是人与人不同的原因。　　其余的更想是在说，人与人不同的表现。比如，什么意识不同。 行为不同。 　　属于某种表述行为，为了说明人跟人不同，表现在某方面的不同，并不是人与人不同的原因。　　关于内因和外因，影响人类行为的不确定。 这个论述本身说的很模糊。 那些内因和那些外因，会把人的行为和意识影响到何处？ 　　我从中只看到，不确定的内因和不确定的外因，会把人的意识和行为，引到一个不确定的层面。 　　说法并没有错。说了等于没说。　　关于人性的善恶和性格问题，又是等于什么都没说。没什么有价值的观点。简单的说，都没错。　　因为方方面面的差异，结果性格千差万别。 这不明摆的事实么。　　人性方面，因为内因外因，结果人性也不好定义。这不也是明白的事实么。　　最终评价，所说的都没啥大问题。思想价值不大。废话占了大多篇幅。
　　回复第68楼(作者:@如狂 于
00:44)　　楼主说的基本都没啥问题。　　简单总结下。　　人跟人不同 首先基因不同。 没错，基因确实没有相……　　==========　　没错，看的时候都快要睡着了不过坚持到底还是把这些在文中出现一遍又一遍的赘文勉强给看完了，很想知道楼主的专业及文化水平是什么程度..　　人性没有善恶，只有本性和本能欲望的统一性。　　
　　我冒昧的问一句，像前面你说的不同人在相同环境下做的动作不同，而条件反射是由于记忆而形成的，不同的人拥有不同的记忆怎么可能会做同样的事？就算是双胞胎，也会有一点记忆不同，而思维方向只要有一点不同就会行成截然不同的性格。像双胞胎之间总会有一人比另外一人某一件事做的好，而外人甚至父母就会倾向于好的那个而差的就怎会产生别的想法。请问这怎么能证明人与人的不同是由于物质组成不同？　　
　　从生物大分子到多细胞生物的进化、以及多细胞生物的多种基因型，这些不过是基因变异与基因重组的演变。生物的捕食行为，是与外界进行物质能量交换的形式。这是物质组织的自然属性，与贪婪无关。择偶标准，应该是社会属性。　　有些人是没有善恶观念的，他们会用立场不同来解释其逐利心理。有些反社会反人类的边缘人，他们的道德观更是扭曲，把杀戮当成救世。所以善恶，是“性”这个自然属性与外部环境相遇后产生的表现形式对应的法律或道德标准。　　每个人都是新物质，都具有唯一性，所以全世界没有完全相同的指纹。每个人的成长环境、被灌输的思想、职业、阶层也不尽相同，这几项不是自然属性，但又决定了“性”这个自然属性与外部环境相遇后的表现形式。因职业、阶层有相同，所以同职业同阶层的表现形式是一致的。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规}