鉴史问廉 解说词
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鉴史问廉 解说词
第一集&&&兴衰之思内容简介　　在中国数千年的历史中，封建王朝的兴亡更替在中国大地上反复上演。一个王朝的鼎盛与辉煌，转瞬之间就化为历史陈迹。古代廉政建设与惩贪措施曾经有效地刹住了腐败现象，推动了生产力的发展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出现有赖于胸怀天下的君主励精图治，和官员的干练。奋发有为的君主和贤明的大臣们胼手胝足，齐心协力，开创了一个个传诵千古的盛世。　　但是，当一个王朝走向衰败的时候，官场的贪污腐败总是愈演愈烈，最终导致整个国家的全面战乱和改朝换代，盛世又被乱世所吞噬。孟子曾用“生于忧患死于安乐”来描述这一现象。在历史上，对“人亡政息”的叹息，体现出了古人对此的反思。　　面对这种治乱循环的历史现象，解读历史或许有各种答案。但是，一条始终不变的规律一再显现，那就是“廉则兴，贪则衰”。贪腐不会导致一个王朝迅速衰亡，但一定会导致这个王朝灭亡。管不住腐败，国家就有危亡之虞；遏制了腐败，国家就能长治久安。解说词（字幕）：八集文化纪录片——鉴史问廉　　解说词：清晨，刘春迎带领考古队员，来到了开封城摞城考古现场。经过两年多的挖掘和清理，清代的开封城墙已经显露出来，在它的下面，还依次掩埋着明代的开封城，金朝卞京城，北宋的国都城和唐代的汴州城。由于战乱和黄河水患，两千多年来，开封曾经多次被掩埋在黄河的泥沙之中，形成了独特的城摞城景观。在乱世与盛世的更替之中，毁灭与重生的命运在开封城反复出现，治乱循环的历史印记就这样被保留了下来。　　在中国数千年的历史中，封建王朝的兴亡更替，如同一幕剧情重复，缺乏新意的戏剧，在中国大地上反复上演。一个王朝的鼎盛与辉煌，转瞬间就化为历史陈迹。那么？历朝历代兴亡更迭的逻辑在哪里呢？（片名）：第一集兴衰之思　　解说词：位于陕西省西安市的这座巨大陵墓，就是中国最大的帝王陵墓——秦始皇陵。据史书记载，秦始皇即位不久，就开始动工修建这座陵墓。秦始皇统一中国后，从各地征发数十万百姓，为他继续营建这座宏大奢华的陵墓。　　公元前212年，居住在咸阳的秦始皇下了一道命令，在渭河南岸为他修建新的宫殿。这个巨大的宫殿，后来被人们称为阿房宫。为了修建这项工程，帝国先后征发了70多万人，耗费了大量人力、物力。然而几年之后，这座巨大的宫殿还没有完工，农民起义的烈火就吞噬了秦王朝这个中国历史上第一个统一的大帝国。　　中国先秦史学会原副会长蔡运章：“秦朝的亡国，是因为修长城、修驰道、建骊山，老百姓徭役太重，不堪重负。”　　解说词：秦始皇集全国之力，用百姓血汗修建阿房宫，是中国历史上奢侈浪费的耻辱代表，也是封建王朝挥霍无度无所至极的极端表现。　　秦始皇是第一个统一中国的封建帝王，自称始皇帝。但他好大喜功，横征暴敛，弄得民怨沸腾，只传至二世，秦王朝就灭亡了。对他这种亡国的教训，后人在不断反思。唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中写到的“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”也如宏钟大吕，余音犹在。　　几千年来，战乱和统一，盛世和乱世的交替，出现在中国历史上屡见不鲜。面对历史翻天覆地的风云变幻，人们只能用一句“千古兴亡多少事？”来表达自己对历史的感慨和无力。　　盛世荣光被人们长久地感怀，而乱世的黑暗与杀戮，更在中国人记忆深处留下了挥之不去的印记。　　在中国历史上，公元4世纪，西晋灭亡后的300多年，是中国古代持续时间最长的乱世。那么，到底是什么原因导致了这个乱世的出现呢？　　洛阳是西晋王朝的首都，一千多年过去了，今天在洛阳街头，人们可以看到许多用金谷园命名的地方，这是那段历史留给今天洛阳城的唯一印记。在洛阳市西工区，还有保存至今的金谷园遗址。在牡丹盛开的时节，人们还可以欣赏到花艺师们精心培育的金谷春情牡丹花。那么，在金谷园的背后到底有着怎样的典故呢？　　中国先秦史学会原副会长蔡运章：“金谷园是西晋宰相石崇在洛阳西北营建的一座豪华别墅。这座庄园北倚邙山，面临金谷，规模宏大，园中财富山积，楼堂馆榭，奇花异石，琳琅满目，可谓富丽堂皇。”　　解说词：今天，金谷园和石崇早已消失在历史的尘埃之中，但是石崇和他同时代的富豪斗富比阔的故事，却被《晋书》记录了下来。　　石崇出生于世族大家，多次与晋武帝的舅父王恺进行比富，王恺总是以失败告终。为了帮助自己的舅舅，晋武帝送给王恺一批极为罕见的奇珍异宝。不料，当王恺把这些东西拿给石崇看的时候，却被石崇当场打碎。随后，石崇从家中拿出许多更为昂贵的宝物，让王恺任意挑选。这次斗富，又一次以王恺的失败而收场。今天的人们已经无法知道石崇到底有多少财富，但它无疑是一笔惊人的数字，它给那个时代的人们留下了深刻的印象。　　中国社会科学院研究员卞宪群：“你看从皇帝到大臣，大家都在比谁奢侈？谁富有？你想想看，这样一个王朝，它能够治理得好吗？”解说词：那么，石崇到底是如何成为当时富可敌国的超级富豪呢？在当时的西晋王朝，无论是石崇，还是与他斗富的富豪，他们都有一个共同的身份——官员。《晋书·石崇传》中说，石崇在担任荆州刺史的时候，对路过荆州的商人大肆抢劫。依靠着这明火执仗的抢劫，石崇在很短的时间里就成为巨富。不过，这位高调炫富的富豪官员，很快就给自己招来了灭顶之灾。公元300年，石崇被送上了刑场，临死之前他才意识到，正是那些来路不明的巨额财富给自己招来了杀身之祸。　　后世的历史学家认为，西晋王朝是中国历史上最腐败、最拜金的政权之一。西晋文学家鲁褒在《钱神论》中辛辣地讥讽道：“钱之所在，危可使安，死可使活。钱之所去，贵可使贱，生可使杀。”这种自上而下，大面积的恶性腐败，在中国历史上极其罕见。那么，为什么西晋王朝会如此迅速地陷入整体性的腐败和社会的溃败之中？　　中国社会科学院研究员卞宪群：“在政治上，它是九品中正制。九品中正制用人只看门第，看血统，而不看才能，把做正事的、干实事的这些人当做俗官、浊流，被社会所看不起。那么在经济上，它施行占田制。所谓占田制，就是当的官越大，经济利益就越大。所以这样一个王朝，它不可能长久。”　　解说词：公元316年，西晋王朝被少数民族政权推翻。西晋王朝总共只存在了51年，是历史上最短命的王朝之一。但是西晋灭亡后，长达近三个世纪的乱世，却是中国历史上最为黑暗的时期之一，这个空前的乱世，一直到隋王朝和唐王朝相继建立之后，才宣告结束。　　公园643年正月的一天，长安城笼罩在一片紧张与不安的气氛之中，唐太宗李世民下了一道命令，停止为自己营造宫殿，用这些材料为魏徵修建一座房子，这座房子只用了5天时间就盖好了。但是此时魏徵已经身染重病，即将不久于人世。为什么唐太宗会下这样一道命令呢？原来，当唐太宗去看望病重的魏徵时，发现一身清廉节俭的魏徵，家里的住宅竟然没有正厅，就下令用给自己修宫殿的建筑材料为魏徵盖一个正厅。皇帝用这种方式，表达着自己对一位能臣廉吏的感怀与褒奖。但是，房子刚刚盖好，魏徵就去世了。魏徵的死，使太宗皇帝感到十分悲痛和惋惜，他亲自前往家中吊唁，并下令停朝5天，以示哀悼。　　中国唐史研究会原会长、清华大学 历史系教授张国刚：“所以唐太宗感慨地讲：‘以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴衰；以人为镜，可以明得失。魏徵去世，我失掉一面镜子了。’”　　解说词：在大唐王朝的初期，无论是唐太宗李世民这位有抱负的君王，还是魏徵、房玄龄这些千古名臣，都经历了隋末的乱世。面对隋炀帝骄奢*逸而导致身死国灭的历史教训，唐太宗以身作则，提倡节俭，严格要求朝中的贵族和大臣。同时，制定了一套有效的监察制度来预防贪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，贪腐和滥用职权的现象比较少见，这也许是李世民最值得称道的成就之一，在李世民和魏徵等人的共同努力下，一个伟大的时代出现在了中国大地上。这个中国历史上空前的盛世，被后世史学家称为“贞观之治”。　　南京师范大学教授郦&&波：“‘贞观之治’的时候，可以说在中国古代盛世，甚至我敢说，在整个人类文明发展到现在，盛世里头几乎达到了一种最理想的状态。”　　陕西师范大学教授于赓哲：“‘贞观之治’，它是一个政治清明的时代，是一个国家安宁的时代，是一个和谐向上的时代。”　　中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“‘贞观之治’，它不是一个概念，它是一系列的治国理政的思路，再加上切切实实的措施造成的。”　　中国社会科学院研究员卞宪群：“唐代的法律制度关于廉政监察的法律制度的建设，应当说是我国封建社会发展的一个高峰。”　　中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“保障民生，安定边防，选拔人才，法制公平，有这些东西是支撑着的。”　　解说词：在中华数千年的古代史中，“贞观之治”所造就的那个盛世，也许是最让中国人怀念的时代，这是一个吏治清廉的时代，也是一个社会空前安定的时代。　　一千多年过去了，大唐的盛世景象还留在中国人的记忆深处。上海博物院收藏的这幅明代画家绘制的《十八学士图》，为人们描绘了那个贤臣辈出，国泰民安的大唐盛世。　　公元712年，唐玄宗李隆基成为唐帝国新一任皇帝，改元开元。据《新唐书·睿宗玄宗本纪》记载，开元年初，唐玄宗命人将宫内一批珠宝、玉器和锦缎刺绣烧毁，表示不再用奢华物品。人们意识到，这是一位有着雄心抱负的皇帝。在经过一系列动荡之后，这个王朝即将迎来最辉煌的时期。面对吏治的混乱和腐败，唐玄宗先后任命姚崇、宋璟、张九龄等人任宰相。在这些历史上著名的能臣廉吏的辅佐下，唐玄宗开创了唐帝国一段强盛辉煌的历史，这就是中国历史上著名的“开元盛世”。　　据史书记载，唐玄宗天宝13年，全国人口数量达到5200多万人，创下历史的新高。生于这个时代的诗人杜甫，曾经用这样的诗句描述唐玄宗时的盛世繁华：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”　　公元734年，唐玄宗任命一位叫李林甫的大臣担任宰相，李林甫虽然不学无术，却精通音乐，他结交太监和皇帝的妃子，掌握了皇帝的喜怒哀乐，想方设法满足皇帝的嗜好和享乐欲望，逐渐取得了唐玄宗的信任，甚至依赖。于是这位皇帝把朝政大事交付给了李林甫，开始沉溺于享乐之中。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”早先开创盛世时，励精图治的精神和节俭之风就这样消失了。　　中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“既堵塞人才晋升之路，又遏制不同意见的表达，所以万马齐喑，这才是李林甫使玄宗后期的政治走向黑暗的一个原因。”解说词：李林甫前后当了19年宰相，在他的操控下，正直而有才能的大臣遭到了排斥，一批批钻营拍马的小人受到了重用。在腐败的全面侵蚀下，各级官吏贪污贿赂成风，唐帝国的根基逐渐被腐蚀一空。作为当时最大的权臣李林甫，住在京师长安最好的别墅之中，他使用的车马、衣服都极其奢华。晚年的李林甫沉迷于女色和歌舞享受之中，家里蓄养了大量的侍女和姬妾。然而此时的李林甫已深陷恐惧之中，由于他陷害过的忠良正直之士实在太多了，最终李林甫在惊恐忧惧中死去。死后不久，李林甫全家就被流放岭南，他的家产也被没收，生前一切官爵都被朝廷剥夺。但是此时的唐王朝政治全面腐败坏死的局面已经无法挽回，公元755年，洞悉唐朝内部空虚腐败的节度使安禄山起兵反唐，中原大地顿时成为战场，这就是前后持续7年多的“安史之乱”。开元盛世，从此成为遥远的回忆，整个帝国此此陷入了藩镇割据的混乱局面。这场延续200年的乱世，夺去了数千万中国人的身家性命，整个国家和民族付出了巨大的代价，完成了从治世到乱世的又一个循环。　　在洛阳匾额博物馆这块旋马家声的匾额引发了许多猜想。　　洛阳匾额博物馆讲解员：“咱们看这一块，旋马家声这块匾，这块匾是悬挂于李氏家族祠堂上方的一块匾。它讲的是北宋人李沆，这个人家中非常的贫寒，因为这个居住环境非常狭窄，就是说只有马头和马尾的位置，所以称为是旋马家声。但是呢，因为他非常地勤奋好学，所以最终步入仕途，坐上了宰相。”　　解说词：北宋初年，民间流传着这样一句话：“宁做太平犬，不为乱世人”。对经历了两百多年战乱的百姓们来说，过上太平日子竟然是一种如此难得的奢望。此时的北宋，刚刚结束中原的分裂局面，国家百废待举。那么，北宋王朝是如何选贤用能，再创盛世繁华的呢？　　翻开《宋史》，我们就可以追寻到这个名叫李沆的宰相。公元980年北宋统一的第二年，通过严格的科举考试，李沆成为北宋王朝的一名官员。此时的北宋王朝，迫切需要整顿吏治，实现国家的兴盛。朝廷对于官员的婚丧、宴饮、车马、服饰有着严格的限制，对有违反者严加制裁，终身不得为官，对于贪污受贿的，则处以极刑。据记载，李沆端庄持重，勤政廉洁。宋真宗即位后，李沆成为宰相。经过多年的治理，此时北宋国都开封，已是一片盛世的气象，即使是普通人家生活，也开始讲究起来。而身为宰相的李沆，家里却异常狭小，议事大厅的门前只能让一匹马掉个头，家中的墙壁也年久失修，破损严重。　　复旦大学副教授姜&&鹏：“李沆就说，这个厅室啊，今天作为我宰相的厅室是小了，来来去去客人多。以后作为我的子孙，我的子孙难道代代是宰相吗？做一个低级的官员，太祝、朝奉郎，作为他们，这个厅室绰绰有余，不能让子孙从小就过惯这种奢侈的生活。”　　解说词：李沆去世后不久，即有圣相的美誉。旋马家声的故事，也被李沆后人一代代传了下来，这是对祖先清廉勤政的追思。在北宋历史上，圣相李沆的身后，还有王旦、寇准、范仲淹、包拯、欧阳修、王安石、苏轼等一个个彪炳史册的名字。　　在皇帝和贤臣们的共同努力下，北宋进入了一个经济、文化高度繁荣的时期，这是中国古代又一个盛世。历史学家们认为，中国的人口在北宋第一次突破了1亿，而整个国家的耕地，则超过了7亿亩。　　中国宋史研究会副会长、河北大学宋史研究中心主任姜锡东：“宋代的整个的社会发展情况超过前代，在当时的世界各个国家、各个地区来说，宋代的经济、教育、科技、文化，是全球最发达的。”　　北京大学副教授赵冬梅：“宋朝应当说是人类历史上第一次知识爆炸的时期。具体指什么呢？就是印刷术。”　　中国宋史研究会副会长、河北大学宋史研究中心主任姜锡东：“印刷术发达，印刷业发达，图书可以说是空前的多见，可以进入寻常百姓家，读书人多，文化人多，所以整个官僚队伍的素质，比前代，比以前的任何一个朝代都要高。”　　解说词：国学大师陈寅恪曾经这样评价北宋，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”英国历史学家汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”　　但是，这个空前富裕的盛世，却最终消逝在历史的深处。究竟是什么原因使一个朝代走向衰败呢？　　2009年，一幅北宋时期的古画《写生珍禽图》，在北京一场拍卖会上，以5510万的天价成交。这幅被誉为国宝的作品，出自宋徽宗之手，这位在书画方面造诣极高的皇帝尊信道教。当上皇帝后，他开始在开封修建一个供自己修道的园林——艮岳，这就为北宋的衰亡打开了一个缺口。　　北京大学副教授赵冬梅：“宋徽宗应当是说是一个真正有才华的艺术家，但是把这么一个真正的有才华的艺术家放在皇帝的位置上，麻烦就大了。他的欲望，就这个位置会放大他的欲望，权势会放大他的欲望，而且他遇到的宰相，蔡京会告诉他说，天下这么大，这么广，你就应当丰亨豫大，你就应当享受。”　　解说词：为了修建艮岳，这个规模宏大的园林，宰相蔡京在苏州设立苏杭应奉局，在江浙一带四处搜罗奇石巨木，奇花异草，用船运往开封。运送花石的船沿着大运河，每十船为一纲，络绎不绝，被称为花石纲。这些远道而来的奇石异木，赢得了皇帝的欢心，采办花石的负责人朱勔也很快从一介平民晋升为节度使。朱勔快速晋升掀起了一投采办花石的狂潮，各地官员争先恐后地向皇帝进献花石，花石的运送范围从江浙扩大到海南、安徽、四川等地。　　河北大学宋史研究中心教授汪圣铎：“有的石头特别大，像太湖石，一个船都装不下，还得另外造专门的船，沿路把桥都要拆掉，才能运到中央。”　　解说词：大量运送粮食的漕船和商船都被官府强征，用来运送花石。《宋史》记载，花石纲之役，流毒州县者达二十年。百姓服花石纲之役的，中产人家都会破产。　　中国宋史研究会副会长、河北大学宋史研究中心主任姜锡东：“花石纲是跟朱勔有直接的关系，这是一种典型的追求享乐，不顾民生的做法。”　　河北大学宋史研究中心教授汪圣铎：“给国家运钱运粮食的船都被运花石纲的船给耽误了，这样的话，国家国库里就出了问题。地方上呢，运费也增加了，再加上这些成本都摊到地方，江浙地区的老百姓就感到忍受不了。”　　解说词：此时宋朝的国力已经无法支持整个官僚集团的奢靡生活了，帝国境内民变四起，农民起义的烈火遍布大江南北。在南方，因为朝廷征发花石纲，清溪人方腊，发动了一场声势浩大的起义，江浙一带顿时成为战场。此时北方一个名叫女真的部落也正在攻城略地，北宋的北部边疆已是狼烟四起。　　公元1125年，在女真军队南下攻宋的战火中，宋徽宗勿忙传位给自己的儿子，北宋最后一个皇帝宋钦宗赵桓，在痛哭中不情愿地登上了皇位。徽宗这位绝大部分时间用在享乐上的皇帝，在危机来临之时，逃避了自己的责任。　　公元1126年冬天，北宋首都开封被女真人攻陷。第二年4月，女真军带着俘虏的北宋皇帝和皇室显贵3000多人，以及搜刮来的金银礼器和文物撤回北方。这场发生在北宋靖康年间的巨大变故，在历史被称为“靖康之耻”。北宋王朝至此灭亡，建成不到5年的园林巨制艮岳，也毁在这场战乱之中。　　河北大学宋史研究中心教授汪圣铎：“宋钦宗一上来，就上来一批新的大臣，新的宰相。这批新的宰相，新的大臣就开始总结经验教训了，就总结为什么搞成金朝的军队打过来。”　　中国宋史研究会副会长、河北大学宋史研究中心主任姜锡东：“大家觉得天下腐败透顶，亡国，主要是蔡京为首的六贼和宋徽宗的责任。”　　河北大学宋史研究中心教授汪圣铎：“其实蔡京这时候已经很老了，但是，他犯了一个很大的错误，就是帮助宋徽宗挥霍钱财。”　　解说词：六贼之首，徽宗皇帝最为信任的宠臣蔡京，这位对吏治腐败负有直接责任的宰相，最终没有逃脱这场危机对自己的打击，他被罢官流放。蔡京掌权的时候，每吃一次鹌鹑羮，就要杀300只鹌鹑，一顿饭就相当于几十户普通人家一年的收入。然而随着北宋王朝大厦将倾，这位北宋著名的贪官终于等到了最终的报应。据说蔡京被罢官后，百姓们对他非常憎恨，以至于流放途中的蔡京很难买到足够的食物。到了长沙后，蔡京在饥饿和疾病中死去，这位曾经位极人臣的贪官，死后甚至没有棺木，在停尸数天之后，蔡京的尸体被草草埋葬。也许这只是一个传说，但这个故事折射出了人们对于贪腐和亡国权臣的愤怒，老百姓千百年来的口口相传，是一个巨大的舆论场，也是对清廉与贪腐，正义与邪恶的最终评判。　　中国宋史研究会副会长、河北大学宋史研究中心主任姜锡东：“以前的皇帝，没有一个皇帝像宋徽宗这样追求享乐，追求奢华。”　　河北大学宋史研究中心教授汪圣铎：“这样无止境的挥霍，就造成了，首先是社会矛盾就激化了，社会矛盾激化造成了农民起义，农民起义又加速了国家的灭亡，加速了各种矛盾的激化。所以在这样一个乱哄哄的过程当中呢，北方的少数民族来了，内乱，再加上外边的入侵，很快北宋就灭亡了”　　解说词：北京北海公园，曾经是明清两代的皇家御苑。如今在这里漫步听歌，已成为许多北京市民生活的一部分。　　北宋灭亡后，中原延续了3000多年的国都史戛然而止，另一个都城北京开始崛起。公元1163年，金世宗完颜雍开始在中都修建大宁离宫，北宋首都开封艮岳遗留下的太湖石、灵璧石，被拆了下来运转到中都北京，这些艮岳遗石大部分修了北海的琼华岛。元明清时期，这里经过多次扩建和重建，形成了颇具气派的皇家御园。熟知这一段历史典故的元代诗人郝经，曾经发出这样的感慨：“中原自古多亡国，亡宋谁知是石头”。　　1752年，刚过不惑之年的乾隆皇帝游历北海，望着一块块来自北宋皇城的艮岳遗石，不禁发出了：“摩挲艮岳峰头石，千古兴亡一览中”的感叹。　　中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“廉洁和腐败，是决定国家兴衰的关键因素。”　　作家二月河：“腐败不会导致速亡，在中国历史上不曾有过这种腐败导致速亡这种社会效应，但是腐败导致必亡。”　　中国社会科学院研究员卞宪群：“腐败并不一定直接跟它灭亡那一刻有关，但是与它的灭亡是一定有千丝万缕割不断的联系。”　　中共中央党校教授王&&杰：“要让这个社会、国家长治久安，那么官员，首先你要能够把持住自己，能够做到洁身自好。”　　南京师范大学教授郦&&波：“吏治不清，浊浊尘世，吏治一清，清平盛世就有希望。”　　解说词：历史是最好的老师，学史可以看成败，鉴得失，知兴替。历史上，盛世是千百年来中华民族的最大的梦想，盛世的出现，有赖于胸怀天下的君主励精图治和官员的清廉干练，奋发有为的君主和贤明的大臣们胼手胝足，齐心协力，开创了一个个传颂千古的盛世。不过，人在政举，人亡政息的悲剧，也在历史上一次次上演。随着时间的流逝，统治集团由胜而骄，，上劳而逸，盛世又被乱世所吞噬。面对盛世与乱世的更替，王朝崛起与灭亡，解读历史或许有各种答案。但是，一条始终不变的规律一再显现，那就是廉则兴，贪则衰。管不住腐败，任其泛滥，国家就有危亡之虞。遏制了腐败，国家就能长治久安，稳固而昌盛。&&&第二集&&清官之念内容简介　　跨越历史的长河，在数千年的时空中，中国历史上先后出现了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龙等著名清官，在他们的传奇故事的背后，隐藏着中国人绵延数千年“青天情节”。《清官之念》将通过对这些历史上著名清官及他们背后的故事的探究，解读中国人千年“清官情结”背后的历史文化密码，那就是对公平正义和政治的不懈追求。　　包公是中国清官廉吏的符号，青天文化在中国的形成和延续，反映了在君主专制时代底层民众对清明政治的期待和对主持正义、伸冤的清官的祈盼。中国青天文化的基本内涵是以儒家的民本思想和封建道统为核心，清官廉臣虽有缓和社会矛盾，为巩固帝制服务的一面，但他们刚正不阿、惩恶扬善的道德人格却有超越时代的价值。“清官情结”和“青天文化”对现实社会仍具有启示价值，《清官之念》将通过对中国人“清官情结”的解读，探寻青天文化对于历史和当下的意义。&解说词（字幕）：八集文化纪录片——鉴史问廉　　解说词：初一、十五，焚香礼拜，祈求丰年和平安，是中国人的传统习俗。每逢这两天，家住开封西坡街的常四改都会早早起床，收拾停当，拿上早已准备好的贡品，来到附近的包公祠拜祭包公。位于包公湖畔的包公祠，是开封最有影响的建筑物。　　一千多年来，开封包公祠一次次毁于黄河水患，又一次次被人们重新修建起来。每天无数的人们在这里瞻仰包拯的风采，更有一些虔诚的百姓在这里焚香跪拜，在他们心中，包拯就是执法如山，清正廉明的象征。在中国中，一代明臣包拯，早已经成为清官的化身。　　千百年来，包拯一直被尊称为包青天。人们对清官的尊崇和期盼，已经凝聚成一种独特的文化现象，这就是在中国这片土地上长盛不衰的青天文化和清官情绪。那么，在清官的背后，到底有着怎样的文化密码呢？（片名）：第二集&&清官之念　　解说词：今天，老艺人李志强要做一方端砚。做一方好砚，选一块好的砚石尤为重要。端砚以石质坚实、润滑、细腻而闻名于世。　　广东省肇庆市，在古代这里叫端州，中国四大名砚之一的端砚就产自这里。经过半个月的纯手工精雕细刻，一方精美的砚台呈现在世人面前，这方砚的名字叫做“包公掷砚”，它讲述了一代名臣包拯在端州为官时的一个民间传说。　　被历代中国视为青天的包拯和端砚到底有着怎样的联系呢？　　公元1040年，42岁的包拯来到端州担任知州。据《宋史·包拯传》记载，当时端砚是献给皇帝的贡品。过去端州的地方官都以进贡的名义层层加码，肆意索取砚台，用来贿赂上司和权贵。包拯到任后，要求工匠严格按照进贡的数目制作砚台，不允许多做。民间传说中，当包拯离开端州的时候，感念包拯清廉的下属，将一方端砚愉愉藏在了包拯的行李中，以作纪念。包拯发现之后，径直将砚掷于水中，于是包拯不持一砚归的故事，千百年来一直被传为佳话。　　初到端州，包拯就在州衙的清心堂墙壁题下了一首诗，“书端州郡斋壁”，作为他为官和做人的座右铭。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞”。这首诗的意思是，居心清正是官员为政清廉的根本，正道直行是做人做事的准则。好木终成栋梁，好钢宁折不弯，历史在这方面留下了许多教训，为官者千万不要做出让后人感到羞耻的事情。包拯用这首诗告诫自己，为官者当谋正直之道，去除贪欲。这是包拯流传下来唯一一首诗，可谓吉光片羽。但却成为包拯一生为官做人的光辉写照。包拯在端州为官三年，离任时不带一方端砚的故事，很快传了出去，成为朝野上下的美谈。一时间，清正廉洁的包拯一举成名，包青天的传奇故事，就这样开始了。　　每天上午，开封府内，一出大戏准时开演，这出戏的名字叫《铡美案》，讲述的是北宋时期包拯将负心人陈世美送上龙头铡的故事。　　（同期声）：包龙图打座在开封府……　　解说词：京剧《铡美案》自诞生以来，大概是人们最喜爱的京剧剧目之一。这出戏之所以久唱不衰，就是因为它道出了人们心中的清官情结，将善良平民告倒作恶权贵的畅快感演绎得淋漓尽致。　　一千多年前，开封是北宋王朝的首都，包拯曾在这里长期为官。那么，历史上的包拯和舞台上的包青天，又有着怎样的不同之处呢？公元1057年，包拯担任开封府尹。刚一上任，他就下令打开官署正门，使告状的百姓可以直接向他递交状子，陈述冤情，不再受衙役的刁难和欺骗。此时，年逾六旬的包拯早以清正廉洁，判案公正严明，铁面无私而闻名全国，他已经成为百官的楷模和百姓心中公平正义的化身。出任开封府尹4年之后，包拯与世长辞，仁宗皇帝赵祯亲自上门吊唁，并宣布停止视朝一天，以示哀悼。包拯临终前，他知道自己的儿子按例律将门荫入仕，便留下了后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中的遗嘱。包拯在去世前留下的遗嘱，成了包拯后世子孙必须恪守的一条家训。在包拯的严格要求下，他的儿子和孙子都成为清廉贤明，享誉一方的模范官员，而这条家训在包拯去世后，也被越来越多的人们所熟知，成为后人景仰和学习的对象。　　这是我们今天能看到的最早的包拯画像，这幅珍藏在故宫的画像，就是当时人们为缅怀包拯而作。画像上的包拯与人们熟悉的舞台上的黑脸包公的形象截然不同，包拯是如何由白脸变成了黑脸呢？　　河南省曲剧团导演李&&杰：“戏曲的脸谱，它有自己特殊这个寓意，颜色有寓意，形状有寓意。”　　中国艺术研究院戏曲研究所所长刘&&祯：“那么包公这个黑脸，其实这个黑，是象征着一种正义。”　　南京大学教授董&&健：“黑颜色就表示他第一个强，第二个坚定啊，刚正不阿。”　　河南省曲剧团导演李&&杰：“实际上他的脸儿真正的勾画呢，是黑里透红，白色的月牙，一轮清月。”　　（同期声·导游讲解员）：“所以包大人在大家心中的地位攀升速度非常之快，后人见了这个碑的时候，大家都喜欢用手去触摸一下包大人的名字，那么久而久之呢，硬是在他的名字上面……”　　解说词：在今天的开封包公祠内，还有一块仿北宋时期的题名碑，上面刻着北宋时期历届开封府尹的姓名。这里原来刻着包拯两个字，由于经常被后人抚摸，石碑上留下了一道深深的指痕，包拯两个字今天已难以辨认。　　作为能臣廉吏的包拯告别了人世，但是包拯作为包青天的传奇故事才刚刚开始。在南宋时期，包拯的故事就被民间艺人搬上了艺术舞台，成为当时最受欢迎的说唱节目。从那时起，包公铁面无私，断案公正的故事，开始被人们广为传颂。在漫长的岁月中，包公的故事不断地被加进各种神怪和奇案的元素，在民间流传越来越广，后来人们将这些被搬上舞台的包公传奇统称为包公戏。　　包拯这位在中国历史上最著名的清官廉吏，开始成为民间崇拜的精神偶像。在人们的心中，包拯既是一位清正廉明，铁面无私，心智过人，执法如山的清官，又是一个无所不能的超人。在中国，只有为数极少的官员能够像包拯那样跨越古今，在历朝历代的艺术舞台上被不断演绎。　　2013年，一部以唐朝宰相狄仁杰为主角的电影《狄仁杰之神都龙王》票房突破5亿，成为当年最受欢迎的国产电影之一。近年来，许多以狄仁杰为主角的影视剧播出后，都成为人们热议的话题，无论是在徐克的电影中，还是在《神探狄仁杰》等电视剧中，狄仁杰都被塑造成了能文能武，英俊倜傥的能臣廉吏。　　狄仁杰之所以能够如此频繁地出现在世人面前，还要归功于一名荷兰人，他叫高罗佩。　　上世纪40年代在重庆时，高罗佩读到了《武则天四大奇案》，他对小说中的主人翁狄仁杰屡破奇案大为折服，于是高罗佩开始着手翻译这本书。后来高罗佩又以狄仁杰为主角写了一系列断案小说，编写成《大唐狄公案》出版。这篇小说面世后，在西方引起了巨大的轰动，发行了100多万册，并被译成多种文字出版，狄仁杰很快成为西方家喻户晓的人物，被誉为中国的福尔摩斯。　　历史上的狄仁杰到底有着怎样的传奇故事？以至于今天仍然出现在人们的视线中？　　陕西师范大学教授于赓哲：“狄仁杰这个人呢，在历史上是被归为叫能吏，也就是说非常有才干，同时呢，这个人还是一个很廉洁的人。”　　中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“他的仕途呢，一直还走得比较正。当个地方的、中央的司法监察方面的官吏。”　　南京大学教授钱大群：“他依法办事，他不冤枉一个好人。”　　陕西师范大学教授于赓哲：“当地方上官的时候，当地的老百姓都给他树立生祠，用来纪念他。”　　解说词：据史书记载，狄仁杰担任大理寺丞之后，仅用了1年的时间，就将历年积压的案件全都清理干净，涉案的17000多人都得到了公正处理，没有一个人鸣冤告状。断案数目之多，质量之好，在当时传为佳话。狄仁杰断案如神的名声，迅速传遍了全国，成为朝野上下备受推崇的大法官。　　公元676年的一天，唐高宗得到了这样一个消息，武卫大将军权善才不小心砍了唐太宗陵墓的柏树。砍伐皇家陵园的树木，这在当时是大不敬的罪行，朝野上下有人主张将权善才等人处死。但是，主审此案的大理寺丞狄仁杰却认为，根据律法，权善才等人不应被处死，而应该免官，最终权善才等人被依律免官，唐高宗还命令史官把这件事记入史书，并将狄仁杰提升为侍御史。为官正直，才敢一心为公。明察秋毫，方能断案公道。直到今天，狄仁杰的传奇故事还在被人们不断演绎。戏曲、电影、小说里的包公、狄仁杰，已成为人们心目中理想化的清官形象。事实上，历史上的包拯和狄仁杰能力和职权并不像戏曲、电影和小说里那么夸张。但是在他们的身上，却凝聚了中国老百姓对清官有着强烈的期盼，在这种集体心理的背后，是历朝历代的百姓们对政治清廉和社会公正，法纪严明的向往，中国人的清官情结就这样产生了。随着历史的前行，这种寄托着中国人对公平正义强烈期盼的情结越来越强烈，成为一种独特的文化现象。　　在中华5000年文明史中，能臣廉吏可谓灿若星辰，他们名垂千秋的人生足迹，丰富着中国人的精神世界。　　到底什么样的官员才能成为清官呢？清官的标准是什么呢？　　南京师范大学教授郦&&波：“一个真正意义上的清官，是要能够给老百姓带来福祉的。第一是清廉，清廉就是不贪。第二就是清正，清正就是要直。”　　中共中央党校教授王&&杰：“清官往往能够做到不徇私情，大义灭亲，执法如山，刚正不阿。”　　南京师范大学教授郦&&波：“那他还必须有清正、清洁、清明。清明在古代又叫循吏，这种循吏呢，就是能造福一方百姓。”　　中共中央党校教授王&&杰：“也就是说呢，清官往往代表着老百姓的一种愿望，也代表了老百姓的一种民心和民意。”　　解说词：2014年9月1日，一部根据东汉名清官董宣的故事，重新创作改编的曲剧《洛阳令》，在洛阳新区歌剧院上演。作为洛阳曲剧团的保留剧目，这部戏在舞台上已经连续演出了半个多世纪，一直是洛阳老百姓最喜爱的传统剧目之一。2011年，洛阳曲剧院根据当代观众的审美需求，开始对这部传统剧目进行新一轮的改编和排演。　　河南省曲剧团导演李&&杰：“董宣，洛阳令的形像，可以说是深入民心。50年来，洛阳市曲剧团一直换了几代演员在演出这出戏，可见老百姓对这个人物，对这出戏的喜欢。”　　解说词：在今天的洛阳市东面，有一座巨大的古代城市遗址，东汉时期的洛阳城就在这里。一千多年前的东汉时期，这里是中国的政治中心，但是这里也是当时全国治安最为混乱的地区，居住在城里的皇亲国戚，豪门贵族骄横跋扈，横行街市，就连他们的奴仆也仗势欺人。当时朝廷一连换了好几任洛阳县令，都没有改变豪门大族横行不法的局面，最后，69岁的董宣被任命为洛阳县令。这位以执法严格，清廉刚正而闻名的官员，将要在这里迎来他职业生涯中最大的考验。一天，董宣率领一批衙役在洛阳街头突然围住了一位公主出行的车队，并当场将这位公主的一个家奴杀死，这位公主就是光武帝刘秀的姐姐湖阳公主刘黄。　　河南省曲剧团导演李&&杰：“当时，公主门禁森严，作为七品县令的董宣根本就进不去公主府，没有办法去缉拿凶犯。董宣呢，就在公主外出游玩的时候拦住了凤驾，要求公主给予一种说法，公主呢，就不干了。董宣可以想见，如果这个时候再放这个人走，那就是放虎归山。所以说董宣就当机立断，在公主驾前，大庭广众之下，施行了他自己的权力，一个执法者的权力。”　　解说词：愤怒的湖阳公主立即直奔皇宫，向刘秀告状。光武帝刘秀听了姐姐的哭诉，立即派人去捉拿董宣，准备在朝廷之上将他处死。不料，董宣的一席话使事情发生了改变。　　洛阳市曲剧院院长刘联合：“董宣说，我在捍卫大汉的律法，这个律法是谁写的呢？万岁一想，自然是寡人所定啊！既然是你所写，我依照你所写的律法去斩了人，就如同你万岁亲自杀人一样，我有何罪呀？一句话问住了刘秀，这就是据理力争。”　　解说词：作为一代明君的刘秀，当场接受了董宣的意见，但考虑自己姐姐的感受，刘秀命令董宣给湖阳公主叩头谢罪。不料董宣竟断然拒绝。这时，在东汉皇宫里发生了戏剧性的一幕，皇帝命令身边的武士按住董宣的头，强迫这位大臣给公主磕头认错。然而董宣的反应却用双手撑地，挺着脖子坚决不肯低头。最后刘秀只好下令释放了这位硬脖子大臣，并赏给他30万钱。强项令董宣的名声很快就传遍了全国，洛阳城的治安一夜之间迅速好转。　　这里曾经就是祭祀董宣的祠堂，这位执法如山的清官，直到今天，依然受到洛阳百姓长久的思念。　　几千年来，中国历史上出现了许多清官廉吏，他们为官清廉，执法公正，一直受到人们的景仰，他们的共同特征就是忠于职守，报国为民，清正廉明，惩恶扬善。　　公元1709年，张伯行出任江苏巡抚，当时江南一带官场上浮华奢靡之风盛行，行贿受贿，贪污腐败现象是各省中最为严重的。张伯行上任之初，就写了一篇《却赠檄文》。“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常？廉耻实伤！倘非不义之财，此物何来！”通过这篇檄文，张伯行向各级官吏公开宣布谢绝一切馈赠。张伯行的这篇短文，被称为《一字诗》，很快不胫而走，成为提醒官员们为政以德的座右铭。直到今天，张伯行的《一字诗》还被人们长久地记住，成为砥砺道德，提高修养的格言警句。　　中国秦汉史研究会会长、中国人民大学教授王子今：“因为一贪一腐，就容易出很多的事情，实际上法律也没有办法执行了，你本来要依法给这个人治罪，但是他给官员塞了钱，这个人就可以脱罪，这个法它的公信力就没有了，实际上整个政治就败坏了，所以历代的百姓都尊崇这个清官。”解说词：两年后，江苏发生辛卯科场案，由于牵涉出了两江总督噶礼，案子迟迟没有结果，张伯行愤而上奏弹劾噶礼，不料，噶礼却串通同伙上疏诬告张伯行。督抚互相弹劾的故事，一时间成为轰动朝廷的奇闻。江南是朝廷的钱袋子，为了维护地方稳定，康熙皇帝不得不下令将张伯行和噶礼同时解职。据史书记载，杨州百姓听到张伯行被免职的消息之后悲愤异常，哭声震动了整个杨州城。第二天，杨州的老百姓拥到张伯行的住处，前来为他送行。人们知道张伯行一向清廉，从来不接受礼物，就带来水果和蔬菜，张伯行婉言谢绝。百姓们哭道：“公在任，止饮江南一杯水；今将去，无却子民一点心”。　　南京师范大学教授郦&&波：“君在此，只饮江南一杯水。在我们江南做官，只喝了江南的水，什么都没拿。现在君要走了，多少要带上百姓的一片心啊！所以最后老百姓送的东西，张伯行只收了一棵青菜，两块豆腐。一青二白。”　　解说词：张伯行为官40多年，在当时就以清廉和爱民闻名天下。张伯行曾经多次受到恶意的诬告，但总是因为他个人走得正，行得端，为官清廉，而让这些诬告不攻自破，并没有影响康熙皇帝对他的重用和提拔。　　清官，是百姓们赋予官员的美誉，它既反映了官员的政治道德理想，也反映了老百姓对清官的价值判断与价值期待。　　公元1558年，担任福建南平县的教谕海瑞接到吏部公文，去浙江淳安担任知县，明朝历史上第一清官的传奇故事就此拉开了序幕。据史书记载，海瑞来到淳安县之后就公开宣布，从今以后，所有衙门的陋规，一概废除。正税之外的火耗等，所有杂派一律不准征收，所有除朝廷俸禄之外的钱，也不能拿。在县衙其他官吏们惊讶地注视下，海瑞一家搬入了县衙。每天海瑞的妻子亲自下厨做饭，老仆上山砍柴，海瑞在县衙里开辟了一片菜地，浇水施肥，他和家人每天吃得青菜、豆腐。平时不升堂的时候，就穿着自己仅有的几件破衣服。　　中国人民大学教授毛佩琦：“海瑞住得很简单，吃得很简单，用得很简单，他和他的母亲一起生活。母亲过生日，海瑞在当地做了一件新鲜事，让别人都感到十分惊讶的事，就是他买了二斤肉。”　　南京师范大学教授郦&&波：“结果卖肉的那天都高兴疯了，海大人居然买肉了，买了我们家的肉，这事儿当时胡宗宪，闽浙总督都知道了。”　　复旦大学历史学博士张宏杰：“胡宗宪在一次全省的会议上对大家说，海瑞居然买了二斤肉。海瑞买肉成了一个轰动性的新闻，这就证明他们全家平时根本吃不起肉。”　　解说词：海瑞废除苛捐杂税的结果是，仅淳安县征收的用来支应县衙各项开支和招待费的税收，就从原先的每年白银1万多两，下降到每年900两左右，百姓们的负担大大减轻。而刚刚开始自己职业生涯的海瑞，也在浙江迅速地声名鹊起，成为远近闻名的清官。　　公元1570年，海瑞被任命为应天巡抚前往苏州就职。史书记载，海瑞担任应天巡抚的消息公布之后，当地许多官员如临大敌，一些平日贪污受贿的官员甚至自动离职逃跑，大户人家纷纷把朱漆大门改漆黑色，出门就穿上一件打满补丁的破旧衣服，以符合朝廷法律的规定。海瑞的到来，受到了百姓们的热烈欢迎，但是大半年之后，海瑞就被调走了。　　南京师范大学教授郦&&波：“因为海瑞当初在江南的时候打击豪强，包括清丈田亩，反垄断的时候触动了江南大地主阶级的利益。”　　复旦大学历史学博士张宏杰：“海瑞搞的这个退地呢，就从徐阶身上开始，他要求徐阶你把你家大部分土地退给老百姓，而徐阶感到很生气，说我是你的伯乐，我推荐了你，结果你呢，到这儿以后，你先对我开刀。”　　中国人民大学教授毛佩琦：“以海瑞的做法，当然得罪了这些权贵，他们就弹劾海瑞，海瑞被迫罢官。”　　解说词：十多年后，海瑞在南京担任了他一生中的最后一个职务——南京吏部侍郎。此时的海瑞已经成为万民膜拜的青天，每天都有从全国各地赶来一睹清官风采的民众。　　公元1587年，海瑞在南京病逝。万历皇帝下诏在南京、北京为海瑞举行公祭，同时派遣官员护送海瑞灵柩回乡，并督造墓园。　　明史记载，海瑞的死讯传出后，南京的百姓悲痛不已，纷纷歇业悼念海瑞。当海瑞的灵柩用船往家运的时候，披麻戴孝，祭奠哭拜的人，站满了两岸，绵延百里不绝。　　今天，海瑞已经成为中国历史上最受人们景仰的清官之一，和北宋的包拯一样，海瑞的传奇故事，也被后人多次编成戏剧在舞台上演出，一直持续到今天。　　古往今来，蕴藏在中国人心中深厚的青天情结，不仅反映了人们对清官的敬慕心情，也折射着人们对清明政治和社会正义的强烈期盼。　　中国社会科学院研究员卜宪群：“清官情结是我国历史上广大对廉洁政治的一种渴望，一种盼望，它有它的合理性，有它的社会基础，思想文化基础。”　　解说词：今天，以包公为代表的青天形象，依然长久地存在于舞台和电影、电视等大众传媒上，以清官为题材的影视剧等文艺作品，仍然受到最广大中国人的喜爱和追捧，这是一个有着悠久历史和伟大文明的民族，对清廉以及正义的不懈追求。&第三集&&清浊之辨内容简介　　在中国中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。那么，在中华五千年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清、追求公平正义的呢？《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求：“天下兴亡，匹夫有责”。　　邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，腐败从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途，取决于这个文明共同体的所有成员。几千年来，正是无数中国人的坚守和戮力牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源，就在于“天下兴亡，匹夫有责”的担当之中。解说词（字幕）：八集文化纪录片——鉴史问廉　　解说词：公元1727年1月，清王朝陕西、河南等地的官员们发现，在数千公里的黄河河段上，昔日浑浊的黄河水突然变得清澈见底，这个罕见的自然现象在朝廷引起了震动。远在北京的雍正皇帝特意写文章感谢上天，并派人到河南焦作武陟县的嘉应观祭祀河神，在此立碑纪念。　　几千年来，在黄河水清浊这个自然现象的背后，隐藏着人们对政治清明和太平盛世的向往。历史上尽管不断泛滥的黄河水一次次给人们带来灾难，但是人们仍然用海晏河清来表达自己对美好生活的寄托和期盼。在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪，以及君子与小人的代名词。那么，在中华5000年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清，追求公平正义的呢？（片名）：第三集&&清浊之辨　　解说词：汩罗江，一条中国人不会忘记的河流。每年端午，汩罗人都会用这种隆重的方式，来纪念两千多年前的一位楚人——屈原。南北朝梁代的文学家、史学家吴钧在他的《续齐谐记》中这样写道：“屈原五月五日投汩罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米投水祭之。”这也是目前我们找到的端午节包粽子纪念屈原这一说法的最早出处。　　汩罗江和屈原，早已在历史的深处留下了深深的印迹。两千多年前的一场战争，使这里成为屈原最后的归宿。　　公元前278年，秦将白起率兵大举进攻楚国，入侵的秦军一举攻占楚国经营了几百年的都城郢，这个几百年间称霸南方的大国，从此一蹶不振。此时的屈原由于受到小人的诬陷，已被放逐江南。郢都被秦军攻破的消息，很快传到了屈原耳中，当意识到自己深爱的国家已经没有了希望的时候，这一年农历五月初五，屈原怀着绝望和悲愤的心情，来到汩罗江边，抱石投江自尽。相传屈原在流放途中，在江边偶然遇到了一位渔夫，于是他们之间有了这样一段对话。“你不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”“整个世界都是混浊的，只有我一人清白，众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。”“众人都沉醉，为什么不随大流而且推波助澜呢？为什么怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”“谁能让自己洁白的身躯蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江，而葬身于江鱼的腹中，又哪能使自己高尚的品质去蒙受世俗的尘垢呢？”于是，屈原怀着这样的信念，投进汩罗江，他以自己的生命为代价，向一个走向腐败和灭亡的政权作出了最后的抗争。在清浊之间，屈原用生命作出了最后的选择。　　尽管屈原所效忠的楚国早已成为历史的陈迹，但是屈原的爱国主义和理想主义精神，却被一代代中国人所铭记。他的高贵人格和道德信念，已经成为中华民族精神世界的一座丰碑，直到今天还在照亮着中国人的精神家园。千百年来，屈原的故事一直在拷问着后人，那就是在清浊是非之间究竟该何去何从？　　与汩罗江一年一次的祭祀屈原不同，在广东新会三江镇新江村，每到傍晚，劳作了一天的人们，便喜欢拿起乐器，从村子的四面八方赶村中的赵氏祠堂，大家坐在一起，弹几首乐曲，缓解一天的疲劳。他们弹的乐曲名叫《崖山哀》，描写南宋王朝灭亡时的一段悲壮历史。曲调清幽哀怨，如泣如诉。　　700多年前的南宋时期，这里还是珠江入海口零丁洋的一部分。　　公元1279年，南宋的最后一支军队和元朝水师，在离这里不远的崖山海面进行了最后一场战斗。黄昏时分，宋军战败，丞相陆秀夫见大势已去，先让妻子跳海自尽，然后背上幼帝昺蹈海殉国，演绎了惊心动魄的宁为玉碎，不为瓦全的悲壮一幕。接着，杨太后及随从官员、宫人纷纷投海而死。据《宋史》记载，七日后，海上浮尸十余万，山河为之变色。而南宋的历史也因此在新会画上了句号。在南宋生死存亡的最后阶段，一位清廉而有操守的官员面对危局挺身而出，成为中国精神世界中的一座丰碑。　　公元1275年，元军大举进攻南宋，在南宋王朝濒临覆亡的时刻，担任赣州知州的文天祥散尽家财，起兵勤王。此时南宋的覆亡已经难以挽回，明知不可而为之，文天祥成为悲剧英雄的命运已经注定了。就在文天祥起兵勤王的时候，把持朝政十多年的权臣贾似道在人们的唾骂声中被罢官流放。　　公元1268年，蒙古军集中兵力进攻南宋军事重镇襄阳，时任右丞相的权臣贾似道束手无策，竟然向朝廷封锁了这个消息，以至于在襄阳被围困多年后，皇帝和大臣们对此还一无所知。在元军向南宋加紧进攻的时候，边关文书接二连三地传来，但是贾似道仍然沉湎于西湖的湖光山色和宫人娼尼美色之中，以玩乐为首，国事其次之。这位喜爱蟋蟀的南宋末代权臣，聚敛了大量的古玩字画和奇珍异宝，他还曾经专门写了《促织经》一书，这是世界上第一部研究蟋蟀的专著。　　中共中央党校教授王&&杰：“贾似道这种做法，可以说是满朝哗然，举国震惊，当时纷纷地要求就是要杀掉贾似道，以谢天下。那么朝廷无奈只得把贾似道贬到了现在广东这一带。”　　解说词：公元1275年9月，贾似道在流放途中，被押解他的官员杀死。这位在国家危难之际，以贪腐和生活奢侈而被记入正史的贪官，终于走上了穷途末路。　　公元1278年12月，文天祥兵败被俘，当押送他的船只经过珠江口外的零丁洋时，元军首领张弘范逼文天祥写信，劝降张世杰、陆秀夫。于是，文天祥写了一首流传千古的七言律诗《过零丁洋》表明自己的心迹。“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”几百年来，文天祥的舍生取义的精神，已经成为中华民族共同的精神财富。　　中共中央党校教授王&&杰：“文天祥，‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’这么一种精神和他的吾善养吾浩然之气的大无畏、大丈夫气概，成为历朝历代中华民族仁人志士面对外敌和入侵，能够做到愈挫愈奋，再接再厉，自强不息，刚健有为，所以他这种民族的精神，激励了我们一代又一代的仁人志士。”　　解说词：在历史的天空中，无数的中华优秀儿女，用自己的苦难、牺牲和奋斗，展示着坚贞不屈的道德操守和清浊分明的立身之道，他们用自己的生命，校正着是非清浊的定海神针，为中华民族的生生不息，提供着源源不绝的精神力量。　　在几千年来的传统文化中，屈原和文天祥是君子的代表。而陷害屈原的权臣和像贾似道一样的贪官，则被视为小人。正是这些小人，使危难中的朝政更加腐败、混乱，从而加速了这个国家的灭亡。中华文化对个体道德的清浊之辨，集中体现在对君子和小人的褒扬和鞭笞上。　　中共中央党校教授王&&杰：“那么君子和小人之分，在孔子以前，主要区分的标准是社会的地位。那么到了孔子时代，君子和小人的区别，主要就是道德标准。”　　复旦大学副教授姜&&鹏：“君子喻于义，小人喻于利。这个是《论语·里仁篇》的一句名言。什么叫义？义者天理之所宜。什么叫利？利者人情之所欲。”　　中共中央党校教授王&&杰：“君子做任何事情，他都是以道德，以道义为先。而小人他在往往做事情看到的是利益。”　　解说词：河南省南阳市卧龙岗，是诸葛亮隐居的地方。在为纪念诸葛亮而修建的武侯祠中，21块石碑形成了一道长长的走廊，它们完整镌刻下了诸葛亮的传世之作《前后出师表》。在这篇为中国人所熟知的文章中，诸葛亮用贤臣和小人这两个概念，对西汉和东汉400多年兴衰沉浮的历史规律作了一番总结。　　中国秦汉史研究会会长、中国人民大学教授王子今：“贤臣一定是有利于这个政权健康的生存这样的人，小人一定是危害这个社会，危害这个政权的人。”　　中国社会科学院研究员卜宪群：“诸葛亮在写《出师表》的时候，是要告诫刘禅在用人的问题上是关系到王朝的兴亡这样一件大事。”　　解说词：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。作为东汉末年乱世和衰亡的亲历者，诸葛亮这句铿锵有力的话，几千年来一直没有被人们忘记。　　西汉初期，经历过秦末农民战争的国家，满目疮痍。汉高祖刘邦乘座马车出行的时候，都找不到四匹毛色一样的马来拉车，而他手下的大臣和将军，只能坐牛车。面对这个国家一片残破的景象，开国皇帝刘邦和他后面的几位继承者，任用萧何、曹参、周勃等贤明的大臣治理国家，他们吸取了秦王朝二世而亡的教训，轻徭薄赋，让老百姓休养生息，尽快恢复生产。西汉立国之后，很快就出现了群贤毕至，政治清廉的崭新气象。刘邦之后的汉文帝刘恒，在位期间以勤俭从政而被后人传颂。据《史记·孝文纪》记载，有一次汉文帝准备修建一座露台，然而在动工之前，汉文帝却决定停止这一工程。中国社会科学院研究员卜宪群：“因为在古人的思想当中，认为天上露水有长生不老的这样一个作用，汉文帝当然他是一个皇帝，他有这些想法也很正常。但是后来他找人算了一个账，说建这个露台需要百金。需要百金大概是一个什么概念呢？这在西汉大概相当于中产以上十家人家的财产。那么汉文帝一听，太贵了，那就算了吧，我就放弃了。”　　解说词：诸葛亮曾经说过：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。在西汉建立之初，皇帝崇尚节俭，宁静澹泊，选贤用能，践君子之行，整个国家政治清明。经过60多年休养生息，天下承平既久，百姓安居乐业，人们迎来了中国历史上第一个盛世——“文景之治”。西汉王朝就这样造就了中华民族第一个盛世辉煌，中华文明达到了一个前所未有的新高度。　　西汉王朝之后的东汉，也延续了西汉的辉煌。然而到了东汉后期，整个国家却走上了衰亡的不归之路。那么历史上的东汉最终是如何败亡的呢？　　公元185年2月的一天，东汉王朝首都洛阳的皇宫突然发生火灾，大火过后，皇宫成为一片废墟。此时，帝国境内声势浩大的黄巾起义刚刚被镇压下去，面对满目疮痍的国家和早已崩溃的财政预算，汉灵帝怎样才能筹集到巨额资金重修宫殿呢？这时，皇帝最为宠信的几个宦官提出了一个建议，全国田赋每亩增加10钱，除此之外，各级官员在升官上任之前，也要先向朝廷交一笔钱，用来修建宫殿。汉灵帝高兴地接受了这个建议，于是帝国官员在上任之前，一律要向皇帝先交一笔钱。当时，钜鹿太守司马直接到了一项新的任命，根据皇帝的命令，司马直上任前要向朝廷交一笔钱，这位因为清廉而享有声誉的官员，陷入了左右为难的困境。《后汉书》记载，司马直接到任命诏书以后，不愿意靠剥削百姓去缴纳买官钱，但又不能不去上任，于是在赴任途中，司马直服毒自杀。《后汉书》说，当时有很多人选择了自杀，汉灵帝也暂时停止了修宫捐的征收。不过此时的东汉朝廷，在宦官和外戚交替掌权的恶性循环中，已经过了将近100年，清官廉吏和有操守的人不断被淘汰出局，到司马直自杀的时候，东汉已经进入死亡的倒计时。　　公元189年，汉灵帝去世，在外戚和宦官的最后一次争斗中，中央政府的统治瓦解，中国进入了军阀割据的大动乱时代。在改朝换代的残酷战争中，无数的百姓在战乱中死去，十室九空，成为这个时期中国人命运的真实写照，沃野千里的中原大地甚至出现了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨景象。经过了4个多世纪，这种分裂和战乱才宣告终结，那些开创盛世的明君贤臣，长久地受到了人们的赞誉，成为后世政治家们效仿的楷模，而那些导致国家衰亡，揭开乱世序幕的亡国之君和贪官污吏，则被后世的史官记入史书，接受历史的审判。　　公元1329年，一场大旱降临陕西关中平原。灾情传来，元文宗下诏任命隐居多年的张养浩出任陕西行台中丞，负责赈济灾民。张养浩隐居8年间，朝廷六下诏书封官。然而，这位以清廉正直闻名的官员均不为所动，而这次，已年近六旬的张养浩接到诏书后，旋即散其家之所有，星夜奔赴陕西。　　元史研究会会长、南开大学教授李治安：“张养浩这个人是元朝中期比较有名的一个，也是比较廉洁刚直的一个北方的士大夫。”　　中共上海市委党校教授杨建祥：“他19岁开始做官，他做过县尹，做过监察御史，也做过礼部尚书等职。”　　复旦大学副教授&&&姜&&鹏：“他59岁那年，陕西发生大旱灾，这个时候张养浩觉得，如果我不出去的话，是对不起老百姓，对不起生命。”　　解说词：张养浩到陕西就任之后，目睹了饿殍遍地、饥民人相食的悲惨景象。于是他竭尽全力去赈灾济民，最终积劳成疾，死于任上。据《元史》记载，张养浩去世之后，关中的老百姓异常悲哀，就像失去了父母一样。在清浊之间，张养浩恪守着为官做人的本分。在清廉与贪腐之间，张养浩作出了自己的选择。在那个腐败成风的时代，张养浩成为难得一见的清官楷模载入史册，被后人长久地铭记，他用自己的人生经历，告诉为官者在清浊之间，应该做出怎样的选择。一生清廉为官的张养浩，还为人们留下了一部著作《为政忠告》，告诫后世的官员们要为政以廉，勤政爱民。在张养浩看来，一个朝代惟有吏治清廉，官员体恤百姓，忠于职守，老百姓才能有好日子过。《为政忠告》后来被多次印刷，成为为官者为政修德的教材。　　复旦大学副教授姜&&鹏：“《为政忠告》它分三个部分，所以也叫《三事忠告》。《为政忠告》它第一个部分叫《牧民忠告》，就说你做地方官，你应该注意什么？还有一个叫《风宪忠告》，你在这个位置上面，你的这个位置，赋予你的职责是什么？你就应该勇于地要去承担。还有一个就是《庙堂忠告》，就是在庙堂上面，你直接面对皇帝的时候，你应该怎么办？宋代的时候，范仲淹讲过一个名句，就是你当官私罪不可有，公罪不可无。就是你私罪，你品德上的事情，为了自己去贪污一下，挪用公款，这个事情你千万不能做，私罪不能有。但是公罪不可无，什么叫公罪不可无呀？就是你要有担当，你要敢得罪人。这是《为政忠告》。”　　解说词：一生为官清廉、正直的张养浩，始终言行一致，在《为政忠告》中，张养浩从自己的仕途经历出发，告诫官员们要勤政爱民，廉洁公正。张养浩认为，对官员来说，自律、修身是第一等重要的大事。张养浩说：“忠以事上，正以处事，廉以律身，勤以率百僚。”这是最好的为政之道。　　位于河北保定的直隶总督署，是中国现存的唯一一座最完整的清代省级衙署，每天这里都吸引着众多的游客前来参观。在衙署二堂前挂着的这块匾，给许多前来参观的人们留下了深刻的印象。这块匾上的文字，就是第十四任直隶总督孙嘉淦写的《居官八约》。“事君笃而不显，与人共而不骄，势避其所争，功藏于无名，事止于能去，言删其无用，以守独避人，以清费廉取。”他告诫为官者要做到对国君忠诚而不自我炫耀；对同僚尊重而不骄傲自大；不争权夺势；不追逐功名；办事兴利除弊；说话简明扼要；不结党营私；勤俭节约、艰苦奋斗，保持清政廉明。短短的42个字，孙嘉淦却概括了为官做人的基本原则。孙嘉淦家境贫寒，一生正直清廉，他历经康熙、雍正、乾隆三朝，一直受到皇帝的赏识与重用，在宦海的风风雨雨中，孙嘉淦始终保持着敢言直谏的优秀品质，成为当时受人敬慕的一位官员。　　几千年来，在历史的长河中，屈原、文天祥、张养浩、孙嘉淦的故事，一直被人们广为传颂，他们用自己的人生沉浮，告诉人们什么是清？什么是浊？在清与浊、正与邪之间，到底该做出什么样的抉择？千百年来，这个问题不仅拷问着居于庙堂之上的官员，也摆在了无数市井百姓们的面前。　　在江苏省苏州市繁华的闹市区，有这样一方幽静的空间，这里埋葬着五位为正义而慷慨赴死的普通百姓，它记录了300多年前数万苏州市民一次震动全国的抗争，他们的对手是以太监魏忠贤为首的明朝最黑暗、贪腐和残暴的阉党集团。　　中国人民大学教授毛佩琦：“明朝天启年间，朝政由宦官魏忠贤掌握。魏忠贤不遵法纪，在地方上袒护了许多黑恶势力。周顺昌在苏州担任知府，这时候和这些黑恶势力过不去，这些地方的黑恶势力就弹劾周顺昌，皇帝偏听偏信，就派人到苏州去捉拿周顺昌。周顺昌是一方的清官，他是为了百姓而得罪了这些黑暗势力，所以当锦衣卫的缇骑前往苏州去捉周顺昌的时候，激起了当地市民的激烈反抗。为首者是谁呢？颜佩韦。当时闹事的很多，朝廷要平息这个事端，怎么办？颜佩韦等五人，说我们挑的头，我们主动承担责任。”　　解说词：事后，参与这场抗议运动的苏州市民颜佩韦等五人被官府处死。于是，当地人将他们合葬在苏州虎丘的旁边，这就是一直保存到今天的“五人之墓”。明代文学家张溥特意为他们写了一篇悼念文章《五人墓碑记》。张溥《五人墓碑记》中说，写这篇文章的原因是要明死生之大，匹夫之有重于社稷也。这篇文章告诉人们，生死的意义很重大，即使是一个普通百姓，对国家也有重要的作用。苏州城里这方饱经沧桑的墓地，就这样成为中国人与腐败和邪恶抗争的见证。五个普普通通的平民百姓，也因此受到了一代代中国人的敬仰。　　正义可以迟到，却不会缺席。不到一年，魏忠贤的阉党集团就被新即位的崇祯皇帝一举清除，走投无路的魏忠贤在流放途中上吊身亡。随着魏忠贤阉党集团的覆灭，冤死的苏州市民和那些遭到陷害的正直官员也全部得到平反。　　公元1695年，一代大儒顾炎武的遗著《日知录》在福州刊印成书。在这部书里，顾炎武提出了这样一个观点：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。后来梁启超将它概括为一个让中国人热血沸腾的主张——天下兴亡，匹夫有责。这就是说，国家的兴衰，吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途取决于这个文明共同体的所有成员。　　几千年来，正是无数中国人的奋斗牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。也许，这生生不息的力量之源，就在于天下兴亡，匹夫有责的担当之中。&&第四集道德之择内容简介　　为政以德，是安邦治国的准则。中国对为政者的道德修养提出了很高的要求，而用道德教化来赢得民心，则是古代政治家们成就一番伟业的秘密。　　道德修养是个人修养的根本。在漫长的历史中，克偏、戒巫、范家、全节、修身，以及清慎勤这些被称为为官之德的警句箴言，一直被历朝历代视为官德的重要内容。除了制度因素，道德约束是克制腐败发生的有效方式。古今中外，法律和制度只能从外部围追堵截腐败发生的可能性，但道德却可以从根本上消除腐败的“迷思”。历史上不乏这样的正面事例，如清朝大臣张英和其子张廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是为官者克己修身崇德重礼的见证。这些流传至今的人物和故事，已经成为古人留给我们的宝贵精神财富。　　厚德载物。在中华五千年的历史长河中，那些恪守为官之德的政治家们用自己的选择和坚守，谱写了中华文明的闪亮篇章。在漫长的历史中，那些面对利诱、黑暗和不公拍案而起的浩然正气，已经成为中国人精神家园里的一座丰碑。这种用生命和热血写就的高尚，直到今天还在感动着我们。解说词（字幕）：八集文化纪录片——鉴史问廉　　解说词：河南省上蔡县城郊的这条沟渠，被人们称为“撒金沟”。暴雨过后，人们会常常在沟里捡到一些被雨水冲刷出来的小铜器和古钱币。　　（同期声·捡小铜器的年轻人）：“像个蚂蚁的形状…”　　解说词：这里曾是西周时期的诸侯国蔡国的都城。在这里，人们可以直观地感受到文明和历史的重量。　　西周初期，周成王将自己的堂兄蔡仲分到了这里。据《尚书》记载，成王当时说了这样一句话：“皇天无亲，惟德是辅”。　　千百年来，孝悌忠信，礼仪廉耻这八维，一直是中华传统文化的核心。八维早已渗透到中华民族每个子孙的骨髓里，是中国人的文化基因。而为政以德，是古人安邦治国的准则。用道德教化来赢得民心，凝聚力量，是古代政治家们成就一番伟业的秘密。　　在漫长的历史中，克偏、戒巫、范家、全节、修身以及清慎勤，这些被称为为官之德的警句箴言，一直被历朝历代视为官德的重要内容。而那些流传至今的人物和故事，已经成为古人留给我们的宝贵精神财富。（片名）：第四集&&道德之择　　解说词：2011年3月，一块刻于清代嘉庆年间的石碑，在山东巨野县被人们发现。这个消息立刻成为当地的轰动新闻，也引起了文史界的高度重视。因为就在与巨野县毗邻的金乡县，也有一块刻于民国年间的同样的石碑为人们所熟知。尽管在年代上比巨野县发现的这块清代石碑足足晚了118年，但是由于它们所记载的内容完全一致，同样获得了人们高度的评价和认可。两块年代相差百余年的石碑，为什么会引起人们如此浓厚的兴趣呢？在这块被主人层层包裹得如此严密地石碑背后，究竟隐藏着怎样的故事？　　在距今1900多年前的东汉时期，荆州刺史杨震调任东莱太守，赴任途中经过昌邑时，过去他曾推荐的王密正在做昌邑的县令，王密亲赴郊外迎接恩师。晚上，王密前去拜会杨震，两人聊得非常高兴，不知不觉已是深夜。在告辞的时候，王密从怀中捧出黄金说，恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。杨震说，以前正因为我了解你的真才实学，所以才举荐你，希望你做一个廉洁奉公的好官，可你这样做，岂不是违背了我初衷和对你的厚望？可是王密还坚持说，三更半夜，不会有人知道的，请收下吧！杨震立即变得非常严肃，声色俱厉地说，你这是什么话？天知、地知、我知、你知，你怎么可以说没有人知道呢？王密顿时满脸通红，十分羞愧地离开了。　　南京师范大学教授郦&&波：“所以王密就讲，我也不是别人，我本身就是老师您推荐出来的，没有您，就没有学生我今天。”复旦大学副教授姜&&鹏：“一般人你想像一下，做了这个事情，你把它赶紧藏起来，行贿没行成，等于说是吧？但是王密不是。首先第一个，他这个钱不是靠贪污受贿、挪用公款来的，这真是他自己的钱。然后呢，这个时候他并没有因为觉得自己做这个事情很丢人，说出去可能会受到人的嘲笑，受到人的讽刺，他反而把这个金拿出来，建造了一个“四知台”，就在他那个昌邑县的衙门里面，以此警励自己，也警告世人。”　　中共中央党校教授王&&杰：“所以杨震却金和王密的这种建‘四知台’，建‘四知堂’，杨震‘却金处’是有密切的关系。那么，现在他那个‘四知堂’，可以说已经是广为人知了，大家一想到这个四知堂，一讲到‘四知台，就会和、廉洁、廉洁为政联系在一起，所以杨震也被后人称为，叫‘四知先生’。”　　解说词：如今在全国的很多地方，都可以看到以“四知堂”命名的杨震纪念馆。但是，千百年历史演变，已使昌邑县令王密刻立的杨震“却金处”石碑无处寻觅。从清代到民国，以至如今，人们一直在追寻杨震“却金碑”，这其中蕴含着人们对为官之德的景仰。在人们心中，杨震已成为不谋私利，两袖清风的清官代表。一块石碑人们心中竟然有着沉甸甸的分量，清官廉吏的高风亮节和道德的力量，由此可见一斑。　　两千多年前，伟大的思想家老子在《道德经》中曾经说过这样一句话，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意思是说，人最大的罪恶，就是放纵自己欲望；最大的祸害，就是不知道满足；最大的灾难，就是贪得无厌。老子的这句话，是对为官者修身养德最好的告诫。上善若水，道德的力量就像水一样，无形却蕴含着巨大的能量，不断润泽着中华民族的精神家园，为亿兆华夏儿女的生存发展，提供着绵延不绝的源头活水。　　南水北调中线工程渠首水源地南阳，是中国首批历史文化名城。几千年岁月荏苒，这里积淀了丰富的历史文化遗存。　　位于南阳市的南阳府衙，是一座保存完整，规制完备的府级官署衙门，如今这里是南阳府衙博物馆。　　（同期声·导游）：“那么现在我们即将到的是它的内宅，所以迎面这道门呢，被称为内宅门。我们注意看一下，内宅门上悬挂着一条木鱼，这怎么回事呢？就是在公元……”　　解说词：来这里参观的人们会发现，在府衙三堂前的内宅门上，悬挂着一条木鱼。那么府衙里面为什么会出现这么一条木鱼呢？　　东汉中平三年，羊续任南阳太守。羊续初作南阳郡太守时，一天，羊续正在郡衙三堂内读书，忽然有人来报郡丞来访。羊续把郡丞请进中堂，寒暄完毕，郡丞给羊续送来一条南阳的特产——白河鲤鱼。羊续拒收，推让再三，这位郡丞执意让太守收下，扭头就走。郡丞走后，羊续将这条大鲤鱼挂在堂外内宅门的大梁之上，经过风吹日晒，成为鱼干。后来这位郡丞又送来更大的白河鲤鱼，羊续把他拉到内宅门外，指着内宅门大梁上悬挂着的鱼干说，你上次送来的鱼还挂着，已经成了鱼干，请你一起都拿回去吧！郡丞甚感羞愧，悄悄地把鱼取走了。这件事传开后，南阳郡百姓无不称赞，再也没有人敢给羊续送礼了。人们感念羊续高洁的品质，将他称为“悬鱼太守”。从此“羊续悬鱼”这个成语成为官员为政清廉，拒绝受贿，道德自律的代名词。　　清华大学教授彭&&林：“我拿了你这个鱼，我就有污点，这个东西对我来讲，我是不能忍受的。所以鱼虽小，其实你拿第一次，就有第二次。拿了第二次，人家一看，所有的人都来给你送，是不是啊？所以一定要让他死了心。《汉书》上讲，他第二次送的时候，就指着你看，那鱼还挂着，就杜其意，就杜绝你不要再送了，你任何东西我都不会要。”　　中共中央党校教授王&&杰：“大必作于小，多必作于少，不矜细行，终累大德。如果小节不检点，小毛病不克服，那么时间长了，小节就可能会变成大节，小毛病就变成了大毛病。所以很多一些官员出问题，往往就是在不慎微上出的问题。”　　南阳府衙博物馆副馆长刘绍明：“后任的南阳太守、知府，有不少以羊续为榜样，他们上任的时候，搞了一条木鱼，挂在了内宅门的门檐上，后来相沿成习，成了一个习惯，所以今天你就看到这个内宅门前挂了一条木鱼。”　　解说词：羊续的清廉，成了史学家笔下廉吏的典范，《后汉书还》还专门为他立了传。　　（同期声·导游）：“那么，羊续在南阳上任之后呢，不久呢，他的夫人带着儿子一同来到南阳府衙，羊续则派人让他的下属把夫人和儿子送回去。为什么呢？因为当时羊续对他夫人说了，他说你看我的这个内宅啊，我的全部家当呢，就一个棉被，几件破衣，一罐食盐和几斗麦子，我就这么多家当怎么能养活你们呢？”　　解说词：千百年来，羊续和杨震的故事，感动着一代代的中国人，这就是穿越时空的道德的力量。　　这组位于在河南省叶县县城中心的建筑群，就是建于明代的叶县县衙。2013年，这座以五品规格建造的县衙，迎来了一次大规模的修缮。几百年来，叶县县衙一直被人们小心地维护着。历史的记忆和厚重的传统，就在这不断地维护之中被传承了下来。始建于明洪武二年的叶县县衙，自1999年对外开放之后，每天都有来自四面八方的人们，在这里领略博大精深的传统文化，感受历史深处的浩然正气。这组规模宏大，气势雄伟的建筑，向人们直观地展示了古代县衙的规制和风貌。在县衙二堂屏门悬挂着这样一方匾额——清慎勤。这三个字是明太祖朱元璋亲笔书写的。以铁腕手段反腐肃贪闻名的朱元璋，曾经下令将这幅匾额悬挂在全国所有的衙门。　　中共上海市委党校教授杨建祥：“清慎勤，这三个字作为当官之法，最早提出是由南宋理学思想家、文学家、名士吕本中提出的，他写过一篇《官箴》，开宗明义就指出，当官之法，唯有三事，日清、日慎、日勤，知此三者，可以保禄位，可以远耻辱。意思就是说做官的必须首先要做到清廉、谨慎、勤奋。”　　中共中央党校教授王&&杰：“在儒家的思想中，清慎勤是为官之道，能够做到清廉，能够做到谨慎，能够做到勤政，做到，这是为官的一个底线。”　　解说词：箴是古代一种以告诫规劝为主的文体。在过去，《官箴》，就是以文章的形式告诉官员如何坚守为官之道，坚持个人操守。中国古代的政治家、思想家向来以修身、齐家、治国、平天下为己任，提出了许多治国安民的良策嘉谋，总结了大量为官从政的经验教训，清慎勤自然就成为了为官从政的箴言。　　1682年，康熙皇帝应广西巡抚郝裕的请求，写了清慎勤三个字，并把它分别颁发给各省督抚。　　作家二月河：“康熙作为政治上的一种提倡，清政府做官呢，就是要清廉，要讲究自己做官的基本道德，清慎勤，处理老百姓的事情，抚民如伤，好像对待自己的伤口一样，不要随便去摆弄它。”　　解说词：就在此前一年，康熙皇帝召见了后来被称为第一廉吏的直隶巡抚于成龙。在仔细询问了他的出身经历后，康熙说：“尔为当今清官第一，殊属难得”。感慨不已的皇帝亲自做诗表扬了于成龙。在《赐直隶巡抚于成龙》的一诗的序中赞道“惟能激浊扬清，始终如一，清节之操，白首弥厉。真国家之可重，人所不能也。”康熙皇帝在写这首诗时，就称于成龙为今时清官第一，他认为治理国家首廉吏，这是皇帝对于成龙特别重视的原因，他希望所有的官吏都能像于成龙一样廉洁。感慨不已的皇帝在写完这首诗后，下令赏赐于成龙1000两白银，并把自己的一匹官宝马送给了他。　　作家二月河：“任用于成龙的目的，我认为康熙主要是从全国的经济形势，还有整个民众的民心的这种向背，可以说当时最大的民生问题，还有最大的政治问题，都需要于成龙这样的官员。”　　中国政法大学教授郭成伟：“康熙皇帝他懂得治国的道理，他认为治国先治吏，就先把官吏管好，管好官吏才能够更好地治理国家。那么管好官吏的关键是什么呢？是从廉政抓起。”　　中共中央党校教授王&&杰：“于成龙之所以能够受到老百姓的爱戴和赞颂，其实就是和他守住自己为官的道德和法律底线是密不可分的。也就是说，他真正做到了为官清廉，能够洁身自好，能够严于律己。”　　解说词：在被康熙召见后不久，以生活简朴，整肃吏治而出名的于成龙出任两江总督。当于成龙要来南京赴任的消息传出来后，南京市面上的布价骤然上涨，全城的官吏人家都将绫罗绸缎换成了布衣，南京的社会风气为之焕然一新。于成龙在历来被视为肥差的两江总督任上，清廉至极。公务时间，他的衙署大门始终敞开着，官吏有事找他，就直接进入他的寝室，他的桌案上左边放着着生姜、豆豉，右边放着案卷文书，就像农村的教书先生一样，随便与人交谈。江南生活比较富裕，但于成龙每天吃得还是粗粮青菜，百姓们称他为“于青菜”。于成龙吃饭简单，也没有钱买茶叶，平日就让仆人采几片树叶给他当茶叶。　　1684年，67岁的于成龙逝世，南京全城笼罩在悲痛之中，百姓们不分男女老少，纷纷歇业祭奠哭拜。于成龙的灵柩归葬的那一天，江南士民数万人徒步送了20里路。康熙皇帝破例为于成龙亲笔撰写碑文，在表彰于成龙为政清廉的同时，也在劝勉官员们以于成龙为榜样。一代廉吏就这样名垂青史，为后人所景仰。在康熙皇帝表彰于成龙的背后，是对清慎勤的推崇。清慎勤意味着为人清廉，处事谨慎，为政勤勉，这不仅是为官之道，更是检验为官之德的标准。　　中国政法大学教授郭成伟：“为什么叫他天下第一廉吏呢？就是他确实对得起清官这个称谓，能够做到两袖清风，一身正气。因为你没有一些个官吏的队伍，廉洁的官吏队伍，你就不能支撑起这个盛世的大厦，没有一个政治基础，没有一个组织保障，它怎么能够实现盛世呢？”　　中共中央党校教授王&&杰：“于成龙他在为官的过程中，可以说是非常好的践行了儒家的这么一个清慎勤的品格，他能够做到直道为先，能够做到按正道，按照对官员的基本的要求去做。”　　解说词：从潮州旧城东门出来，走过湘子桥就来到了韩江的东岸，在沿江岸往北走一小段路，就来到韩山脚下，山腰上的这组建筑，就是韩文公祠。　　就像杭州人为了纪念白居易、苏轼，把西湖的两条堤分别称为白堤和苏堤一样，潮州人为了纪念韩愈，也用他的姓来命名一些重要的地方，而且潮州对韩愈的纪念更加隆重。潮州最重要的河流被名为韩江，潮州的笔架山改名为韩山，就连潮州的树木都被称为韩木。一位文人居然如此深刻地影响一座城市，这的确是一个耐人寻味的文化现象。　　韩愈在担任吏部侍郎的时候，负责官员的考核升迁。那时，吏部里有一位严格的令使，经常将吏部大门上锁，以防止候选的官员随便进出衙门。韩愈知道后就下令将门打开，并告诉他说，你老是把门关起来，不知道的人，以为我们在做见不得人的事，敞开大门怕什么呢？心底坦荡方能正道直行，这就是韩愈的为官之道。中共上海市委党校教授杨建祥：“韩愈能够独立思考，能够坚持自己的独立人格。”　　陕西师范大学教授于赓哲：“韩愈应该说既有一个德政之心，又有施德政之能，这点是难能可贵的。”　　解说词：公元819年，韩愈被从京城长安改派到遥远广东潮州去当刺史。韩愈来到潮州之后，他看到当地文化落后，百业凋敝，就组织人兴修水利，赎放奴婢，兴办教育，给百姓们带来了实实在在的好处，他勤政、清廉、的为官之道，就在这里留下了永久的烙印。一个被贬至边疆的士大夫，却未因为远离庙堂而颓丧，而是在百越蛮荒之地栽下重教育、重读书的种子，使得潮州的好学崇文之风尚开始形成，并且延绵千年至今。写文章不说空话，当官不说假话，主政一方务求实绩，这就是韩愈当官做人的道德准则，韩山、韩江、韩公祠，向人们直观地展示着道德的重量。　　在安徽省桐城市繁华的闹市区，有一条被当地人叫作六尺巷的谧静小巷。这条背街小巷看似寻常，却有着一段不平常的来历。　　清康熙年间，一天，文华殿大学士兼礼部尚书张英，收到了从老家桐城寄来的一封家信。信中说，邻居和自己家在宅基的问题上发生了争执，打起了官司，家里人希望张英给桐城地方官打个招呼，打赢这起官司。张英看完信后，写了这样一首诗寄给家人。“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张英的家人拆掉围墙，向后让了三尺，邻居家在感念之余，也向后让了三尺。一条六尺宽的外巷，从此出现在这座江南小城。做官先做人，做人先修身，这就是一代儒臣道德风范的体现。大度做人，严于律己的张英和他的儿子张廷玉，被人们称为父子宰相，父子两人先后为官数十年，都留下了为官清廉，人品端方的美名，成为名震一时的贤臣良相。　　中共上海市委党校教授杨建祥：“中国古代官德的规范是很多的，其中还有很多的规范，比较好的规范。比如范家，当官的要管好自己家里的人，不要使家里人有居官之乐，当官的要为子孙着想，但是为子孙着想的心思你要纯洁，这些规范是由来已久的，值得我们今天还可以继承发扬。”　　北京大学副教授赵冬梅：“这是中国人，就是真正儒家大夫的家风，从自己开始，然后才有资格去治国、平天下，必须要从自己开始，从家庭开始。”　　解说词：见证着为官者德治礼序，崇德重礼的六尺巷，被人们一直保存到了现在，成为今天的人们体会古人为官修德的一个独特的文化遗产。　　在古代，修身修德从来就不是个人的事情，它从来都是和一个家族的子子孙孙联系在一起的。　　这是位于豫南偏远地区的光山县城再普通不过的一天。　　（同期声·导游）：“大家上午好！欢迎大家来到涑水书院来参观。大家里面请！……”　　解说词：上午，在这个县城一栋并不起眼的建筑物内，涑水书院的牌子被挂了起来。涑水先生是人们对宋代政治家、史学家、文学家司马光的称谓。说是书院，其实也只是关于司马光先生的作品、史料、书法等相关书籍的简单陈列。一排排史书典籍静静地立在这里，和县城一样低调而厚重。千百年来，这里的人们用他们独有的方式，表达着对这位先贤的敬仰。　　大约1000年前，一个男孩就出生在这座院落里，他有一个和这个县城一样的名字——光。因为司马光砸缸的故事，司马光被人们视为彗光早现的神童典型。其实，司马光后来能取得那么大的成就，不只是因为他彗光早现的超常智商，更与他严格地家庭教育分不开。当时在光山做知县的司马池在学业和做人上，对儿子司马光要求极为严格。一天，年幼的司马光想吃青核桃，姐姐替他剥皮，却怎么也剥不开。后来一个女仆把青核桃放在开水里烫了一下，皮很容易就剥了下来。姐姐回来一看，惊奇地问是谁剥下来的？司马光很得意地说是自己剥的。见儿子撒谎，司马池就很严厉地训斥儿子，你怎么能这样撒谎呢？这件小事，给司马光留下非常深的印象。在司马光严格地教育和影响下，司马光的性格和人品慢慢地定型，形成了襟怀坦荡，忠诚老实的个性。　　复旦大学副教授姜&&鹏：“所以这番痛斥让司马光印象深刻，首先是小孩子他是怕父亲，然后呢，不敢撒谎，所以，就是家长的这个言传之外，更重要的是身教，你自己做到没有？所以司马光，其实可以说是在司马池的这样一种培养下面，逐渐逐渐成长为宋朝人公认的最正直的人物之一。”　　解说词：司马光自己生活简朴，也要求儿子以俭为美德，儿子司马康长到十六、七岁时，就显出了超常的才能，能文能武，谈古论今，见解颇有独到之处，再加上人也长得英俊，母亲十分喜爱，在穿戴上就给儿子着意打扮。有一天，母亲让儿子穿一件鲜艳的葱绿长袍，在司马门庭进进出出，显得格外潇洒。司马光看到这些，心里很不安，便批评了司马康。后来司马光又根据自己的亲身经历和所见所闻，写了一篇题为《训俭示康》的文章，告诫司马康不要追求奢靡，要养成崇尚节俭的美德。在司马光眼里，节俭已不是一种生活习惯，而是一种与道德相通的品行。有德者，皆有俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行，小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共也。司马光认为节俭是正道直行、修身立志的基础，也是做人做官的前提。司马康在读《训俭示康》的时候十分感动。此后，他一生始终把这篇家训当作做人的镜鉴，用来鞭策自己。　　一生为官清廉的司马康，最终和父亲司马光一样，也成为一代学问大家。位极人臣的司马光，就这样成为管好自己子女和身边人的典范。在当时《训俭示康》只是司马光对儿子的教诲和告诫。然而经过岁月的洗练，这篇文章所包含的深刻道理，已经超越了一家一族的范畴，成为后世的人们砥砺修身的训言。　　北京大学教授范国强：“《训俭示康》这篇家训，司马康是经常读，每次读都为父亲生动的语言和切身的感受，感动得热泪盈眶。所以在司马光的教育下，司马康也成了一代好官”　　中国先秦史学会原副会长蔡运章：“家风、家教这样一个传承，事实上，他是中国古代文人士大夫们，他对自己肩负的修身、齐家、治国、平天下这样一个使命的起点，也是一个归宿。要治好国家，首先要治好家，家跟国是连在一起的”　　解说词：厚德载物，在中华5000年的历史长河中，那些恪守为官之德的政治家们，用自己的选择和坚守，谱写了中华文明的闪亮篇章，创造着中国人的盛世华章。为政以德，崇德重礼，礼法相依，德主刑辅，正心修身，这是古人留给我们的宝贵遗产。国无德不兴，人无德不立。穿过历史的尘埃，那些面对利诱、黑暗和不公，拍案而起的浩然正气，已经成为中国人精神家园的一座丰碑，这种用生命和鲜血写就的高尚，已经融入中国人的血脉，直到今天还在感动着我们。&第五集&&文化之力内容简介　　在中国几千年的历史中，正心、修身、齐家、治国、平天下是无数文人士大夫的不懈追求，也是为官从政者一生戮力奋斗的终极目标。在古代，儒家思想一直是中国的主流，这其中的廉洁、修身、勤政的思想以及追求公平正义的价值取向，早已成为中华传统文化的核心内容，融入了传统文化艺术的方方面面。在漫长的历史中，中国人通过文化艺术颂扬光明与希望，鞭笞黑暗与腐朽，彰显着中国人对与正义的不懈追求。这种蕴含在文化深处的巨大能量，直到今天还在激励着人们。历史是天下苍生书写的。每一种文化符号的背后，都有对现实的警示与告诫。《文化之力》通过剖析古人创作的经典艺术作品，展示传统文化在廉政建设中的作用和力量。　　穿越历史的风雨，文化的力量历久而弥新。解说词八集文化纪录片——鉴史问廉　　解说词：公元前484年，孔子结束了周游列国的生活，回到故乡鲁国。回到鲁国后，鲁衰公问孔子，请问怎样才能把政事治理好？孔子说，政者，正也。君为正，则百姓从正矣！意思是说，国家的管理者行得端，做得正，百姓就会跟着走正道。正心、修身、齐家、治国、平天下是无数儒家文人士大夫的不懈追求，也是为官从政者一生戮力奋斗的终极目标。　　几千年来，包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的精华。对中华文明的形成和发展，对中华民族精神的丰富和弘扬，都产生了十分重要的作用。　　在古代，儒家思想一直是中国传统文化的主流，这其中的廉洁、修身、勤政的思想，以及追求公平、正义的价值取向，早已成为中国传统文化的核心内容，融入了传统文化艺术的方方面面。　　在漫长的历史中，人们通过文化艺术颂扬光明和希望，鞭笞黑暗与腐朽，彰显着中国人对清廉与正义的不懈追求，这种蕴含在文化深处的巨大能量，直到今天还在激励着人们。第五集文化之力　　（同期声·小学生）：硕鼠，硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。……　　解说词：河北省河间市诗经村乡，被人们称为诗经文化发祥地。我们今天看到的《诗经》版本，就是汉代大儒毛苌叔侄在这里注释传授而来，这里因此得名诗经村。在这里，《}