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三昧真火实修精编版
来源： 由用户
编辑：李利平
三昧真火实修精编版作者：三昧真火实修精编A、实修部道教功法陈撄宁：最上一乘天仙口诀+快速采聚太阳之气法&&&&&&&&&&&以真心为主，以真盼茫匀ξＭ馊Γǘ靠冢┎宦谌Γ瘢┳院希嫉锰烊耍谕猓└杏Γ忍煲抛匀簧闳肷碇小&&&&吾人肉体所有物质，皆属后天阴浊，不能超凡入圣。惟先天纯阳之牛亮橹撩睿泌つy，恍惚难图。虽曰外来，实由内孕。先天（元动力）若不借后天（物质），将何以招摄？后天若不得先天，亦不起变化。此乃无中生有，有里含无。无因有孕之而成象，有因无点之而通灵。&&&&仙家妙用，虽着重采取先一牛晕鸬ぶ福慊睬墒ヌ澹胫婪ㄗ匀唬敲闱孔魑芍乱病最上一乘天仙口诀第一步神不离气，气不离神。呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可执著。委志清虚，寂而常照。第二步神守神宫，真抛远；鹑胨校曰拧热力蒸腾，恍恍惚惚，似有形状。此是药物初生，不可遽采。倘或丝毫念起，真潘焐ァ第三步神守坤宫,真抛跃邸始则凝神于坤炉，煅炼阴精，化为阳派仙次则凝神于乾鼎，阳沤セズ瘢в我舷峦鳌此时内真外应，先天一糯有槲拗凶匀欢础非关存想，不赖作为。当先天爬粗颍嗤枭纾ぬ锘鸪恪周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。第四步一神权分二用,上守玄关，下投牡府。杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田。自己身内真牛⒖唐鸲庖波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。即此便是金液还丹。须要身如磐石，心若冰壶，方免走失。第五步神守黄庭,仙胎自结。朝朝暮暮，行住坐卧，不离这个。十月胎圆，玄珠成象。三年火足，阴魄全销。身外有身，显则神彰于气。形中无质，隐则气敛于神。九载功完，形神俱妙。百千万劫，道体长存。&&&&此篇不过五百四十字，包括全部丹法在内。无论南派、北派、东派、西派、陈希夷派、张三丰派，皆不出此范围。只有其他下品、旁门小术、江湖邪教等等，才与此法不符。&&&&余观前人所著丹经，多用喻言，满纸异名，读者头昏脑胀，而且条理不清，程序错乱，使人无从下手。往年阅过《道藏》五千四百八十卷，又道外的杂书、道书数千卷，共计约近万卷，皆未见有如此直截了当、简易明白者！此篇口诀，虽昔由师授，而纸笔记载者，则始于今日。凡我同志，以夙世因缘，方能遇此，幸勿轻视，永宜珍藏爱护，切不可妄传与人！一九五五年乙未立秋日陈撄宁抄于慈海医室&快速采聚太阳之气法&（一）姿势 行站坐卧均可进行。（二）呼吸 可采用自然呼吸，也可配合呼吸进行，吸气时采气，呼气时排废气，重点放在吸气上。（三）采聚能量的部位 劳宫、命门、手指尖、百会、印堂、涌泉以及全身毛孔等，都是采聚能量的部位（四）意念&&&&快速采聚能量的关键是意念，玄妙之处也在于意念。意念既相当于开关，又相当于初始动力。正确使用意念把采能部位与采能对象联系在一起，才能使宇宙的特殊能量源源不断地进入体内。采聚能量时，可用眼注视目标或双眼微闭，观想目标。聚能结束要收功，要用意念将光能、热能、声能等聚集在下丹田。如时间允许，可闭目养一会儿神，然后，揉目搓手搓脸。（五）前提&&&&聚能的前提是放松。要使聚能部位处于虚无状态，变级放大状态。进入虚无状态实际是低位状态，位置低你得的东西就多。而仔细体察，则是变级放大状态。综合掌握的是意念要轻，体察要细微。要仔细体察那微妙的宇宙能量在向聚能部位输入时的感受。无论是从头顶往下丹田聚集，还是从下丹田往上涌现，或是顺手指、四肢往里采聚，都能明显体察到外部能量进入时的微妙感觉，此时无比舒适畅快。&&&&方法是：把采气部位与采气目标用意念连成一体。假设有一个透明的塑料软管，一端有一个巨大的漏斗，把太阳包容；另一端从百会或印堂插入体内，垂直接到下丹田部位。开通意念，将实态物体场气调入体内，如软管插入油桶用口猛吸导出能源，然后将出口插入油桶一样。也可以想象这场气沿管路自动地通入下丹田。此时，小腹向下的两腿用意念封闭。要细细体察太阳之气在源源不断地往体内吸入，进入小腹，不断往上漫延。无论是站、坐或卧，只要能放下万缘，全身放松，仔细体察，就会感到气往上漫延，不断向上涌现，并出现气胀的感觉。很快胀到腹，胀到胸，并渐渐发热，继续向上漫延。当漫延到喉咙部位时，两大腿处的“闸门”要打开，让气顺两腿往下流淌，下到涌泉。涌泉用意念封住。感到两腿气满发胀时，再令气重新向上漫延，一直漫延到喉咙。不要继续往头部漫延，采到头部时效果不好。如气已进入头部，要用意念把涌泉打开，把气往下放出去一些，然后再把涌泉封住。气采到喉咙就足够了。&&&&用这种方法也可采集花草树木、山川河流之气，很快就可以采满体腔。快的人两三分钟就可以完成。气就能充满。&&&&这种方法，是修炼家不会轻易透露的密中之密。掌握这方法，在辟谷中将会发挥巨大的作用。这种方法属于无形的采聚密法，在别人不知不觉中，你已充了电，保持最高能量状态。&&&&它对于进一步修炼结丹、养胎等上乘方法亦是必不可少的聚方法。文武火金木合并法（炼化阴精法）（以外观文武火法，炼化内在阴精，激发真阳之火）法诀两手捧香肩臂松，眼观香头二自睁。聚精会神屏呼吸，涕泪交流即收兵。闭目养神应求静，心存已琶抛陨渣滓提净药方纯，泪管输通眼更明。文火七，武三成，药采之后好用功。日月同宫金木合，心火下降肾水升。眼球常转眼不花，耳鼓常敲耳更灵。常用此法除百病，能化五谷饮食精。功法详解&&&&外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在炼精化气中的渣滓，澄洁药物，又能化五谷饮食之精，提出五脏之病，使人益寿延年。了空祖师曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。其用法如下：&&&&在初步静坐的基础上，收心入静十分钟后，夜间须燃香一炷（白天可用红头筷子一根），双手捧香或筷子，放在目前三寸许，高低与二目齐平，二目睁开同视香头。约两、三分钟后，两眼似辣椒水洗一样难受，此时必须坚持强睁二目，待眼泪鼻涕一同流出来为止，然后将香火捏灭，眼泪擦净，闭目养静，是为文火。坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降，肾水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二气嗓管，再降到叛蹙纱合胰胴和杌艟Ｑ艟鍪渚埽现涟螂锥シ至奖撸聊虻揽谌肽谏觯床鼐Ｉ蒲甙俦墩湎Э谥薪蛞海蛞撼Ｗ悖仓な瞪鏊Ｗ悖鏊愣窖劬季加猩瘢戆追置鳎庋松砭徒】滴薏　Ｋ运担和馕奈浠鸩坏苁苟坑泄猓３盅劬Σ换ǎ夷芴岢鑫逶嘀。挝逶嘀∮谖捶⒅埃「谖疵妊恐薄&&&&外文武火是专炼二目，生理学有云“父母初结胎时，细胞内先生二目，至十二日后用显微镜看内有黑睛。”古经亦云；“人初结胎时，天一生水生黑睛而有瞳仁通肾，地二生火而有两眦通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵神在脑，亦发之于目。”人的两眼又谓心灵的窗户。道家认为，人之一身皆属阴，谁独两眼属阳（指男子），仰仗这点真阳，方能不被群阴所剥。修士必须由此入手修炼，利用这点真阳来战胜群阴，而进一步达到纯阳之体。&&&&外文武火，有文七武三之别。比如从两眼同视香头到涕流用了三分钟，闭目静养时要用七分钟，当然静养时间越长越好。越是心静念止，越感觉神清气爽。糯右衙派砣缭谠贫耍螋ゾ慵牛裥尉忝睿潞笱劬μ乇鹎辶痢&&&&千峰老人曰：“外武火者，是将神火注于炉中，为火中火引也。古名移火。移者移动身内病管开张，即是移动内里真火，二火相磨相激，阳火必胜乎阴精，精融灌溉周身，而渣滓出净，病从何来。”外文火者，是温养恢复还原之法。因在用武火时，五行攒簇，内管张开，渣滓提出后，必须用文火使其恢复原状。文火又谓以火，以者以温养之法，闭目塞兑，意守正中，气降真叛ǎ砜找饪辗轿Α&&&&外文武火，是非常有效的炼眼法。但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法。所谓熨眼法在初步养静中已谈到，不再重述。&&&&转睛：每天晨起，坐立皆可，二目睁开，头颈不动，独转眼球。眼看极下方，由极下方向左上方转到极上方，由极上方向右下方转到极下方为一周。如此转九周一停，再继续转四个九周，共三十六周。再由右上左下转四个六周，共二十四周。如此使两眼的脑沤睢⑹淅峁芑钤居辛Γ┩ㄎ拮瑁沽窖哿榛疃猩瘛&&&&眼呼吸：用此法应在空气清洁之处，最好在树林内或河边。早晨面向东方，两脚并立，两臂下垂，浑身放松，二目平视前方。两眼与鼻根部同时吸气，徐徐将气吸足，然后两眼与鼻根同时呼气，连做九次吸呼。这样吸进氧气，呼出二氧化碳，吐故纳新，既锻炼眼睛，又增强五脏新陈代谢的功能。眼呼吸与转眼球，都是为了促使两眼通脑的脑沤盍槊艋钤荆┩ㄎ拮瑁３侄砍Ｃ鳌＞枚吨箍捎靡陨贤椒丛绯俊⒅形纭⑷章涫敝簟Ｕ獗匦胗忻魇χ傅迹约翰灰奘ψ酝āＨ缯沾朔吨站每赡渴又形绲奶羧缈丛铝烈话恪Ｉ僬呖赡渴犹粢涣椒种樱昧犊赡渴影胄∈保故绷侥亢馑纳洌奕烁矣诙允印外文武火图解（―）燃炷真香棒目前，两眼看香目睁圆。待到涕泪交流时，闭目养我藕迫弧（二）文武二火莫看轻，专化五谷饮食精。常用此法眼不花，二目炯炯亮晶晶。（三）采药之后炼此功，去其渣滓要留精。精华炼成舍利子，冲开三关上离宫。（四）离宫即是泥丸顶，舍利原本神拍龙虎铅汞皆比喻，身上去找无此名。大金光神咒法（真火外放法）金光神咒修法说明金光神咒一卷神光咒 物象空中有念动金光咒万神都拱手（加首句）天地玄宗。f獗靖V修亿劫，C吾神通。三界韧猓┑廓尊。体有金光，覆o吾身。之不，之不。包_天地，B育群生。受持万遍，身有光明。三界侍l，五帝司迎。f神朝Y，役使雷霆。鬼妖誓，精怪亡形。扔信Z，雷神[名。洞慧交，五怛vv。金光速F。覆o真人。急急如律令。天之光地之光日月星之光普通之大光光光照十方（加尾句）吾奉太上老君急急如律令（加尾句）&&&&背熟此咒，没太阳也可以练，站桩打坐时，一边念此咒，一边观想身边四周的神光，净心净身净意，身心意三合一，抱元守一，守得一万事毕。这是最好的入静方法，口念咒，手画金光神咒（图）。&&&注：金光神咒也叫金光大法神咒，是为朝拜太阳真君，采取太阳金光，乃真传之养生长寿妙法。长期坚持行持这个妙法，可以使人却病延年，健康长寿。师震阳子曾授此咒修持法则，现将其整理与众分享。&&&&修道先明修道之理，要端正自己的思想与信心。朝拜太阳神君，要热爱太阳阳光，尊敬太阳神君。“万物生长靠太阳”，这是句很通俗也很明了的话，没有太阳金光的照耀，人和万物都不能生存，我们和万物的生命都是太阳真君给与的，所以我们要学会金光大法神咒。道家睡功活子时炼法&&&&初做“心息相依”，达到勿忘勿助，绵绵若存的境界，片刻之久，就能睡着。一觉醒来，百骸舒适，精神和煦，妙处难以形容。&&&&等功夫稍进，自然可由睡着进入入定，睡为入定的先导，定从睡中产生。初学者有睡无定，久习有定无睡。初学能睡着就是效验，能自然速睡更妙！这种睡眠三味的境界，迥然不同于常人的昏睡情形，是初学入手的捷径，为进入真定境界的前导！&&&&睡功得法，必会于睡中发生少子时现象，具体现象可分以下风种：&&&&对男婴孩而言，在他将醒未醒的一刹那，性器官会突然膨胀起来，婴儿既没有性欲，也不知男女之事，这是他阳能发起的时候，是他自身系统中的活子时。 &&&&&若是青年人，在活子时，会产生强烈性欲。可用活子时的生命力，来震动任督的气脉上升，形成小周天真气运行。老年人，虽已没有性的冲动，但只要一息尚存，就有自己的活子时！老人在将醒示醒、似乎要睁开眼睛的一刻，那正是他的活子时！这时，不要睁眼，继续保持那种朦胧混沌的恍恍惚惚的状态，就象在焖一锅红烧肉，再多焖一会儿，肉味就更浓厚了。道家御寒功（转）&&&&&&&以前我身体虚弱,特别怕冷,经常感冒,后来得到一位民间老师傅的指点学习了他的昆仑气功,后来身体好了,人也精神了.即使在寒冬,也只须一件单衣即可.通过这几年的练功实践,自己总结了一些心得体验,并融合了老师传授的昆仑气功,自创了下面的抗寒保健功,它主要是根据气功理论中的”精满不畏寒”的原理,配合吐纳导引,在抗寒的同时又能到强筋健骨的作用.本功法比较适合中老年人学练,也适合年少多病,体质虚弱的朋友学练.一.晨炼&&&站桩,双脚略宽于肩,双膝微屈,自然站立,自然呼吸.双目轻闭.1.吐旧纳新&&&吸气,用鼻缓缓吸气新鲜空气,意念自然界的精气清气由鼻孔吸入体内,冲洗全身内外,呼气时,腹部微收,用嘴缓缓呼气,意念体内浊气由嘴呼出.这样重复做九次.&&&最好能在早晨睡醒后炼,这样可以把体内的浊气排得更加彻底干净,而且养成这个习惯后,晨炼十分钟,整天都能保持到良好的精神.它能起到吐故纳新和提神醒脑的作用.&&&&一开始炼功时,呼吸以九次为度,多了体弱的朋友可能受不了,会感觉到身体发冷.一般以感觉清凉醒神为度.&&&&呼吸时尽量使吐纳量大一些,但也不要把自己搞得很紧张,炼功还是以放松呼吸为主.相信通过不出一个星期的炼功,大部分功友都能掌握到这个呼吸和放松的”度”.2.抗寒运气法.&&&&抗寒,以闭气见效最快,这里再加上了运气,使得大家在冬天演练时能更快地收到热身的效果.&&&&姿势同上,吸气时,意念全身的气聚于丹田内,然后闭气,闭气时不要使劲,自然地闭一会儿就过去了.闭气时,聚于丹田的气沿大周天路线运行一圈,也就是从丹田C涌泉C会阴C百会C劳宫C膻中C丹田运行一次,运气行气时不必意念观想得过分仔细,相反自然点若有若无点更好,气行速度以中快速为主.意念运行路线只需一想而过即可,意念气返回丹田后,自然呼气,意念气贯全身四肢百骸.然后自然呼吸调息几次后,再如上法闭气运气.反复练习九次.&&&&一般体弱的朋友经过几次闭气呼吸练习后都是产生内热,常练更能聚成丹田气团.这里值得提醒大家的就是,炼抗寒功法的意念易轻不易重.它是以气为主,不是以意为主.另外,对于吸闭呼一个循环后中间应该自然呼吸几次,这样可以调节呼吸不致于造成气滞不适.同时意念气行大周天时意念一行而过,想细了气闭不久也没用.如果在意念没有运行完一个大周天时就忍不住要呼气,那么就顺其自然地呼气,心里也请不要紧张,不会造成什么散气窜气的后患.&&&&体弱怕寒的朋友在这一节上,吸气注意不要意想采集天地的气进和丹田,弄不好还会使身体发冷,因为现在冬季将至,天气转冷,清气控制不好入全内会使身体感觉发冷.这一点是要注意的.等待身体体质提高后,不再畏寒时,就可以加上吸气采气入丹田的意念.&&&&通过这种炼功方法,一般一个月左右丹田内就会产生气团,而在初学的过程中,身体会出现气功”八触”现象,以热感为多.这是正常现象.3.太阳养生桩&&&&双掌离腹三十公分抱腹状,轻轻意想丹田内一轮太阳,太阳发出明亮的金光照亮全身,全身暖融融.通明透亮.站桩十分钟后即可收功. 收功:搓热双掌,按摩头部,面部,眼部,拍拍命门,活动一下全身上下关节,深呼吸三次即可. 每日早上炼一次,每次大概三十分钟左右即可.&编者按：冬日养生最棘手的就是御寒暖身问题，练习气功，洗脚擦足心无疑是有效的方法，这里推荐卧式和骑马蹲档式两种耐寒暖身功法，以供气功爱好者选用。两招驱寒保健气功抵抗冬日寒冷　　1.卧式　　取卧式，仰卧床上，上盖棉被。棉被最好是质地软、重量轻、御寒好的丝绵或鸭绒被。　　平卧，两脚分开，与肩同宽，双手放在身体两侧，离身一拳，五指自然伸直，手心向下。枕头宜高10厘米左右，双目微闭，两唇轻合，舌尖轻抵上腭。排除杂念，意守丹田，意念腹部丹田有一炯炯红日向人体上下四周放射，温煦全身。&　　采用腹式呼吸，鼻吸气，口呼气，呼吸宜匀细深长，在静心息虑中呼吸吐纳。同时，由头到足趾自上而下逐一放松，反复放松3～5遍。放松后，意守丹田30分钟，然后慢慢收功，起床活动或安然入睡。　　练习本功法，其要点全在放松入静，意守腹部丹田，意念丹田暖流温煦全身，练功过程中，口中津生，当猛力咽下，意念这津液深达腹部丹田，水火相济，生化无穷。&&&&据有关气功文献记载及气功临床报道，凡练功较有成就者，三五分钟内即有明显的手、足、腹部热烘烘的感觉。有实验报道，15例练功者，功后有14例手心皮温增高近2℃，可见气功锻炼是耐寒暖身的有效途径。&　　采用本功法锻炼，如无高血压、心血管疾病者，还可配合屏息法，耐寒暖身效果更佳。具体方法为：在完全放松后，采用深呼吸数息。　　即吸气时腹部尽量鼓起，吸至不能再吸时用力屏息，默数数宇，一直数至不能再坚持为止，略停数秒，将气缓缓呼出，同时放松全身。然后。略停数秒，再缓缓吸气，同时鼓腹、屏息，默数至不能得气为止，略停数秒，再呼气、放松。如此反复做3～5次。&　　应该指出。屏息法对血液循环系统造成的影响较大，耐寒暖身作用较好，但高血压、心血管疾病患者不宜采用。2.骑马蹲档　　采用站立姿势。两脚自然分开，与肩同宽，上身保持平直，头正颈直，含胸收腹，直腰拔背。&　　自然呼吸，呼吸宜均匀细长，不粗不喘。两目微闭，口唇微合，舌抵上腭。祛除杂念，息心静虑，全身放松，意守丹田。放松入静后，重心下移，两腿着力，两手慢慢自两边提起，同时两膝微风上身下沉，待两手提至与肩平齐，身体下蹲至骑马蹲裆姿势后，两肘下沉，手掌前臂向外向胸划圆孤，连做36次。然后，慢慢恢复站立姿势，叩齿100次，口中津生，用力咽下，用意念送至腹部丹田。&　　应当强调，练习本功对，两手划动及叩齿，动作宜轻柔和缓，忌急躁，忌僵硬。　　本功采用骑马群裆姿势，配合两手划孤，可使全身经脉得到疏利，叩齿咽津，能强身健体，只要依法坚持锻炼，可望在严寒的冬天，只穿衬衫、毛衣而全无寒意，精神健旺，步履轻盈。&&&&&1.病人姿势以坐或靠坐式为最相宜。　　2.病人在练功初期不宜过多注意呼吸，以便迅速达到放松而息自调。如急于求成，或追求姿势，或追求频率立即减少，或使腹式呼吸幅度急速增加，必然会产生气急、胸闷、憋气等不舒服感觉。自然两字对哮喘病人尤为重要，往往用力于呼吸，非但不能平喘，相反紧张起来，呼吸更紊乱而发作加重。&　　3.病人学会全身放松后，再学胸部放松，局部放松与全身放松结合，将更有利于平喘。哮喘大发作时应先放松局部，再放松全身，或在全身放松的基础上放松局部，如局部出现紧张现象，可将局部分小段放松，由总支气管至大支气管，从上到下，从左到右，逐渐放松。或不将思想集中于欲松的局部，而集中于一个松字上，并结合胸部按摩。在初练时，有时支气管局部有轻度紧张的感觉，但练功3－4天后，即可自然消失。哮喘缓解时可不作局部放松，放松功熟练的病人可自然做到随息。&　　4.哮喘发作时，陪护人员必须立即指导病人做放松功。轻声按三条线部位，根据病人不同呼吸速度，在病人吸气时报部位，呼气时念松（但勿使病人觉察，以免病人思想集中注意在呼吸上），注意勿扰乱病人的呼吸，渐渐引导病人减慢其呼吸频率。领功尽量做到顺乎自然，勿急勿慢，诱导放松入静，耐心领功到哮喘发作平息，一般2－3个循环或稍长时间即可。　　注意事项　　1.针对不同病人做好练功准备，如有咳嗽者，事先喝点开水，或含甘草片润喉，有鼻塞者事先用麻黄碱点鼻。　　2.练功取得一定效果后，尚须继续坚持，以巩固疗效。　　3.平时注意气候急剧变化，要及时保暖避风，避免诱发因素。丹田练气 强身健体　　丹田练气法是炼丹小周天术和筑基之功。仙家曰：“夫筑基之功，调药补精，炼精化气，收心以还虚，即收神固精养气之诀也。”根据实践，经过120天左右的习练，即可收到防治病患、强身健体、散布内气的绝佳效果。&　　丹田练气法着重练丹田之气。古书云：“昔日逢师传口诀，只教凝神入穴”。穴即下丹田，它上通泥丸、下贯涌泉，为先天大道之祖，逐日生之根，产铅之地，千变万化之道，神妙莫测之机尽从此出。故曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神穴，内有坎离精。”仙家云：“内炼之道，至简至易，唯欲降心火入水丹田耳。”&　　第一步：调身　　1.坐式，单盘、双盘、散盘均可，须选择最无痛苦的坐法，以双盘效果为最佳。　　2.左手掌放在右手掌上，拇指指端相对，微微接触，放在腿上，靠着下腹部，十指微微张开。　　3.身体须端正，脊柱勿挺勿曲。肩宜平、腰宜伸、头宜正、坐宜稳，舌抵上腭，闭目垂帘。第二步：布场　　1.意念坐在椭圆形的莲花宝座之上，宝座中间有一太极八卦，宝座外围有一圈正燃烧着的香。作此意念，就如坐在一个人很强的场能之中，练功效果极其明显。　　2.开天门闭地户：先提肛收缩会阴，先意念百会穴打开。开天门以采先天，闭地户以守胎息。&　　3.接着，意念在天地之间，只有你一个人在练功，四周布满了真气。默念并观想：“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用”三遍。纳四方之正气以归正室，以养胎真。　　4.整体放松：接头→颈→肩→双臂→前胸→后背→前腹→后腰的顺序，一一意念放松，面带微笑。轻松、愉悦，利于入静，利于气血运行。　　5.排浊纳新，调和身心：“先开口把气呼出，一方面缓缓地绵绵不绝地把气吐出，一方面心想体内的疾病和气息一同吐出去，吐出气息之后，再闭着口从鼻孔吸收清气，三遍。呼吸和缓、气息均匀，快速进入气功状态。　　第三步：收神固精养气　　1.意念下丹田有一轮红日，光芒四射，照亮五脏、六腑、四肢、百骸，驱走病气，全身融汇在一片祥光之中。&　　2.接着意念地层深处有一束月光携带地阴之气从会阴处直射下丹田，头顶上空有一束阳光携带宇宙阳刚之气从百会处直照下丹田。丹田红日与阴阳之气相融合，丹田更加暖融融。“先天气，后天气，得之者，常似醉。”　　3.保持“1”与“2”那种状态，做到知而不守、先存后亡、虚心凝神、不着色相、不落空之、虚灵不昧、存养寂照，以半时辰（1小时）为佳。但觉呼吸和缓、空洞畅快，即是真正存神达化之功。　　如此夜夜勤行，日日寂照，少年不过月余，中年不过百日，老年不过期年，自然而然，不知不觉无中生有，天机发动，玄关窍开，而其种产矣！其妙之处，非笔者文字所能描绘。收功：　　1.意念宇宙所有真气都回归丹田，然后关闭全身毛孔，勿令内气散失。　　2.口中有津液，漱口数遍分三次咽下，意念引到下丹田。　　3.双手搓热擦面部三十六次，然后搓双耳三十六次。&　　4.从前到后轻轻拍打头部九次。　　5.双手握空拳一前一后轮流捶打前胸、后背，共三十六次。　　6.握空拳捶打两肋、腹部、腰部，各三十六次。　　7.分三次张口吐出体内热气，恢复练功前状态。　　8.最后默念：“真气护身，邪气不入内”三遍。收功完毕。&　　注意事项：　　1.练功前后半小时内切勿饮食（包括饮水）。　　2.少食或不食过腻、过酸、过辛、过辣、过苦的食物。　　3.饮食切勿过饥过饱，做到已饥方食、未饱先止。　　4.练功前解尽大小便。　　5.衣带勿紧勿松，以感到舒适自然为佳。　　结语：想要达到强身健体的效果，就要先练好丹田之气，只要循序渐佛教功法&&&梦修三昧真火法&&&&&&&&&右侧体卧，一手置脑前或脑后，一手则顺势向下，以自然安适为度。口要合，免口水外流。舌抵上腭，出气短，入息长。身体弯如虾，可守护精神。这种睡姿反复练习，慢慢养成习惯。禅者保持警戒，先观想自己，不可沉睡太深，亦不可浅睡。沉睡太深则失戒心，浅睡亦不好，太浅如同失眠，失眠则火旺，损眼且损脑。这种功夫，要久久锻炼，非一日之功。&&&&然后观想自身，经色透明，放射如红宝石之光明。照向整个宇宙，一切幻境全部破除无余；或将心神置于自然之空中，也照向自己，自己如光明之体。行者心神须集中于。喉轮中的红光时，灵力静止时，便熟睡无梦；若灵力于喉轮中动荡，则产生梦境，故用喉轮放红光守护。 &&&&&&早晨醒来，作宝瓶气呼吸21次：先吐浊气三口，徐徐自鼻吸入新鲜空气，气封于脐下丹田，闭息住久愈好，然后喷出。然后集中心神于两眉之间的白色明点，大小如豆，光亮而不刺眼。再于海底轮（会阴穴）处观想墨点明亮，则对所有梦境便能明悉，进而加以控制，进入即光亮又无梦的睡境。睡眠时，观想喉轮红色明点，将看到此红色明点变成极乐的世界，便能进入怡养身心的美好的梦境。密宗认为，人因受环境的刺激，产生喜、怒哀、乐种种梦，千奇百怪，一切情绪会在梦境中发泄出来，但许多梦在醒后便遗忘了。白天，思想容易自制，夜间，思想任意奔驰，梦境颠倒，无明、爱、憎等不易控制，对生命和修持中的一半病态。通过有意识的训练，把白天和夜间两种不同的意识形态，把日间的修持和晚上的修持，连接起来，脱离梦幻颠倒，保持清净光明内境的相继，白天晚上均无妄念烦恼。达到明悉梦境，转变梦境，为内光明，禅定于梦境之光明，即在梦境中明心见性。&&&修三昧真火，炼精化气，修骨脉具体做法有三种　　&一：从脚趾头的骨开始观想，从脚趾骨开始观想至发光发热，再由拓骨、跗骨、跟骨、胫骨和腓骨、髌骨、股骨，再向上走，髋骨、骶骨、腰骨、胸骨、颈椎、头骨；另一路：由指骨、掌骨、腕骨、锕呛统吖恰㈦殴恰⑺呛图珉喂恰Ｗ詈蠖忌系酵饭牵苑⒐夥⑷取Ｈ砉峭贩⒐夥⑷群螅儆晒撬璧窖夥⒐夥⑷取　　 二：开始单单观想命门发热，等命门发热后，再由命门发热分上下二条路线发光发热。先修下行至脚趾头，再从脚趾头从下到命门发光发热，再从骨到血肉发光发热。至于命门以上，先保证命门以下半身，从骨至血肉皆观想至发光发热再修命门到头的半身。修命门至头的半身，要修至下半身皆筋骨血肉发热后，再由命门上行背部，再由背部经头面下行胸肚部。注意：是从命门之火扩展全背，从内到外，从骨到肉的发热，不是指任督二脉发热，而是从下到上，从骨到肉的片状上行。　　 三：单单意守命门发热，由命门先天精气自行冲通气脉，自行充满骨髓。　　 修三昧真火、炼精化气、骨脉是一体的。三昧真火主要是心念不离下半身。心即气，气即是生命的能量。人心就如天上的太阳，阳光所照之处，生机无即。人的心平时最少想到的地方就是下半身及后，所以人下半身及背部是人身的冰山，心念要时时不离下半身及背后，这样才能打通骨脉，才能使先天精不化凡精。　　 修三昧真火、炼精化气、骨脉，大至是息静心止。息静心止，则命门真火自然起，再由命门火从骨到肉，气光暖自然遍全身，是为无为法。有为法则是意守命门开始，然后从下到上，从里到外，从骨到肉，观想气光暖遍全身。至筋骨血肉气光暖充满时，全身的白骨流光，血液变白，皮肉经脉气行似光流飞星时，才是真正的炼精化气，里外气脉全通。　　 这个法子我七八年前修过半年。我是一个很懒的人，打坐修定没有任何形式。只是平时日常中把气沉到底，什么也不想。念头不动久了，命门自然发热。命门自发热后，再微微意守，及观想下身骨头发热发暖。约三个月左右，命门自动发起一股火力自动冲任督二脉。连冲个把月，有一天晚上，冲力特别大，冲得我从床上跳起来，突然全身特别热，如爆炸一样，最后终于小通。通后精神特别好，连二个晚上都睡不着。有些人觉得皮痒痒，就以为气脉通了，那还早还得很。我敢说我小通，是因为我当时充开了光明。我自从那时起，我一运气，马上可以看到白光在运行。运气时，在任督二脉，运气运到那里白光闪亮，奇经八脉并没有通。又约过了二三个月，真气冲击全身充了个把月，又是在我睡禅时冲开涌泉劳宫四肢。从此，皮肉之脉，可以发气收气运气自如了。　　 但到了这个承度，气脉还是未真正的大通。为什么通到这个承度还未算真正的通气脉？因为只通了后天皮肉之脉，而骨脉没有通。　　 人全身的骨脉关键是脊骨中的中脉。中脉就是在脊骨中，下连内肾外肾及四肢骨骼，上连大脑，内连五脏六腑。人身每一个内脏都是与脊骨中的脉相连的，关之一身性命生死。我的中脉只是入气，并未真通大通，所以通了后天皮肉之脉还是作用不大的。我从来不真正说起过我自身气脉的事，这次破例谈起，只是为了众人知道骨脉、炼精化气、三昧真火的重要性。　　 或许有人会问：“你七八年前气脉就通到这个地步，那到现在一定很利害了！”说来惭愧，我这七八年来都忙于赚钱，荒废了修行。现在回过头来看，我真的不是赚钱发财的料，还是好好修行吧！　　 我再强调一次：你要气脉大通，必是从下到上，从骨到肉的发起三昧真火才能冲开气脉。修气脉你只管骨头从下到上，从骨到肉发热就行了。骨头真正发热了，白骨流光了，气脉自然会通的，不用刻意去修的。　　 不管是天人乘还是独觉乘还是菩萨乘，心须要成就四加行才能成道。四加行之一就是暖相。真正的暖相是从骨头骨髓开始发暖的。如果只是皮肉发暖，那叫虚火，发炎，不是真火。　　 你知道如何验证修行人是不是证菩萨果位或是真菩萨转世的吗？验证是不是真正肉体菩萨就是看他的骨头。如历史上的金地藏菩萨在其涅磐后，后人到他的身骨时，骨头发出金石之声，依经典才知道是真菩萨。唐时的一行禅师圆寂后，后人看到他的骨头是金色的，发出金石之声而知他是菩萨中圣者。六祖慧能大师的肉身在文革时，内脏及一些骨头发极端分子掏了出来，发现慧能大师的骨头是金色的，有金石之声。要像以上几位肉位菩萨一样，骨头如金石般，必须经三昧真火炼化骨头骨髓血液，方能成就圣果。所以能看到此文的人，说实，是真的有很大福报的。如果你信不过我不要紧，可以去看世尊的法典，按世尊所传授的白骨观去修。　　 我要说的其实很简单：后天的气脉，不过是水谷之气的通道。真正要通的是先天三宝的通道＿＿骨脉。修骨脉主要是先修至骨头发热发暖为第一步。修至骨头发光为第二步。特别是要脊骨节节发光发热。骨脉绝密到什么承度，你上百度查查便知，包你什么也查不到，只能查到骨脉这个医学词。为什么查不过？因为太重要太秘密了，能听到骨脉这词已经是福份不浅了。　　 偈曰：　　&心无所住名修性。念不离身名修命。　　 意不离骨真火生，真火光明透百骨。　　 百骨流光血如玉，方名炼精化真气。　　 精血尽化百脉开，天人合一真定来。　　 能得真定受蕴尽，心气光明凝阳神。　　 想行识尽名还虚，至此方为真圣贤。　　　　 莫棂鹰，日。感悟秽迹金刚火光三昧修法一、结双跏趺坐&&二、入坛&&大轮金刚陀罗尼21遍-果滨居士&行者若未经灌顶授法，发愿修持此咒，应先于佛前持手印虔诵大轮金刚陀罗尼21遍，即同入坛，易得成验，不成盗法。&三、结秽迹金刚手印&秽迹金刚手印秽迹金刚的手印是两个小指平伸相抵，构成一个三角的枪尖，无名指中指食指相钩入掌心，两个大拇指钩在两个食指端部――这个手印便是杵形。秽迹金刚印如一个平伸出去的枪头，在秽迹金刚法中的释迦牟尼手印是一个立起来的枪头，如下：两食指尖相抵，两个大拇指平叠在一起，构成一个三角形，小指无名指中指交叉，即可。&四、观想秽迹金刚种子字&先^想xE金本尊放大光明，照耀著自己，然後本尊由自己的^灌入，自己亦成三^八臂像的xE金，o始以淼囊磺凶镎稀⒁磺I障、一切病y、一切碾y、一切魔y等等，悉皆消除。再^想自己成xE金後，也_始放大光明照耀十方法界。从自己心口飞出一种子字“恕。&再观想此种子字“恕放出三昧真火，烧尽十法界一切众生之污秽，生和自己皆成榉xE金透明身，然後合成一尊。慢慢s回原樱檠矍暗姆xE金本尊，手印收回，^程大s十分。&&五、持秽迹金刚梵音咒秽迹金刚咒（果宾居士梵音直诵版）&（持手印，诵梵音咒（至少21遍或108遍），同时继续观想：此种子字大放光明烧尽十法界一切污秽。）&（注：双跏趺坐，结手印，持秽迹金刚咒，观想种子字放光明烧尽十法界污秽=修内外火光三昧，去淫欲之心性，炼养纯阳之身，脱胎换骨结法身，故非常重要。须知：淫心（身和性）不除，尘不可出！）&六、回向&愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。&&至此，感悟秽迹金刚火光三昧修法完毕六字大明咒开脉轮升拙火修持法&&&&真正的暖相，是由心而发的，因为自性里有冷也有暖，无冷也无暖。是冷是暖，全是妄念。如果你把心中冷的那个妄念灭了，生起暖的念头，身体自然会暖起来。如果你实在没有办法生起暖，那我在文本再进在步教你生起暖。&&&&学医学的人很多人都知道：人体的阳火，可以杀死体内一切病菌。身上阴气寒气邪气愈重，则生病。所以，能不能发起三昧真火，十分关键。因为三昧真火不单可以杀死身上的病菌，还可以打开气脉。&&&&如何才能发起暖，发起三昧真火，打通气脉的关键是你们从没听过秘诀：心雷。&&&&什么是心雷？就是心中发起的雷火。道家最重要的修证秘法之一就是五雷正法，俗称五雷掌。修雷法主要是引天雷的能量来打通气脉，及常念五雷音，来发起心雷。吕纯阳的《百字铭》中的“普化一声雷”就是打通气脉前的心雷。知道冯冯居士的人都知道他会五雷正法，用起来威力巨大，当场天上就会有五条闪电下来。五雷正法我也略知一二，但远远没有冯冯居士利害，因为他是五世童子身，而我仅仅是明理的破漏之身。&&&&这个心雷怎么发起？我跟你打个比喻。你平常时心中生气时，发火时，刹那间马上全身发热，脸红耳赤，这个就是“心雷”。比如你现在很冷，如果你现在怒火冲天，包你马上不冷了，这就是“心雷”。为什么这心雷要加双引号？因为雷火不忍住，能量向外发了，用错了地方。&&&&人生气时马上会发热，其实是心精神高度集中，精神马上提起来才能发起火的。所以，你要发起雷火，打坐时腰骨一定要节节伸直拉直，精神高度集中，心无旁念，那阳气雷火起上就发起来了。世上的事物都有好的一面与坏的一面，比如火可以烧饭也可以烧伤人的道理一样。&&&&人发嗔心，发怒火时，说话像打雷一样。你如果是修行人，当你发怒火时，这股火力千万不要向外发，要忍住，引入体力，用大明六字咒的咒力使火力发接到身体的各个部位及气脉穴位中。&&&&观世音菩萨的大明六字咒就如同六声雷，可震开身上的三脉七轮，但念法是关键。如果你想用“嗡嘛呢叭德美轰”六个咒音来震开三脉七轮，念法很重要。下面我公开我个人持大明六字咒的念法与方法：嗡，读第三声。读时嗡音自然在海底轮如雷震动。嘛，读第二声。读时嘛音自然在生殖轮如雷震动。呢，读第二声。读时呢音自然在脐轮（下丹田）震动。叭，第一声。读时叭（呗）音自然在心轮震动。咪，为二合音，读德咪或德美。德是咪的前音，发轻声，读时德自然在喉轮震动。咪读第四声，读时咪音自然在眉间轮震动。轰，读第四声，念时咒音自然在顶轮及梵穴震动。&&&&读时要大力，音拉长，但又不可以出大声，因为出大声雷火已发泄。要用金刚诵来念，舌动唇动而口齿不动。舌为心苗，舌动雷火生。此法之奇妙，一试即知。但关键要掌握准确发音，发音的位置才能正好在三脉七轮处发起心雷。&&&&此法我本在今年今初就想说了，但想想又舍不得，所以没写。以上所说的大明六字咒是六个梵字，但念时是七个音。因为咪字是二合音，读德美或德咪。&&&&我写文时是晚上下班后才写的，所以没有在一天写完。当我写到大明六字咒嗡嘛呢叭咪轰时，便暂停写作，休息。入睡后在梦中得到开示，我写的大明六字咒的咒音只对了四个。我便重新检查一遍，咪音确实是错的。因为咪的梵文是二合音，于是改为“德美”。&&&&此咒语之前一位大德曾得一位菩萨指正，说大明六字咒的咪是二合音，应读“德美”。如果说我错了二个，现在改回一个，那还有一个咒音错在那里？&&&&说实话，我也不知道。因大明六字咒从观世音菩萨亲传至今，已年代远古，咒音早已变音。但念者唯对观世音菩萨生起信心，对大明六字咒生起信心，即使所念咒语与观世音菩萨亲传的大明六字咒有小小差别，是一样具无量功德的。但咒音对不对，却与三脉七轮对不对应，有点问题。所以读者不要认为我所说是全对的，只能权当参考。&&&&之前我看过很多书都说大明六字咒是对应三脉七轮的，这点正确。但他们说大明六字咒的嗡对应顶轮，轰对应海底轮。这正好癫倒了过来，光从字面理论推测，实有不妥。&&&&人打坐修行，不论修何法门，修何真言。有打坐三点是同样的：一：含胸拔背，伸直二十四节脊骨。二：收腹。如果此二点做到，大明六字咒的嗡音绝对是自然在海底、生殖、脐等三轮如雷鸣，不可能是在顶轮的。音能在顶轮震动的，是轰音，而不是嗡。读者仔细按正确的方法去念，绝对可以体验此大明六字咒的妙处。偈曰：伸腰直骨二十四，收腹挺胸精神爽。舌动唇念齿不开，念时心中发六雷。震动脏腑七莲花，力从海底冲天上。日久功深三宝圆，雷从心发光明现。&&&&我以上所说，用咒音发出的雷音，其实是虚雷，借假修真而已。真正的心雷发起时，是气脉通，震开脉轮穴位的声音。&&&&从海底到顶轮，每个脉轮都会发出雷声。当脉轮开时，身内的脉轮处，轰的一声雷响，从脉轮处发出一道烈日般的耀眼白光，闪电光，这才是真正的心雷，真正开脉轮的境象。平时修持，突然静极生动，一声轻雷，于脉轮处发出白光，闪电光，是心雷震开了脉轮中的某个脉门、穴位。&&&&开脉轮有很多不同的情况。有人的脉轮是一点点震开的，反复多次轻雷后，才全打开。也有人在一次巨雷中，突然一股力量震开脉轮。其情境如一声春雷，在脉轮中发出烈日般的闪电光，耀眼的白光，身体被这股力量冲得人似乎腾空，身体内如同打雷，又似放鞭炮，这是一次打开脉轮的情况。&&&&从海底至顶轮，每一个脉轮发起心雷，震开脉轮后，所见到的光明都是不一样的，而且每一个脉轮打开后，所证到的神通也不同。&&&&要发起心雷，必须要元气充沛后，体内阴阳二气和合后，发出的力量，如同世间的雷电，可震开脉轮。要发起心雷的前提是充沛的元气，而充沛的元气来源于心静。因为元气从虚无中生，从静中生。&&&&所以各位，不管你修什么法门，心必须要归到静这个点上，如果心静不下来，则修证无从谈起。其实修证真的无秘诀，唯心无所求，心无所住，心无所执，时时六根清静而已。&&&&在八万四千法门中，八万四千真言中，观世音菩萨的大明六字咒，是一个很好的修证大法。因为持咒的同时，不独可以心静，收摄六根，发起心雷，震开脉轮，解脱烦恼，解脱四大捆绑，还可以得观世音菩萨加持，命终后还可以往生西方极乐世界。念大明六字咒的功德实在妙处大多，穷劫不能说尽。藏密拙火定　　&&&&&&&&&密宗六种成就法之基本修法，也是修气脉最主要之瑜伽。拙火（梵Kundalini、Canda^li），又译忿怒母、丹田火、灵热，音译军荼利或真大力；指入定时脐下四指许中所生暖热之气。观修拙火生起而入定，称为拙火定。 　　无上瑜伽诸派一般都透过修宝瓶气、金刚诵引发拙火，此外也有观明点、观火焰等多种发起拙火之法。在《大乘要道密集》〈拙火定〉中也载有五种‘风息归真法’。西藏噶举派之密勒日巴，即为修习拙火定而有大成就者。 　　拙火燃起后，先观想它遍满脐轮，渐渐上升至全身，继观其火如电光灼照，从毛孔中外放，涤净自身中脉、气、明点的不净垢障，并照触宇宙，令一切众生皆得利乐，复收回于脐下。若进而以宝瓶气鼓动拙火，令其循中脉上升，熔化顶轮白菩提，从顶、喉、心依次降下至于脐轮，能生逆顺‘四喜’，身心享受到极大安乐，在抵达最后‘俱生喜’之境界时，则能得‘俱生智’（一种了达心光明的智慧）。一般修习“拙火定”的人，身体都能抵抗寒冷。&拙火定御寒功精选（金刚瑜伽母相应）拙火定：密宗的救世密法及御寒神功+拙火定修习手记金刚瑜伽母&&&&&&&&&&金刚瑜伽母是位无上瑜伽密法的女本尊。她是乐空不二的化现，其本质与赫鲁嘎无二。&&&&&金刚瑜伽母的修持是无上瑜伽密法中最深奥的法教。从多方面来看，它完全适合现代，譬如说，它揭示了将贪爱转化为精神之道的方法。&&&&&&&&这些法教来自于金刚持所教授的赫鲁嘎密续之中，这是净化我们的环境、身体和心的无上法门，也是噶当巴传承的主要修持之一。&&&&金刚瑜伽母法体深红，一面二臂三目，右手高举唤醒无明沉睡的髅鼓在空中摇响，唤醒无明愚痴睡眠，左手握持金刚杵刀柄的断除三毒之弯刀于腰际，表斩断三毒。赤裸法体，表远离二元对立的执着分别，法体有六种骨饰和花N庄严。&金刚瑜伽母相应（生起外火）&&&&观自身为金刚瑜伽母，身红色，红光炽燃遍满十方三世，一头二臂三目圆睁，项上持有五十颗鲜血人头做项圈，并以小铃花朵严饰，身涂尸灰，右手持金刚钺刀，高举过顶，以割断无明和妄念，左手持天灵盖当胸，内中盛满鲜血,表示圆满智慧具足，左臂斜倚天杖,臂钏、腕钏、踝钏等庄严具足之相，以示息六根，破六尘，灭六识，达现证真实之现，以示究竟，右足上曲，左足踏在莲花日轮尸座，以示断灭贪、嗔、痴三毒，智慧火焰周身围绕，以此观想生起拙火。以外火引内火，则内拙火易于生起。&&&&&&&&&&&&&　　金刚亥母实乃修空乐之根本，为一切成就之本源，修此法可除烦恼，所知二障，启发俱生智，调和气、脉、明点,证无死虹身，摄十法界，为解脱生死之不二法门。所以平时应多作此观想，并诵金刚亥母心咒：“嗡、班扎白鲁扎哩也、哈哩哩沙、恕恕⑴蕖⑺蠊！彼兄涔巯肴胗诙ㄖ小正行:第一步、拙火定（分三部分）&&&&&&&&&&&&&一、五观想、点燃拙火&&&&&&&&&&&&&先观自身为金刚亥母&&&&&&&&&&&&&1、观三脉七轮&&&&&&&&&&&&&　　中脉从海底轮（尾骶骨下端）开始，顺人体的脊椎前向上直通入脑，到顶轮后，向前弯曲，直通两眉之间眉心位置。&&&&&&&&&&&&&　　左右二脉通于人体的左右两个鼻孔，上行入脑，夹中脉下行，至平行于脐下四指处的生法宫位置，与中脉汇合。左脉为水脉，属阴，右脉为火脉，属阳。所以，左脉又称太阴脉，右脉又称太阳脉。三脉贯通七轮。&&&&&&&&&&&&&　　海底轮位于尾骶骨下端，是其它六轮的根基，有四大脉、三十二条支脉。&&&&&&&&&&&&&　　生殖轮：又名育乐轮，安乐守护轮，有八条大脉，三十二条支脉。&&&&&&&&&&&&&　　脐轮：又名变化轮，有十六条大脉，六十四条支脉向上弯出。&&&&&&&&&&&&&　　心轮:又名法轮、万象轮，有四条大脉，八条支脉，如伞形向下。&&&&&&&&&&&&&　　喉轮：又名受用轮，有四条大脉，十六条支脉，向上弯出。&&&&&&&&&&&&&　　眉间轮：位于两眉之间，有六条脉瓣。&&&&&&&&&&&&&　　顶轮：又名大乐轮，有八条大脉，三十三条支脉，如伞形复盖。&&&&&&&&&&&&&　　除此七轮之外，又有密轮和宝杵轮，也皆与中脉相通，密轮即会阴穴的位置，宝杵轮又叫莲宫轮，即生殖器。藏密中，生殖器官，男称“金刚杵”，女称“密处莲宫”。&&&&&&&&&&&&&正观&&&&&&&&&&&&&　　先观清三脉及生法宫、明点，中脉外白内红，整体为兰色，左脉白、右脉红，生法宫位于脐下四指，肚脐至命门前七后三的位置，形状是一个红色倒三角形，生法宫上有一颗白色明点，大小如豆，如水晶晶莹，透明，光明四射。&&&&&&&&&&&&&吸气：吸进五色佛光从左右二脉向下至生法宫。&&&&&&&&&&&&&呼气：推动明点沿中脉向上至眉心。&&&&&&&&&&&&&共作7次，7个呼吸，7个明点向上至眉心融合为一。次观七轮。&&&&&&&&&&&&&吸气：吸气五色佛光入左右二脉和明点(沿中脉)一同向下至生法宫。&&&&&&&&&&&&&呼气：明点置于生法宫上不动，观想顶轮为兰色千叶(瓣)莲花，观七个呼吸。&&&&&&&&&&&&&观眉心莲为白色二叶莲花，观七个呼吸。&&&&&&&&&&&&&观喉轮为净白色十六叶莲花，观七个呼吸。&&&&&&&&&&&&&观心轮为深红色十二叶莲花，观七个呼吸。&&&&&&&&&&&&&观脐轮为绿色十叶莲花，观七个呼吸。&&&&&&&&&&&&&观生殖轮为浅红色六叶莲花，观七个呼吸。&&&&&&&&&&&&&观海底轮为金黄色四叶莲花，观七个呼吸。&&&&&&&&&&&&&2、观想脐下半啊字&&&&&&&&&&&&&吸气：五色佛光入左右二脉一起下至脐下生法宫。&&&&&&&&&&&&&呼气：生法宫变成半啊字，红色、光明，状如明点，为母血红菩提，具足灵热，作欲燃火之状。半啊字下方有一个绿色风轮大如半边碗豆。&&&&&&&&&&&&&3、观想顶轮俗&&&&&&&&&&&&&吸气：五色佛光入左右二脉一起至脐下三脉汇合处。&&&&&&&&&&&&&呼气：观顶轮杭字放白光，状如明点，为父精白菩提,作欲滴甘露状，观七个呼吸。&&&&&&&&&&&&&4、吸气：由左右脉摄入五色佛光（灵息）沿左右二脉下行，膨胀于中脉下端，上触半啊字，变红光充满小腹，集中精力专注观片刻（即吸、压、持气）。&&&&&&&&&&&&&5、点燃拙火&&&&&&&&&&&&&呼气：观兰色灵力流沿中脉上升至顶轮化红光。&&&&&&&&&&&&&吸气：顶轮俗址藕旃,经左右二脉至小腹。&&&&&&&&&&&&&闭气：下气上提，上气下压，持瓶气。观气吹风轮，轮转风生，风吹半啊字, 半啊字火星四射，如同风吹一端燃成红炭的木头，引起火星四射。&&&&&&&&&&&&&呼气：观半啊字炽燃，拙火生起，高仅二横指，其色鲜红透明，细而尖锐，且不断颤动，旋转,极度灼热。拙火其形似脉，其动则为气，其质则为点。具有中脉的特点，即直、明、红、空，且此火焰转动如纺锤，又有如风吹绳索之蹦蹦声。&&&&&&&&&&&&&上法之修持，如时间紧促，则可以直接从观脐下半啊字开始,至点燃拙火，然后接修下法。&&&&&&&&&&&&&二、持瓶气、拙火炽燃、灵热生起，入拙火定&&&&&&&&&&&&&　　拙火生起后，多持宝瓶气，以使火焰燃烧，持瓶气时，注意引、满、均、闭、消、射的运用。闭气时，气则不断进入风轮，使风轮无停止地转动，吹风助火，火借风力，风助火威，使火缘于风，坚固于燃火之半啊字，入定于本来清净见上。&&&&&&&&&&&&&如是久修，多持宝瓶气，使风轮内气息不止，促使火光不息，烧尽无明、罪障,周身脉轮之内亦遍满火光，清净身心，住于拙火定中。&&&&&&&&&&&&&三、红白明点融合、身生暖乐、住于定中&&&&&&&&&&&&&1、火焰五行&&&&&&&&&&&&&　　在上一步的基础上结合瓶气修持本法。&&&&&&&&&&&&&　　火焰一行至脐，充满脐轮，火焰二行，灵热遍满下身至脐轮，火焰三行至心，火焰四行至喉，火焰五行上达顶轮，圣阳圣阴融合，神牛降圣乳（一吸气将半啊字沿中脉拉至顶轮，一呼气顶轮白明点杭字与红明点半啊字融合，变为菩提月液）。&&&&&&&&&&&&&2、月液五充&&&&&&&&&&&&&　　观杭字与半啊字融合而成之月液，如水晶之甘露清净明点，与空中诸佛菩萨所降之甘露明点同时顺中脉而下充灌自己全身，一充月液充满顶轮。二充月液充满喉轮，三充月液充满心喉，四充月液充满脐轮。五充月液充满身至脚趾。&&&&&&&&&&&&&按以上方法修行后，全身发生暖乐。即可自然入于定中。出定后，行焰液互行之法。&&&&&&&&&&&&&3、 焰液互行。&&&&&&&&&&&&&　　吸气时观月液下充全身。呼气时半啊字火焰上行全身。反复作十次以上。&&&&&&&&&&&&&修本法在月液五充时。会产生俱生四喜。但要四喜强烈，持久，达空乐圆融之境，须修持第二步。灵热成就法之辅行法:辅行法选在灵热成就法的第一步：拙火生起炽燃,红白相融，入拙火定。有一定基础时修持。依法修持，可达意想不到的成就，虽是辅行，却不容忽视。 &&进入第二步“乐空光明瑜伽”的修持时，也应多修持此辅行法，可使成就迅速。&&&&&&&&&&&&&（一） 单衣过冬&&&&&&&&&&&&&（二） 自授灌顶&&&&&&&&&&&&&一、 单衣过冬&&&&&&&&&&&&&　　修持灵热成就法第一步“拙火生起炽燃。红白相融，入拙火定”成就以后，即可按如下的方法进行修持，7天以后，修行者只穿单衣即可忍受极冷的天气而行动自如。&&&&&&&&&&&&&（一） 练身&&&&&&&&&&&&&1． 双盘坐。双手金刚拳置于双膝上，扭腹转身向左转三次，向右转三次，再左右各转三次。&&&&&&&&&&&&&2． 双盘坐。双手金刚拳置于双膝上，用力抖动全身，如烈马振毛，又如狗从水中出来，用力抖落身上之水。&&&&&&&&&&&&&3． 双手撑地，将身体提起，然后松手，臀部跌坐于禅垫。&&&&&&&&&&&&&反复修持7――21遍。&&&&&&&&&&&&&（二） 宝瓶气&&&&&&&&&&&&&　　持瓶气，气入风轮，轮转风生。吹动生法宫半啊字生火炽燃，风助火威，火借风势，越燃越热。反复修3――7次&&&&&&&&&&&&&（三） 观想、正修&&&&&&&&&&&&&双盘坐。&&&&&&&&&&&&&1． 观自身为金刚亥母。&&&&&&&&&&&&&2． 观双掌心及两足底各有一红色日轮，双掌贴双足底，使此四日轮，两两相对。&&&&&&&&&&&&&3． 观掌脐下四指处的生法宫，亦有一日轮，位于半啊字下方（风轮之上方）。&&&&&&&&&&&&&4． 持瓶气以双手搓双脚掌，（手足相对相搓）。观想有极热之火爆发，触及生法宫日轮。日轮亦生火，如是火光四溅飞射，半燃烧半啊字。&&&&&&&&&&&&&5． 半啊字发火，观此灵热之火，延及全身，无处不在，炽燃全身。全身生起灵热。&&&&&&&&&&&&&6． 呼息时观想此灵热之火，充满整个宇宙。&&&&&&&&&&&&&反复修持3――7口瓶气&&&&&&&&&&&&&二、 自授灌顶&&&&&&&&&&&&&（一） 甘露灌顶&&&&&&&&&&&&&　　观想脐生法宫下有日轮，日轮上有与上师合一的无量寿佛，端坐高如食指的长度，身红色，如炽热的红铁，中脉向上通到修行者自己的顶轮，顶门梵穴洞开。&&&&&&&&&&&&&在自己头顶上方的虚空中有无量的佛菩萨，从他们的心中流出智慧甘露，洁净透明，由梵穴入体内，如雨一般降到无量寿上师的身上，如油入火，使红色炽热的无量寿上师放出火焰，充满修行者自己的身中。&&&&&&&&&&&&&如是自然入定，不拘时间长短。&&&&&&&&&&&&&（二） 金刚持灌顶&&&&&&&&&&&&&　　此为本尊灌顶的一种，此灌顶为灌顶中最为殊胜的一种，可依此而获得无上瑜伽的宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和胜义灌顶。&&&&&&&&&&&&&观自身心中有莲花、日轮、俗帧&&&&&&&&&&&&&观空中有怀抱明妃的双身金刚总持，金刚持心中莲花日莲上有五方五佛五智本体的五色俗帧９塾钪媸街罘鹌腥纳砜谝夤Φ拢迳饷魃淙虢鸶兆艹中闹械奈迳俗帧&&&&&&&&&&&&&　　观想向金刚总持献上代表宇宙的坛城，并请求赐予四种灌顶。金刚总持点头同意为自己灌顶。自己心中俗址殴猓饷魃浣鸶兆艹中闹俗帧Ａ⒖滩恢治Γ殴饨鸶兆艹中闹俗炙诨墓饷鞲事逗汀敖鸶兆艹钟虢鸶辗鹉傅慕缓洗λ飨碌暮彀灼刑峤蝗谖惶宓钠刑嵝母事丁保黄鸫幼约旱亩ッ盆笱ü嗳胩迥诓⒊渎怼Ｗ匀蝗刖踩攵ǎ痪惺奔涑ざ獭 如此观想，可得到无上瑜伽的四级灌顶，并可得到历代传承祖师的加持，聚集一切诸佛之功德，能消除罪障，成就一切种智。第二步 空乐光明瑜伽拙火定生起暖乐之后，修学此法。&&&&&&&&&&&&&此法又名降提四喜法，四喜又名生喜，俱生大乐，即全身遍满大乐。持瓶气入风轮推动拙火上行，拙火才能生起、炽盛，拙火融化顶轮白明点,像甘露一样沿中脉到喉、心、脐轮到达生殖器尖端（密处生法宫）而生起四喜。&&&&&&&&&&&&&当顶轮内白明点融化为甘露月液。下降充至喉轮，生起初喜。&&&&&&&&&&&&&充至心轮生起胜喜。&&&&&&&&&&&&&充至脐轮生起离喜（又称超喜）&&&&&&&&&&&&&充至生殖轮生起俱生喜，降至“密处生法宫”时，俱生喜觉受圆满。以上为顺降四喜。当月液顺中脉再沿脐、心、喉、顶轮的顺序向上行，修行者又会再次经历更为强烈的四喜，称为提升四喜，又称逆运四喜。&&&&&&&&&&&&&初喜：于身一二处生乐者，以智断能、所执分粗妄念。&&&&&&&&&&&&&胜喜：于身大半处发乐者，以智舍断计执自身妄念。&&&&&&&&&&&&&超喜：全身发乐成无念者，以智舍断计执手印妄念。&&&&&&&&&&&&&生喜：触境发生空乐境觉受，以生喜断前染着之心，因前三喜皆为所知障也。正行: 一、 观脉、轮、明点。观中脉上端到顶门向前弯曲至两眉间，两眉间之内，有一个由金黄色光明形成的三角形生法宫，三尖角口向外，角尖朝下，下端尖口上有一眼通入中脉内。中脉下端通于“密处莲宫”或“金刚杵头”，也有一个金黄色光明形成的三角生法宫，三角口向下，下端也有一眼，内通中脉之内。眉间发生法宫内，有一白色稍兰之明点，放五色光明，此光明具足五方五佛五智。普照一切情器世界。遍满宇宙十方，周遍法界，自身也被此光明普照、充满。如此观想清楚之后，持宝瓶气。住气时间增长，则定力安稳，心住于五色明点之上，如是周而复始，观照于眉间生法宫之明点，修到眉间微痛或用手指接触眉间，乐即遍满全身，有如微电微入之感时，即为瑞相现前。即可修持下一步。二、 顺降四喜&&&&&&&&&&&&&　　持宝瓶气，想眉间生法宫内之明点，向上运行，入于顶门上，再观想明点放五色光，五色光明遍满脑内，脑愈加光明通透。此时即观想明点流出白色甘露，如水晶般晶莹、透明、发光。甘露不断降下有如不断之清水，如藕丝般入注于顶轮内，充满顶轮及三十二条脉髻，持瓶气稍定于顶轮，满、均、充实，缓和呼吸。&&&&&&&&&&&&&　　意念导引此明点甘露沿中脉下注至喉轮，此时心中生起初喜之觉受，明点甘露充满喉轮十六条脉髻，光明充实，持瓶气，稍定于喉轮，满、均、充实之后，缓和呼吸。&&&&&&&&&&&&&　　意念导引此明点甘露沿中脉下注心轮，此时心中，生起胜喜之觉受，明点甘露充满心轮八条脉髻，光明充实，依法持瓶气。&&&&&&&&&&&&&　　意念导引此明点甘露下注脐轮，此时，超喜生起，光明充满脐轮六十四条脉髻，光明充实，依法持瓶气。&&&&&&&&&&&&&　　意念导引明点甘露下注生殖轮。俱生喜生起，光明甘露充满生殖轮三十二条脉髻，光明充实，依法持瓶气。&&&&&&&&&&&&&　　意念导引明点甘露流注到密处生法宫，此时生喜觉受圆满并守护之。&&&&&&&&&&&&&以上心住于各轮之满降法谓之顺降四喜。&&&&&&&&&&&&&三、 逆升四喜&&&&&&&&&&&&&　　观想密处生法宫，用宝瓶气中下气上提之法把生法宫外之五色光明甘露明点提升到密轮充满后，依法持瓶气，当密轮五色光明甘露充满后，向上提升至脐轮，心中生起初喜，五色光明甘露明点依次沿中脉向上，升至心轮生起胜喜，升至喉咙生起超喜，升至顶轮俱生大乐生起。&&&&&&&&&&&&&　　上升之光明甘露明点与原眉间生法宫之明点融合一体，此时俱生大乐觉受圆满，自然入定空乐大定，修持达此境界，即以获得空乐不二之觉受。&&&&&&&&&&&&&第二步 光明虹身成就&&&&&&&&&&&&&　　观想中脉上端开口于眉间三角生法宫，下端通达密处生法宫内。观眉间生法宫内有一w白色稍带兰色的明点。放五色光明。观想清楚后，此明点上行于顶门，住于顶门。&&&&&&&&&&&&&　　专注于顶门明点，心专注于此坚固后，观此五色光充满顶门大乐轮。依法持瓶气而定，再观此充满五色光明的大乐轮隐而不显。幻化成五色光明。&&&&&&&&&&&&&　　观此五色光明下降充满喉间报轮，心住于此，依法持瓶气而定，观此充满五色光明的大乐轮隐而不显，幻化成五色光明。&&&&&&&&&&&&&　　观此五色光明下降充满心间法轮，心住于此，依法持瓶气而定，再观此充满五色光明的法轮隐而不显，幻化成五色光明。&&&&&&&&&&&&&　　观此五色光明下降充满脐间化轮，心专注于此，依法持瓶气而定，再观此充满五色光明的化轮隐而不显，幻化成五色光明。&&&&&&&&&&&&&再观此五色光明充满全身，则全身隐而不显，幻化成五色光明，由此遍及住房，城市，国土乃至遍满三界。&&&&&&&&&&&&&　　依此五色光幻化成虹光形，而此之时并无有“人我相”。心住此境，持瓶气而定。观想自身脉轮等双身金刚本尊相刹那明显而出定。&&&&&&&&&&&&&或者是在全身及三界皆幻化成虹光，再由外五光收入自身虹光圈，光圈入顶之明点，明点融于空，入于此空境而定。然后想顶之明点放光，自身成双身金刚本尊相出定。&&&&&&&&&&&&&此二种定境，即乐、空、光明、圆融的殊胜境界。&&&&&&&&&&&&&依此法要，不断修持，气入身则不净明点变为清净明点，气入心以此清静明点而成虹光之身。&&&&&&&&&&&&&　　以上所授乃为最殊胜之法要，依法修习，即身可得殊胜成就。&&&&&&&&&&&&&　　修习灵热成就法，有八相，八功德，证五神通“定力坚固，起无分别智，于现身上获大手印成就，名获漏尽通也”，此即即身所证得之殊胜成就。&&&&&&&&&&&&&气融八相，以及四空&&&&&&&&&&&&&1． 阳焰相：地息融入于中脉。&&&&&&&&&&&&&2． 烟雾相：水息融入于中脉。&&&&&&&&&&&&&3． 萤火相：火息融入于中脉。&&&&&&&&&&&&&4． 灯照相：风息融入于中脉。&&&&&&&&&&&&&以上四象为粗相，为粗气融入于中脉所现之相。此时，所有粗的概念思维停止作用。随着下面所讲的四相的出现，会进入四空之境。下面所讲四相为细象，为细微心气融于心中不坏明点所至。&&&&&&&&&&&&&5． 秋月相：又称白景象心，为顶轮父精白菩提（明点）融降入心中不坏明点的顶端所现之相，此时产生空境。&&&&&&&&&&&&&6． 红日相：又称红景象心，脐轮母血红菩提（明点）融升于心中不坏明点的底端所现之相，此时广空境界产生。（又称极空）&&&&&&&&&&&&&7．&&&&&&&&&&&&&黑夜相：又称黑近成就心，此时红白明菩提在心中不坏明点相合。像上下盒盖一样将不坏明点的光明覆盖。此时，恰如黎明前的黑暗，离光明相产生、获得成就已不远矣，所以称黑近成就心。&&&&&&&&&&&&&8．&&&&&&&&&&&&&光明（圆光）相：空息入于心中，红白明点上下相错，母光显现，子光产生，母子光融入，证得光明成就。在此光明相的基础上，依法修持显现双身金刚本尊相，便获得虹身成就。&&&&&&&&&&&&&四空：&&&&&&&&&&&&&　　灵热成就依次进入四空的境界，四空为初空、广空、大空、全体空。经历四空的同时又产生四喜。四喜中，前三喜为世间喜，第四喜俱生喜又称俱生大乐，为超世间喜。用俱生大乐的觉受修空，作到空乐不二。由于此时成就光明，所以可获得乐、空、光明三者圆融合一的殊胜成就。&&&&&&&&&&&&&　　修持灵热成就法，产生四空四喜，现八瑞相，证得光明，可获八种功能。证五种神通，成就虹身。&&&&&&&&&&&&&　　八种功能，拙入定力坚固，获得如下八种功能：&&&&&&&&&&&&&1、 牢精：地息，入于中脉，牢精不失，展转益精，身体充实。&&&&&&&&&&&&&2、 润泽：水息入于中脉，身体润泽，洁净光软。&&&&&&&&&&&&&3、 暖盛：火息入于中脉，极生暖气，寒不能侵，病不能染。&&&&&&&&&&&&&4、 轻安：风息入于中脉，身体轻盈，行走快捷，行走有无痕之相。&&&&&&&&&&&&&5、 不显：空息入于中脉，身体为空，不显形状。&&&&&&&&&&&&&6、 光净：白精（父精白明点）增益，充满全身，身有光明。&&&&&&&&&&&&&7、 不见：赤血（母血红明点）增益，上行充盈全身，人、非人等不能见。&&&&&&&&&&&&&8、 无碍：证得色身如幻，空明不二，五蕴皆空，成就虹身，故能穿山透壁，于一切处无有挂碍，自在游戏也。&&&&&&&&&&&&&五种神通：&&&&&&&&&&&&&1． 天眼通 2。天耳通 3。他心通 4。宿命通 5。神变通&&&&&&&&&&&&&虹身成就：&&&&&&&&&&&&&修持空乐光明瑜伽进入乐、空、光明三圆融之境时，可依法得虹身，证大手印最高成就：&&&&&&&&&&&&&“定力坚固，起无分别智，于现身上获大手印成就，名获‘漏尽通也’”。《拙火拳法》那洛巴祖师秘传六事体功法&&&&&&&&&&&&&一、 转腰法。&&&&&&&&&&&&&　　两腿跏趺（双盘坐）。双手握金刚拳置于两膝之上。&&&&&&&&&&&&&　　腰部向左转，扭腰转身，身随腰转，共转三次。腰部向右转，扭腰转身，身随腰转，共转三次。&&&&&&&&&&&&&　　此法能使脐部诸患消除，且能解开脐轮灵脉之中心结系，使躯体健康，易于生起拙火。&&&&&&&&&&&&&二、 旋身法&&&&&&&&&&&&&　　如上势而坐，身体尽力前俯，然后旋转，转时，由前至左再向后，后仰身――转右――转前俯身。即身体由前向左转三周，转时以头带动腰旋转，然后恢复坐姿。&&&&&&&&&&&&&身体再如上法反方向，向右旋转三次。&&&&&&&&&&&&&　　此功使顶、喉灵脉之结系解开。&&&&&&&&&&&&&三、 左右转腰法&&&&&&&&&&&&&　　坐姿如上，双手变掌，掌心向下按于双膝上。&&&&&&&&&&&&&　　扭身转身，先向左转，然后再向右转。左右各转一次为一遍。共作三遍。&&&&&&&&&&&&&　　此功使上部疾患得以消除，而其他各脉道之结系得以解开。&&&&&&&&&&&&&四、 伸缩四肢&&&&&&&&&&&&&（一） 伸四肢&&&&&&&&&&&&&1． &&伸臂：跏趺坐，将右臂向前平伸而出，掌心向下，左掌心由右肩部沿右臂外侧摩擦至右手背，至手尖，然后翻转左掌，由手尖沿手臂内侧摩擦至右腋下，然后用力拍击右腋窝处，此为一次，共作三次。再依法摩擦左臂三次。举身抛坐：双手撑地，将身体举起，同时用双鼻吸气，再松双手，将身体（双臀）抛坐于地，着地时以双鼻喷气。&&&&&&&&&&&&&2． &&伸腿。坐于地上，伸右腿盘曲左腿，使左脚跟抵于会阴部。用双手摩擦右腿，右手由右胯部开始，沿右腿外侧向脚趾方向摩擦，左手同时沿右腿根部内侧向脚趾方向摩擦，双手到达趾尖后，再沿原路向回摩擦至大腿根部，此为一次，共作三次。&&&&&&&&&&&&&再依前所述举身抛坐一次。&&&&&&&&&&&&&（二） 缩四肢1． &&缩臂，跏趺坐，双手握金刚拳，曲臂靠紧在两乳际，以两膀夹拍两肋，用力拍击，如鸟夹拍翼膀，夹拍时以鼻喷气。共作三次，再依上法举身抛坐一次。2． 缩腿。身体臀部坐于地，身向后仰，以双手掌撑于地，左脚着地，伸右腿向空中抖踢，踢时如甩鞭子一样向空中甩出，同时以鼻喷气，共作三次。&&&&&&&&&&&&&　　同样方法抖踢左腿三次。&&&&&&&&&&&&&　　再双腿轮流互Q向前方空中抖踢。&&&&&&&&&&&&&　　再依前法举身抛坐一次。&&&&&&&&&&&&&　　此法之功能是打开脉结，惩雎郑不肌&&&&&&&&&&&&&五、 抖身举体抛坐。&&&&&&&&&&&&&　　跏趺坐，双手掌压于两膝之上，用力抖振身体，如烈马抖毛，又如灵犬抖落身上之水，抖振之后依法举身抛坐一次，如是为一次，共作三次。&&&&&&&&&&&&&此法可生起拙火，遍及全身，至为重要。&&&&&&&&&&&&&六、 抖身排浊&&&&&&&&&&&&&　　身体前俯，以两手掌撑于地，双脚着于地，依上法用力抖振身体，抖时用口发“呜”声，以排出浊息，共作三次。&&&&&&&&&&&&&此浊可惩雎郑懦迥谧窍棺净鸨榧叭砀鞔&&&&&&&&&&&&&本法原名为《大乐行体功法训练五肢之根本心要》是一种辅助拙火定及大手印的拳法，应勤习之。&&&&&&&&&&&&&二、强升灵热坐功&&&&&&&&&&&&&姿势：臀部坐于地，双腿交叉，右外左内，双脚着地，双臀交叉于小腿前，（右臂在外左臂在内），双手握双脚趾（右手握右脚趾，左手握左脚趾）&&&&&&&&&&&&&修法，观自成忿怒母（金刚亥母），持瓶气，观气入风轮，轮动转风生，吹动拙火炽燃，并迸射火星入于三脉，三脉内火星乱迸。同时以双手左右旋转脚拇指，如是反复修持。&&&&&&&&&&&&&功效：消除食积和痞块，使拙火生起，体内灵热如火烧，能裸身卧于雪中。&&&&&&&&&&&&&三、 灵热安卧功&&&&&&&&&&&&&姿势：狼卧，右侧卧，右手放在左肾部位上，双膝贴胸，左手抱双膝。&&&&&&&&&&&&&修法：观自身成忿怒母（金刚亥母），持瓶气，观拙火炽燃，三脉内火星乱迸，灵热遍身。&&&&&&&&&&&&&功效：生起暖乐，寒冬可单衣过夜。印度教功法感悟：印度教瑜伽功真修行在于发起拙火，打通三摩地！当以呼吸、静坐、观想、瑜伽动功导引相合一，激发性能量，升起拙火，打通三摩地！拙火瑜伽静坐冥想简法1. 以你舒适的打坐姿势坐好2. 将心情放平静3. 做深呼吸，想一下4. 将两只手放在膝盖上，两个掌心向上5. 将两只手食指指尖和大姆指指尖靠在一起，其它手指自然弯曲6. 身体挺直，同时不要紧绷，要放松7. 现在用你的左手或者右手按在海底轮的位置，另一只手保持原来的姿势不变。大概位置就可以。最准确的位置在你心里才对。8. 闭上眼睛，然后观想全部身的热力从手掌心缓缓输入，直接灌入到海底轮的位置，那热力慢慢的接近昆达利尼蛇，热力一直持续从你身体到掌心再到海底轮再到蛇那里，一直持续。9. 观想持久的热力让蛇开始苏醒。这个练习可难可不难，你若是心静，可以全神贯注的投入到整个练习过程，就会觉得并不困难。如果心不静，只是为了学而学，那么，建议你去练习动作吧。B、理法部什么是三昧真火？南怀瑾诠释&&&&&这几年受西藏密教流行的影响，有些同学修习密宗，就跑来问我关于拙火的事。拙火是由瑜珈翻译来的，拙就是笨，拙火就是笨火。那是不是还有个灵火？不是的，我们生命本身有一股力量，拙火是在我们这个肉身报体上的力量，它一辈子没有发动，人死了就没有了，所以说它笨拙。瑜珈有时画一条灵蛇，潜伏盘据在我们身体的海底轮，没有经过修持，这灵蛇永远不发动。瑜珈术形容它是条蛇，不是真有条蛇在身上，所以也有翻译成灵能，这比较进步。灵能一发动，非得定不可。你们学密宗的想打开身上三脉七轮，灵能不发动是打不开的。学禅的人开悟的话，心轮就开了。心轮有八条粗脉，细的不算，所以说心轮是八叶莲花。悟道了就意解心开，或说是脉解心开。悟道了一定灵能发动，中脉通了。又一种翻译叫灵力，那更好。一边翻成拙，另一边翻成灵，只是译法不同，因为密宗流行，就把大家搞胡涂了。但是我讲的这种密宗还不是黄教、红教、花教，所谓甘珠派、宁玛派这些。&&&&那么这拙火、灵力、灵能，在我们的修持上也有吗？绝对有的。那么密宗不同于显教吗？绝对相同，否则不叫佛法了。那拙火在显教叫什么？就是四加行的暖，得暖。修密宗的认为拙火发动了，丹田之下海底之上，就应该发烫了吧？很多人来到我这里，态度傲慢，说自己拙火已发动了，我只笑笑说好。这个好不是赞许，是我不下论断的回答方式。后来有位委员身份的多年老友，告诉我也修习密宗，拙火发了，下腹暖暖的，颇为自得。因为他是老友，我只好直说，这是病，不是真拙火，要他最好去医院检查一下。他一听大为光火，但是最后果然病发，全身发热，医生均检查不出病因，只好来问我究竟是什么病，我说是骨蒸。他怕热，到了最冷天的时候，连一条薄的被单也盖不住，换了别人，那一定吹牛功夫有多好了。&&&&真正的拙火发动得暖是什么呢？就是三昧真火。什么是真火？这就要教理通达才行。《楞严经》告诉过你：「性火真空，性空真火。清净本然，周法界。随众生心，应所知量……起世间，宁有方所。」它没有固定的位置，你一定说它在丹田之下就完了。等于常有人来问我气脉的事，我不胜其烦，身体好像是个皮袋，里面都通的，外表有九个孔。你吸口气下去，能说这口气停在皮袋的中间吗？你给橡皮球打气，能控制气只停在皮球中心吗？能做得到吗？气进去了是周的，如果你感到丹田那边聚成一块，对不起，很可能有肠癌！三昧真火也是如此，火也只是形容词。你愈是念头空了，三昧真火愈发得起来。发起来如何呢？寒暑不侵，冷了不怕，热了也不怕。这是真的，是生命的本能，这是三昧火。&&&&真火就不同了，真火发起来有没有发热的火光呢？有，你定力够了，到四禅八定成就了，到了那一天，与世界的因缘尽了，像经典写的一些大阿罗汉，要走时一定，自己发起三昧真火把身体烧化掉。后世人何以做不到呢？这就要说到了大乘佛法兴起后，大家不在四禅八定切实下功夫，所以三昧真火发不起来。&&&&在教理上说四加行的「暖」，是把烦恼习气转化了，也通。但是按实际修持功夫来讲，暖是三昧真火发起了。怕热，发烧都不是的。我这是很诚恳地告诉诸位，但我是一介凡夫，只是把所知有限的道理，知无不言，言无不尽地贡献出来。你平时单独找我谈这些，我实在没有时间一一答复这些闲话，今天讲到火中生莲，顺便一提。&&&&定力够了，四大就能转了，到那时灵明之中因缘熟了，要走了，念头一动，性火真空，性空真火，在空性中一念起，四大的火大一加强，就走了，哪里还需要送去火葬。&&&&所以火中生莲的境界确实是有的，要真做到了空，真空生妙有，四禅八定功夫到了才有。我很注重四禅八定，不要尽是参话头，玩弄机锋转语，不管你走佛法什么宗派，没有禅定基础，什么也不用谈。你到了这境界，岂止生莲而已，观想虚空法界都是莲花。而且不止是意识的观想，而是阿赖耶识的动念，那就变成事实了，真可以让一切众生都看到莲花充满虚空，那是风大的功能。你去学密宗，就是学死了也得不到密诀，我把密诀告诉你，是心风得自在，心息得自在者，一念观想就成真实。你再问，怎么样能心风得自在？我只好说，等哪一天我怎么怎么了再告诉你吧，不要着急。你们有几位学密宗的小青年，要特别注意我这几句话，不要去盲目乱练了！&&&&维摩居士说，「火中生莲华，是可谓希有」，他说火中生莲华是希有，而不是没有。所以语带双关的说「在欲而行禅，希有亦如是」，在欲的境界里修禅定，也是同样地希有难得。《禅观正脉研究》(白骨观)07节 白骨第二观法与火光三昧南怀瑾&&&&世尊又再告诫阿难说：修为白骨观与不净观的观法，如得初步成就之后，再须教示白骨观的其他特殊修法。这种特殊观法之一，首先当修成白骨观后，随时随地，能住白骨观想的定境中，然后观想颈部以上的整个头颅骨倒下，自把整个头倒在髋骨中间（即是一般常人的小腹部分）。专一观想，更无其他杂念，必须使倒在髋骨中间的整个头骨，白净分明，澄心住想，历历分明。&&&&其次，再观想自身面前也有一白骨人，同样将头骨倒在髋骨中间。如此分心想另一白骨人。渐渐再观想另外的二人、三人，扩充其数，乃至观见满屋、满四天下，都是倒头骨在髋骨的白骨人。&&&&这一观想成就之后，再进而观想所有的白骨人，都纵横倒落满地，有的头颅骨打碎了，有的背脊颈骨折断了，或者腰骨折断，或者腿骨分散。甚至．―身骨节，分散零乱，散满地上，大大小小，纷纷乱乱，都当一一观想明白，一心不乱，凝然住心不散。&&&&世尊讲到这里，很慎重地再对阿难说：修为白骨观者，真实观到这种景象现前，应当转入正思惟，参破世上各人，无非是一身白骨构成的行尸走肉。一具完整的白骨架构之身，也势必归于纵横散落，委顿尘埃。反观自身，终亦毕竟无我。既无有我，那里又有他身。&&&&由此正思惟的无身无我实证境中，自然身意泰然，安稳快乐，停心安住，更不散乱。&&&&然后再起广大心，观想遍满世间的纵横乱骨境象中，倏然从四面虚空中，起大火焰，相次延烧这些乱骨，同时也引燃白骨本身的火大功能，自相燃烧，犹如明炎火流。进而观想熊熊的大火，犹如火山似的从四面烧来。&&&&这步观想境界现前时，往往会生起极大的恐怖。甚至，出此定境的时候，还觉得此身蒸热，全体汗出如注。&&&&这时，勘破恐怖心大散乱，更须摄心归一，如前反观自身，成为白骨，极其明了，而止定如初。或者因此入定而不能自起于定时，便须照护修为的同伴，在其耳边，弹指出声，或用敲引磐，导之出定。&&&&倘得成就如此第二观想者，世尊又继续教导：当自起念，而作是言，我于前世无数劫来，造热恼法，业缘所牵，故使今者见此火起。复当作念，如此火者，从四大有。我身空寂，四大无主。此大猛火，横从空起。我身他身，悉皆亦空。如此火者，从妄想生，为何所烧，我身及火，二皆无常。&&&&佛告阿难：行者应当至心谛观如是等法。&&&&观空无火，亦无众骨。作此观者，无有恐惧，身意恬安，倍胜于前。&&&&【此一观行，是正思惟四念处的念身不净、念受是苦的最基本实证修法。进而如系平日熟悉大乘经典，则转参佛说《楞严经》云：“性火真空，性空真火，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，……宁有方所，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。”就可更超一层胜境。或直接转修暖法，如后世别译为拙火、灵热、灵力、灵能等法门。甚至可以直接转入于火光三味境地，则非小乘禅观所可范围了。&&&&又：观想头骨折断住于髋骨部位的观法，在平常人来说，可以用作治疗高血压等，自我精神疗法。】三昧真火与骨脉&&&&本文是绝对的绝密，我为了指正世上普传的修气脉法门，炼精化气等法门而公开于世。　　 凡夫俗子要证道，第一关便是要炼精化气。不能炼精化气，则证道无门，生死不能了。要炼精化气必须要先修三昧真火。要修三昧真火必须要知道，什么叫骨脉。　　 医学上的气脉与修道的气脉根本就是不同一回事。如凡人的任督二脉与十二经络本来就是通的，根本就不用修。道家强调修的皮肉之脉根本就是错误的。当年玄奘法师西天取经曾取回一本至密的《无名经》，后被盗，疑流入道家。但这本《无名经》只有半本，疑这半本经书结合了中国的本土文化演成现在的丹法。所以道家有些东西是对的，但有些东西是错误的，所以我今天要把错误的东西补上来。道家修的是皮肉之脉，这皮肉之脉人人本通，何必要修？如果你的皮肉任督二脉与十二经络不通，人老早死了。人的任督二脉与十二经络每天都按十二时辰在运行，若有一条经络与脉不通，人马上就生病。只要你没死，没生病，说明你的皮肉之经脉都通的，根本就不必要修。　　 我们要证道，要修的是骨脉。皮肉之脉是后天水谷之气的通道，而先天精气神三宝根本不走皮肉后天水谷气脉。所以，要证道，要打通的是骨脉。骨脉一词，我相信很多人连听都不曾听过，更无从说起如何修了。　　 修骨脉就是炼精化气，要炼精化气就要修三昧真火。心即气，气即光明。故要修骨脉，就要观想骨头。为什么世尊在世时证果的大阿罗汉那么多？他们都是修骨脉的。要修骨脉就要通想骨头，所以世尊很多亲传弟子都是修白骨观、不净观成就的。　　 心念到骨即气到骨，气即光明，光明即暖相。当观想骨头时，气即入骨，当精气充满了骨脉，骨头就会发起暖相，骨头发暖就是精气入骨，精气入骨充满即会骨头发暖发光，是谓白骨流光。　　 修骨脉，要精气充满就要修命门。命门两边是肾。两肾各有两条通道，上通道送精气入脊骨中分清浊，清者上行补脑还精，浊者下行入四肢骨腔成骨髓。肾主生精气，主骨髓。故修道人第一要戒色。不戒色，则肾所化生精气下行入外肾，成凡精，主生育后代。凡人色心一动，肾精气则下行。肾精气下行，就会使脑精气不足，智慧不明，骨髓空虚，百病从生。是故，人房事多腰骨痛就是这个原因。　　 要使肾所生的精化清者上行补脑，浊者下行入骨，就要意守命门，保持命门发暖发热。意守命门发暖发热，是炼精化气，生起三昧真火的根本。意守命门发热，则二肾化气精气不遇冷，肾一但受冷，先天精气就马上化为凡精。所以要炼精化气，除了意守命门外，平时还要按摩命门。　　&修三昧真火，炼精化气，修骨脉的具体做法有三种：　　 一：从脚趾头的骨开始观想，从脚趾骨开始观想至发光发热，再由拓骨、跗骨、跟骨、胫骨和腓骨、髌骨、股骨，再向上走，髋骨、骶骨、腰骨、胸骨、颈椎、头骨；另一路：由指骨、掌骨、腕骨、锕呛统吖恰㈦殴恰⑺呛图珉喂恰Ｗ詈蠖忌系酵饭牵苑⒐夥⑷取Ｈ砉峭贩⒐夥⑷群螅儆晒撬璧窖夥⒐夥⑷取　　 二：开始单单观想命门发热，等命门发热后，再由命门发热分上下二条路线发光发热。先修下行至脚趾头，再从脚趾头从下到命门发光发热，再从骨到血肉发光发热。至于命门以上，先保证命门以下半身，从骨至血肉皆观想至发光发热再修命门到头的半身。修命门至头的半身，要修至下半身皆筋骨血肉发热后，再由命门上行背部，再由背部经头面下行胸肚部。注意：是从命门之火扩展全背，从内到外，从骨到肉的发热，不是指任督二脉发热，而是从下到上，从骨到肉的片状上行。　　 三：单单意守命门发热，由命门先天精气自行冲通气脉，自行充满骨髓。　　 修三昧真火、炼精化气、骨脉是一体的。三昧真火主要是心念不离下半身。心即气，气即是生命的能量。人心就如天上的太阳，阳光所照之处，生机无即。人的心平时最少想到的地方就是下半身及后，所以人下半身及背部是人身的冰山，心念要时时不离下半身及背后，这样才能打通骨脉，才能使先天精不化凡精。　　 修三昧真火、炼精化气、骨脉，大至是息静心止。息静心止，则命门真火自然起，再由命门火从骨到肉，气光暖自然遍全身，是为无为法。有为法则是意守命门开始，然后从下到上，从里到外，从骨到肉，观想气光暖遍全身。至筋骨血肉气光暖充满时，全身的白骨流光，血液变白，皮肉经脉气行似光流飞星时，才是真正的炼精化气，里外气脉全通。　　 这个法子我七八年前修过半年。我是一个很懒的人，打坐修定没有任何形式。只是平时日常中把气沉到底，什么也不想。念头不动久了，命门自然发热。命门自发热后，再微微意守，及观想下身骨头发热发暖。约三个月左右，命门自动发起一股火力自动冲任督二脉。连冲个把月，有一天晚上，冲力特别大，冲得我从床上跳起来，突然全身特别热，如爆炸一样，最后终于小通。通后精神特别好，连二个晚上都睡不着。有些人觉得皮痒痒，就以为气脉通了，那还早还得很。我敢说我小通，是因为我当时充开了光明。我自从那时起，我一运气，马上可以看到白光在运行。运气时，在任督二脉，运气运到那里白光闪亮，奇经八脉并没有通。又约过了二三个月，真气冲击全身充了个把月，又是在我睡禅时冲开涌泉劳宫四肢。从此，皮肉之脉，可以发气收气运气自如了。　　 但到了这个承度，气脉还是未真正的大通。为什么通到这个承度还未算真正的通气脉？因为只通了后天皮肉之脉，而骨脉没有通。　　 人全身的骨脉关键是脊骨中的中脉。中脉就是在脊骨中，下连内肾外肾及四肢骨骼，上连大脑，内连五脏六腑。人身每一个内脏都是与脊骨中的脉相连的，关之一身性命生死。我的中脉只是入气，并未真通大通，所以通了后天皮肉之脉还是作用不大的。我从来不真正说起过我自身气脉的事，这次破例谈起，只是为了众人知道骨脉、炼精化气、三昧真火的重要性。　　 或许有人会问：“你七八年前气脉就通到这个地步，那到现在一定很利害了！”说来惭愧，我这七八年来都忙于赚钱，荒废了修行。现在回过头来看，我真的不是赚钱发财的料，还是好好修行吧！　　 我再强调一次：你要气脉大通，必是从下到上，从骨到肉的发起三昧真火才能冲开气脉。修气脉你只管骨头从下到上，从骨到肉发热就行了。骨头真正发热了，白骨流光了，气脉自然会通的，不用刻意去修的。　　 不管是天人乘还是独觉乘还是菩萨乘，心须要成就四加行才能成道。四加行之一就是暖相。真正的暖相是从骨头骨髓开始发暖的。如果只是皮肉发暖，那叫虚火，发炎，不是真火。　　 你知道如何验证修行人是不是证菩萨果位或是真菩萨转世的吗？验证是不是真正肉体菩萨就是看他的骨头。如历史上的金地藏菩萨在其涅磐后，后人到他的身骨时，骨头发出金石之声，依经典才知道是真菩萨。唐时的一行禅师圆寂后，后人看到他的骨头是金色的，发出金石之声而知他是菩萨中圣者。六祖慧能大师的肉身在文革时，内脏及一些骨头发极端分子掏了出来，发现慧能大师的骨头是金色的，有金石之声。要像以上几位肉位菩萨一样，骨头如金石般，必须经三昧真火炼化骨头骨髓血液，方能成就圣果。所以能看到此文的人，说实，是真的有很大福报的。如果你信不过我不要紧，可以去看世尊的法典，按世尊所传授的白骨观去修。　　 我要说的其实很简单：后天的气脉，不过是水谷之气的通道。真正要通的是先天三宝的通道＿＿骨脉。修骨脉主要是先修至骨头发热发暖为第一步。修至骨头发光为第二步。特别是要脊骨节节发光发热。骨脉绝密到什么承度，你上百度查查便知，包你什么也查不到，只能查到骨脉这个医学词。为什么查不过？因为太重要太秘密了，能听到骨脉这词已经是福份不浅了。　　 偈曰：　　 心无所住名修性。念不离身名修命。　　 意不离骨真火生，真火光明透百骨。　　 百骨流光血如玉，方名炼精化真气。　　 精血尽化百脉开，天人合一真定来。　　 能得真定受蕴尽，心气光明凝阳神。　　 想行识尽名还虚，至此方为真圣贤。　　　 莫棂鹰，日。道家三昧真火（转）&&&&&玉液琼浆养长生，三昧真火炼吾形，若然识得金丹理，命延千年万年长。（水火既济之效）&&&&金丹修炼只有三昧真火才可以除体内三尸，阴邪，病气等负面气质，也只有三昧真火才能烧得出真水，真火真水方能结出金丹。此正是道家金丹不传之火候秘诀。&&&&&为什么要练习三昧真火？&&&&道家金丹修炼贵在火候，而火候自古明师不传，皆看徒弟造化，火候不对则出不了真火，真水，这也是很多人修行几十年无功的原因所在，一般火候是除不掉体内阴性物质和断欲，只要身体有后天的“阴精”，一天不炼化，就不可能断欲止念。也不可能真正的入定。只有三昧真火才可以真正的断欲，才可以烧出真正的玉液琼浆，金液还丹滋养肉身。所以三昧真火教材其实也是金丹修炼的秘中之秘。&&&&&功效介绍：一、每天练习半小时以上可以冬天不畏寒二、每天练习半小时以上可以夏日不畏热三、可以断欲止念，万缘清寂四、身体逐渐轻健，清爽五、进入状态中不思睡眠，六、进入状态中没有饥饿感七、可以进入辟谷的高精神状态八、体内顽疾也会逐渐被真火清除，身体康健，九、可以饮玉液琼浆。也就是道家说的长生酒十、最短的时间进入光明定境在睡梦中获得三昧真火&&&&人类日夜操劳，主要靠睡眠来恢复体力和精神，当精神疲乏或工作劳顿时，放下身心，倒头睡去。一觉醒来，如游华池，神恬气畅，身心安逸，顿觉神清气爽，睡中静养功效由此可见一般。而内炼者，更因身心相依而睡，睡中心息依然合一，更是功不可没！现代社会，少有闲人，抽出专门时间练功已成奢望，若能充分利用睡眠时间练功则一举两得。本文将佛道藏密睡功炼法结合个人实践介绍如下。 &&&&&一、 朦胧中把握活子时&&&&李道纯《满江红》词写道：“好睡家风，别有个睡梦三味。但睡里心诚，睡中澄意。睡法既能旨趣，便于睡里调神气，这睡功消息睡安禅，少人会！”将睡功修炼梗概合盘托出。道家睡功传统炼法为：&&&&初做“心息相依”，达到勿忘勿助，绵绵若存的境界，片刻之久，就能睡着。一觉醒来，百骸舒适，精神和煦，妙处难以形容。&&&&等功夫稍进，自然可由睡着进入入定，睡为入定的先导，定从睡中产生。初学者有睡无定，久习有定无睡。初学能睡着就是效验，能自然速睡更妙！这种睡眠三味的境界，迥然不同于常人的昏睡情形，是初学入手的捷径，为进入真定境界的前导！&&&&睡功得法，必会于睡中发生少子时现象，具体现象可分以下风种：&&&&对男婴孩而言，在他将醒未醒的一刹那，性器官会突然膨胀起来，婴儿既没有性欲，也不知男女之事，这是他阳能发起的时候，是他自身系统中的活子时。 &&&&&若是青年人，在活子时，会产生强烈性欲。可用活子时的生命力，来震动任督的气脉上升，形成小周天真气运行。老年人，虽已没有性的冲动，但只要一息尚存，就有自己的活子时！老人在将醒示醒、似乎要睁开眼睛的一刻，那正是他的活子时！这时，不要睁眼，继续保持那种朦胧混沌的恍恍惚惚的状态，就象在焖一锅红烧}