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虚拟实践与当人类生存方式变革的哲学审视
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陕西师范大学
硕士学位论文
虚拟实践与当代人类生存方式变革的哲学审视
姓名：王卫荣
申请学位级别：硕士
专业：马克思主义哲学
指导教师：雷龙乾
虚拟实践与当代人类生存方式变革的哲学审视
摘要当代科技革命催生的虚拟实践的崛起，已经成为一个不可逆转的社会大趋
势。这一新型实践方式的兴起和发展，为人的生存发展和价值实现塑造着新的自由空
间，为人类营造了一种新型的生存方式二-一虚拟生存。虚拟实践问题正日益成为一个
关涉人类生存和发展的重大的时代性问题。当代哲学要真正成为当今时代精神的精
华，回归生活实践，回归到人本身，就不能不对虚拟实践予以特别的关注。因此，本
文立足于哲学视野，尝试从人的生存方式这一全新视角对虚拟实践进行追问，并对虚
拟生存的实质和意义、虚拟生存代价控制及虚拟生存中人的主体性等问题进行深层次
反思，意在揭示虚拟虚拟生存的真实意义，规范并推动人的虚拟生存的合理化和数字
化时代人的自我理解、自我超越和自由全面发展。
虚拟生存作为人类生存方式的～次超越和革命，不仅为人的生命意识、存在意义
带来了一种全新的诠释，也为人文精神的张扬提供了一个全新的平台。它极大的改善
了主体状况，张扬了人的个性，全方位提升了人的自主能动性和潜能，使人类实现了
一种彻底个人化、个性化的生存。但同时，虚拟生存中也充满着矛盾，人类不可避免
的付出了种种代价，从而引发了许多新的代价问题。网络沉溺、信息污染、信息垄断
已使人类难堪重负，数字化犯罪、骇客行为等更是令人触目惊心．虚拟生存代价体现
的是人与信息之间矛盾的激化，是人性和人的本质的异化，实质上反映了人自身的一
种生存发展的危机。日益严重的虚拟生存代价，要求我们在推进虚拟生存发展的同时，
必须注重社会新规则的建构，不断加强网络法律和网络伦理建设，对这些代价予以适
时有效的控制，从而促进虚拟生存的日趋合理化。
虚拟生存问题，归根到底是一种人的问题。揭示虚拟生存的真实意义，促进数字
化时代人的自我理解、自我超越和全面发展，是本文研究的根本旨趣。要揭示虚拟生
存的真实意义，就必须明辨虚拟生存中人的主体性。在虚拟生存中，人所经验的是一
种从未有过的双重境遇。它标志着前所未有的发展空间和机遇，也意味着难以释怀的
困惑和问题。从实践的观点看，人的主体性在不同历史发展阶段，会呈现出各自的历
史性、时代性或片面性。而在更高的历史阶段，以往那种相对不成熟的，较片面的主
体性就可能被消解。但这种消解并不是对一切主体性的否定，而是主体性由低级向高
级的提升。在虚拟生存中，人们的虚拟实践活动不再像现实实践那样处处受现实条件
的束缚和制约，并彻底突破了单独主体性而走向交互主体性，这确实可以视为对近代
以来的“主体性”观念的突破和消解。不过，这种消解并不是对一切“主体性”的否
定，实际上，虚拟生存为人的发展由片面到全面，使人成为一种自觉、自强、自由的
人创造了许多优越条件，人的主体性在虚拟生存中获得了前所未有的机遇和可能性。
但同时，人的主体性又往往受到新的束缚甚至奴役。人在不断实现自身技术因素扩张
的冲动和欲望的满足时，人生的意义、崇高的理想、高尚的修为等往往被忽视、被遗
忘。因此，从实践的观点看，虚拟生存它既不是人的主体性的根本消解，也不是人的
主体性的无代价的提升，而是人的主体性发展的一种历史延续。
人的纯粹孤立的虚拟生存是不可能有什么作为的，更不可能创造出什么文明．它
只有和现实生存交织、融合、互动互促、或者说，“虚实相生”才能成为人类文明的
新型进化发展方式。而且，只有在虚拟生存和现实生存之间保持必要的张力，并且确
立一种以“共生”为导向的理想，即以虚拟生存与现实生存的互动共生作为人类未来
生存的一种基本价值和理想，并以此为基础建立一种人性化的、能够展现和支撑人类
未来生存方式的活动平台。人类才能通过自己的创造性活动向自由王国迈进，从而规
范并推动人的虚拟生存的合理化与数字化时代人的自我理解、自我超越和自由全面发
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拥有一技之长，是最好的生存方法
拥有一技之长，是最好的生存方法
1.无论在什么时候，都决不能轻易放弃生命。不管是在动物还是人的世界里，弱肉强食是很自然的事，为了生存，强者必须要捕食弱者，弱者则必须要躲避强者，求生是一种本能。无论在任何时候，都决不应该放弃生命，这是对生命的尊重。2.改变自己会痛苦，但不改变自己会吃苦。一个人的性格和习惯是很难改变的，如果想改变，那肯定是一件很痛苦的事。虽然是这样，但在很多时候，我们必须要改变自己。3.在苦难面前自强不息，就一定会赢得成功和幸福。人的一生难免要遭受很多的苦难，无论是与生俱来的残缺，还是惨遭生活的不幸。但只要勇于面对苦难，自强不息，就一定会赢得掌声，赢得成功，赢得幸福。4.无论何时，都要发挥自己的强项。我们每个人都有自己擅长的一面，在一帆风顺的时候，我们是在发挥、培养自己的强项，在遇到苦难的时候，我们更要发挥自己的强项，从而摆脱困难。5.写下自己今天尚未完成，但明天一定要做的事。做好计划，是提高工作效率的最有效的方法之一。写下自己今天尚未完成，但明天一定要做的事，运用这种方法，就能有条不紊地按计划完成工作，提高效率。6.不要等到死亡来临时，才想起应去做的事。我们似乎每天都在忙，在忙些什么呢？或许我们自己都说不清楚。总有一些事积压在我们心头，等着我们去做，这些事对我们来说是重要的，但只是因为忙而没有去做。如果你珍惜生命和生活，有些事现在就应该去做。7.斩断自己的退路，才能更好地赢得出路。在很多时候，我们都需要一种斩断自己退路的勇气。因为身后有退路，我们就会心存侥幸和安逸，前行的脚步也会放慢；如果身后无退路，我们就会集中全部精力，勇往直前，为自己赢得出路。8.刻意去模仿别人，结果只会迷失自己。无论在什么时候，我们都没必要去模仿别人来改变自己，东施效颦，结果只会迷失自己，所以，我们要好好的爱自己，好好的做真实的自己。9.无论做什么工作，都要有一种敬业精神。当今时代，是一个注重敬业的时代。敬业是一种习惯，尽管一开始并不能为你带来可观的收益，但可以肯定的是，那些缺乏敬业精神的人，是无法取得真正的成就的。&10.一个人被别人需要，生存才显得有意义。被别人需要，是人的一种天性，也能体现出一个人的价值。在某些特定情况下，一个人如果不被别人需要，生存也就失去了意义，所以，你不妨告诉你的亲人和朋友：我们需要你。11.只有活在希望中，才会看到光明。很多人抱怨生活中缺少或没有光明，这是因为缺少或没有希望的缘故。无论在什么时候，多么艰难的困境中，只要活在希望中，就会看到光明，这光明也将会伴随我们的一生。12.拥有一技之长，是最好的生存方法。生活中有很多创造财富的方式，但不是每一种方式都适合自己，也不是每一种方式都能让自己创造出很多的财富。但可以肯定的是，拥有一技之长，是最好的生存方法，凭借自己的手艺，就一定能够成就自己。13.只顾自己的利益，反而会失去利益。生活中有很多的规则，我们要学会遵守，按规则去办事。这不仅是一利益要服从集体利益。不要只顾自身的利益，从自身利益出发去处理问题，这样，反而会失去利益。14.不聪明不要紧，只要每天进步一点点。勤能补拙是良训，一份辛劳一份才。是的，不聪明没关系，只要勤奋就可补拙。15.不靠天不靠地，自己的事自己干。在困难面前，很多人会失去自信，自尊，会被击垮，这些人成了苦难的奴隶；也有一些人仍然保持着自己的尊严，不向苦难低头，这些人把苦难当成了奴隶。相对而言，后者是令人敬佩的，因为这体现了人性的光辉和伟大。16.要跑得快，还要跑得稳。人生就象一场长跑，跑得太快，容易后劲不足；跑得太慢，就会落伍；中途退出，就会断送以前的努力；不参加，就没有赢得比赛的机会。17.要想比别人优秀，就要付出十分的努力。只有付出十分的努力，并且能够一直坚持到底的人，才能比别人优秀，才能先于别人取得成果，取得成功。
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喜欢该文的人也喜欢弱肉强食不是自然法则，也不是生存法则在文章起始，我必须提醒各位有兴趣读下去的读者注意以下一点：达尔文学说只是用来解释生物世界的一个模型。这样的模型已经被造出无数个了，在某一时代，它们常被当作颠扑不破的真理，而当这一时代走过，别的模型又将取而代之。另外，本文中的一些观点仅代表作者个人的看法。 　　首先弱肉强食并不是自然法则，也不是生存法则。所谓自然法则，和生存法则必定要是要在生物界中普遍有效的。如果不是普遍有效，就必定不是自然法则，也不会是自然界的生存法则。这里的自然当然是指生物圈。这一点应该没有问题罢。　　下面我就来驳倒这个可笑的理论。首先它肯定不可能是自然法则，无机界就不受这一法则的控制。其次，它也不可能是自然界的生存法则。自然界中强者未必都以弱者为食，不以弱者为食的动物未必不能生存。任举一个反例就可以驳倒这种可笑的理论。大象相比起狮子来说那个更强大呢?很明显，是大象，可是大象以狮子为食了吗？有人可能会说一群狮子比大象更强大，可是一群大象比起狮群来说那个更强大呢？象群以狮子为食了吗？或者以其它弱小生物为食了吗？蚊子和人那个更强大呢？很明显，不用说了罢，你不一样一到夏天照样被咬被吸血吗？蚊子不正以你为食吗？另外生物圈中的生物具有多种生存方式，以其它弱小生物为食只是其中的一种而已。这世界上几乎所有的植物都是靠光合作用为生的，不符合弱肉强食这条所谓的生存法则罢，可它们不一样生存着吗？有人可能会说植物不算动物，不适合这一条法则。井底之蛙，你没听说过以阳光为食的动物吗？还有人可能会说这种动物介于动物与植物之间，可是那种动物是完全的动物呢？ 植物不一样在动吗？植物不一样也能吃肉吗（猪笼草）？海底靠吃矿物质为生的深海动物听说过吗？ 　　据英国新科学家杂志报道，阳光为地球带来了光明，同时人类可利用它们作为能量，在神奇的自然界中，植物通过阳光进行光合作用，维持生长，但人们或许不知道一些神秘的动物能够“吞食阳光”！　　海洋中存在着几种巨蛤生物，其中包括“Tridacna maxima”，它们更多地依赖光合作用获取能量，而不是过滤进食。它们通常张开外壳，扩展其内膜组织，尽可能地接触阳光，在其内膜组织中包含着共生藻类的触管，实际上这种触管是巨蛤消化系统的延伸。巨蛤不仅是进行光合作用的贝类生物，一些较小的双壳巨蛤也是海藻共生体。　　绿叶海蛤蝓属于软体动物腹足纲腹足目。是一种囊舌类海洋软体动物。它们主要分布于大西洋西岸从加拿大到佛罗里达的沿海海域。十分奇特的是，它们一生只需进食一次，随后仅靠阳光便能饱食终日。　　绿叶海蛤蝓的体型十分娇小。成年个体体长从1到3厘米不等，没有贝壳，看上去活像一片绿色叶子，翡翠般鲜绿，与藏身处的海藻天衣无缝地打成一片。它的这种美丽色泽在动物界并不多见，这其实要归功于它身体内部大量的叶绿体，就是那些通常只有植物才拥有的充满叶绿素的光合作用。在成长过程中，它们喜欢吃一种名叫Vaucheria litorea的藻类，身体的颜色逐渐变为浓绿，并保持终生。与此同时，出现了另一种更为奇特的现象：饱餐一顿后，它们可以接连几个礼拜甚至几个月不再进食。原来，这种海蜗牛不但能够把吃下的绿藻中所含的叶绿体贮存下来，还对其加以利用，使之成为持久的食物来源。　　整个生物世界，并不是成王败寇的，弱肉强食的，事实上整个生物世界被达尔文主义者给重新解读了，并用这一套来解释一切。其实肉食动物的存在对于整个生物圈来说是为了维护生物圈的平衡，否则具有强大生殖能力的草食动物就会泛滥成灾，打破生物圈的平衡；最终破坏整个生物圈。另外生物之间的关系更像是共生，而不是你死我活的生存竞争。整个生物圈更像是一个复杂的巨型生物。就像人体是由几十亿个细胞组成的一样，每一个细胞单独来看都是一个小的独立的生命。而从整体来看则是人体的一部分。就算是顶级的掠食动物，当它们老去，死掉，又被其它食腐动物给吃掉，从而回归整个生物圈循环之中。没有谁可以离开这一圈子而存在。掠食动物与它们的猎物之间你死我活的斗争只是为了维持整个生物圈的存在与平衡的需要，如果有一天生物圈不再需要这样的模式来维持，这一生存斗争就会自然停止。进化也不是为了筛选出体型更大，更聪明，更具有杀伤力的猛兽（否则人类就不会产生了，鲨鱼、鳄鱼和蟑螂等动物就已经足够了，它们比人类更能适应环境，它们已经在这星球上生存了几亿年了），而是为了让生物不断超越原来的形式。　　进化论的真正意义在于生物的进化，而不在于适应环境。环境不是静止不变的，这就是大部分人容易被忽悠的原因。环境经常在改变，如果生物进化只是为了适应环境，那么当它适应了这一环境，当环境又改变了，它必然无法再适应另一环境。这一物种就会灭亡。事实上所有成功在地球上生存至今的生物都能应对不断变化着的自然环境，无论是冰河时期，还是极热地带，不断的进化使生物越来越复杂，具有了越来越多的能力来应对不断变化着的环境。进化与生存是相附相存的。生存是进化得以进行的基础，但生存不是目的。生存的目的在于进化，最后进化的目的是于什么呢，许多现代生物学家认为：进化的目的对生物来说在于超越自己的形式，就是身体与神经器官的结构，使之更复杂，更有能力应对环境。对于人类来说，人类的进化则是思想的改变，和创造新的文明。人类也需要进化的，这种进化正在社会文化层面上进行着，从无意识思维到意识、理性思维的产生可以说是一种进化，一种新的、更文明的社会组织形式的产生也可以说是一种进化。其中思维，行动方式的改变可以说是人类进化的主要模式。而社会组织方式的变化则是前者改变的结果。可以这么说，每一次重大的社会变革之前必定都有着一次潜移默化的思想革命。思维的改变是任何一种社会变革得以进行的前提条件。当然作者在这里所说的思维改变不是个别意义上的改变，而是社会层面上的改变。　　在驳斥了强肉弱食是生存法则与自然法则的谬论之后，谈到了这里就不得不来谈一谈在这个社会中被广泛宣传的社会达尔文主义。社会达尔主义者这类人在社会中总不乏其人，最著名的有英国的斯宾塞和白哲特(Walter Bagehot)、美国的索姆奈(William Graham Sumner)——他们认为影响人口变异的自然选择过程，将导致最强竞争者的生存和人口的不断改进。事实上这些理论本身就有歧意，自然能选择吗？说人能够选择是有意义的，说自然选择是什么意思呢？注意自然与环境本身不是主体，它无法选择生物，所以自然选择的真正意思应该是说生物主动适应了环境，而不是不断变化的环境选择了被动的生物。人类虽然也是生物，但毕竟与其它生物还是有很大的不同，人能改变环境，人类改变自然环境的能力有目共睹；这样他似乎就不再需要被动适应环境了，那自然还怎么选择人类呢？不需要适应自然环境的人类为什么还要受强肉弱食——动物世界的生物之间存在的某种特殊生存关系——的支配呢？特别是在人类彼此之间的关系上？ 　　所以说强肉弱食既不是自然法则，这种存在于生物圈内的物种与物种之间的特殊生存关系也不可能支配人类和人类社会。人类社会与动物世界有着本质上的不同。他只需要合理的与自然环境和谐相处就行了。既然人类不需要适应环境，那么无论是进化论，或者动物世界中食肉动物与食草动物之间的片面生存关系就自然根本无法支配人类及人类社会了。　　那么为什么会出现这样的理论呢？这不过是人类中无耻者、流氓、利益集团、小人用来合理化自己行为的托辞而已。只有傻瓜都会真的相信这一套专门用来洗脑的鬼话。　　强肉弱食既不是自然法则，自然更不可能是人类在社会中的生存法则了。人类社会的生存规则是什么呢？十八世纪的启蒙哲学家洛克、卢俊、孟德斯鸠等人早就证明过，真正的社会是由契约构成的，人与人为了共同生活在一起，大家不得不放弃在自然状态下随意相互攻击，抢夺他人财产等有害于共同生活的行为，然后大家选几个人出来，让他们专门来负责监督所有是否有违反契约的行为，有的话就惩罚他，并管理社会。但这几个人同时也被所有人监视，他们如果违背了契约将被剥夺管理权与监督权，并被惩罚。西方国家总有国家元首在下台后被审判和坐牢，甚至处死就是因为这个原因。那些政府无法无天的国家并不能算做真正的社会，只能算是少部分统治者圈养其他人的猪圈。以契约为基础的公平的合作才是人类社会的生存法则。　　另外除了那些自认为聪明，强大，总希望有特权的人。人人都希望有一个公平、安全的环境。流氓、利益集团、小人也需要，但他的安全与公平是建立在其它人的不安全，不公平基础之上的。这类人才是人渣，破坏社会规则，实在是人们的共同敌人。聪明谁聪明得过思想家，发明家、艺术家、科学家呢？你说你强大，徒手博斗谁打得过老虎狮子、恐龙？你不一样要依靠他人的帮助才能击败它们吗？没有别人做枪及其它各种工具、武器，你只能是猛兽的开胃菜。无论一个人有多聪明，多强有人，单独的人都是无力的，弱小的，愚笨的。另外人完全可以在不破坏规则的情况下展现自己的能力，来获得别人尊重、生活资料和精神需求。破坏公平规则的是无能之人。有谁愿意跟一个不守规矩胡乱下棋的人下象棋围棋呢？同样，也没有人愿意与破坏公平的、大家共同建立的社会规则的小人生活在同一片天空下。　　那为什么在某些地方毫无规则可言，处处尔虞我诈呢？在这样的环境中，可能原来是有规则的，但现实生活中小人破坏了规则，使得原有的规则相比起他现在所用的规则来具有很大的劣势，当他成功的靠破坏规则而获得利益，权力和地位之时，他逼得所有人不得不放弃原有的对所有人有利、但对小人无利的规则而使用小人的规则。这时候如果所有人意识到了小人对社会的破坏性而制止他，只要大家共同主动站出来用很小的力量就可以阻止他，但如果所有的人都不明白其中的道理，就像当前的中国社会，老百姓都被愚弄了，洗脑了，完全不知道关于社会与法律的相关知识，并总是天真的以为那些负责管理社会的人总是有良心的，为人民服务的，或者认同了强肉弱食这种洗脑的思想，认为自己无法改变命运、环境。那么自然就再没人来阻止流氓、利益集团和小人了。从此，这个社会开始盛行无规则的规则，也就是所谓的“弱肉强食”。　　所以我们只要将社会建立在社会契约的基础之上，组织社会管理机构，再对权力、管理者进行公共监督，并严格控制人口的增长，合理的利用资源，就会创造一个所有人都能幸福生存的世界。对于这样一个健康良好的社会来说，拥有一个公平，友好的社会规则对所有人（小人除外）都是有利的，会使大家得到更多的利益，更少破坏与自然界的平衡关系，社会中的几乎所有人都能发挥自己的能力特长，实现自己的价值。这种社会并不是没有竞争的，同样有激烈的竞争，但这是公平的竞争，这样才使得有能力的人得以用他的才能服务社会，他人。而且这样的规则加上所有人的共同监督还会让流氓、利益集团、小人无法钻空子、获取权力、占据有利地位，和胡作非为。　　重建社会规则是真正实现改变现代中国，未来中国繁荣与昌盛的唯一方法。
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