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& &&&&& 曼珠沙华
&&&& 传说，很久很久以前，某个城市的边缘开满了大片大片的曼珠沙华，也就是彼岸花，它的花香有一种魔力，可以让人想起自己前世的事情。守护彼岸花的是两个妖精，一个是花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守侯了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为开花的时候，就没有叶子，有叶子的时候没有花。他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。 　　&&& 神怪罪下来，这也是意料之中的。 　　曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人世间受到磨难。从那以后，蔓珠沙华又叫彼岸花，意思是开放在天国的花，它的花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在这个城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华的每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的的自己，然后发誓不分开，在下一世再次跌入诅咒的轮回。
&&& 传说曼殊沙华轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。　　佛在去彼岸的途中，路过地府里的忘川河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。　　可是佛不知道，他在忘川河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我便让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。　　从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在忘川河边。 &忘川河边
& 注： &&& 曼珠沙华，出自法华经:本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是，开在天界之红花。又叫做彼岸花、天涯花、舍子花，美丽而又忧伤的名字。它盛开在阴历七月，花语是“悲伤的回忆”。传说此花是接引之花，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。 &&& 曼珠沙华开在秋彼岸期间，非常的准时，所以，又叫彼岸花。她是开在黄泉之路的花朵，在那儿大批大批的开着，远远看上去就像是血所铺成的地毯，红的似火，因而被喻为“火照之路”，曼珠沙华是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，灵魂便籍由着这花的指引，走向天界…… &&& 彼岸花在花落后叶才生，花和叶是不能见到的，于是有人煽情的用它来比喻没有结果的爱情。可是佛家却说“即使爱情没有结果,彼岸仍会开出盛放的花朵.” &&& 曾经在网络上听到的一段基督教广播中这样说到：“一个人生活下去的意义在于，他对生活的希望，不屈和勇气；如果他因为遭遇的困难，挫折和不幸而失去了生活的希望，不屈的精神和勇气的话，等待他的就只能是痛苦，绝望和颓废。” &&& 结果并不是结束，有了希望和勇气就如彼岸依然会盛放的花朵。爱情如此，事业如此，生活如此！ --&&&& 曼珠沙华，又称彼岸花、荼蘼。春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。一般认为曼珠沙华是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。她是开在黄泉之路的花朵，在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着她的指引通向幽冥之狱。 &&& 彼岸花，花开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此，她在日本的花语是「悲伤的回忆」，在韩国的花语则是「相互思念」。 &&& &红色彼岸花 曼珠沙华（manjusaka）──红色彼岸花「摩诃曼珠沙华」原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一.佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除. &白色彼岸花 曼陀罗华（mandarava）──白色彼岸花「摩诃曼陀罗华」意为：原意为天上之花，大白莲花，天降吉兆四华之一.指佛现时天上降下色泽及香气美好的花，见者心乐. &&&& 9月21日，秋天的彼岸节,又被称为彼岸花的mannjushaka，曼珠沙华，田野上，阡陌上，到处都是鲜红或者洁白的曼珠沙华，已经成为了秋天的象征。它们似乎从来就属于这片土地。曼珠沙华，冷漠和高贵，诱惑和死亡。传说中，它们汲取幽灵作为养料，用斯迪克斯河的河水滋润自己，而且被允许在冥王黑帝斯的宝座下盛开。&&& 曼珠沙华——佛教语，也称彼岸花，开在连接人、冥、魔三界的三途河彼岸永远无法到达的地方，传说其花香能唤醒死者生前的记忆。据说一开始曼珠沙华都是白色的.当吸收了幽灵之后就变成了红色的。也许唤醒前生的记忆本来就是一件伤感的事吧。 还有一些永远不可能被唤醒的记忆于是他们仍是白色或许没有什么不好新的记忆新的生活。。。。。 &忘川河
& 彼岸花 永远在彼岸悠然绽放 此岸心 唯有在此岸兀自彷徨 多少烟花事 尽付风雨间 多少尘间梦 尽随水东转 看见的 熄灭了 消失的 记住了 开到荼靡，花事了…… 留下的记忆不过是一地花瓣…… 风吹走了，就没有了…… & 那一夜 梦中相会 你是白色无根莲 我是红色彼岸花 你苍白如雪 我妖红似血 你落落于天山镜池水沄沄 我寞寞在幽冥黄泉路漫漫 & 那一刻 爱上你 命里劫数无路可逃无所可逃 我会一直等三千日 斗转星移你终于老去 我依旧沦陷 你来到渡口前方 暗河黑水潺湲投以我浅浅一笑 & 孟婆汤 碗已空 你踏上奈何桥 心静如水心沉如石 我合上乱花枝 心痛破碎心死无望 我脉脉花香的缠绵抵不过苦涩寡汤的忘却 我还活着 没有灵魂只有肉体却坚持爱你 & 那一刻 爱上你 命里劫数无路可逃无所可逃 我会一直等三千日 斗转星移你终老去 我依旧沦陷 妳站在那里 / 一站就是一世 / 而妳的一世 / 就是永恒 / 妳的语言 / 早就被遗忘 / 被记住的 / 只有妳的另一个名字 / ──死亡花 / 妳独自站着 / 如同每一次一样的等待 / 也如同每一次一样的失望 / 妳走了 / 他才来 曼珠沙华 / ──妳的另一个美丽的名 / 犹如妳的名一样美丽的 / 是妳的身影 / 开得艳丽似妖 / 赤红如火 / 妳绽放着的娇异的美丽 / 常常让人入迷 / 却也让人害怕 / 人们总是恨恨地说出妳的名 / 有谁又真正记住了妳的美丽 / 亦或许 / 妳的美 / 才是这一切罪过的根缘 妖异 / 灾难 / 死亡 / 分离 / 人们说妳的生命就是如此 / 却不知妳从来都不曾怨恨过诅咒过谁 / 妳只是固执地重复着每一世的等待 / ──这一次 / 一定要看到他 赤红 / 如火 / 如血 / 如荼 / 人们说妳的美是不祥之美 / 人们说妳是开在遗忘前生的彼岸 / 却不知妳从未忘过 / 妳只是一世又一世的被错开 / 然后一世又一世的等待 / 妳站在河边 / 看着人类一世又一世的轮回 / 看着永恒的冰冷的河水 / 看着河岸上的悲欢离合 / 于是 / 妳给了他们最后的美丽 孤独 / 忧伤 / 失望 / 成了妳每一世的全部怀念 / 因为这些 / 妳开成了绝望美丽 / 开成了绝望的彼岸花 & &&&&& 佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。所以有人说：“花儿的翅膀，要到死亡，才懂得飞翔，在无爱无恨的土壤才会再萌芽开花。” &&& 曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、芬陀利华、摩诃芬陀利华等等这些称谓源于梵语佛经，在《大乘妙法莲华经》中记载过。 &彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。
& && “彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”　　 ——《佛经》 & 佛曰： 梵语波罗蜜此云到彼岸解义离生灭 著境生灭起如水有波浪即名为此岸 离境无生灭如水常流通即名为彼岸 有生有死的境界谓之此岸 超脱生死的境界谓之彼岸是涅盘的彼岸 佛说彼岸 无生无死无若无悲无欲无求是个忘记一切悲苦的极乐世界 而有种花 超出三界之外不在五行之中生于弱水彼岸 无茎无叶绚灿绯红 佛说那是彼岸花 彼岸花开 花开彼岸时，& 只一团火红；花开无叶，叶生无花； 相念相惜却不得相见， 独自彼岸路。（注：三途河，也叫做“三途川”。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为，而分成缓慢、普通和急速三种，故被称为“三途”。&& 就像生与死只有轮回可以跨越一样，渡过“三途河”的方法也只有一个，那就是“三途河”上的渡船，除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的，没有路费的灵魂将不能登上渡船，就算登上了，也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下，会涉水渡河，但是“三途河”的河水不但没有浮力，而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了，只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水，他们就会一拥而上，将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。） &孟婆汤碗已空 你踏上奈何桥 心静如水心沉如石 我合上乱花枝 心痛破碎心死无望
我的大点点死了.点点最后一声叫， 让我撕心裂肺啊。 为了纪念我的大点点，我以后不吃狗肉了
以前我不孤独，因为有大点点陪我。 现在我也不寂寞，回忆和我作伴。
【鸿钧道人简介】 鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。 传说鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古）。 【鸿钧道人的来由】 混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多。他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。只要不是发生毁天灭地的圣人之争斗，他不会出现。 【关于鸿钧道人的传说故事】 版本一 世界不是一个而是多个,前后相继的,就象开篇所说,宇宙也有其产生,毁灭的历史,一个宇宙的终结就是复归浑沌,在上一个宇宙灭亡的时候,所有的生灵包括人神魔全部都毁灭了,只有一条蚯蚓,潜伏在淤泥中,侥幸躲过了灭世,存活下来,一直到下个宇宙开辟也就是我们所处的宇宙中它成了精,这就是鸿均,好像还参与了创世。 鸿钧老祖其实就是元阳上帝，而元阳上帝其实是盘古的元神，盘古开辟天地周身尽变化或山川日月或海岛星辰，而元神就是元阳上帝，任世界更替轮回，神佛涅盘而元阳上帝之体万劫不灰，长存永久。每到开世之初，新世界开始他就会显身渡人。 版本二 一道传三友，指的是鸿钧道人之大道传老子、元始和通天教主三人，三人皆是道门正宗领袖，这三人是鸿钧道人的嫡系传人，皆是混元大罗金仙，历万劫不磨之体-----也就是圣人。二教阐截分，指道门划分出阐截二教，元始主阐教，通天主截教。接引与准提是西方教两位教主。他们皆称鸿钧道人为老师，说明他们乃可能听过鸿钧道人的讲道，但是没有得到嫡系的传授，此后经过万般磨难，也修成混元大罗金仙，历万劫不磨之体-----圣人，但是对天地之演化，造化之领悟不如前面三人。 元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（后更名为如来佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧老祖的徒弟。前三者称为三友。如来佛后来创立了佛教。太上老君创立道教。鸿钧老祖是三清教的教祖。后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。也有一种说法是菩提老祖，蛇身女娲与鸿钧同辈。又有说法是蛇身女娲在后，是盘古开天以后，蛇身女娲才补天的。也有人说燃灯道人是接引道人的师傅。天由盘古斧辟开混沌后，才变成天。而鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。因此鸿钧是无人能比的第一！不过也有传说还有混鲲祖师，与鸿钧同辈，但记录太少了。 鸿均老祖的原型是开天辟地就存在的怪兽混沌！ 版本三 &&&&&&&&&& 鸿钧道人本为造化玉碟一碎片所化，即是大道的一个分身，但是鸿钧道人有自己的独立思想，所以摆脱大道，化生天道，掌管一个独立与大道外的一个法则，鸿钧虽化生天道，但毕竟是大道的一个分身，合道既不能圆满，留一线生机，而后又点化盘古元神，分出三道清气分别为：太上老君原始天尊通天教主 助自己管理天道。 【传说中比鸿钧道人还厉害的仙人】 “先有鸿钧后有天”是太上老君开天文里的话，其实还有一句“我比鸿钧早千年”。鸿钧是一条蛐蟮，在盘古之前就已有了，鸿钧本以为自己在世上是唯一的生物，没想到还有一位比他还厉害，是一颗空心杨柳树，号杨眉大仙。据说他的眉毛像杨柳一样长。有一次鸿钧和杨眉大仙交手，鸿钧把所有的法宝都用了，但全被杨眉大仙收去，因为他本身就是一颗空心的树，不管用多少法宝全部充公。后来鸿钧败服，杨眉大仙把宝物全部归还，说到我在你得道时我已比你早上了三千年了。因为不喜欢扬名，且没有神知道他，也不想过问世间上的杂事。 【封神演义中鸿钧道人的记载】 《封神演义》中，鸿均老祖亲传的三大弟子——元始天尊、老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：『函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弭山倒性还存。』 鸿钧老祖怎么成圣的？ 宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。 & 【鸿钧老祖的传承】 收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主 & 鸿钧老祖大弟子的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子之名，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。 & 二弟子盘古。盘古开天劈地，身化山川大地，江河湖海。盘古有此无上功劳，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。 & 三弟子通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。也是融汇圆通、异常了得。创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。
& 【 混鲲祖师 】 混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，都是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。 & 大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个慧根深种，天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。释迦牟尼也创立出一门派别——名唤佛教。 & 二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。 & 【女娲娘娘 】 女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之报负。在其师侄元始天尊（盘古）一斧头劈出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。 后共工与颛顼争帝失败，一怒之下，一头撞向天柱不周山，引发星辰错位，灾难频仍，人类陷入了绝境。女娲娘娘于是炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。 【陆压道君】 正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派，功德着实开天辟地，偏是这小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，没有什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。 又一版本: 鸿钧道人,上宇宙幸存者.手执半块玉碟(上宇宙产物),以及无数鸿蒙灵宝.大弟子盘古(开天辟地,身陨现洪荒,手执上宇宙产物盘古斧,另有半块玉碟,只可惜身陨得早,未成圣)。老子,玄门之正宗继承,道教之创始人),原始天尊(道教之阐教教主),通天道人(道教之截教教主),女娲(人类的始母),接引道人(阿弥陀佛,西方教创始人),准提道人(菩提老祖,西方教创始人)为入室弟子。镇元子,红云等洪荒猛人不少皆是鸿钧道人的记名弟子。 鸿钧是鸿蒙第一圣.至于洪荒时期是否有超过其人的不从得知,但他是第一圣却不容质疑。 陆压道君【正文】陆压原为封神演义中人物，没有户口由来，总是救神仙于急难．道行多深没有明确记载，很是飘渺难测．拥有宝贝葫芦状，有眼，善封印元神，可斩神仙妖魔于封印状态．颇为玄幻．自称散仙． 　　陆压是个神秘的家伙，主要特点是不吃亏，专解疑难，另外疑点就是没有来历，自称非仙非圣一闲人。而且是燃灯败给赵公明的时节出场，阐截两教都不知道他，他却处处先知，虽然被混元金斗捉走，却能自行逃脱。战孔宣时虽也吃了点亏，但也能化长虹而去，而且两次失手的原因都时因为没有能及时祭出法宝封神斩将飞刀。 　　很多人在看了封神演义后认为他的实力应该在阐教十二真仙之上。这是勿容置疑的。但同样很多人认为他的实力在几大教主之下。对这个，我有点自己的看法。首先有句话叫做“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”这句话的份量我想不仅仅是表示陆压的年龄比较大而已吧？其次，大家认为他实力在教主之下的很大原因是因为前述的两次战斗。这里就要讲到封神演义里关于法宝的描述。据我所知，在那个时候，法宝的好坏绝对决定了实力的高低。有赤精子，广成子两人为证。他们两人身为阐教十二真仙，在将阴阳镜，翻天印传给其弟子后，与弟子相斗时落荒而逃。而恰恰陆压道人的封神斩将飞刀在那个时候还没有其他法宝能克制。其实力可见一斑。 　　另有读者提出这样一说：鸿均老祖是天地宇宙洪荒之祖（其实就是道教的开山鼻祖），也叫元阳上帝，盘古圣皇。其实就是盘古原神所化。天地常坏而老祖之身历劫不坏，每逢天地初开老祖便出世度人。他一道传三友即：老子、通天、原始三人。而老子通天原始他们三人其实又是一体所幻化。老子居于玄都，通天与原始分掌截阐两教。后于万仙阵灭了截教故后只剩下阐教一宗。 　　陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。 　　而燃灯自得定海珠24颗即为后来佛教中二十四诸天，随后兴盛佛教建立西方极乐无穷。（后度劫有涅盘） 　　接引道人后在西方修成仗六金身成就西方佛法无边 　　准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，（不知何故隐居山林培养出孙悟空这一超级杀手来大闹天宫） 　　另有一说：鸿均老祖乃是曲蟮得道。 　　姜子牙确说是一成精白熊闻得阐教妙法无边甘心向道，求原始收留。跪于原始洞外。怎奈原始不收乌合之众只看根基。于是白熊一座数百年在洞外坐化了。后转生为姜子牙复上山学道。原始见其与道无缘本不欲收留，怎奈他前生精诚所至，且日后有将相之才况可代己完封神一职便收为门人，后来便衍生封神许多故事。 　　在中国也是有四大元素的，便被称为，离火，息壤，真阴之水，无是之风 　　既然陆压是离火之精，那么便是混沌之外的东东了 又说: 陆压是混沌时生,但因是离火之精,虽有法宝封神斩将飞刀,但比较其他教主成圣的上个宇宙留下的法宝,差距颇大.在各类神话中都没有讲述过陆压成圣,所以陆压在猛人倍出的洪荒时代,只能做到默默无闻,而到封神时期,却因为法宝封神斩将飞刀的限制,导致其空有能耐,有法宝,却无法施展 菩提老祖【正文】菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。 菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者，而菩提乃是西方佛教的象征。 & 菩提祖师是如来的弟子，梵文称须菩提。那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：　　　　 大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；　　 不生不灭三三行，全气全神万万慈。　　 空寂自然随变化，真如本性任为之；　　 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”　　　　当老祖说法时：“祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：　　　　 天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”　　 可见老祖是三家通吃，西游记写到一个巨头能又道又禅“三家配合本如然”的只有菩提老祖。　　另外，如来说法是个什么写法呢：“那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴楞严。但见那天龙围绕，花雨缤纷。正是：禅心朗照千江月，真性清涵万里天。”　　 菩提是“开讲大道”，如来是“敷演大法”，“道”与“法”孰高孰低，于此可见。　　 另外还有一个理由：如来是在菩提树下开悟成佛。也可以说菩提树就是菩提老祖的化身。　　于此，大致可以得出：菩提老祖也是如来的师傅，和悟空是师兄弟。后人说如来菩提树下成佛，只是觉得开教祖师怎好是人交出来的。就像孙悟空临别前，对老祖说：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”。老祖脾气怪，不喜欢徒弟抬他的名头。所以如来极有可能也是这种“自家会的”。又一版本: 菩提祖师,准提道人,本是一人.菩提祖师是准提道人的分身或就是准提道人本身.,“西方妙相祖菩提”，敢称西方祖的也就两人。准提道人与接引道人(即阿弥驼佛)创西方教,也就是后来的佛教.菩提本就是西方教人,作为徒弟的孙悟空帮师教护唐僧就理所当然了.准提道人在封神榜中多次渡截教门人渡至西方教,挖了通天道人的墙角,帮了原始天尊,也间接促进了三清的分裂.准提道人所渡的阐教门人,有四个二代弟子，为西方惧留孙古佛、文殊、普贤、观音三菩萨。老子抓了截教二代的多宝道人(通天道人大弟子)，想分西方教气运，出函谷关化胡将其变为多宝如来，成了小乘佛教的教主-释迦摩尼如来佛祖,多宝擅于炼器,致使佛教的各类菩萨,罗汉,佛陀往往有数头数臂操纵各类法宝,与人争斗到最好,还是就靠一件或几件看门法宝的尴尬境界.其抓的截教三代大部分成了小乘佛教的罗汉,菩萨.他们的座骑或逃或死或成了天龙八部,佛教护法.仅仅小部分仍在原主人身边.准提道人在发展西方教,使佛教大盛于世是功不可没.但其的所作所为也导致了新一轮圣人之间的争斗，所谓算人者人亦算之，后来佛教收了三千红尘客，其中良莠不济，可以说是另一个截教，又骗了元始天尊四个二代弟子，和阐教结下因果，依照元始为人待西方教气运极盛，盛极而衰之时只怕会纠集太上老君仪一齐寻事，元始最喜欢欺负晚辈，三千佛陀恐怕难逃，太上老君喜欢显本事，摆大师兄谱，落其他圣人面皮，接引、准提其实六圣中最弱，何况通天已经很不爽准提。 至于花果山美猴王学艺三年便一身神通其实另有玄机，封神中有一袁洪其也为一猴，本事也很大。其因天地有混世四猴：灵明石猴、通臂猿猴、赤尻尾猴、六耳猕猴，皆天生具有大能力。这灵明石猴即为孙悟空，为女娲补天之五彩石所化，菩提只不过是教其神通而已，其本来便有能力只是不会神通而已。 灵宝天尊　　在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”。站在三清大殿大门看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左,三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。灵宝君〔灵宝天尊〕治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。 　　三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即道德天尊〔太上老君〕位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。 【文献记载】　　 　　据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国，寄孕於洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。 　　上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。 　　道教天神，为三清之第二位。又称“太上大道君”、“上清大帝”、封神榜中也曾称其为通天教主。在道教官观“三清殿”中，其塑像居左位，大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派，还另有“太清大道君”，灵宝派则有“太上大道君”。梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》，其第二中位编排为“太上玉晨玄皇大道君”，第四中位之二，编排“上皇太上无上大道君”。至《上清众经诸真圣秘》仍分别列“玉晨太上大道君”和“太清大道君”。《云笈七签》则分别撰《太上道君纪》、《太上玉晨大道君纪》。《大洞经》则云：“上清高圣大道君者，一号玉晨君。”(《元始无量度人上品妙经四注》卷一)又“灵宝天尊即太上大道君也。”(《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解》)后来上清派，灵宝派的这三种称呼均融合为三清的第二位尊神了。《大洞真经》云：“上清高圣太上大道君者，盖玉晨之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形为人，母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗之岳，丹玄之阿矣！”(《一切道经音义妙门由起》)“太上大道君，以开皇元年，托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之腹，三千七百年降诞于其国，郁察山浮罗之岳，丹玄之阿侧，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经。元始乃与道君游履十方，宣怖法缘，既毕。然后以法委付道君，则赐道君太上之号，道君即广宣经箓，传乎万世。”(《云笈七签》卷三)“玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙元之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁，即师事元始天尊称受弟子焉，犹是老君票而师之矣：居上清禹余天中，降金科宝第三洞仙经付经师罗翘真人，传教于万国焉!”(《洞渊集》卷一)“玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道。”(《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷一)“灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。”(《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。 【灵宝度人】　　据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至於赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。 【圣诞】　　道教以每年夏至日为灵宝天尊诞辰。是日，白云观亦必举办道场，祈福并超度亡魂。 上古神话诸神上古神话诸神: 　　混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。 　　盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 　　创世神: 　　　天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 　　上古四方天帝与辅神： 　　　太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 　　　少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 　　　颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 　　　青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 　　黄帝时代的诸神: 　　　陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神) 　　　蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 　　　大庭氏、五龙氏 　　炎帝，又称为神农氏 　　　炎帝的女儿 　　　女娃(后化身精卫鸟) 　　　瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。 　　　还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 　　　少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 　　颛顼的后代 　　　四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 　　　后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 　　　帝俊 　　　天上妻子：羲和、常羲 　　　人间妻子(省略) 　　　女丑、羿 　　　鲧妻女喜。 　　　尧又名：放勋，妻女皇； 　　　舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 　　　禹父鲧，妻女娇，又名涂山氏，系九尾白狐精 　　三皇： 　　　指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。 　　五帝： 　　　通常指《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝　　 &&&&&& 重要神仙表： 　　三清： 　　　道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) &&&&&&&&&&& 元始天尊 　　　通天教主 　　六御 　　　中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母 　　　北方北极中天紫微大帝 　　　南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。 　　　东方东极青华大帝太乙救苦天尊 　　　西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神)) 　　　大地之母：承天效法后土皇地祗 　　五方五老： 　　　南方南极观音 　　　东方崇恩圣帝 　　　三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公，名金蝉氏，号木公) 　　　北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天) 　　　中央黄极黄角大仙 　　中央天宫仙位表: 　　千里眼顺风耳金童玉女雷公电母(金光圣母) 　　　风伯雨师游奕灵官翊圣真君大力鬼王七仙女太白金星 　　　赤脚大仙广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥玉兔玉蟾吴刚天蓬元帅 　　　天佑元帅九天玄女十二金钗九曜星日游神夜游神太阴星君 　　　太阳星君武德星君佑圣真君 　　托塔天王李靖金吒木吒(行者惠岸)三坛海会大神哪吒巨灵神 　　　月老左辅右弼二郎神杨戬太乙雷声应化天尊王善王灵官萨真人 　　　紫阳真人(张伯端)文昌帝君天聋地哑 　　三官大帝：天官地官水官 　　　四大天王： 来源：() - 中国远古神话人物_sdick_新浪博客　　　增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王 　　　四值功曹： 　　　值年神李丙值月神黄承乙值日神周登值时神刘洪 　　　四大天师： 　　　张道陵、许逊(字敬之，号许旌阳)、邱弘济、葛洪 　　　四方神 　　　青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。 　　　四渎龙神 　　　黄河长江淮河济水河神 　　马赵温关四大元帅： 　　　马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝 　　　赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛 　　　温元帅温琼，东岳大帝部将 　　　关元帅关羽。 　　五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛 　　五炁真君： 　　　东方岁星木德真君南方荧惑火德真君西方太白金德真君 　　　北方辰星水德真君中央镇星土德真君 　　五岳 　　　东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝 　　　北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝 　　　(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君 　　五斗星君： 　　　东斗星君西斗星君中斗星君南斗星君北斗星君 　　　六丁六甲： 　　　六丁为阴神玉女丁卯神司马卿丁已神崔巨卿丁未神石叔通 　　　丁酉神臧文公丁亥神张文通丁丑神赵子玉 　　　六甲为阳神玉男甲子神王文卿甲戌神展子江甲申神扈文长 　　　甲午神卫玉卿甲辰神孟非卿甲寅神明文章 　　　南斗六星君 　　　第一天府宫：司命星君 　　　第二天相宫：司禄星君 　　　第三天梁宫：延寿星君 　　　第四天同宫：益算星君 　　　第五天枢宫：度厄星君 　　　第六天机宫：上生星君 　　　北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇) 　　　北斗第一阳明贪狼星君 　　　北斗第二阴精巨门星君 　　　北斗第三真人禄存星君 　　　北斗第四玄冥文曲星君 　　　北斗第五丹元廉贞星君 　　　北斗第六北极武曲星君 　　　北斗第七天关破军星君 　　　(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。 　　　天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓) 　　　八仙： 　　　铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老 　　　增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为 　　　刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远； 　　　邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目) 　　　九曜星 　　　金星木星水星火星土星 　　　罗睺(蚀星)计都星紫炁星月孛星 　　　十二元辰 　　　子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪 　　　二十八星宿 　　　亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 　　　牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 　　　娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、 　　　鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓、角木蛟。 　　　三十六天将 　　　蒋光钟英金游殷郊庞煜刘吉关羽 　　　马胜温琼王善康应朱彦吕魁 　　　方角耿通邓伯温辛汉臣张元伯陶元信 　　　荀雷吉毕宗远赵公明吴明远李青天梅天顺 　　　熊光显石远信孔雷结陈元远林大华周青远 　　　纪雷刚崔志旭江飞捷贺天祥高克 　　　(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考) 　　　地上天仙表 　　　姜子牙(亦为东华帝君，估计是木公的接班人) 　　　蓬莱三仙： 　　　福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城 　　　财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神)； 　　　寿星南极仙翁，女寿星：麻姑 　　　真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。 　　　龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神) 　　　小张太子与五大神龙 　　　黎山老母、镇元子 　　　龙王东海龙王敖广南海龙王敖钦西海龙王敖闰北海龙王敖顺井海王 　　　神霄派诸神 　　　紫微北极大帝 　　　玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子 　　　裣霭说郏ǘ辔澜绦楣梗袂逭嫱跤肷裣霭说酆掀鹄从殖莆裣鼍佩反蟮?0a东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。 　　　(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君) 　　　九司三省与北极四圣 　　　九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、 　　　斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君 　　　三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省 　　　北极四圣： 　　　天蓬元帅(猪八戒)手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星，又称天杀大神)、 　　　雷使者等。 　　　天佑(猷)元帅 　　　翊圣元帅 　　　玄武元帅真武大帝 　　　另有：五方雷王、五方雷霆大帝 　　　阴曹地府: 　　　北阴酆都大帝 　　　五方鬼帝： 　　　东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关 　　　西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山 　　　北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山； 　　　南方鬼帝杜子仁，治罗浮山； 　　　中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊 &
传说中的远古正神& 雪神----冷漠之神（又叫博爱之神)&& 权神---欲望之神& 死神----思想之神
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今:${w.temperatureLow}℃~${w.temperatureHigh}℃
{var ne = w.weatherFromCode48!=w.weatherToCode48}
{if ne}{/if}
明:${w.temperatureLow48}℃~${w.temperatureHigh48}℃
{else} 天气服务器当前不可用！ {/if}
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& 想说点实话 &
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积分 ${data.totalScore} 分，距离下一等级还有 ${data.nextGradeNeedScore}分
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