天龙八部天荒帝君奖励里面有个名字叫万魔之帝我密码忘了,你可以发

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版权所有不良信息举报电话:看过金庸的<天龙八部相关问答:123456789101112131415>,可天龙八部到底是什么意思呢?
其实八部不是佛教原有的,主要脱胎于古印度神话,其中很多都被异化了。
参照古印度神话,解释如下:
1:天,又名修罗(修罗是酒神,由于天部众神的老大因陀罗总是习惯在战斗前豪饮苏摩酒,而且在当初搅拌大海寻求长生不好神药的时候出现的酒神被天部接纳而被阿修罗所鄙弃,所以阿修罗又称天部为修罗,“阿”在梵语中是否定的意思。)拥有不死之身,执掌天界和人类界,主要的有因陀罗(天帝),毗湿奴(三主神之一的守护神)等。
2:阿修罗:天神的同父兄弟,当天神和阿修罗被创造出来后发生了一场争论,当时双方是完全平等的地位,都称......
其实八部不是佛教原有的,主要脱胎于古印度神话,其中很多都被异化了。
参照古印度神话,解释如下:
1:天,又名修罗(修罗是酒神,由于天部众神的老大因陀罗总是习惯在战斗前豪饮苏摩酒,而且在当初搅拌大海寻求长生不好神药的时候出现的酒神被天部接纳而被阿修罗所鄙弃,所以阿修罗又称天部为修罗,“阿”在梵语中是否定的意思。)拥有不死之身,执掌天界和人类界,主要的有因陀罗(天帝),毗湿奴(三主神之一的守护神)等。
2:阿修罗:天神的同父兄弟,当天神和阿修罗被创造出来后发生了一场争论,当时双方是完全平等的地位,都称为神,争论的问题是神是不是永生的,结果认为神只不过比婆罗门(普通人)活的更长罢了,于是大家十分恐慌,最终决定合力搅拌大海以获取长生不死神药,后来药出来了,阿修罗人多,先拿到药碗,天神急眼了,于是毗湿奴便化为一位无比美丽的女子来到阿修罗的中间,他们全看傻了,不由自主就把药碗递到毗湿奴的手里,忽然间,一切都消失了,从那以后兄弟成仇,两族不断的战斗,不过天神是永生之身,阿修罗却会死,所以长久以来阿修罗只能屈居地下,很少有翻身的机会。
3:龙:其实就是大蟒蛇,和中国的龙完全两个概念。在这一点上金庸混淆了概念,中国的龙从来就是中国的龙。据说是某大神(该大神是以上两部的父亲辈)的两个老婆各自许愿,一个要一千个孩子,另一个只要2个孩子但他希望这2个孩子比那一千个孩子还强大,于是各遂所愿,一个生了一千只蛋(神是卵生。。。汗),另一个生了2只蛋,那一千只蛋的生出来就是大蟒蛇了。而那2只蛋的,第一个由于母亲太急,孵化失败,生出来个怪物,另一个生出来的就是下面的那一部————
4:迦楼陀:印度所谓大鹏鸟,欧洲叫凤凰,但是,根据中国的神话,它们是有分别滴,至于分别何在。。。没有研究过。由于大鹏鸟的老妈和蟒蛇的老妈打赌输了,所以要很长时间的做对方的奴仆,连带着孩子受累,于是迦楼陀经过刻苦修行,得到大梵天(三主神的创造神)的许诺,以大蟒蛇为食,替她老妈赢回了面子。其实迦楼陀从来就是唯一的,而且并没有政治取向,很少介入天神与阿修罗之间的纠葛,单列为一部,有点说不过去,可见释迦牟尼没有很好的研究印度神话。
5:夜叉:一般认为夜叉是恶鬼,其实在古印度神话中夜叉是崇尚美德和秩序的,他们谨守神的教诲,位阶也比较高,财神俱毗罗就是夜叉族的,而无恶不作的其实是他们的兄弟罗刹族,比较著名的有十首王罗波那,一度打遍众神无敌手统治三界,不过后来被凡人罗摩借助猴王哈努曼(孙悟空原型之一)的力量给灭了(见《罗摩衍那》)。在这里释迦牟尼又混淆了概念。
6:乾达婆:其实这个种族被列入八部众是很不公平的,因为它们只是一批随风倒的乐师和舞师而已,论辈分还挺高,直接出自大梵天,不过从来就只知道玩 相关问答:12345678910,据说在风和日丽的天气里虔诚的婆罗门会有机会看到他们在半天空的表演,不过一般看到了就要倒大霉。
7:紧那罗:这个不知道是什么来历,但是应该是先人之国的统治者,也就是所谓的鬼众,负责管理死人的灵魂,老大叫阎摩,就是所谓阎王,不过阎摩比阎王厉害多了,能和三大主神平起平坐,手里的权杖想敲爆谁的脑袋就敲爆谁的脑袋。罗波那闹事的时候,唯一没有征服的地方就是先人之国了,还差点死在阎摩手里,要不是大梵天对他有许诺不会死在除凡人以外的生物手里而出面干预,也就没有《罗摩衍那》中的精彩故事了。
8:摩呼罗迦:据说是大蟒神,不过古印度神话中一般的蟒蛇没这么高的地位,只是迦楼陀的食物,据分析应该是众神搅拌大海是的绞索,,当时是让背负大地的乌龟沉入海底做支点,用支撑天空的高山做搅棒,绞索就是他了,不过在那之后再没露过脸,不知道是不是累死了。。。。。。也或许是毒死的,因为到最后海水都变成了剧毒,差点毁灭世界,没办法只好请求湿婆大神(三大主神之一的破坏和毁灭之神)把那些毒药喝下去,结果把大神的脖子都烧青了。
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相关问答:12天龙八部是什么意思?看过金庸的
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,??常有
天龙八部参与听法。如“法华经:提婆达多品”:“天龙八部、人与非人,皆??遥见彼龙女
“非人”,包括八种神道怪物,因为以“天”及“龙”为首,??所以称为《天龙八
部》。八部罗,七归那罗,八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到??到更
大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后,也是??要死的。天
神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、??不乐本座(第五个
征状或说是“玉子离散”),这就是所谓“天人五衰”,是天神最??大的悲哀。帝释是众天
神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙,和我国的传说中的龙大致差不多,不过没有脚,??有的大
蟒蛇也称。事实上,中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的。佛经??中有五龙五、
七龙王、八龙王等等名称,古印度人龙很是尊敬,认为水中主物以龙??的力气最大,因此对
德行崇高的人尊称为“龙象”,如西来龙”,那是指从西方来??的高僧。古印度人以为下雨
是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法,??历本上注明几龙取水,表示今年
雨量的多寡。龙王之中,有一位叫做沙竭罗龙王,??他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的
灵鹫山前,转为男身,现佛之相。她成佛之??时,为天龙八部所见。“夜叉”是佛经中的一
种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。??“夜叉”是本义是能吃鬼的神,
又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”??注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在
地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”现在我??们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,
有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务??是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一,??身上
发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思,魔术师也叫??“乾达
婆”,海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。阿修罗王常常率??部和帝
释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌??抢夺,每有恶
战,总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“??修罗场”,就是由此
而来。大战的结果,阿修罗王往打败,,上??天下地,无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之
中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。??释迦牟尼说法,说“四念处”,阿修罗王也说法,
说“五念处”;释迦牟尼说法“??三十七道品”,阿修罗王偏又多一品,“说三十八道
品”。佛经中的神话故事大都??是譬喻。阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱搞“老子不
信邪”、“天下大乱,??越乱越好”的事,阿修罗又疑心病很重,“大智度论卷三十五”:
“阿修罗其心不??端故,常疑于佛,谓佛助天。佛为说‘五众’,谓有六众,不为说一;若
说‘四谛’??,谓有五谛,不说一事。”“五众”即五蕴”,四谛是佛法中的基本观念。阿
修罗??听佛说法,疑心佛偏袒帝释,故意少说了一样。
“迦楼罗”是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此??鸟鸣声
悲苦,以龙为食。旧说部中说岳飞是,“大鹏金翅鸟”投胎转世,迦楼罗就??是大鹏金翅
鸟,它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时,诸吐毒,无法再吃,??于是上下翻飞七
次,飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体??内积蓄毒气极多,临死
时毒发自尽。肉身烧去后只余一心,作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,??所以称
为“人非人”,善于歌舞,是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名,写的是北??宋时云
南大理国的故事。
天龙八部是什么意思?看过金庸的
天龙八部是什么意思?看过金庸的
天是指萧峰,龙是指段誉,八部指虚竹(因为灵鹫宫有八部)
    “天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,??常有
天龙八部参与听法。如“法华经:提婆达多品”:“天龙八部、人与非人,皆??遥见彼龙女
“非人”,包括八种神道怪物,因为以“天”及“龙”为首,??所以称为《天龙八
部》。八部罗,七归那罗,八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到??到更
大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后,也是??要死的。天
神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、??不乐本座(第五个
征状或说是“玉子离散”),这就是所谓“天人五衰”,是天神最??大的悲哀。帝释是众天
神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙,和我国的传说中的龙大致差不多,不过没有脚,??有的大
蟒蛇也称。事实上,中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的。佛经??中有五龙五、
七龙王、八龙王等等名称,古印度人龙很是尊敬,认为水中主物以龙??的力气最大,因此对
德行崇高的人尊称为“龙象”,如西来龙”,那是指从西方来??的高僧。古印度人以为下雨
是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法,??历本上注明几龙取水,表示今年
雨量的多寡。龙王之中,有一位叫做沙竭罗龙王,??他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的
灵鹫山前,转为男身,现佛之相。她成佛之??时,为天龙八部所见。“夜叉”是佛经中的一
种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。??“夜叉”是本义是能吃鬼的神,
又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”??注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在
地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”现在我??们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,
有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务??是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一,??身上
发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思,魔术师也叫??“乾达
婆”,海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。阿修罗王常常率??部和帝
释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌??抢夺,每有恶
战,总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“??修罗场”,就是由此
而来。大战的结果,阿修罗王往打败,,上??天下地,无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之
中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。??释迦牟尼说法,说“四念处”,阿修罗王也说法,
说“五念处”;释迦牟尼说法“??三十七道品”,阿修罗王偏又多一品,“说三十八道
品”。佛经中的神话故事大都??是譬喻。阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱搞“老子不
信邪”、“天下大乱,??越乱越好”的事,阿修罗又疑心病很重,“大智度论卷三十五”:
“阿修罗其心不??端故,常疑于佛,谓佛助天。佛为说‘五众’,谓有六众,不为说一;若
说‘四谛’??,谓有五谛,不说一事。”“五众”即五蕴”,四谛是佛法中的基本观念。阿
修罗??听佛说法,疑心佛偏袒帝释,故意少说了一样。
“迦楼罗”是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此??鸟鸣声
悲苦,以龙为食。旧说部中说岳飞是,“大鹏金翅鸟”投胎转世,迦楼罗就??是大鹏金翅
鸟,它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时,诸吐毒,无法再吃,??于是上下翻飞七
次,飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体??内积蓄毒气极多,临死
时毒发自尽。肉身烧去后只余一心,作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,??所以称
为“人非人”,善于歌舞,是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名,写的是北??宋时云
南大理国的故事。
大理国是佛教国家,皇帝都崇信佛教,往往放弃皇位,出家为僧,是我国历史??上一个
十分奇特的现象。据历史记载,大理国的皇帝中,圣德帝、孝德帝、宣仁帝、??正廉帝、神
宗等都避位为僧。“射雕英雄传”中所写的南帝段皇爷,就是大理国的??皇帝。“天龙八
部”的年代在“射雕英雄传”之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、??绍圣年间,公元一○
九四年前后。
天龙八部这八种神道精怪,各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也??有尘世
的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪,只是借用这个佛经名词,以象征??一些现世人
物,就象“水浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
天是指萧峰,龙是指段誉,八部指虚竹(因为灵鹫宫有八部)
未改版前段誉和王语嫣在一起了。很是幸福呀!改版后段誉和王语嫣没在一起呀!王语嫣回到了慕容傅的身边。本人很是不能理解呀!
萧峰确实是自尽了,为了他出生的国家和养育...
修罗Sura 和阿修罗Asura 来自于梵文,修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋,且凶狠而好...
关于这方面的问题本人在几年前就开始研究过。也一直在不停的更新整理。由于回帖字数有限本人先列出三点。其他问题,包括金庸武侠小说中谁最厉害,以及金庸武侠小说中的十大...
长子自缢身亡金庸的大儿子宣传侠19岁时就自缢身亡。这是金庸心中永远痛。 金庸对他这个大儿子感情很深,带他看过他母亲朱玫。相反,母子俩关系不太好。这个独生子十一二...
答: 有没有卖鸽子蛋的,微我,***********
答: 鲁迅对老师的印象总体来说是正面的....
答: 为灵魂而艺术
答: [89]他说:“学至于佛则无所学”,以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”
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天龙八部 一
金庸作 品集
“三联版” 序
我在小学时就爱读课外书。低年级时看 《儿童画报》、
《小朋友》、《小学生》,后来看内容丰富的 “小朋友文库”,再
似懂非懂地阅读各种各样章回小说。到五六年级时,就开始
看新文艺作品了。到现在,我还是喜爱古典文学作品多于近
代或当代的新文学。那是个性使然。有很多朋友,就只喜欢
新文学,不爱古典文学。
现代知识当然必须从当代的书报中去寻求。小学时代我
得益最多、记忆最深的,是我爸爸和哥哥所购置的邹韬奋先
生所撰的 《萍踪寄语》、《萍踪忆语》等世界各地旅行记,以
及他所主编的 《生活周报》 (新的和旧的)。在童年时代,我
已深受邹先生和生活书店之惠。生活书店是三联书店的主要
组成部分,十多年前,香港三联书店就和我签了合同,准备
在中国大陆地区出版我的小说,后因事未果。这次重行筹划,
由三联书店独家出版中国大陆地区的简体字本,我不但感到
欣慰,回忆昔 日,心中充满了温馨之意。
撰写这套总数三十六册的 《作品集》,是从一九五五年到
天龙八部 一
七二年,前后约十三、四年,包括十二部长篇小说,两篇中
篇小说,一篇短篇小说,一篇历史人物评传,以及若干篇历
史考据文字。出版的过程很奇怪,不论在香港、台湾、海外
地区,还是中国大陆,都是先出各种各样翻版盗印本,然后
再出版经我校订、授权的正版本。在中国大陆,在这次 “三
联版”出版之前,只有天津百花文艺出版社一家,是经我授
权而出版了 《书剑恩仇录》。他们校印认真,依足合同支付版
税。我依足法例缴付所得税,余数捐给了几家文化机构及支
助围棋活动。这是一个愉快的经验。除此之外,完全是未经
不付版税,还在其次。许多版本粗制滥造,错讹百出。还
有人借用 “金庸”之名,撰写及出版武侠小说。写得好的,我
不敢掠美;至于充满无聊打斗、色情描写之作,可不免令人
不快了。也有些出版社翻印香港、台湾其他作家的作品而用
我笔名出版发行。我收到过无数读者的来信揭露,大表愤慨。
相信 “三联版”普遍发行之后,可以制止这种种不讲道义的
行为。侠义小说的主旨是要讲是非、讲道义,可不能太过份
有些翻版本 中,还说我和古龙、倪匡合出了一个上联
“冰比冰水冰”征对,真正是大开玩笑了。汉语的对联有一定
规律,上联的末一字通常是仄声,以便下联以平声结尾,但
“冰”字属蒸韵,是平声。我们不会出这样的上联征对。大陆
地区有许许多多读者寄了下联给我,大家浪费时间心力。
为了使得读者易于分辨,我把我十四部长、中篇小说书
名的第一个字凑成一副对联:“飞雪连天射白鹿,笑书神侠停
天龙八部 一
碧鸳”。我写第一部小说时,根本不知道会不会再写第二部;
写第二部时,也完全没有想到第三部小说会用什么题材,更
加不知道会用什么书名。所以这副对联当然说不上工整,“飞
雪”不能对 “笑书”,“白”与 “碧”都是仄声。但如出一个
上联征对,用字完全自由,总会选几个比较有意义而合规律
有不少读者来信提出一个同样的问题:“你所写的小说之
中,你认为哪一部最好?最喜欢哪一部?”这个问题答不了。
我在创作这些小说时有一个愿望:“不要重复已经写过的人
物、情节、感情,甚至是细节。”限于才能,这愿望不见得能
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