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萨满神鼓的造型与鼓面绘画_上_
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日期：&&来源：乐器百科&&编辑：李老师&&浏览次数：
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　　萨满鼓，是蒙、满、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲等族的棰击膜鸣乐器。又称神鼓、抓鼓、手鼓、单环鼓，鄂伦春语称文土文。流行于内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、河北等省区。
　　早在一千多年前，我国北方民族的先民曾在贝加尔湖沿岸、蒙古高原和大兴安岭等处的岩壁上，刻画了萨满巫师手执萨满鼓舞蹈的形象。到了元代，萨满歌舞艺术得到高度发展，步入巅峰时期。元代诗人吴莱《北方巫者降神歌》诗中有：“天深洞房月漆黑，巫女击鼓唱歌发。……筝琶朋稍凄霜风，暗中铿然那可触?……健鹘影势同飞翻。”记载了萨满歌舞表演时，除使用萨满鼓外，还有古筝和琵琶等乐器伴奏。在《多桑?蒙古史》中也载有：“击鼓诵咒，逐渐激昂，以至迷惘。及神灵附体也，则舞跃瞑眩，妄言吉凶。”清代《满州祭神祭天 典礼》载：“满州有跳神之俗，其任司祝者，诵祝文舞蹈击鼓……其鼓别有手鼓、架鼓，俱系主家自击。”从元代至今，这种使用神鼓表演萨满歌舞的带娱乐性质的祭祀活动，一直在上述各民族中盛
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　　萨满鼓，是蒙、满、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲等族的棰击膜鸣乐器。又称神鼓、抓鼓、手鼓、单环鼓，鄂伦春语称文土文。流行于内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、河北等省区。
　　早在一千多年前，我国北方民族的先民曾在贝加尔湖沿岸、蒙古高原和大兴安岭等处的岩壁上，刻画了萨满巫师手执萨满鼓舞蹈的形象。到了元代，萨满歌舞艺术得到高度发展，步入巅峰时期。元代诗人吴莱《北方巫者降神歌》诗中有：“天深洞房月漆黑，巫女击鼓唱歌发。……筝琶朋稍凄霜风，暗中铿然那可触?……健鹘影势同飞翻。”记载了萨满歌舞表演时，除使用萨满鼓外，还有古筝和琵琶等乐器伴奏。在《多桑?蒙古史》中也载有：“击鼓诵咒，逐渐激昂，以至迷惘。及神灵附体也，则舞跃瞑眩，妄言吉凶。”清代《满州祭神祭天 典礼》载：“满州有跳神之俗，其任司祝者，诵祝文舞蹈击鼓……其鼓别有手鼓、架鼓，俱系主家自击。”从元代至今，这种使用神鼓表演萨满歌舞的带娱乐性质的祭祀活动，一直在上述各民族中盛行。相传，旧时满族各地优秀萨满表演者，除参加场面隆重的表演外，每年都有被召进宫为皇帝表演萨满舞之俗。清代宫廷宴乐中演奏清乐的乐器里，就有萨满鼓 (图)。
　　关于萨满鼓的形制，《牡丹江风土志》载：“神鼓，普通圆形，纵八十二厘米，横五十厘米，一面包羊皮，中心一铜环，以四皮绳十字形结框上，上部缀铜钱八枚。”这与《满州祭神祭天典礼》中所记及赫哲族民间流行的萨满鼓基本相同。勤劳的赫哲族人民，聚居于我国东北边陲的黑龙江、松花江和乌苏里江汇合处的三江平原上，在长期的渔猎生产和生活中，创造了本民族的文化艺术。萨满鼓是赫哲族民间常用的乐器之一。
　　蒙古、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等民族，近代多用圆形的萨满鼓，鼓面直径50厘米、鼓框高5.5厘米。单面蒙以牛皮或蟒皮，背部置铁制或皮绳编制的圆环，并在环中串有三个小环，手掌抓握大环，拇指、食指、中指伸入小环。以鹿、狍的前小腿或藤棍为鼓棰。
　　满族的萨满鼓，外形呈圆盘状，有大小两种规格。大者常在室外或广场演奏，鼓面直径50厘米、鼓框高5.5厘米；小者则在室内或宫廷演奏，鼓面直径30厘米、鼓框高3.5厘米。鼓框均用硬木板条制作，蒙以牛皮、驴皮、马皮或羊皮，鼓背中部设一直径6厘米铁环，用皮绳将其与鼓框拴系连固为一体，皮绳间的铁丝上串有十余枚铜铃或铜钱。大鼓以竹片为棰，长38厘米、宽1厘米；小鼓用细竹作棰，长25厘米，棰头稍粗大并呈弯曲状。
　　赫哲族萨满鼓，外形呈椭圆状，鼓框用桦木板条弯成。大者鼓面长径100厘米、短径80厘米、鼓框高6.5厘米；小者鼓面长径30厘米～50厘米、短径20厘米～30厘米，单面蒙以狍皮，用鱼鳔将其粘于鼓框上。鼓框以交叉成十字或米字形的皮条绷紧，有的鼓还将皮条拴在位于鼓背中心的圆铁环上，鼓框一侧置一条彩穗为饰。以鹿的小腿为棰。
　　演奏时，左手握鼓背中心的皮条或铁环，右手执鼓棰敲击。可分别击在鼓心、鼓边或鼓框上，也可左手推拉铁环撞击鼓背，或双手配合交错敲击，以获得不同的音响效果。发音柔和响亮，无固定音高。萨满鼓原为萨满教祭祀仪式中表演的舞具和乐器。后来民间用于祭天祭祖、烧香还愿、欢庆丰收、节日娱乐等场合中。表演时，手执萨满鼓，腰系腰铃，身穿缀有铜镜或腰铃的服饰，边击、边唱、边舞。鼓点多变，曲调丰富，舞姿优美。较大表演场面还加用哈马刀、察拉齐、圆鼓、三弦和琵琶等乐器伴奏。今日萨满鼓用于民间歌舞、演唱伴奏。满族和鄂伦春族，还将萨满鼓用于器乐合奏。
出版社：人民音乐出版社页数：37页isbn:1购买价：32元
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　　萨满鼓，是蒙、满、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲等族的棰击膜鸣乐器...　　在决定要学习乐器时，大提琴是极好的选择，因为大提琴是弦乐器中最人声的音域，因而它的音色...
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