在法汉-汉法词典中发现10个解释错误，并通过审核，将获赠《法语助手》授权一个
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《创世记》（：???????，意为“在开始之时”）是《希伯来圣经》的第一卷书。传统上远古的近东地区通常以书的首几个字为该书的名字。
背景和作者
“创世记”的意思便是“万物的起源；诞生”，这本书的英文名字（Genesis）采自《》替该书所起的名字「Γ?νεσι?」。在圣经里，书名便是书中最初的字词「伯列史特」（Bereishit），意即“起初”。创世记是中的第一本。摩西五经（Pentateuch）一词源于：「penta」是「五」的意思，而「teuchos」则是「工具、容器、书」，合起来就是“五卷”或“一册五卷”的书——可能它们原是合成一册的，在希伯来语中称为“”或“摩西的律法书”，但后来人们为了方便携带而把它分为五卷。
传统与认为创世记的作者是。但是，现代西方学者认为创世记是由三本书合并起来——耶和华文献、伊罗兴文献和祭司文献。耶和华文献（The Jahwist），简称J典、或耶典，是公元前950年左右在犹大王国写成的。伊罗兴文献（The Elohist），简称E典、或伊典，是公元前850年左右在以色列王国写成的。祭司文献（Priestly Book），简称P典、或祭司典，是公元前450年左右，在以色列人从巴比伦回归后写成的。约公元前400年，一位抄写者把这些书合并成一本书。这种说法被学者叫做。
从摩西的继承者约书亚的时候开始，人们时常提及圣经的最初五本（创世记是其中之一），亦即“摩西的律法书”。《圣经新约》时常称摩西为“律法书”的执笔者，摩西是在耶和华的直接吩咐及感示之下执笔的。
耶和华创造天地
创世记一开始便记录耶和华在空虚混沌中，用六天的时间创造物质的天地，先后创造、、、、**和。第六天耶和华按自己的形像造和他的妻子，将他们安置在伊甸园，要使他们的子孙治理全地。耶和华非常满意这一切的创造，定第七日为，歇了他一切的工作。
另有部分圣经学者认为这六天并非神的「创造」，而是神的「恢复」。他们指出创世纪1章2节原文有一句转折语「然而」，是描述与创世纪1章1节不同的场景，而此句转折语在大多数译本并未译出。因此他们认定在1与2节之间有一些事发生了，以致地变为空虚混沌，而最有可能的事便是的背叛。他们提出的解释是，创世纪1章1节神最初的创造应该是美好且值得称颂的，如同约伯记38章4至7节所记，但随后发生了(《》第28章第17节)撒旦的背叛，招致神的审判，使地球成为创世纪1章2节空虚混沌，因此才有1章3节恢复的工作。此论点最大的特色是不与现有的地球估测年龄起冲突，可合理解释为何圣经所记载的地球年龄远小于考古学的推论的盲点，或者可以假设上帝可能不过就是受推崇的部落领导罢了。然而，上帝与人毕竟在本质上有所不同，虽然祂希望我们在生命性情上与他一模一样，但在位格上，人仍然有不能逾越的部份，上帝是一种超越时间空间的存在。
人类堕落的四部曲
辨识善恶树的果子
嫉妒与谋杀
知识善恶树的果子
耶和华吩咐说园内所有的果子都可作食物，唯独上的果子例外。但夏娃受狡猾的哄诱，希望能如神知道善恶，偷吃了善恶树所结的果子，也让亚当食用，以致伊甸园因为这场反叛而受到破坏，二位人类的袓先遂被上帝逐出伊甸园，人必须终身劳苦才得糊口，最后死去而归回尘土。不过，耶和华在**中预表在未来有一夏娃的后裔将打败神的敌挡者。
该隐的嫉妒与谋杀
预表人类(人性)在没有神(神性)的引领，单靠自己的自由意志下，因着自身与环境的有限，会做出骨肉相残的行为。
耶和华降下洪水
（覆盖《创世记》第5章第6节-《创世记》第11章第9节）。**列出塞特的家系。塞特的一个杰出后代是以诺，他“与耶和华同行”而尊耶和华的名为圣。（5：22）另一个对耶和华有信心的人是以诺的曾孙诺亚，他在亚当受造1056年之后出生。这时有一件事发生，使地上满了强暴。耶和华手下有些擅自离开天上的本位，与地上美貌的女子婚媾。这种不法的同居关系产生了一族混种的后代，称为尼弗凌（意即“砍伐者 ”），他们所尊崇的不是上帝的名而是自己的名。故此，耶和华向诺亚宣布由于人类罪大恶极，他将要消灭地上的人类和走兽。惟独诺亚才得蒙耶和华的喜悦。
后来诺亚生了闪姆、和。由于地上继续充满强暴，败坏不堪，耶和华遂向诺亚透露，他将会降下一场以洗雪自己的圣名。此外他也吩咐诺亚建造一只方舟去保全性命，并且向他颁下一切建造的细节。诺亚立即遵嘱而行，最后将他一家八口和若干走兽、飞鸟召集在方舟之内。在他600岁的那年（公元前2370年），洪水开始降下。洪水继续倾下40日，直至把最高的山也淹盖在15肘尺（约22英尺）的水下。经过一年之后，诺亚终于能够带领家人步出方舟，他所做的第一件事便是向耶和华献上感恩的大祭。
耶和华赐福给诺亚和他的家人，吩咐他们要生养众多，遍满地面。耶和华下令容许他们吃肉，但却要禁戒，因为动物的生命是在血中；此外他也规定必须将杀人者治死。耶和华以天上的为记号，立约永不再以洪水毁灭地上的活物。后来，含姆对耶和华的预言者诺亚表示不敬，诺亚获悉此事之后，便咒诅含姆的儿子，但他特别祝福闪姆，也祝福雅弗。诺亚死时950岁。
巴别塔与人类语言的变乱
诺亚的三个儿子履行耶和华的吩咐生养众多；他们产生了70个，这些家族成为今日人类的祖先。含姆的孙子却不计在内，看来是由于他后来成为“与耶和华作对的强悍猎者”的缘故。他自行设立一个王国，并且开始建造。当时全地只有一种语言。那时人非但没有散居各处，开垦土地，反而决定建造一座和一座，塔顶通天，为要显扬自己的名。然而，耶和华击破了他们的恶谋，混乱他们的口音，把他们分布到全地上。那城称为（意即“混乱”，是巴比伦的前身）。
四个堕落后的呼召、耶和华与亚伯拉罕的交往
（覆盖《创世记》第11章第10节-《创世记》第25章第26节。这项记载叙述一个重要的家系──从闪姆到他拉的儿子亚伯兰──并且提供有关年代拼接的数据。亚伯兰所关心的并不是传扬自己的名，他对耶和华深具信心。他听从耶和华的吩咐离开的城市，在75岁的高龄渡过转至迦南地。他恳切求告耶和华的名。由于他的信心和服从，他得以称为“耶和华的朋友［所爱者］”，而且耶和华与他立约。当亚伯兰与妻子在埃及作短暂停留时，耶和华保护他们。回到迦南之后，亚伯兰表现慷慨和睦的精神，让与他一同崇拜耶和华的侄儿拣选最丰饶的土地。后来亚伯兰从四个王的手中救回罗得，在胜利回程的时候与撒冷王相遇。这个王以上帝祭司的身分祝福亚伯兰，亚伯兰则把所得掠物的十分一献给他。
后来耶和华向亚伯兰显现，宣布他会作亚伯兰的盾牌，并且把约所含姆的应许加以扩大，透露亚伯兰的众子的数目会有如天上的众星。亚伯兰获悉他的众子会被苦待400年，但在此之后耶和华会拯救他们，并且会惩罚虐待他们的国家。亚伯兰85岁时，他的妻子撒莱仍然不育，于是她把籍的使女给了丈夫，希望使女能给他生个孩子。夏甲生了，而他被视为亚伯兰的继承人。然而，这并不是耶和华的旨意。在亚伯兰99岁时，耶和华把他的名字改为，撒莱的名字则改为，并且应许撒拉会生个儿子。耶和华与亚伯拉罕立了割礼之约，他便立即吩咐家里的所有男丁都受。
耶和华向他的朋友亚伯拉罕宣布他决意要毁灭 和，因它们的罪恶甚重。耶和华的天使向罗得(亚伯拉罕侄子)发出警告，并协助他与妻子女儿一同逃出所多玛。可是，他的妻子由于回头张望(将毁的属世财宝)，结果(因高温燃烧)变成一根(焦人外表灰白如同)盐柱。为了使父亲不致绝后，罗得的两个女儿(受两城败坏思想的污染，竟天真荒诞的)灌醉了父亲，然后分别与他同寝，为他生了两个儿子。他们后来分别成为和的祖先(成为拌跌亚伯拉罕后裔弟兄的势力)。
耶和华保护撒拉免受亚比米勒玷污。应许的后嗣在亚伯拉罕100岁及撒拉约90岁时出生。大约五年后，19岁的以实玛利戏弄后嗣以撒，结果夏甲和以实玛利在耶和华的赞许下被遣走。若干年后，耶和华试验亚伯拉罕，吩咐他在摩利亚山上把儿子以撒献作祭物。亚伯拉罕对耶和华的深固信心并没有动摇。他遵嘱预备把他的儿子和继承人献上为祭，但耶和华却及时制止他，并吩咐他把上帝为他预备的一只公山羊代献为祭。耶和华再次向亚伯拉罕证实他的应许，宣布他会使亚伯拉罕的种子成为有如天上的星，海边的沙。他表示这个种子必得着仇敌的城门，而且地上万族必因这个种子得福。
撒拉享寿127岁，死后葬于亚伯拉罕从儿子买得的一块田里。亚伯拉罕打发他的老管家到他亲属那里为以撒娶个妻子。耶和华指引这个仆人到的儿子的家里，他们作了安排让跟他回去。利百加在家人赞许之下甘愿跟仆人回去成为以撒的妻子。亚伯拉罕又娶了一个妻子，名叫，她为亚伯拉罕生了六个儿子。然而，他把财物分给众子，打发他们离去，惟独把以撒立为继承人。亚伯拉罕享年175岁。
正如耶和华所预言，以撒的同父异母兄长以实玛利成为一个大国的祖先，他的12个儿子则成为12族的族长。利百加在婚后20年间都没有生育，但以撒继续恳求耶和华，后来她生了一对孪生子，和。耶和华预言这对孪生子将来大的要服事小的。当时以撒正60岁。
雅各与他的12个儿子
（覆盖《创世记》第25章第27节-《创世记》第37章第1节。以扫善于打猎。由于对亚伯拉罕的约缺乏体会，有一次当他打猎回家时，竟然为了一碗就把「长子」的名分卖了给雅各（犹太社会重视长子，长子为一家族的代表，继承双份财产。）。他也娶了两个赫族女子为妻（后来更娶了一个以实玛利人），因而使父母大感忧伤。雅各在母亲协助之下扮作以扫以求取得长子的祝福。以扫并没有把出卖长子名分的事告诉以撒。他知道雅各所做的事之后，便打算杀掉雅各；因此利百加劝雅各逃往去投奔她的哥哥。雅各离去之前，以撒再次给他祝福，并吩咐他不可娶外族女子为妻，而是要从他母亲的外家选一个女子为妻。往哈兰途中，雅各在在梦中被耶和华。耶和华向他重申约所含姆的应许。
雅各在哈兰为拉班作工，并娶了后者的两个女儿，和。之后再娶了两个使女悉帕和辟拉，4女共为雅各生了12个儿子。耶和华留意使雅各的羊群牲口不断增加，然后吩咐他回到列祖之地。拉班追赶雅各，后来他们在一处名叫基列和的地方立约。雅各继续上路，天使再次向他提出保证。他在夜间跟一位天使，天使终于给他祝福，并替他换名为。雅各以和睦的方式与以扫会面，然后转至示剑。在那里，他的女儿底拿给当地希未族首领的儿子玷污了。她的哥哥及为妹复仇，把示剑城的男丁杀尽。雅各对此十分不悦，因为这使身为耶和华代表的他在当地得了恶名。耶和华吩咐他到伯特利去，在那里筑一座坛。在离开伯特利途中，拉结替雅各生第12个儿子时产难而死。吕便与拉结的使女辟拉（雅各两个儿子的母亲）有染，结果失去长子的名分。此后不久，以撒于180岁的高龄去世，以扫和雅各把他葬埋了。
以扫和他的家人迁居西珥山，因为以扫和雅各的财物牲畜甚多，两人不能再同居一地。**也列出以扫在以东的子孙，并他们的族长和君王。雅各继续在迦南居住。
为了保全性命移居埃及
（覆盖《创世记》第37章第2节-《创世记》第50章第26节）。由于耶和华喜悦，赐给他几个梦兆，他的兄长们开始憎恨他。他们合谋杀死他，但后来他们改变心意，把他卖给路过的以实玛利商旅。他们把约瑟的彩衣蘸了公山羊的血，拿给雅各看，使他相信这个17岁的童子已给野兽杀死了。约瑟被带往埃及，卖给的护卫长波提乏为奴。
26第38章暂时撇下约瑟的事迹，转而记述有关她玛生法勒斯的记载。「他玛见示拉已经长大、还没有娶他为妻、就脱了他作寡妇的衣裳、用帕子蒙着脸、又遮住身体、坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见他、以为是妓女、因为他蒙着脸。犹大就转到他那里去说、来罢、让我与你同寝．他原不知道是他的儿妇。他玛说、你要与我同寝、把甚么给我呢。犹大说、我从羊群里取一只山羊羔打发人送来给你．他玛说、在未送以先、你愿意给我一个当头么。他说、我给你甚么当头呢、他玛说、你的印、你的带子、和你手里的杖。犹大就给了他、与他同寝．他就从犹大怀了孕。」(《创世记》第38章第14节至第18节)。犹大的儿子成为的祖先之一。
约瑟在埃及
与此同时，耶和华在埃及祝福约瑟，使他在波提乏的家中为大。可是，后来约瑟由于不愿羞辱耶和华的名，断然拒绝与波提乏的妻子行淫，以致他受人诬告，被投入狱中。在狱中，耶和华任用他为同囚的法老的酒政和膳长，解梦。酒政和膳长因得罪法老而下狱，这两人做的梦是注定了酒政和膳长的生与死。果然法老在三天后将膳长绞死，将酒政官复原职。但是酒政忘了约瑟。又过了三年，后来法老发了一个梦，使他心绪不宁。法老获知约瑟有解梦能力，便把他从狱中召出来。约瑟将功劳归于耶和华，然后为法老解梦，预言会有七个丰年，接着有七年饥荒。法老看出“耶和华的灵”在约瑟里头，因此将他立为治理国事。（创世记41：38）当时约瑟年约30。他治国有方，并且明智地在七个丰年期间把巨量粮食积存在仓里。当殃及天下的大饥荒发生时，他便把粮食售予埃及人民及从列国来到埃及求粮的百姓。与此同时，他娶了埃及女子亚西纳为妻。
雅各终于打发十个年长的儿子到埃及籴粮。约瑟认出他们，但他们却不认得他。他把西缅扣押起来作人质，然后吩咐他们在回来籴粮时要把最年幼的兄弟一并带来。当这九个儿子把便雅悯带回来时，约瑟便表露身分，并且表示宽恕这十个有罪的兄弟，此外也吩咐他们把雅各接到埃及来以避过饥荒。故此，雅各便携同66个子孙举家迁往埃及。法老把最丰饶肥沃的歌珊地赐给他们居住。
雅各在离世之前祝福约瑟的儿子和，然后召集他的12个儿子，把“日后必遇的事”告诉他们。（49：1）他作了一连串的，这些预言后来均获得令人惊讶的应验。他预言圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等到细罗（意即“应得的人”）来到，就是应许的种子。雅各祝福完12支派的族长，并吩咐他们将来要把他葬在应许之地之后，在147岁的高龄寿终正寝。约瑟继续照顾他的兄弟和后者的家人，直至他于110岁去世为止。他在临死前表示深信耶和华必定会看顾以色列，把他们带到应许之地，并且要求他们把他的骸骨也带往应许之地去。
部分的古历史专家根据的记载年份、事件等推算，等从避灾迁居到避难，到等人带领逃出的时期，大概是在至统治的时候，因为有考古学者在的一些残迹之中，发现将人贬为并加以驱使的图像。根据研究发现，这些壁画的绘画时间，大致上与上记载的事情相距不远。
基督新教观点
显明上帝的旨意
部份基督徒认为，创世记是圣经的第一本书，所以在显明了耶和华的旨意。在帮助人了解圣经中其余各书方面，创世记提供一个重要的基础。创世记的广泛内容揭示正义的世界如何在伊甸园开始和结束，不敬虔的人类社会如何发展，直至耶和华用洪水消灭了上古的世界，以及现今的邪恶世界如何兴起。创世记提出整本圣经的主题：借着应许的“种子”所统治的王国洗雪耶和华。这本书也解释人死亡的原因。从创世记3：15节开始，特别在上帝与亚伯拉罕、以撒、雅各交往的记录中，这本书向人提出在王国种子治下的新世界里享永生的希望。它告诉人类的正当目标应该是──对耶和华紧守忠诚以洗雪他的圣名。因此它是一部有益的书。
预言的应验
基督教希腊文圣经提及创世记里的每件大事和每个显要人物。除此之外，创世记所载的预言获得应验。预言之一是亚伯拉罕的后代会受人苦待“四百年”。它应验的时间开始于戏弄之时，即公元前1913年，结束于以色列人出的时候，即公元前1513年。（《创世记》第15章第13节）在创世记里首次出现的许多原则对于加深了解和加强信心有帮助。古代的预言者、耶稣和他的门徒都常常提及这些原则，并且加以应用。基督徒应当效法他们的榜样。
对婚姻的看法
创世记表明上帝对所定的旨意和目的，丈夫和妻子之间应该具有怎样的关系，以及首领权和教导家人的原则。耶稣引用创世记第1章和第2章说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？”关于人类家族的家谱，创世记的记载提供极重要的数据。
创世记中关于族长社会的数据也对研究圣经的**有帮助。在族长社会的制度里，同族的成员住在一起而受家族所管理。从挪亚的时代直到上帝在西奈山颁布律法的日子，上帝的百姓一直生活于这种制度之下。摩西律法里有很多细节早在族长制度的社会中已被人采用。例如：
集体的功劳（《创世记》第18章第32节）；
集体的责任（《创世记》第19章第15节）；
死刑以及血和生命的神圣（《创世记》第9章第4节至第6节）；
上帝憎恨人荣耀自己（《创世记》第11章第4节至第8节）
这些原则一向影响到各时代的人类。许多律法上的习俗和名词使读者更明白后来直至耶稣的时代所发生的事件。例如：
族长社会里有关监管人和财产的律法；
转交财产的方法；
有长子名分的继承遗产的律法；（《创世记》第48章第22节）
若要具有明白圣经所需的背景知识，就应当了解这些事。后来被采纳在摩西律法中的其他族长社会习俗包括献祭、割礼（首先向亚伯拉罕颁布）、立约、娶兄弟遗孀、为了证实事情而发誓等。
关于、、忠信、顺服、尊敬、、勇气等美德，圣经的头一本书创世记提供许多教训。例如：
虽然面对强暴的仇敌，以诺却与上帝同行而表现信心和勇气；
挪亚表现正义、清白无过及完全的顺服；
亚伯拉罕表现信心、毅力、忍耐，负起一家之主的责任以上帝的命令教导儿女，同时表现慷慨和爱心；
撒拉对丈夫的首领权表现顺从及做事勤恳；
雅各性情温和，并对上帝的应许深表关注；
约瑟对父亲表现顺服、道德正直、勇敢忠诚、在监狱里行为良好、尊敬有权柄的人、谦抑地把荣耀归于上帝、仁慈地宽恕兄弟。
这些人都怀有共同的热望要洗雪耶和华的圣名。其中所载与上帝同行的人物表现了上述各种堪作模范的品德。
创世记与性
俄南与手淫
日本人称为，英文则有中断和手淫的意思。出自：(《创世记》第38章第9节至第10节)俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的，在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。但此处的「为恶」也有可能是指俄南和寡嫂他玛同房，但不愿依当地习俗为他哥哥留后，不一定是指性交中断一事本身。
创世记中的近亲性交
创世记有一些记载有提及。例如与撒拉是同父异母的兄妹，拿鹤与密迦是伯父与侄女的关系，被两个女儿灌醉后发生性关系生下两个男孩，以扫与玛哈拉是堂兄妹，与利亚和拉结是表兄妹，犹大是他玛的公公，他玛是俄南的嫂子。
在这些例子中，有一些是比较正常的婚姻关系例如亚伯兰和撒拉，拿鹤与密迦，以撒与利百加，雅各与利亚和拉结等。圣经记载他们都是的祖先。
基督新教观点
按照创世记对人类起源的描述，容易理解耶和华允许早期的人类近亲之间发生性关系。耶和华创造亚当夏娃的时候，他们十全十美。耶和华定意全人类都由他们繁衍。（《创世记》第1章第28节；《创世记》第3章第20节）圣经记载，在人类早期。特别是最初几代，一定要近亲通婚才行。早期人类还是较接近完美，生下畸形儿女的机会比后来的人少得多。这一点可以从创世记中一般人都很长寿看出来。 后来在（大约在公元前16世纪颁布）中明令禁止近亲通婚。当时在由以色列民众周围的民族中，一直盛行各种堕落的习俗。而在世界其它地区的人口中，近亲结婚到19世纪甚至20世记还有发现。
现代科学和学者的观点
科学的观点
若单凭字面解释创世纪，其记载与现代科学没有兼容性。科学界普遍认为人类是从低等而来的，地球的年龄已经有约46亿年了。但**者、等却相信地球形成年代距今只有年前，这与的结果有很大的差别。英国基督教弟兄会的解经家推论创世纪一章，第一节与第二节之间为“间隙期”，这段时间有多长，圣经没有记载。
社会历史学者的观点
一些历史家、考古学家、社会科学学者通过研究，认为圣经创世纪的故事是犹太人借自美索不达米亚平原特别是的创世神话，尤其和《》（En?ma Eli?）神话最为近似；圣经创世纪神话中洪水的传说来源于、的洪水传说，和最早记载的有关朱苏德拉的洪水传说最为接近 。
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创世纪简介
来源：灵修版圣经注释&&　作者:欢然奔路　责任编辑：hgyuer 发表时间: 15:49　点击:次
创世记简介
　　神赐下圣经，是要向我们启示k自己，让我们明了怎样与k建立关系，怎样按着k的方式在这世界。换言之，里面所关心的都是一些实际的敬虔。
　　然而，很多时候我们都未能过一个稳定良好的灵修，以致不能真正明了神的心意。我们发现，如果够在灵修读经时体会到的应用，人就会更加渴慕神的话语，且对灵修不舍不弃。人的生命，就在这个过程中，被塑造、被建立起来，且活得更像主耶稣基督。
　　《圣经&#8231;灵修版》出版的目的，就是要鼓励读者怎样借着圣经与神建立亲密的关系，让你知晓如何挖掘其中的，好在中实践出来。这本圣经并非只是一本圣经研读本而己，它有独特的使命──为准备读者实践圣经教训而出版，让你我在灵修、静思时使用。
　　我们建议你先选读一段长短合适的经文，用祷告的态度来阅读经文和注释，向圣灵默祷，求k向你显明怎样把真理应用在日常中。这使我们不会对神的道掉以轻心，能认真思想其中的含义，并切实地&行道&（雅1：22）。
　　《圣经&#8231;灵修版》除了可以用作个人灵修的参考材料之外，也可以作为&灵修分享小组&之用，让彼此分享心得，借着其中的问题作更深入的讨论和研究，使我们的灵修更加充实。
　　愿意这本《圣经&#8231;灵修版》能成为更多人的祝福！
汉语圣经协会
一九九九年十二月
《圣经&#8231;灵修版》的特点
每项注释均设有独特的提示问题，以蓝字印出，让读者一目了然。问题所包含的内容更能带引读者深入思考经文的内涵，仔细反省信仰在个人生命以至社会中的价值，从而将信仰在当中实践出来。
每卷书中都有两种注释；应用性注释和释经性注释。
应用性注释：部分注释翻译自原著，部分是适应本地情况的创作。目的是帮助信徒去思考，反省和应用圣经的教导。
解释性的注释：帮助读者了解圣经中的文化、历史、上下文的关系、难明的经文、背景、地方、神学概念和各卷书之间的关系等等。
每卷书的简介数据也分成几部分，使读者一目了然：
历史排列：按照历史顺序列出每卷书的重要事件及发生的时间。
重要数据：集中列明各卷书的主要资料，方便概览查阅，并附概说，说明该卷书的基本教导和应用。
大　　纲：用一些容易理解和容易记忆的字句写出全书的大纲，并且指出主要的教导。
重要主题：提供全书的主题，说明它们的意义和所包含教导，并指出它们对现今基督徒的重要性。
介绍圣经中各主要人物，指出他们的优点与成就、缺点与过失，从他们的经历中所得到的榜样与鉴戒等。这些人物介绍分别插在各卷书中。
每一卷书都附有一些广泛而全面的地图数据，这些地图分成两类：
　　　简介中的地图：介绍该卷书中的主要地方及事件
　　　注释中的地图：给出书中各种事件的地理资料
在全书后更附有圣经地图八幅，方便读书查阅。
全书包括了数百个图表，让读者能清晰地了解一些难明的概念或关系。大部分图表列明的都是对比数据，有助读者明白数据的意义。
全卷书附有若干专题文章，是为适应本地情况而邀请专家牧者撰写的，并提供具体方法来处理信徒实践信仰时所遇到的各种问题。
创世记简介
要　　旨：
记载神创造天地，建立一个民族并且把她分别出来敬拜k。
作　　者：
写作对象：
写作时间：
公元前1450至1410年
背　　景：
现代的中东地区
钥　　节：
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（1：27）耶和华对亚伯兰说：&我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。&（12：2－3）
主要人物：
亚当、夏娃、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、约瑟
概　　说：
旭日东升、婴儿初啼、建基创业&&带给人一种充满朝气和乐观的感觉。始，让人无忧无虑，充满盼望，感到前景一片光明。创世记就是要揭示世界、人类、家庭、文明和救赎之始，也是神的救赎计划的开端。
　　创世记是整部圣经的首卷，是全书的背景：神是创造者、掌管者、审判者和拯救者；人的价值和尊严来自神，因为人有神的形像，又蒙恩得救，受托付在地上做神的工；救赎是神所应许和肯定的，神与人立约，赦免人的罪，应许救世主必要降临。
　　创世记由神开始。一翻开创世记，我们便看到神开创世界的情形，显出了k的大能和旨意，最后照自己的形像造人（1：26－27）。起初，世界上并没有罪，但是自从撒但把面具揭开以后，种种的罪就纷涌而来，神那原本纯真无邪的创造，却因亚当夏娃的不顺服而败坏了，人与神的关系也受到破坏，撒但就是这样开始张开邪恶的网罗。亚当夏娃被神逐出美丽的乐园，他们的长子更谋杀亲兄弟，恶生恶，直到神最后决意毁灭地上每一个人，除了义人挪亚一家。
　　随着亚伯拉罕来到迦南地，我们便发现与神立约的子民开始创业，神的救赎计划也渐露端倪。救恩由信心而来，亚伯拉罕的子孙就是神的子民，世界的拯救者也是出自这个喜蒙神拣选的民族。以撒、雅各和约瑟的故事不但有趣，耐人寻味之余，更显示了神的应许，证实了神的信实。
　　创世记中的人物都很平凡，但是神却通过他们来完成伟大的工作。这些栩栩如生的图画昭示出神能够并要使用各种各样的人来成就k美善的旨意，其中也包括你和我！
　　读创世记，我们可以得到鼓舞，因为这里有盼望。不管世界看来多么黑暗，神总有k的计划；不管我们多么微不足道，神都爱我们，并要使用我们完成k的计划；也不管我们如何犯罪离开神，神也必拯救我们。让我们读创世记，得着盼望吧！
一&创造（1：1－2：3）
神创造天空、海洋和陆地，并各种动植物，而惟独照着自己的形像造人。很多时候，别人侮辱我们、对我们不敬，但是我们仍然可以肯定自己的价值和尊严，因为我们有神的形像。
二&亚当的故事（2：4－5：32）
1. 亚当与夏娃
2. 该隐与亚伯
3. 亚当的后代
亚当夏娃受造时是无罪的。但自从他们不顺服神吃了禁果后，就有罪了。我们从他们身上可以看到罪的破坏力和犯罪的苦果。
三&挪亚的故事（6－11章）
2. 地上的新人类
挪亚顺服神、造方舟，就蒙神保守，一家幸免于洪水。神昔日保守挪亚，今日也会保守忠心顺服k的人。
四&亚伯拉罕的故事（12：1－25：18）
1. 神应许亚伯拉罕成为大国之父
2. 亚伯拉罕与罗得
3. 神应许亚伯拉罕生儿子
4. 所多玛与蛾摩拉
5. 以撒的出生和几乎成为祭物
6. 以撒娶利百加
7. 亚伯拉罕的死
亚伯拉罕受神旨意离开本地本族，在迦南游牧，等候多年才生有一子，却愿意照神的吩咐将儿子献为燔祭。他虽然受到严厉的试验，仍对神忠贞不渝，为我们树立信心的榜样。
五&以撒的故事（25：19－28：9）
1. 雅各与以扫
2. 以撒与亚比米勒
3. 雅各骗取以撒的祝福
以撒不固执己见。父亲要献他为祭时，他没有反抗；老仆人为他物色妻子，他欣然迎娶。我们也应当学他把神的旨意放在第一位。
六&雅各的故事（28：10－36：43）
1. 雅各成家立室\line 2. 雅各回乡
雅各不轻易认输。他忠心服事拉班长达二十年，后来又与神摔跤。虽然他犯了很多错，我们仍能从他身上学习如何过事奉神的。
七&约瑟的故事（37－50章）
1. 约瑟被卖为奴
2. 犹大与她玛
3. 约瑟被囚下监
4. 约瑟管理埃及全地
5. 约瑟与兄弟在埃及相会
6. 雅各全家下埃及
7. 雅各与约瑟死在埃及
约瑟被哥哥卖到埃及为奴，被主母诬告下牢。从他身上我们领悟到逆境和不公平的际遇，能培育我们坚强的品格。
创世记解释了宇宙、大地、人类、罪和神救赎计划的起源。
神所造的世界是美好的，在k眼中人类是无与伦比的。神创造万物，也供给他们所需。
人不断面对是否顺服神的抉择，当人不依从神的计划去时，就是犯罪悖逆了神。
人选择与神背道而驰，所以人有罪。圣经中的英雄也曾辜负神，不顺服神。
罪使人败坏，人不顺服神就是犯罪。
顺服神使我们有美满的人生。
神应许帮助人、保护人。这种应许称为&约&。
神在古时信实怜悯，现在仍信守诺言，不断地爱我们，接纳我们，赦免我们。
犯罪的相反就是顺从神，顺从神能使我们与k恢复关系。
要得到神应许的一切好处，惟一的方法就是顺服k。
成功比仅具物质财富有更深的意义，真正成功美满的是从顺服神而来。
人们顺服神，彼此之间、与神、与其他人也会有美满和谐的关系。
神建立以色列，要她一心一意地归属k，在地上行k的旨意，向世人宣讲k的真理，以便唤醒世人迎接基督的来临。
神现在仍寻找信靠k的人。我们不单单要对本族人宣讲神的信实和慈爱，也要对万族传扬，务必忠心履行神所交托的使命。
创世记中的主要地方
　　我们很难想象作为世上第一个和仅有的人的感受，孤独的内涵对于我们和对亚当来说是不同的。亚当没有许多我们与生俱来的东西，他没有童年、父母、家人或朋友，他要独自。幸好神很快就把理想的伴侣夏娃领到他面前，成为他的配偶。他们完全、纯洁、坦率地结合，没有丝毫害羞。
　　神创造夏娃以前，已经赐亚当在伊甸园中活动的完全自由，并负责修理看守园子，只是不准他吃分别善恶树的果子。亚当跟他可爱的伴侣初次倾谈时，必然会将这一切告诉她。然而撒但试探夏娃时，她明知道那是禁果，却仍要吃，又将那果子给了亚当；这一行动决定了受造物的命运。可悲的是，亚当没有停下来想一想严重的后果，就毫不犹豫地吃了禁果。这个微小的悖逆行动，把神完美的创造完全粉碎了，就好像石头掷向玻璃窗一样，万千碎片再也无法还原。人要自作主张、偏行己路，就与神断绝了。
　　然而神已为人悖逆的恶果安排了拯救计划。整部圣经显明神怎样进行k的计划，最后通过耶稣亲自来到世上成就一切──无罪的耶稣替人受死，让神把宽恕的救恩赐给所有想要得到的人。我们大小的罪证明我们是亚当的后裔，只有求耶稣赦免，我们才能成为神的儿女。
优点与成就：
&第一位动物学家，给所有的动物起名
&第一位园艺家，受神委托修理看守伊甸园
&人类的始祖，第一个照神形像所造、与神有亲密关系的人
缺点与过失：
&推卸责任，宁愿躲藏也不面对，找借口而不坦白认错
&最大的错误是与夏娃一同将罪带入世界
榜样与鉴戒：
&我们既是亚当的后裔，就与他一样有神的形像
&纵然人有自由选择去犯罪，但神希望我们选择去爱k
&我们不应该因自己的错误而怪责别人
&我们不能躲避神
重要数据：
&地方：伊甸园
&职业：看更、园丁、农夫
&亲属：妻子──夏娃，儿子──该隐、亚伯、塞特等等
那人说：&你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。&（创3：12）
在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（林前15：22）
亚当的故事记载在创世记1章26节至5章5节。历代志上1章1节；路加福音3章38节；罗马书5章14节；哥林多前书15章22，45节；提摩太前书2章13至14节也提到他。
　　我们对夏娃的认识很有限，只知道她是世上第一个，是众人之母。神造她之后，整个创造工作就完成了。这时亚当有另一个同样有神的形像的人跟他作伴，他俩有相同之处，可以互相为伴；也有相异之处，可以建立关系。他俩在一起，比独自一人有更大的力量。
　　夏娃在伊甸园里被撒但试探，使她不能心满意足：她不能吃园中的一种果子，又怎能快乐呢？撒但转移了夏娃的注意力，叫她看不见神所做的一切事和赐给她的所有东西，而只看见神没有给她的那件东西。她没有向神求证，就听从了撒但的花言巧语。
　　撒但的话听来似曾相识吧！我们岂不也是常常于那些未曾拥有的小东西上，而没有数算已经拥有的许多恩典？我们常有&非拥有不可&的感觉。夏娃就是典型的例子；我们也的确是她的后代，一再重蹈她的覆辙。其实，我们的欲望是不难控制的，只要不把欲望当作行动的出发点，当要做决定时，切记求问神，k的话语──圣经才是我们抉择的指南针。
优点与成就：
&第一个作妻子和母亲的人
&第一个，所以她与神有独特的关系，跟亚当一样有管理神所造之物的责任，并显明神的一些特性
缺点与过失：
&容许撒但成功地引诱她，叫她不再知足
&冲动，行动之前不求问神，也不与配偶商量
&不单自己犯罪，更拖累亚当犯罪
&当受责问时，推卸责任
榜样与鉴戒：
&同样有神的形像
&美满婚姻的必备条件是彼此委身，互相作伴，完全合一，不觉害羞（参创2：24－25）
&人类犯罪的倾向，可归根至人类的始祖
重要数据：
&地方：伊甸园
&职业：妻子、助手、同伴、伊甸园的共同管理人
&亲属：丈夫──亚当，儿子──该隐、亚伯、塞特等等
耶和华神说：&那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。&（创2：18）。
夏娃的故事记载在创世记2章19节至4章26节。圣经没有提到她的死。
　　亚伯是第二个在这世上出生的人，却是第一个顺服神的。我们只知道他的父母是亚当和夏娃，他是牧人，他所献上的祭物蒙神喜悦。他哥哥的妒忌与忿怒为他短暂的一生写上了句号。
　　圣经没有解释神为甚么喜爱亚伯的祭物，而不喜爱该隐的祭物。他们都知道神的要求，但只有亚伯顺从神。亚伯的信心和顺服使他名垂千古（参来11：4），也使他获称为义人（参太23：35）。
优点与成就：
&信心见证之首（参来11章）
&第一个牧人
&第一位为真理殉道的人（参太23：35）
榜样与鉴戒：
&神垂听向k求告的人
&神记念无辜的人，迟早必惩罚恶人
重要数据：
&地方：伊甸园外
&职业：牧人
&亲属：父母──亚当、夏娃，哥哥──该隐
亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证。就是神指他的礼物作的见证。他虽然死了，却因着信，仍旧说话。（来11：4）
亚伯的故事记在创世记4章1至8节。马太福音23章35节；路加福音11章51节；希伯来书11章4节及12章24节也提到他。
　　不管父母如何努力，儿女之间的冲突总难以避免，他们会有竞争也有合作。在大多数情形下，兄弟姊妹既相爱又相争，促使他们关系更紧密。纵然不常听见作父母的说：&他们常常打架，我只希望他们不会自相残杀。&然而该隐暗中的怀恨终究演变成伦常悲剧。我们虽然对该隐的事所知不多，但也能从他的故事中得到教训。
　　该隐与亚伯都向神献祭，可是神不悦纳该隐的祭物，叫他忿忿不平。他的反应使我们看出，他一开始就抱着错误的态度。其实该隐可以选择改变向神献祭的态度，或是向他兄弟讨教。我们也常常像该隐一样，明知有其他更好的选择，却偏选择错误的。我们或许不会杀人，却故意选择去做不该做的事。
　　简单的思维反省不一定能改变我们受感觉所驱使的行为，但是神愿意帮助我们。求神帮助我们去做正确的事，我们就可以避免一时冲动而后悔莫及。
优点与成就：
&第一个人类的孩子
&第一个继承父业，作农夫
缺点与过失：
&在感到失望时发怒
&即使有正面积极处理事情的可能性，也选择负面消极的做法
&第一个谋杀犯
榜样与鉴戒：
&怒气不一定是罪，但怒气可驱使我们犯罪。怒气能叫人奋发，也能叫人堕落
&我们必须从心里将自己最好的献给神
&犯罪的后果可能带来毕生的影响
重要数据：
&地方：靠近伊甸园（可能是今日的伊拉克或伊朗）
&职业：农夫，后来成为流浪者
&亲属：父母──亚当、夏娃，兄弟姊妹──亚伯、塞特等等
耶和华对该隐说：&&&你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。&（创4：6－7）
该隐的故事记在创世记4章1至17节。希伯来书11章4节；约翰一书3章12节；犹大书11节也提到他。
　　挪亚的一生不只是经历了一次的灾难，而是两次重大而悲剧性的洪水。一次是真正的洪水，另一次是罪恶如洪水般淹没全世界。记得神的创造、神的完全和神的爱的，只余一人；神的百姓，只剩挪亚一个。面对这种情势，神给世人一百二十年的最后机会，叫挪亚造一只方舟，来启示神在他生命中的。在旱地上造一只巨大方舟看来毫无意义，但对挪亚来说，顺服神就是长期投入神的计划中。
　　许多人对于任何计划，无论是否出于神，都不能坚持到底，但挪亚顺服神的时间，比现代许多人的寿命还要长，可以与之相比的长期计划，只有我们的一生。或许挪亚的生命──领受神的恩典，终生顺服感恩，对我们来说是一个很大的挑战，就让我们一起向他学习吧！
优点与成就：
&在他的世代中，惟一顺服神的人
&有耐性，始终如一，顺服神
&第一个主要的造船者
缺点与过失：
&因醉酒而在儿子面前赤身失态
榜样与鉴戒：
&神对顺服k的人是信实的
&神并不一定保护我们免遭患难，却在患难中看顾我们
&顺服即是长期的委身
&忠信的人也会受罪性影响
重要数据：
&地方：圣经没有清楚记载人们居住的地方离伊甸园多远
&职业：农夫、造船者、传道人
&亲属：祖父──玛土撒拉，父亲──拉麦，儿子──闪、含、雅弗
挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。（创6：22）
挪亚的故事记在创世记5章29节至10章32节。历代志上1章3至4节；以赛亚书54章9节；以西结书14章14，20节；马太福音24章37至38节；路加福音3章36节；17章26至27节；希伯来书11章7节；彼得前书3章20节；彼得后书2章5节也提到他。
　　有些人的一生只是随波逐流，当要立定意志作出抉择时，也只会拣一条最容易走的路。亚伯兰的侄儿罗得就是这样的人。罗得幼年丧父，但抚养他的祖父他拉和叔父亚伯兰都是性格坚强的人，是他的好榜样，可惜他并没有成为他们那样的人。他一生都鼠目寸光，想不到行动的后果。要是没有亚伯兰的小心照顾，也没有神的介入的话，我们真难以想象他的一生会变成怎样。他浸淫在当时犯罪的文化中，他的女儿又与他乱伦，随波逐流最终叫他灭亡。
　　然而，新约称罗得为义人（参彼后2：7－8）。耶稣的祖先路得也是罗得的后裔──摩押人。罗得的故事使我们对神有盼望，k赦罪，并转祸为福。你人生的方向在哪里？你若随波逐流，就很难选择神的选择；神的选择让我们对其他所有的选择有一个新的理解。
优点与成就：
&一个成功的商人
&彼得称他为义人（参彼后2：7－8）
缺点与过失：
&要作决定时犹豫不决，最后选择最容易走的一步就算
&要作出选择时首先想到自己
榜样与鉴戒：
&神不要我们一生随波逐流，而要为k作盐作光，感化别人
重要数据：
&地方：迦勒底的吾珥、迦南、所多玛
&职业：富有的牧场主人、所多玛城的官员
&亲属：父亲──哈兰（父亲死后由亚伯兰养育），妻子──后来变成盐柱（圣经没有提到她的名字），两个女儿
但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜悯罗得，就拉着他的手和他妻子，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。（创19：16）
罗得的故事记在创世记11至14章。申命记2章9节；路加福音17章28至32节；彼得后书2章7－8节也提到他。
　　历史中充满着神秘的人和事。圣经里最神秘的人物之一，就是和平之君麦基洗德。他在亚伯兰（即亚伯拉罕）的生命中仅出现了一天，以后就销声匿迹了。历史记载了他们不寻常的相遇，他也成为希伯来书的一个主题。他俩彼此素未谋面，也非同族，但都敬拜事奉创造天地的神。当时亚伯兰打败仇敌大获全胜并救回许多俘虏，麦基洗德清楚地提醒他：&至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。&（创14：20）为此，亚伯兰知道他也是同样敬拜神的。
　　旧约中，麦基洗德是少数敬畏神并与犹太人接独的非犹太人。这告诉我们跟从神不靠遗传，而是忠心顺服k的教导和承认k的伟大。我们要留意神在别人生命中的工作，让神借着别人对我们讲话。我们即使跟其他敬拜神的人有不同的敬拜的方式，也可以看到彼此的相似之处。你对神有深入的认识吗？你知道何为真正的敬拜吗？让我们透过麦基洗德、亚伯拉罕等圣经人物，认识伟大的神、天地的创造者。k要我们知道k深爱我们，k要我们自己认识k。
优点与成就：
&圣经中第一位既是祭司又是君王的领袖，他的心归向神
&善于鼓励别人全心全意事奉神
&他的性格反映出对神的爱
&旧约中基督的预表
榜样与鉴戒：
&只有为神而活，我们才会在适当的时间出现在适当的地方。我们要省察自己：我们现在向谁致力效忠？若我们能诚实地回答：是神，我们就是为k而活了
重要数据：
&地方：撒冷──即日后的耶路撒冷
&职业：撒冷王、至高神的祭司
这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福&&你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！（来7：1，4）
麦基洗德的故事记在创世记14章17至20节。诗篇110篇4节；希伯来书5至7章也提到他。
　　你有没有怀疑过自己生在一个不对劲的家庭里？我们不清楚以实玛利怎样看人生，但是这个问题一定不时困扰着他。他的生命、名字和地位成为两个嫉妒的妇人的冲突所在。撒拉（即撒莱）没有耐性等候神的时间，就把神的事揽到自己手里，要借着使女夏甲生孩子。夏甲服从了她。怀孕给夏甲带来了一分优越感──她比主母更优越。在这种关系紧张的气氛中，以实玛利出生了。
　　亚伯拉罕一直以为以实玛利的出生成全了神的应许。但十三年之后，他方惊讶地从神口里得知，他跟撒拉所亲生的儿子才是神所应许的。撒拉的怀孕，以撒的出生，对以实玛利必然是一个沉重的打击。以撒出生以前，他一直享有亚伯拉罕的儿子和后嗣的待遇，之后就前途茫茫了。给以撒庆祝断奶时，撒拉抓着他这个同父异母的兄弟嘲笑以撒，结果他跟他的母亲夏甲被永远赶出亚伯拉罕的家门。
　　他一生发生的许多的事，都不能怪责他。他面对的情势远超过他自己的能力控制范围。不过，他的行为显示出，他选择产生问题，而不是解决问题；选择受环境控制，而不是改变环境。他面对的抉择也是我们都会面对的。对有些情况例如世袭，我们无能为力，但有些是我们能够控制和作决定的。事情的核心在于我们遗传的罪性。人为的努力虽不能完全地胜过罪，却可控制它。以实玛利的生命，反映了我们不改变我们应改变的事情所造成的混乱境况。神赐给我们解决的方法不是控制，而是生命的改变。要生命得到改变，我们要归向神，信靠k赦免我们的罪，并开始改变我们对k和别人的态度。
优点与成就：
&最初受割礼（肉体上与神立约的记号）的人之一
&出名的弓箭手和猎户
&十二个英勇民族之始祖
缺点与过失：
&不承认他同父异母兄弟以撒的地位，且嘲笑他
榜样与鉴戒：
&人的错误也在神的计划中
重要数据：
&地方：迦南与埃及
&职业：猎户、弓箭手、勇士
&亲属：父母──亚伯兰与夏甲，同父异母的兄弟──以撒
神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说：&夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。&（创21：17－18）
以实玛利的故事记在创世记16至17章；25章12至18节；28章8至9节；36章1至3节。历代志上1章28至31节；罗马书9章7至9节；加拉太书4章21至31节也提到他。
　　我们都知道自己做的每件事都有其后果。现在所做的事，其一系列后果甚至可以持续到我们离世以后。可惜，当要作出抉择时，大多数人只想到实时的后果。这常误导人的决定，因为实时的后果是短暂的。
　　亚伯拉罕须作出抉择──究竟是留在原处，还是举家到自己所不知道的地方定居？究竟是保持既有的安全感，还是按照神的指示出发，面对茫茫的前途？他所要继续做的，只是倚靠神引导他并赐福他的应许。他难以想象这个去留的决定会对将来有多大的影响，但他的顺服影响了全世界的历史。他的决定开始了一个神将使用的民族，神最后借着这个民族亲自来到世上。耶稣来到世上，神的应许实现了，全世界都因他而蒙福。
　　我们未必知道所作的大多数决定会产生的长远影响，但既知道每一个决定都可能带来长远的影响，我们今天在作决定和采取行动以前，是否也应仔细思考和寻求神的引领呢？
优点与成就：
&他的信心蒙神喜悦
&成为犹太民族的始祖
&不惜付任何代价，英勇地保卫家园，受人尊敬
&不单关心家人，也乐意接待客旅
&成功又富有的畜牧者
&尽量避免与别人冲突，不过在无可避免的时候，就让对方定出条件，以解决纷争
缺点与过失：
&在压力下歪曲真理
榜样与鉴戒：
&神要人倚靠k，信任k，相信k，而不是靠自己的能力去讨k喜悦
&神起初的计划就是要使全世界的人都认识k
重要数据：
&地方：生于迦勒底的吾珥，一生大部分时间住在迦南地
&职业：富有的畜牧者
&亲属：兄弟──拿鹤、哈兰，父亲──他拉，妻子──撒拉，侄儿──罗得，儿子──以实玛利、以撒
&同期人物：亚比米勒、麦基洗德
亚伯兰信靠耶和华，耶和华就以此为他的义。（创15：6）
亚伯拉罕的故事记在创世记11至25章。出埃及记2章24节；使徒行传7章2至8节；罗马书4章；加拉太书3章；希伯来书2、6、7、11章也提到他。
　　不管我们期望的是一件好事、坏事，还是未知的事，等待总是最难的。
　　面对长期甚或是短期的等候，我们常常插手，要催促神进行k的计划。撒拉就采取了这个方法。她已年老，不可能生孩子，因此她以为神会有别的办法。她的见地有限，以为只有藉另一个妇人给亚伯拉罕生孩子才成，这也是当时的惯例。这个做法似乎无伤大雅。亚伯拉罕跟她的使女同寝，使女怀孕生子，她就可把这孩子当作自己的儿子。这个计划开头进行得很顺利，但随着事情的继续发展，我们看到撒拉常常因把神的时间推前而后悔。
　　在长期等候的过程中，渐渐地，人可能以为自己所等的永远也不会实现了。撒拉要生孩子，一直等到九十岁！当神告诉她必要亲自生孩子的时候，她发笑。她并不是对神的能力缺少信心，而是对于神要借着她行事表示怀疑。神质问她为何发笑，她撒谎掩饰，因为她看到丈夫常常这样做。她不愿别人知道自己真正的感受。
　　目前你生命中的哪些事似乎要你等候一下？你明白这可能是神对你计划的一部分吗？圣经已经给了我们足够且清晰的指示，叫我们好好地使用等候事情进展的时间。
优点与成就：
&忠心自己的孩子
&成为犹太民族之母，耶稣肉身之祖
&有信心的妇人，信心妇人之首（参来11章）
缺点与过失：
&难以相信神对她的应许
&企图自己解决问题，而不求问神
&怪责别人来掩饰自己的过错
榜样与鉴戒：
&人虽然失败，神仍然响应人的信心
&神不受常规定律限制，能使人所未闻的事发生
重要数据：
&地点：在迦勒底的吾珥结婚，其后跟丈夫一同往迦南去
&职业：贤妻良母、家庭主妇
&亲属：父亲──他拉，丈夫──亚伯拉罕，同父异母的兄弟──拿鹤、哈兰，侄儿──罗得，儿子──以撒
因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。（来11：11）
撒拉的故事记在创世记11至25章。以赛亚书51章2节；罗马书4章19节，9章9节；希伯来书11章11节；彼得前书3章6节也提到她。
　　名字带有极大的权柄，它使我们与众不同，引起我们的回忆。无论在甚么地方，一听到自己的名字，我们就警觉起来。
　　很多圣经人物的名字均赋有很多的意义，不单描述过去的重要事实，也显示对未来的盼望。亚伯拉罕和撒拉给儿子起名以撒（意思是&他笑&），每次叫这个名字时，他们定会有百般感受：有时想起在神告诉他们年老生子时的惊笑；有时重温往日得子的欢乐心情，因为他们为要得到一个孩子祷告了很久，终于蒙神垂听。但这名字最重要的意义是见证神实现k应许的能力。
　　在充满强人的家庭里，以撒是一个沉静的人，除非特别需要，他很少管闲事。在撒拉赶走以实玛利以后，他备受父母的呵护，直到亚伯拉罕安排他娶利百加为妻。
　　以撒虽是一家之主，但实权则在利百加手中。他不坚持自己的立场，轻易地妥协或撒谎，以避免与人对抗。
　　他虽然有这些缺点，却是神计划的一部分。他父亲为他作了榜样，信仰独一伟大的真神。神要建立使全世界得福的大国的应许，将由以撒传给他的儿子。
　　人很容易把自己看成跟以撒一样软弱。不过我们要安静地想一想，纵然我们有缺点，神也常常借着我们做工。祷告时，把我们想让神使用的意愿告诉神。我们就会发现k乐意使用我们，比我们的意愿更甚。
优点与成就：
&他的出生是一个神迹，他的父亲亚伯拉罕在一百岁、母亲撒拉在九十岁的时候生他
&他是神成全对亚伯拉罕的应许中的第一个后裔
&他似乎是一位始终如一、爱护妻子的丈夫，起码在他的儿子出生以前是这样
&他显出极大的忍耐
缺点与过失：
&在压力下撒谎
&逃避而不面对冲突
&对大儿子偏心，疏远妻子
榜样与鉴戒：
&忍耐常常会得到报答
&神的计划和应许比人的更大
&神信守承诺！我们纵然常常失信，k仍是信实的
&偏心肯定会为家庭带来冲突
重要数据：
&地方：南地──加低斯和书珥之间（参创20：1）、巴勒斯坦南部
&职业：富有的畜牧者
&亲属：父母──亚伯拉罕、撒拉，同父异母的哥哥──以实玛利，妻子──利百加，儿子──雅各、以扫
神说：&不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。&（创17：19）
以撒的故事记在创世记17章15节至35章29节。罗马书9章7至8节；希伯来书11章17至20节；雅各书2章21至24节也提到他。
　　逃避往往是我们解决困难的方法。实际上这可能成为习惯，夏甲就是这样的人。当事情变得困难时，她便离开，走别的路。
　　不过，夏甲所面对的最大挑战来自别人的选择。撒拉选择她给亚伯拉罕生孩子，她对这件事没有甚么表达意见的余地。
　　对于夏甲怀了孕就轻看撒拉，我们不难理解。这使撒拉极为难受，促使她要处罚夏甲。于是夏甲第一次出走。当她返家并生下以实玛利以后，撒拉还未生育，双方的痛苦都有增无减。
　　以撒出生了，撒拉就千方百计地找借口，要把夏甲和以实玛利赶走。就在以实玛利嘲笑以撒时，机会终于来了。在旷野里水用完了，夏甲不忍看见儿子渴死，又想逃走；她走开好看不见儿子的死。但神再一次介入，向她施恩。
　　你是否留意到神多么忍耐地行事，叫我们逃避的企图落空？你知道问题只可逃避一时，不能逃避一生吗？神要我们靠k的帮助去面对困难。在面对而不是逃避冲突和艰难时，我们最能清楚体验到k的帮助。你是否曾采用夏甲的方法去解决人生的问题呢？把这些问题向神陈明，求k帮助，从今开始正视问题吧。
优点与成就：
&亚伯拉罕第一个孩子以实玛利的母亲，她的儿子后来成为阿拉伯民族的始祖
缺点与过失：
&怀了孕就心中骄傲、目中无人
榜样与鉴戒：
&即使人使事情变得复杂，神仍信守自己的计划和应许
&神显示k认识我们，k也切望我们认识k
&新约以夏甲来象征那些靠自己的努力，而不信靠神的慈爱和赦免去做神喜悦的事的人
重要数据：
&地方：迦南、埃及
&职业：使女、母亲
&亲属：儿子──以实玛利
耶和华的使者对她说：&你回到你主母那里，服在她手下。&（创16：9）
夏甲的故事记在创世记16至21章。加拉太书4章24至25节也提到她。
　　有些人很主动，叫事情得以展开。利百加在这类人中会很突出，因为主动是她一生的特色。她一看到有需要，就立刻采取行动，不过她的行动并不常是正确的。
　　亚伯拉罕的仆人为以撒物色妻子的时候，利百加的主动首先吸引了他的注意。打水给陌生人喝是一般的礼貌，但是打水给十只口渴的骆驼则显示了她特殊的个性。她听到老仆人的任务后，立刻表示愿意嫁给以撒为妻。
　　跟着所发生的一些事使我们看到采取主动有时也会出于错误的动机和目的。利百加知道神要借着雅各而不是以扫去实现k的计划（参创25：23），却不仅偏爱雅各，还用实际行动使人确信他胜过他孪生的哥哥。同时以撒喜欢以扫，夫妇之间又起了冲突。在以撒要为儿子祝福的时候，她觉得欺骗丈夫是合理的，于是她依自己精密的计划行事，且进行得天衣无缝。
　　我们大部分时间会为自己决定的事辩护，并且常常会说神悦纳我们的行动。我们的行为虽不能败坏神的计划，但我们也必须为自己所做的事负责，所以我们要小心自己的动机。当要采取行动的时候，你决定的事是否已得到神的许可？如果神吩咐的话语和原则跟你的行动相反的话，你愿意取消自己的计划吗？主动要在神的智慧中才是正确和配得赞赏的。
优点与成就：
&面对需要，立刻行动
&以成就为中心
缺点与过失：
&主动却不常有智慧
&偏爱小儿子
榜样与鉴戒：
&我们的行动必须由神的话来引导
&神在k的计划中甚至会使用我们的错误
&父母对儿女偏心会破坏家庭的和谐
重要数据：
&地方：哈兰、迦南
&职业：贤妻良母、家庭主妇
&亲属：祖父母──拿鹤、密迦，父亲──彼土利，丈夫──以撒，兄长──拉班，双生子──以扫、雅各
以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。（创24：67）
以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。（创25：28）
利百加的故事记在创世记24至49章。罗马书9章10节也提到她。
　　常理未必寻常，事实上，很多促成决定的所谓常理因素并无意义。以扫一生有很多的决定令他后悔不已。他从不考虑后果，为着目前的需要，毫不理会所要付出的代价。为了一碗红豆汤而出卖长子名分，是他弱点最明显的表现。他又逆父母的意思，娶异教的女子为妻，叫自己吃尽苦头。
　　你为着想得到的东西，甘愿以甚么作交换？你有没有发觉自己很多时候为着目前的需要而不惜任何代价？你的家庭、配偶、品格、身体、灵魂是否成为你所付出的代价？你曾在把一些东西抢到手的时候，感到失去生命中一些很重要的东西吗？
　　我们也许像以扫那样，以愤恨作为第一反应。不过，只要我们把发怒的能量用来解决问题，而不是怪责自己或别人造成了困难，发怒本身并不是错的。我们最大的需要是把焦点转离我现在的需要，惟一值得我们关注的只有神。与k建立关系不单使我们的生命有一个终极目的，也使k成为我们日常的指引。齐来在圣经中与k见面吧！
优点与成就：
&以东人的始祖
&以善射著称
&在大发烈怒以后能饶恕人
缺点与过失：
&面对重要抉择时，只顾眼前的需要，不理长远的后果
&娶赫人女子为妻，令父母生气
榜样与鉴戒：
&神容许在我们的生命中有某些事情发生，以成全k的全盘计划，不过我们要对自己所做的负责
&做事要考虑后果，因为后果是重要的
&大发烈怒也可以不犯罪
重要数据：
&地方：迦南
&职业：技术超着的狩猎者
&亲属：父母──以撒、利百加，兄弟──雅各，妻子──犹滴、巴实抹、玛哈拉
你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。（来12：14－17）
以扫的故事记在创世记25至36章。玛拉基书1章2至3节；罗马书9章13节；希伯来书12章16至17节也提到他。
　　亚伯拉罕、以撒和雅各是旧约里最重要的人物，他们的重要性不在于他们的特质，而在于彰显神的属性。他们有财有势，得人敬重，但也撒谎、诈骗、自私。他们也跟我们一样，想讨神喜悦却常有过错。雅各的做法虽不常常可取，但他的技巧、决心和忍耐仍是值得赞赏的，他的一生让我们看到神的工作。
　　雅各一生的四个阶段都以与神相遇为标志。（1）他过名实相符的。他名字的意思是&抓住脚跟&（隐意&欺骗&）。他出生时抓住以扫的脚跟，离家逃亡前又抓住哥哥的长子名分和祝福。途中神初次向他显现，不但向他肯定要赐福给他，更唤醒他要亲自认识神。（2）他被舅父拉班利用和欺骗，从另一方面体验人生。他莫名其妙地改变了：以前若在同样的情势下，他必会拂袖离开拉班；但此时他决定离开后仍等了六年，好得到神的许可。（3）他有新的抓住的角色。他在雅博渡口抓住神，不让k走。他明白要倚靠那不断赐福给他的神。他与神的关系成为人生重要的部分，神改他的名字为以色列──与神角力的意思。（4）他被神紧紧地抓住。约瑟要接他到埃及，在没有神的许可前，他不愿作任何的行动。
　　神曾在甚么时候亲自向你显现？查考圣经时，你让自己遇见神吗？这些经验为你的生命带来甚么改变？你像青年的雅各，要神在你的计划和错误中寻找你？还是像老年的雅各，把自己的愿望和计划放在神面前，得到k的许可才行动呢？
优点与成就：
&神计划中亚伯拉罕谱系的第三代，以色列十二支派的始祖
&有决心，为他所想得到的，甘愿长期勤劳工作，善于经营
缺点与过失：
&面对冲突时，倚靠自己的计谋，而不求神的帮助
&为自己积攒财富
榜样与鉴戒：
&安全感并不来自积攒财富
&人的动机与行动，无论好坏，都由神编织在k的计划中
重要数据：
&地方：迦南
&职业：牧人、畜牧者
&亲属：父母──以撒、利百加，哥哥──以扫，岳父──拉班，妻子──拉结、利亚，十二个儿子和一个女儿
（耶和华说：）&我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。&（创28：15）
雅各的故事记在创世记25至50章。何西阿书12章2至5节；马太福音1章2节，22章32节；使徒行传3章13节，7章46节；罗马书9章11至13节，11章26节；希伯来书11章9，20至21节也提到他。
　　历史似乎不断在重演。一个家庭中的重要事件再度在哈兰的一口井处发生。亚伯拉罕的老仆人为以撒物色妻子，在此遇见利百加；六十多年后，利百加的儿子雅各也在此帮助他的表妹拉结饮她的羊。他们由邂逅而结为夫妇，不但提醒我们浪漫不是现代的发明，也教导我们忍耐和爱的功课。
　　雅各对拉结的爱既有耐性又切实。雅各耐心地等候她七年，等候期间努力工作。他对拉结矢志不渝，燃起拉结对他的忠贞之火。事实上，她对雅各的忠诚到了不能自制的地步，甚至叫她自毁。她因不能生育而感到挫败，并与姐姐拼命地竞争雅各的恩宠。其实她拼命要赚取的，却是雅各早已给了她的东西──忠诚的爱。
　　拉结试图赚取不是靠赚取得来的东西，这也正是我们的写照。我们像她一样，想靠自己的努力赚得爱情──神的大爱。但是离开神的话，我们只会有两种错误的想法：以为自己已经很配得神的大爱，或者自知不能赚取k的爱，就以为得不到神的爱。圣经清楚说明：神爱我们！k的爱无始无终，k耐心等候，叫我们难以相信。我们所要做的只是响应k，不要想靠自己努力赢取k白白的赏赐。神多方地说：&我爱你，我已经借着我为你所做的一切事，显明我对你的大爱。你的罪是我难以接纳的，我甚至牺牲我独生儿子耶稣为你付罪的赎价。现在因我的大爱而活吧；响应我，完全地爱我吧；将你整个献给我，不是作为代价，而是出于感恩的心。&让我们在知道神爱我们的自由中过丰盛的吧。
优点与成就：
&对家庭显出极大的忠诚
&在多年不育后，生下约瑟和便雅悯
缺点与过失：
&她的妒忌和竞争的心态，伤害了与姐姐利亚的关系
&当她看忠诚的结果是遥不可及时会不忠心
&她不能看出雅各对她的专一并不在于她是否生儿育女
榜样与鉴戒：
&要在真理和正确的事上效忠
&爱是领受而不是赚取的
重要数据：
&地方：哈兰
&职业：牧人、家庭主妇
&亲属：父亲──拉班，姑母──利百加，姐姐──利亚，丈夫──雅各，儿子──约瑟、便雅悯
雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。（创29：20）
拉结的故事记在创世记29章1节至35章20节。路得记4章11节也提到她。
　　我们都自私，不过有些人确实难以超越自己的弱点。拉班一生以自我为中心，他人生的主要目标是为自己打算，他待人接物皆从这目标出发。他把妹妹嫁给以撒，从中得厚利；又利用他两个女儿，作为与雅各讨价还价的筹码。雅各后来智胜了他，他却不服输。他留不住雅各，仍想保留他的控制权，要雅各为他的好处起誓，才让雅各走。他知道雅各和雅各的神不是他能对付的。
　　乍看起来，我们很难认同拉班。但是我们也跟他一样自私，为着自己的好处，常常极力想控制别人。我们虽有很多漂亮的理由，但这只是掩饰以自我为中心的动机。我们可能根本认识不到自己的自私，不过有一个方法，就是检查自己愿意不愿意认错。拉班就是不肯认错。我们若赞叹自己聪明机智，使自己不用面对错误，那我们还未看清楚自己的自私行为。承认自私虽是痛苦的，却是悔改归向神的第一步。
优点与成就：
&主持亚伯拉罕家族中两代的婚姻（利百加、拉结、利亚）
缺点与过失：
&为个人的利益利用别人
&不肯承认自己的错
&利用雅各得到金钱上的好处，却没有因认识和敬拜他的神在灵性上充分受益
榜样与鉴戒：
&利用别人的人最后会发现自己被别人利用
&人不能拦阻神的计划
重要数据：
&地方：哈兰
&职业：富有的牧羊者
&亲属：父亲──彼土利，妹妹──利百加，妹夫──以撒，女儿──拉结、利亚，女婿──雅各
（雅各说：）&若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。&（创31：42）
拉班的故事记在创世记24至31章。
　　少不更事的约瑟，对自己过度自信。因蒙父亲雅各宠爱，又得了神给他的异象，就更加自满，使他十个哥哥不能容忍，最后同谋对付他。不过，他的自信经过痛苦的磨炼，加上个人对神的认识，约瑟能在很多人都会失败的情势下依然生存且亨通。他的信心加上了沉着的智慧，使遇到他的人都喜欢他，例如内臣波提乏、司狱、与他同囚的人、埃及法老王，甚至多年后，他十个哥哥也都喜欢他了。
　　约瑟一生体验到许多艰难痛苦：被哥哥出卖、被家人遗弃、被淫妇诱惑、被冤枉、被囚多年、帮助人却被人忘记。我们或多或少也会和约瑟一样尝过艰苦的滋味。读他的故事时，须留意他在每一件事上所做的。他积极的响应总化阻力为助力。他没有多花时间去问&为甚么&，他只问&我现在应当怎样行&。与他相处的人都看出，无论他到哪里、做甚么事，神都与他同在。在面对挫折时，我们要效法约瑟的态度，认识神与我们同在。除了k的同在，没有甚么能在黑暗的情势中发出新的亮光。
优点与成就：
&由囚犯升为治理埃及的宰相
&以正直著称
&属灵的领悟力强
&为全国积谷，使埃及免于在饥荒中灭亡
缺点与过失：
&少年时的骄傲造成他与哥哥之间的磨擦
榜样与鉴戒：
&人生的环境或遭遇并不甚重要，重要的在于我们如何面对
&即使别人一心要害我们，神也能帮助我们，使情势对我们有益
重要数据：
&地方：迦南、埃及
&职业：牧人、奴隶、囚犯、宰相
&亲属：父母──雅各、拉结，十一个兄弟、一个姊妹，妻子──亚西纳，儿子──玛拿西、以法莲
法老就对臣仆说：&像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？&（创41：38）
约瑟的故事记在创世记30至50章。希伯来书11章22节也提到他。
　　知子莫如父，雅各对儿子吕便的性格最清楚，将之比作水。水除了结冰以外，经常流动，无固定的形体，随着容器或周围的环境改变。吕便的心地虽好，却似乎不能在人群中坚持自己的立场。他毫无主见，难以得到别人的信赖。他各有一套私下和公开的价值观，且互相矛盾。他跟九个弟弟一同伤害约瑟，内心又希望对抗他们的恶行，计划却失败了。妥协会毁灭我们的信念。既没有信念又没有方向，生命也就会灭亡。他与父亲的妾侍同寝，显示在他早年所表现的正直已荡然无存了。
　　你在公开场合的表现和私下一致吗？我们可能认为这是两回事，但是我们不能否认，这两方面互相影响。有甚么信念是你毕生坚持的呢？雅各对儿子吕便的描述──&滚沸如水&，是否也正符合用来描述你的？
优点与成就：
&劝他的兄弟不要杀害约瑟
&为了保证便雅悯能平安去埃及、平安回来，把他自己两个儿子作为人质，表现出对父亲的爱
缺点与错失：
&很容易屈服于群众的压力之下
&是长子，有权威直接保护约瑟不受兄弟的伤害，却没这样做
&与父亲的妾侍同寝
榜样与鉴戒：
&公开与私下的德行要一致，否则会互相抵触
&纵使惩罚未必立刻临到，犯罪受罚是必然的
重要数据：
&地方：迦南、埃及
&职业：牧人
&亲属：父母──雅各、利亚，十一个弟弟、一个妹妹
（雅各说：）&吕便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众，但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。&（创49：3－4）
吕便的故事记在创世记29至50章。
　　作领袖的外表举止无需别树一格，但到明显要他们行动的时候，领袖便会站出来。他们往往具有坦率、果断、务实、控制力等特质和技巧，但这些特质和技巧可使人成为治世贤君，也能使人变为乱世奸雄。雅各的第四子犹大就是一位天生的领袖人材。他一生遭遇的许多事件使他有很多发挥才华的机会，可惜他的抉择常屈从于眼前的压力，而没有认真地切望依照神的计划去行。不过知道自己出错时，他勇于认错。她玛事件，以及后来面对约瑟的指责，都是他愿意承受罪责的实例。这也是他传给后裔大卫的美德。
　　我们不一定都有犹大那样天生作领袖的素质，但是人人都像他那样看不见自己的罪。可惜，我们有太多的时候不像他那样勇于认错。从犹大身上我们学到，当错误逼我们非认不可时才承认是不智的。所以，公开认错，承担罪责，请求宽恕，至为上策。
优点与成就：
&坦率而决断，是天生的领袖
&思路清晰，受到高度压力时，能采取行动&信守诺言，在必要时甘愿挺身而出
&雅各十二个儿子中排行第四，神使大卫，甚至弥赛亚耶稣，都从他而出
缺点与过失：
&向他的弟兄们建议，卖约瑟为奴
&未能向儿媳她玛守诺言叫示拉娶她为妻
榜样与鉴戒：
&不管目前情势怎样，神管理一切
&耽延常常会使事态变得更差
&犹大甘愿代替便雅悯受罚，是耶稣甘愿为全人类舍命的写照
重要数据：
&地方：迦南、埃及
&职业：牧人
&亲属：父母──雅各、利亚，妻子──书亚人的女儿（参代上2：3），媳妇──她玛，十一个兄弟、一个妹妹，至少五个儿子
（雅各说：）&犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。&（创49：8－10）
犹大的故事记在创世记29章35节至50章26节。历代志上2至4章也提到他。
七天的创造
光（有了光明与黑暗）
太阳、月亮、星宿（管昼夜、定节令和计算年日）
天、水（把水分开）
飞鸟（空中飞翔）、鱼（水中滋生）
陆地、海洋（把水聚在一处）、植物
牲畜（活在地上）、亚当和夏娃（管理全地、与神相交）
第七天　 神休息，并宣告k所造的一切甚好。
圣经对婚姻的看法
婚姻是神的旨意。
创2：18－24
委身是维系美好婚姻最基本的条件。
创24：58－61
浪漫也十分重要。
歌4：9－10
婚姻充满欢乐。
耶33：10－11
婚姻缔造养儿育女的最好环境。
玛2：14－15
对配偶不忠，婚约遭破坏，夫妇的关系也会受到坏影响。
婚姻是永久性的。
只有死亡才能解除婚约。
婚姻是基于爱情的道德实践，而不在于感觉。
弗5：21－33
婚姻象征基督与教会的联合。
弗5：23－32
婚姻是美好的，当受尊重。
撒但的诡计
使我们对神的话语和善良产生疑问。
使我们只关注自己的困难而看不见神。
令错误的事物更具吸引力，使我们被迷惑而放弃正确的事物。
使我们看自己为失败者而不再尝试。
使我们不断耽延，以致永远做不成当做的事。
圣经所记挪亚的后裔
闪的后裔称为闪族，亚伯拉罕、大卫和耶稣皆是闪的后裔。
含的后裔住在迦南、埃及和非洲其余的地方。
雅弗的后裔住在欧洲各地和小亚细亚。
忠实的仆人
这位忠实的仆人一心一意、精心计划，并最终倚靠神，你也曾这样克尽自己的责任吗？
细想可行的办法
答应照亚伯拉罕的吩咐去做
订下行事的计划
24：12－14
将计划交托给神
24：12－14
24：12－14
拟定策略让神动工
24：12－14
满心感谢接受神的答案
向有关人士解释因由
24：34－49
不作无谓的耽延
依照计划完成任务
雅各的儿女
上表是按着雅各的儿女出生的次序由上至下排列的。雅各娶了二妻二妾，为他的儿子带来不快与苦果，他们之间常有恼怒、仇恨和嫉妒，而利亚的儿子与拉结的儿子之间争竞是最悲惨的，由他们所生的各支派之间也常有战争。
耶稣谱系中的妇女
书6：22－25
得4：13－22
撒下12：24－25
约瑟与耶稣相似之处
是父亲所疼爱的
牧养父亲的羊群
约10：11，27
37：13－14
受父亲差派到弟兄那里
被弟兄憎恨
被别人设计伤害
被脱去外衣
被带到埃及
太2：14－15
被卖作奴隶
被捆锁、捆绑
39：16－18
太26：59－60
被置于两个罪犯中，其中一个得救，一个失丧
从三十岁开始公开工作
受苦以后被高举
腓2：9－11
宽恕曾得罪自己的人
神将人要伤害他们的事变为k美好的旨意
林前2：7－8
雅各的儿子和他们出名的后人
雅各十二个儿子是以色列十二支派的始祖。以色列全族都是由他们而出的。
雅各的儿子
出名的后人
亚伦、摩西、以利、以斯拉、施洗约翰
大卫、希西家、耶稣
巴拉、以利亚（？）
约拿（？）
约书亚、基甸
扫罗、以斯帖、保罗
　　圣经没有谈到进化论。世界是由神创造的，这就是圣经的世界观。然而，圣经的创造论跟科学并没有冲突，那些说世界不是创造而来的论调反而跟科学互相矛盾。
　　真诚寻求真理的基督徒常常在世界起源的课题上努力，得出多种不同的结论。这实在不足为奇，因为凭证极其古老，且经过岁月的风霜而变得残缺。所以圣经学者和科学家都应避免各走极端，或把事情简单地二分化，也不要把圣经和科学没讲的事，硬说成是它们讲的。
　　其实，最重要的讨论重点并不在创造的过程，而在它的起源。世界并不是偶然产生的，是由神创造的。
　　圣经不单告诉我们神创造世界这个事实，更重要的是告诉我们这位神是谁，启示k的性格、属性和创造计划。k愿与k所造的人类交往，并差遣儿子耶稣基督亲自来到世上，使我们可以藉此认识这位创造天地的主宰。
　　天地造成，人类在此。我们的所见所感全部出自神手。创世记由&起初神创造天地&开篇，让我们开始这极为令人兴奋又引人入胜的旅程吧。
　　梦可不可以解释，视乎它是属于哪一类的梦。不过有些做梦者常说假梦来欺骗人（参亚10：2），故听别人解梦也要小心。
一&潜意识反射的梦
　　西方心理学家研究人类某些特别的梦境，认为是原始欲望或意识偶然地重现，或是某种恐惧心理的反射（参太27：19）。正所谓 & 日有所思，夜有所梦 &。对这类梦境不宜胡乱解释（参诗73：20；传5：7）。
二&神所启示的梦
　　圣经记载这类的梦很多，如雅各梦见天梯（参创28：1－17）；约瑟梦见禾稼与日月星辰（参创37：5－11）；酒政和膳长之梦（参创40：1－23）；法老之梦（参创41：1－36）；所罗门求智慧之梦（参王上3：4－15）；尼布甲尼撒的梦（参但2：31－36）；但以理的梦（参但7：1－28）；耶稣之养父约瑟得梦（参太1：20；2：13， 19， 22）；东方博士得梦（参太2：12）。这类梦可以解释，且有以下特点：
1. 超乎寻常，但终必应验。
2. 只有神所启示的会得着，或由他们才能解释明白。
3. 有属灵的教训或指示，要求得梦者自己去实行。
4. 最终能荣耀神，叫爱神的人得益处。
创世记中的主要地方
神先创造天地，然后创造人类，把他们放在美丽的伊甸园里，可惜亚当夏娃因不顺服神，被赶出乐园（3：24）。
1. 亚拉腊山
亚当夏娃犯罪，使全人类都陷于罪中。隔了多年，罪恶猖狂蔓延，神就用洪水来毁灭全地，只有挪亚一家和各种动物一公一母进入方舟，得以保全性命。洪水退去以后，方舟停在亚拉腊山上（8：4）。
人总不能从经验中得到教训，又再次浸淫在罪中；人的骄傲使他们要建造一个高塔，好纪念自己的伟大，他们显然不把神放在眼里。结果神惩罚他们，变乱他们的口音，使他们分散到世界各地（11：8－9）。
3. 迦勒底的吾珥
闪的后裔、希伯来族的祖先亚伯兰，就是在这个大城里出生的（11：28）。
他拉带着亚伯兰、撒莱和罗得离开吾珥，沿肥沃的幼发拉底河向迦南前进。他们途中在哈兰暂住（11：31）。
神催促亚伯兰离开哈兰，继续上路，到神要使他成为大国之父的地方（12：1－2）。于是亚伯兰、撒莱和罗得往迦南地迈进，在靠近示剑之处定居（12：6）。
亚伯拉罕往希伯仑迁移，在这里落地生根（13：18）。他本人、以撒和雅各都住在这地，也葬在这里。
亚伯拉罕在这里挖了一口井，作为跟亚比米勒起誓的记号（21：31）。后来以撒到处游牧，神在这里向他显现，让他承继k与他父亲亚伯拉罕所立的约（26：23－25）。
雅各欺骗哥哥以扫以后，离开别是巴，逃往哈兰。路上神在梦中亲自向他显现，让他承继k与亚伯拉罕和以撒所立的约（28：10－22）。雅各住在哈兰，服事舅父拉班，娶了他的两个女儿利亚和拉结为妻（29：15－28）。后来他心惊胆战地与哥哥以扫再见面，然后回到伯特利（35：1）。
雅各有十二个儿子，约瑟是他最疼爱的。约瑟的哥哥嫉妒他，把他卖给米甸商人带到埃及作奴仆。想不到约瑟因祸得福，辗转成了法老的得力助手，带领埃及渡过饥荒。后来，雅各全家由迦南地搬到埃及，在那里定居下来（46：3－4）。
亚拉腊山位于今天的土耳其，接近俄罗斯联邦的边界。方舟停在亚拉腊山上差不多八个月，挪亚一家并各种动物才出方舟，再踏在干地上。
在底格里斯河和幼发拉底河中间的平原是建造城和通天塔的最佳地点。
亚伯兰前往迦南
亚伯兰、撒莱和罗得从迦勒底的吾耳出发，经过哈兰前往迦南。虽然是绕路，但他们沿着河流走，可以免走那大沙漠。
亚伯兰下埃及
饥荒可叫牧人破产。所以，亚伯兰举家走过南地，下埃及去，因为那里有很多食物，是一个放牧的好地方。
亚伯兰拯救罗得
基大老玛为本国攻取所多玛后，掳掠很多俘虏。亚伯兰得知这事，就追赶基大老玛经过但，甚至过了大马士革，在那儿击败他并在俘虏中救出罗得。
亚伯拉罕前往摩利亚山
亚伯拉罕带以撒从别是巴走了八十至一百公里的路，三天后来到摩利亚山。路上亚伯拉罕的心真不好受，因为他将要把自己所爱的儿子以撒献为燔祭。
撒拉在希伯仑过世，亚伯拉罕在希伯仑附近买了麦比拉洞，来安葬她。亚伯拉罕自己和他的儿子以撒和孙子雅各也是葬在这个洞里。
以撒去基拉耳
以撒在庇耳拉海莱（意思是&看见我的永活者之井&）定居，在这里，以扫雅各出生。一次饥荒让他往基拉耳去。但当他的财富越来越多的时候，他的邻居就妒忌他，叫他离开。于是他就从基拉耳迁往别是巴去了。
雅各前往哈兰
雅各骗取以扫应得的祝福后，就往哈兰逃命。他走了六百多公里的路来找舅父拉班，在这里成家立室。
雅各回迦南
神叫雅各离开哈兰，回家乡去。他就带家人横过幼发拉底河，向基列山区进发。拉班就在这里赶上他。
雅各前往示剑
雅各跟从以东来的哥哥以扫欢乐见面后，就在疏割落脚，后来迁到示剑。在这里，他的女儿底拿遭人强奸，他的两个儿子就向这城的人报复。
雅各回希伯仑
雅各的儿子西缅和利未毁灭了示剑城后，神叫雅各去伯特利，在这里神提醒他已改名以色列。然后他回希伯仑，途中他心爱的妻子拉结在以法他（伯利恒）去世了。
约瑟探望哥哥及被卖
雅各吩咐约瑟去探望正在示剑牧羊的哥哥们。当约瑟来到示剑，才知道他们已去了多坍。多坍位于通往埃及的要道上，就是在这儿妒忌心重的哥哥们卖了约瑟给米甸的商人，带他到埃及作奴隶。
雅各一家下埃及
雅各一听到约瑟仍在世，就立刻收拾行装，举家迁往埃及去。他们先停在别是巴，献祭给神，从神肯定埃及是他们要去的地方以后才再上路。雅各一家定居在埃及东北面的歌珊地。──《灵修版圣经注释》(责任编辑：hgyuer)
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