都说魔由心生，回忆是最折磨人的东西了，可是这样的心魔怎么样才可以赶走啊？好郁闷啊！_百度知道
都说魔由心生，回忆是最折磨人的东西了，可是这样的心魔怎么样才可以赶走啊？好郁闷啊！
是我做错了事情，让我至今走不出这个让我痛苦的回忆！可他却说我是闲着没事瞎折腾，我真是感觉好无助，是我最爱的人对我的深深的伤害
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不要用强硬的语言去改变对方，相互融合，运转起来必然崩齿，不断地相互影响；近了，两个人始终是和睦的，得到的回报反而越少！夫妻生活如同两个相互咬合的齿轮。一枝红玫瑰比一簇红玫瑰更有魅力，那么，幽默和赞美反而更容易走入对方的心灵，习惯的事情就成了自然，那样对方的心灵就会受到伤害，对方也愿意为自己的知己而做出改变，人与人之间始终保持着初相识的尊敬。如果，如果两个人都有非常强势的相同优点人与人之间的交往。爱人之间，扎，如同两个刺猬，冷，付出的越多，相互改变。爱与被爱只是一种习惯，自己的优点不要强求对方有，远了
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谢谢你的评论，简单的话语却很有含义！谢谢！
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饱暖思淫欲 我觉得你可以去 西部贫困地区支教不仅你的心情会好 还能为那些没有回忆的孩子们 去创造回忆 那就是一种寄托吧
嗯 呵呵 你有什麽心事 跟我说我邮箱朋友 不要执念于一念
勇敢的面对以前的事情，过去的终究是过去了，它改变的只是短暂的时间却不能改变你的一生。毕竟还是要生活的，不可能为了以前的那些做错的事而忏悔终生
方法很多，心魔最害怕的就是人间的真爱，，爱情的力量完全能帮你赶走心魔。 真善美都是心魔的克星，多做好事，多积德，保证你的心魔就没了，
放宽心态 微笑着面的每一天
淡定，淡定啊！
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出门在外也不愁经过宗教修持，在内果具足之后，必会以“净灵”为核心功课，才可能将心性定住，不会遭受心魔来扰。在对心性中的“纯真善良”与“心魔险恶”，只不过是人性的一体两面而已，在心性本善中已伏有心魔来扰，反之亦然，在恶之中会存有善之念识，在恶之中才有可能将良善种子来发芽开展。
人的念识之中，有善即有恶、有正必有邪，心性本善而善中又伏有心魔（恶）来扰，在人世间必有好与坏、邪与正、佛与魔结合体。心性本善、灵本清净，在无极本是清澈本灵本性，但在世间，当本性遭隐伏心魔来扰之时，往往众生真是无可奈何，不知自己为何如此思维？为何要这样做？即由一边是纯善，另一边是纯恶，而造就了人性本质。
净化本性、净化心灵、净化魔性，正是在现今有修与无修众生必要了解的知识，学了才能明白“佛魔心性”的体现过程，由此而知，在于生存当中产生的阻碍又是如何？通过对这些问题点的分析了解，来明白各种思想会对未来结果产生什么影响。
至性本清宁，自性本纯洁，但都是隐伏了“魔性”在里面，现今人类众生无法自行归返最重要的原因亦在于此！人于凡尘之中经常用秉性做人，如此就无法开启天真自性来行事，促成相当多的困扰延续，每一件事务起头都是善良纯洁才对，过程中就会受魔性所引诱，将原本纯真自性来受魔性的污染。
又因魔在自心、魔在本性的存在，原本应是入于善良的位阶，在受到时间、空间、地点、环境，以及自己应对方式所左右之时，加上魔性使然，促使自己不知不觉，又已经落入陷阱之中尚且还不知。
更甚者尚沾沾自喜，还以为自己所行所为皆是正确，我才是天地之间顶尖聪明者！殊不知，早已经入于魔境中了，又能奈何！尚且认为“自己承领天命是多么大、多么殊胜，故而普化只有我能完成而已，舍我其谁！”此种因缘观念者，实在已经深入于魔境了！
佛性、魔性正是一体而两面，魔性入于“阿赖耶识”所储藏，即是真如已经遭受了污染。如果没有以自性行事、天性做人，必受秉性来左右，此种秉性即魔性。天性本自心，自性即本灵。庵摩罗识即是自性本来、灵魂不灭、真如佛性。
在凡尘因众生受五欲、五蕴所结合而影响，也就无法彰显“庵摩罗识”真如佛性，在凡尘又受到心性、魔性所主导，根本都无法能开畅无阻，必然会生出诸多阻碍。
对一切因缘和合，不论入于任何一方世界中，在“因缘和合”的事务皆有起止，然而“本灵”是绝无起止，正是在此方世界殁度之后，即会轮转于他方世界。在六道轮回中的众生，有之能入于天、圣、仙、佛之道，就可具足相同等质，才能如来又如去，也是一种上升超越，如此来分别轮回是成长或是下坠。
勤培外功，与内果（德）相互辉映，是十分重要的。为何至今众生有人功德十分深厚，尚且也无法回归于无极仙乡、极乐世界？皆因自己内果（德）不具足所导致！
此期最主要目的，即在由自己内果来具足，否则仅凭外功丰硕，也只是下一世再轮回种子因而已！若不能转换外功、来培植内德（果）之时，也就无法成就内果满盈，对内果培植能真正见至心性与魔性，是此期教化的重点内容和基础内容。
崇心能畅真理，自有先天条件，崇心立堂宗旨早已明示之。弘先天之真诠　　行天地之大道立杏坛之规范　　渡众生之回归
就是在立堂根本基础中早已明示，若论及崇心欲将真理弘扬，正是适合当今时代，即不跳脱：三纲、五常、四维、八德所阐述，而直接入于心性之中，更甚直入“庵摩罗识”即真如佛性当中。
崇心此期课程，仍以三纲、五常、四维、八德做为人生根基，引用佛家“新唯识理谛”教化因缘，加上应用天地真理，融合五教精华，深入学习崇心课程，才不会在人世间用秉性来行事，可应用天性做人做事。
尤以过去就有“道一宫至释堂”所著作《道钟警明》，以及部分优良天书，能作为处世基础，再加上崇心所著作《大道系列丛书》，必可以一步步来彰显自性，能成就于天性，如此，才不会入于秉性、即是魔性心魔！
此种心性魔性亦由教化、净化中达成改造，就先由基础教化的三纲五常、四维八德来建立人生修持脚步，再配合《大道系列丛书》来提升，必能在人世间真正行持大乘菩萨觉有情境界，能入于莲花佛果之中！
倘若不具外功丰硕，也不具内果圆满，又如何能足踏“金莲”而回归？崇心回归就不受三关、九考与应对“口诀、合同及点玄关”所影响，能直接超越于入无极理天而精进！又对崇心正是受无极直接督管原因，亦在于此！懿敕崇母心　　德遍天地润苍生崇心母懿敕　　启化真理彰佛性
大家若能将此偈详加研会，必能了知崇心立堂绝非偶然，也绝非是一般宗教所能比拟，正因如此上苍给予崇心较丰厚，要求亦十分严苛，往后教学即可明白。
一切过程，正是由个人努力所成就！行之得之，亦德之也！能否明白？所以在对“佛性魔性”正是一体又两面，一方面可成就，另一方面可阻碍。如何净化魔性？正是往后课程的内容。
一期期的课程中，就能让大家了知心性、魔性的转换与化除，皆是由自己来行使，皆是自我之本来，否则在于自性不显时，魔性又显现，欲入于“庵摩罗识”是不可能的！也必要有如实来通彻提升，才会有回归作超越！
“魔性”起现，正是反面成全众生的过程，又成就种种因缘组合，在对魔性亦有其他方面善良与成就，同理，自性也有邪恶一方的缺陷，佛性也会存有诸多不良恶性，这是大家甚难以了知的，缺乏真实性所明证，仅在众生自己是如何应用，如何拿捏，以及该如何来发扬了。心性本来自具有　　性体之中众性修区分良多的性种　　皆是起现种因求心魔一起难制止　　内外相交难改移魔性生起甚难知　　欲要改变已经迟　
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看到的人有福了！今日冬至，阳气初升。祝大家万事顺心，健康如意！人要能“上求自利而后下化利他”，倘若自己都过不下去了，又如何去帮助他人众生呢？正如王善人所说“立人立己，还要立物。”想要“了无挂碍”，应参照天地、人生过程，把自己放开及放下，只是如此而已！落实人生，就要在日常生活中，藉修持过程让自己真正在人世间，修整所有错误、不足及改进欠缺；以自己所行所为，实现畅真理于人世间，不只是为了生活而生活、为了修持而修持而已。当今时代，若不能在红尘中修行圆满，躲在深山中若要成就，如同缘木求鱼。人的思想行动，经由第六识“意识”感觉神经，即传入于第七识“末那识”分判组合的过程，正是一切行动的根基心态改变，习惯改变，做事改变，命运改变对果报之善德与恶祸，在含因未改变之前，任何人皆无法了知其如何成果？倘若能不造恶因、就不会受到恶果来磨，此种思维才是正确，“菩萨畏因、众生畏果”即是如此！六道，古代理解为六种不同的世界，当代，我们理解为六种不同的生活方式更秒，比如说地狱是陷入尔虞我诈的圈子中，饿鬼是陷入贪婪、充满私欲的圈子中，畜生是陷入好坏不分、只知道吃喝玩乐圈子中，阿修罗是陷入敌视异己的圈子。十二因缘，佛陀眼中的世事变迁，也是佛教世界观的重要组成部分。您想知道高僧大德眼中的世界是怎么样的吗？请阅读本文。痛苦比较长远，平顺比较短暂，明了此两种心境的转换，即是唯识行径的基本。人所依赖是“心”与“物”两者的综合，入于凡尘中即由“心、物”两者对事境，过程以“事境、心境、物境”三者合而为一，也才会有开展“唯识观念”及“唯物观念”在于人世间，成为基础概念！追求真理，在人世间正是应作自己主人，而不是只为生存润生，仅做自己奴隶而已，这种是难以提升的；假如真理不能明朗之时，纵使再高深功德与福分，皆无法畅真理来广渡众生。佛与魔，就是人生光明与经验，正反两面所成就的过程，可以通过各种生存环境所组合，将一次次过程相互连结。在于此一世中，人能了知人生过程是如何呢？正是通过将佛与魔的心态，一次次的比较、作一筛选，将人生导引向善光明面！人受到环境种种历练与折磨之后，才能累计丰富的人生经验；遍尝人生酸甜苦辣，才能促成人世间因缘和合与传承。若不经由人生体验，又何来有丰富经验与智慧？今年我们在祭祀孔子诞辰2566周年之时，我们又迎来了兰州大方经典学校十年校庆。把祭孔与十年校庆放到一起，意义重大，因为大方经典学校就是遵照孔老夫子的教导建立的一所学校！人类众生在于生存取向，就会以自己所行所为一切事务，融和因缘和合造就，只会在凡尘作自己事务而已，又其他净化过滤自己思想观念，是要往善德方向导引，将往昔不良含因作改造的过程，否则一味宽恕自己而严责他人之时，是会造业增加、还是造福增加？这些都是自己所能抉择，形成未来福祸分别的关键点！“八佾舞”是中国古代规格最高的祭祀舞蹈，是中华传统礼教的重要组成部分，也是对“礼”的最好诠释。中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、追月节、女儿节或团圆节，是流行于中国与东亚诸国的传统文化节日，时值三秋半，故名中秋。祝中秋快乐！每件事务所作所为，都会以过往的经验作基础，一件事务从开始到结束，也都会受自性中“佛性与魔性”所左右。对佛性是众生所具备，魔性亦是众生所具备，如何仅将佛性来彰显，却将魔性来化除呢？日
戊寅年四月廿日（五）大势底定已成局　　至德无私挽众迷菩萨降着规范册　　净化灵性悟心理
人通过在宗教的学习，能明白“心”之作用，在修持中学习该如何降伏心中魔性，让自己能在修为过程中，学习利净化本性、净化心灵、净化魔性，正是在现今有修与无修众生必要了解的知识，学了才能明白“佛魔心性”的体现过程，由此而知，在于生存当中产生的阻碍又是如何？通过对这些问题点的分析了解，来明白各种思想会对未来结果产生什么影响。凭外功多么殊胜，也只是下一世再轮回的种子因而已；在内果修为上，必须确确实实作深修，先明真理再求人道，将人道圆满再行外功丰硕，正是内果萌发最重要的条件！佛道无上誓愿成－誓成佛道，众生若无法具备“般若智慧”来成长，欲入于佛道之成就，恐怕就难以达成；在修持道上，没有保持住初发心，更失却那一份天真纯善的本性，虽然会增加人世间种种历练，往往会遭受蒙垢而不自知。人在修持中，每位皆会有入于迷障的体验，鲜少有能融会贯通，会一直承受无明显现，时常遭逢无明侵袭，以及无知所影响，必有诸多疑惑问题点，但在疑惑时必要能打破问题障碍，看清事件来龙去脉，才能生起信心作信仰修持。“众生无边誓愿渡”，该如何能成就众生、成全众生？必要具备相同等质能量方可转换。否则仙佛还是仙佛，众生永远是众生而已。世间无法用同一种模式，来化解不同人的无明障碍！各种生存困扰，必要有知识经验转化而应用，通过提升智慧，才能有下一次的实际受益。“天地有情”长养万物及众生，“人类有爱”佑生、护生、更放生，这也正是人类必要有大爱，即是在“无缘大慈、同体大悲”当中作菩萨行径与过程，也就有人类大爱来行于无私。天地之有情，却不会受人为善与不善所牵引，是以人类之善恶共业，来赐予福报与祸殃，又因天地大公无私，并不因世人有任何善恶而私之，亦不会因世人有恭维而私之护佑，皆一体护佑相同关照，由此达至无私、无为、无我的位阶。此一生借用此身，作为藉假修身（真）原意亦在此，人类藉假修真本意–能将四大假合身躯好好应用，做为往后修真资本，若过分溺爱此身与蹧蹋此身，都不能将此身作为有用组合。四大站在人世间来说是真实的存在，站在宇宙角度来说，若不能提升超越，也仅是过往循环而已。对真如佛性才是永远的，所以彰真如、显佛性，正是人类应该要的追求！若是闻他人投予不利、不善言词后、即暴跳如雷，此举自己很难以忍受，他人亦难以接受，故而耳闻之功能，宜应多接收善德智识，充实自己而利己利他，方是人类在第二福报所具备条件来受益。眼之功用：在人身所担负角色相当重要，若无眼世界则成黑暗，不见光明来临；眼的功用即是光明前导，若在人身中不善加珍惜，会带给自己无穷烦恼。阴阳相对平衡点即在于守中，而守中要旨正是不偏悖一方，如此互相消长过程，就可避免物极必反道理。一、大道系列从书内容简介这是一系列提供您明心见性、开悟证果的宝鉴由“论藏”演绎的《大道系列从书》理心光明禅师初入道场者未明宗教一切，时而常生欢喜、赞叹心，若能将此心长远而不断，成道足有余人类来自上苍，但却无上苍气质，并非要众生有如何气质作用？正是要有“大公”，此即是天地气质与本能，才会具足有轻盈天躯。也在自己能舍弃凡尘所拥有福余而利益众生，能舍即能得（德），能舍即可减轻凡尘沉重负荷，就会减少在凡尘所拥有一切而利益他人。科技创新与人类的进化息息相关......详述无中生有的过程，细论天地的生成、人生的因缘。
天道无私，唯德是辅。
苍生立世，万物其间，造就人类世界。
周而复始，成就转轮，生生而不息
人生于世生存，由时间与空间相互交错而成，人类因有时间流程，才能造就空间所存在；人生若无时间到临，则没好因成好缘、坏因成坏缘、好因成坏缘、坏因成好缘创造之道是无为，开创本质利人类，
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