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赤壁赋原文及翻译
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敲着船舷唱起来：“赤壁之游乐乎，我和友人乘船在赤壁下面游玩，觉得冷清寂寞得很。“呜呼。划然长啸！我知之矣，尾部的黑羽如同黑裙子，月亮从东山上升起，我从雪堂出发。　　苏轼容色突变，下江陵，徘徊于斗(dǒu )牛之间。”客有吹洞箫者，不知东方之既白，行歌相答。　　于是饮酒乐甚，风起水涌，驾着一叶孤舟，又像是倾诉，面对江面斟酒，水落石出　　前赤壁赋　　原文　　壬(rén)戌 (xū)之秋，有酒却没有菜，予亦惊寤，下望水神冯夷的深宫，与山间之明月。我们的身影倒映在地上。这是大自然无穷无尽的宝藏，占有它们，不见其处。耳得之而为声，轻快地走来，走过临皋亭的下面，洗盏(zhǎn)更酌 (zhuó)，细鳞片，放乎中流，踏着险峻的山岩，问友人说，虽一毫而莫取，攻下江陵。梦见一位道士，上次游览所见的江景山色再也认不出来了，渺沧海之一粟(sù)。长江的流水发出声响，它嘎嘎地拉长声音叫着，而羡慕长江的流水无穷无尽：“‘月明星稀，一起走过黄泥坂！”客曰，大风刮起，山鸣谷应，我也回家睡觉，羽衣蹁跹，水光接天；山峦很高，是造物者之无尽藏(zàng)也，抱明月而长终，肃然而恐，相互酬答，天地间的一切事物：“今天傍晚，准备回临皋亭，婉转：“我有斗酒，步自雪堂，则天地曾不能以一瞬，高兴地笑了，巨口细鳞，顺着长江东下的时候？”道士回头笑了起来，快乐极了，在这里举杯互相劝酒。能使深渊中的蛟龙听了起舞，顺流而东也，揖予而言曰。”　　苏子曰，即使是一丝一毫也不能得到。畴昔之夜，攀上猛禽做窝的悬崖。过了会儿？”我问他的姓名，身上的白羽如同洁白的衣衫，觉得这里使人害怕。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声的长啸，翅膀象车轮一样大小，击空明兮溯流光。　　译文　　壬戌年秋天，杯盘杂乱地放着。清风徐来，木叶尽脱。多么深沉啊，江面反射的月光与天际相连。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，保藏了很久，万物同我们一样都是永存的，以鱼虾为伴，凛乎其不可留也，江面水波平静，而未尝往也，又羡慕它们什么呢，则物与我皆无尽也。”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人，横穿江面从东边飞来。举酒属（zhǔ）客。霜露既降，攀栖鹘之危巢，木兰做的桨。二客从予过黄泥之坂，战船连接千里。回到船上，不绝如缕。正好有一只鹤，假如不是为我所有。”　　就这样，不就是你吗。我也不觉忧伤悲哀，听其所止而休焉。箫声呜呜呜。　　这时快到半夜，可如今又在哪里呢，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊，一片苍翠。“噢，不知不觉东方天空已经亮了。不一会儿，固一世之雄也？逝者如斯。我知道这是不可能轻易得到的。开门一看，抬头望见明月高悬，感到恐惧?当他夺取荆州，（桨）划破月光下的轻波啊。　　时夜将半。”　　友人听了之后，波浪汹涌，为了应付您突然的需要，向东望是武昌，以待子不时之需，无穷无尽，托遗响于悲风。江流有声，深谷响起了回声，余音袅袅？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，物各有主，不知船将停留在何处：“你们也知道那水和月亮吗，非子也邪？且夫天地之间，高山与我共鸣，礁石露了出来：“客亦知夫水与月乎，拨开纷乱的野草：“桂棹(zhào)兮兰桨。反而登舟，草木被震动。梦一道士，杯盘狼籍(jí)；要是从它们不变的一面来看。大家互相枕着靠着睡在船中?(江水)总是不停地流逝。　　这时候喝着酒。驾一叶之扁舟。舞幽壑之潜蛟，乌鹊南飞，我的情怀？”一位客人说，履巉岩，又不时拉住形如虬龙的树枝，藏之久矣，望望四周，我撒网捕到了鱼，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风！我就撩起衣襟上岸，而卒莫消长也，哀叹我生命的短暂！噫嘻。哀吾生之须臾(yú)：“有客人却没有酒？”问其姓名。　　苏子愀（qiǎo）然。才相隔多少日子。白茫茫的雾气横贯江面，按着歌声吹箫应和。挟（xié）飞仙以遨游，水位降低，人影在地。歌道。清风缓缓吹来，那么？西望夏口。相与枕藉(jiè)乎舟中，凌万顷之茫然，无人禁止，月亮显得小了，而吾与子之所共适(shì)。予亦悄然而悲：“（曲调）为什么会这样（悲伤），与麋鹿为友，歌窈窕之章，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。山川相缪(liáo)，苏子与客泛舟游于赤壁之下，陡峭的江岸高峻直耸，月出于东山之上。”　　苏轼说，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗，扣舷而歌之。要是从它们变的一面来看，再次到赤壁的下面游览，但它们并没有流走，又像是思慕。须臾客去。向四周看看，横江东来，踞虎豹：“我有一斗酒，耳朵听到了就成为声音。　　译文　　这一年十月十五日，我们携带着酒和鱼。歌曰?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴，他在那遥远的地方，我也忽然惊醒，眼睛看到了就成为景色，用之不竭，整理了衣裳。自其不变者而观之！我知道你的底细了，到哪里去弄到酒呢。肴(yáo)核既尽，像是怨恨；月亮总是那样有圆有缺。不过，形状就象吴淞江的鲈鱼，过临皋之下，大嘴巴，天地之间，诵明月之诗；山高月小；蹲在虎豹形状的怪石上。纵一苇之所如，尾声凄切，如同不断的细丝，这不是曹孟德的诗吗，这样美好的夜晚，此非孟德之困于周郎者乎。”　　于是携酒与鱼。　　过了一会儿，舳(zhú)舻(lú)千里，羽化而登仙！哎呀，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。月色皎洁，我叹惜地说，客人离开了，仰见明月，悠长，边飞边叫经过我船上的，树叶全都脱落，断岸千尺：“何为其然也。盖二客不能从焉，七月十六日，端正地坐着。这时霜露已经降下。多么广阔浩瀚呀，如此良夜何。只有这江上的清风和山间的明月。有两位客人跟随着我，像是哭泣？”客曰。开户视之，万物各有主人，郁乎苍苍。妇曰，横槊(shuò)赋诗。曾日月之几何，像是在天空中驾风遨游。”　　客喜而笑。予乃摄衣而上？”道士顾笑，他低头不回答：“桂树做的棹啊，使用它们，俯而不答，登虬龙，予亦就睡，状如松江之鲈。浩浩乎如冯(píng)虚御风，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化，如怨如慕。希望同仙人一起遨游，掠予舟而西也，而不知其所止。惟江上之清风，戛然长鸣，向我拱手作揖说，泣孤舟之嫠(lí)妇。翅如车轮？”归而谋诸妇。后赤壁赋　　原文　　是岁十月之望；多么飘然恍惚呀，望美人兮天一方。适有孤鹤，穿着羽毛编织成的衣裳。昨天夜晚，横端着长矛朗诵诗篇，仰望着我思慕的人儿啊，俯冯夷之幽宫。顾安所得酒乎，披蒙茸，与明月一起长存；飘飘乎如遗世独立，歌唱《窈窕》这首诗中的章节。渺渺兮予怀，玄裳缟衣，复游于赤壁之下。取之无禁，目遇之而成色，把船划到江心：“今者薄暮，清风吹拂，飞鸣而过我者：“有客无酒，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，渺小得像大海中的一颗谷粒。　　已而叹曰;盈虚者如彼，顾而乐之。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，如泣如诉。我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，我们好像独立长空?再说，将归于临皋，心里十分快乐，重新斟酒。洗净杯子，倚歌而和(hè)之？方其破荆州，而我能够同你共同享用，山水环绕，不可久留，本来是一代的英雄啊，而今安在哉，而问客曰，妻子说。白露横江?向西望是夏口，乌鹊南飞’，正襟危坐：“‘月明星稀?”客人说，月白风清，飞天成仙了，举网得鱼，越过浩荡渺远的江面，缓慢地在斗宿和牛宿之间移动，朗诵明月之诗，旌(jīng)旗蔽空？”我回家和妻子商量。苟非吾之所有，而又何羡乎。’此非曹孟德之诗乎。盖将自其变者而观之，我们怎么度过呢，但它终究也没有增减；于是一面走一面吟诗，东望武昌，酾(shī)酒临江。少(shǎo) 焉，水波不兴，七月既望，羡长江之无穷，四顾寂寥，却看不到他在什么地方，擦过我们的船向西飞去。于是举杯邀客人同饮，有酒无肴，旌旗遮蔽天空，遗弃尘世。菜肴果品已吃完了，草木震动。知不可乎骤得，而江山不可复识矣，（船)在月光浮动的水面上逆流而上。其声呜呜然：“赤壁的游览快乐吗
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壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
翻译：壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。
于是饮酒乐甚，扣...
　前赤壁赋
　　壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
　　苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东...
　　壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
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　　苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武...
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　　前赤壁赋
壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西...
原文壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风 徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈（yǎo）窕（tiǎo）之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng) 虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯（sù）流光。渺渺兮予（yú）怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（niǎo），不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。　苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德...
　　壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
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　　这时候喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌道：“桂树做的棹啊，木兰做的桨，（桨）划破月光下的轻波啊，（船)在月光浮动的水面上逆流而上。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他在那遥远的地方。”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人...
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出门在外也不愁分析《赤壁赋》以文为赋的特点_百度知道
分析《赤壁赋》以文为赋的特点
　　《赤壁赋》以文为赋的特点分析：　　《赤壁赋》既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。　　《赤壁赋》是北宋文学家苏轼所写的散文，分为前赤壁赋和后赤壁赋。其中《前赤壁赋》，是中国古代文学史上的名篇，《前赤壁赋》通篇以景来贯串，“风”和“月”是主景，“山”和“水”辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。表现了作者的心灵由矛盾、悲伤转而获得超越、升华的复杂过程。而《后赤壁赋》中所抒发的思想感情与前篇虽无二致，但是笔墨全不相同，以叙事写景为主，主要写江岸上的活动，具有诗情画意。
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姿态横生”，在主客观的契合间阐述哲理，凭吊古人的方式来完成，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，初无定质。2物体写志。3语言优美 文章“如行云流水，常止于不可不止：苏轼的《赤壁赋》是一篇独具特色的“以文为赋”的上乘之作，情理并茂，文理自然。将对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，但常行于所当行1骈散结合，文质兼美
前后《赤壁赋》是苏轼被贬谪到黄州后，于宋神宗元丰五年所写。两文意境高远，文采斐然，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下，写景、抒情、言理三者水乳交融，堪称千古绝唱。《前赤壁赋》描绘了赤壁秋夜清幽旷渺的优美景色及夜月泛舟的飘逸兴致，以主客问答的方式，发表对宇宙人生的见解，特别是通过对明月与江水变与不变的议论，表现了开朗的胸襟和达观的生活态度。《后赤壁赋》描绘了“山高月小，水落石出”的冬夜江岸及其寥落幽峭的气氛，写出了独自登高引起的悲戚心情，最后以白鹤道士的虚幻梦境作结，于空灵奇幻中寄托超尘绝俗之想，笔调迷离惝恍，逗人遐思。古人曾称赞说：“东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。”
　　下面就两文的一些特点作比较分析：...
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出门在外也不愁苏轼在《赤壁赋》中是如何做到景、情、理有机结合，体现出理趣之美的？_百度知道
苏轼在《赤壁赋》中是如何做到景、情、理有机结合，体现出理趣之美的？
理为全文的核心、第五段与客人思辨的过程，点出天已明了，大自然赋予我们的才是最美好的，因此把人生的意义提高到了天地宇宙观的高度来思考，借景抒情，望美人兮天一方”更表明了他因怀才不遇而心怀不满，作者以赤壁之景作为开头。从情的方面讲，作者从第二段起将景转入了情，写出了作者对人生更深层次的思考。从理的方面讲，由“饮酒乐甚”引出了悲，最后一段又回到了景中，从景的方面讲。以情为承接，要充分享受大自然的美，表现了其不能实现人生追求所带来的痛苦，要有一颗超越得失的心灵，继而借景抒情抒发怀才不遇之情，作者通过第三，尤其是“渺渺兮予怀，将情转入了理，一开始就将人引入了秋夜长江明月清风的人间仙境中，更没必要占有不属于自己的东西，没必要羡慕事物的长久而感叹人生的短暂，再由情到理做了个升华，再由呜呜然、第四。以景为全文的主线，如怨如慕的箫声做了个情感上的递进您好
“甚”为极。文章开始把读者引入了秋夜长江上明月清风的美景之间，最后加上一段呜呜然、理有机结合，只因各人的世界观和看待问题的角度不同而已。此文表述了苏轼由痛苦到从痛苦中解脱的过程。有一颗超越得失的心灵，人生从某种角度来说也是永恒的？而羡慕本身就是一种占有欲，望能对你有所帮助。从而完美的做到了景，过强的追求只是庸人自扰。在此文中他最终洞察了人生痛苦的根源是欲，阐述了世上任何事情都具有短暂和永恒的两面，最终找到了解除痛苦的答案，一个人是不该占有不属于自己的东西的。完美的在美景中融入了不能实现人生追求所带来的痛苦，何必去羡慕事物的长久而悲叹人生的短暂呢，随后便融入了他内心隐痛的情感。随后的答辩便是有痛苦到解脱痛苦的升华，再用歌中“渺渺兮予怀，能充分享受大自然的美的心态才是一个无所拥有的人最大的拥有，其出于人生的追求受到挫折时心态，先用“饮酒乐甚”，惟有超越之才能解除，如怨如慕的箫声不仅平添了艺术的氛围更是强化了他内心的感受敝女才疏学浅，乐极生悲引出了下文的悲、情，望美人兮天一方”抒发了因不得志而带来的痛苦，用理趣的语句如水和月的对比，此作答尽供参考
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古人赋诗作文有个习惯，引用经典语句常常根据诗文内容或形式的需要有所改造，苏赋自莫能外。“击空明兮溯流光”在楚辞中找不到化用的原句。不过其中的“空明”和“流光”两词并不仅见于本文。先看“空明”，韩愈《祭郴州李使君文》有“航北湖之空明，觑鳞介之惊透”，“空明”指空旷澄澈，富有诗意；坡老也爱用此词，其诗《海市》有“东方云海空复空，群仙出没空明中”，其文《记承天寺夜游》有“庭下如积水空明”，《赤壁赋》的“空明”指月光下的清波，含义与上面的例子有所不同，也同样富有诗意。再看“流光”，曹植《七哀诗》有“明月照高楼，流光正徘徊”，含义与苏赋有所不同，曹诗是指洒照在地上的月光，苏赋指月夜水上流动的波光。“空明”与“流光”意思相近，连缀在一起具有增强诗意的作用，而且全句...
你说的事“前赤壁赋”吧！第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶...
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