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加油刘忻jE1
n*(n+2)*(n+4)*(n+6)+16 =n*(n+6)*(n+2)*(n+4)+16 =(n^2+6n)(n^2+6n+8)+16 =(n^2+6n)[(n^2+6n)+8]+16 =(n^2+6n)^2+8(n^2+6n)+16 =(n^2+6n+4)^2 得数为完全平方数 n=2k (n^2+6n+4)^2 =(4k^2+12k+4)^2 =16(k^2+3k+1)^2 得数为16的完全平方倍数
2^4[(N*(N+1)(N+2)(N+3)]+16=16[(N^2+N)(N^2+5N+6)]+16=16(N^4+5N^3+6N^2+N^3+5N^2+6N)+16=16(N^4+6N^3+11N^2+6N+1)
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中国文化上下5000年，可以以一个“道”字概括。5000年前轩辕黄帝曾问道于世外高人广成子，当今世界各种危机层出不穷，人在面对大到环境问题，社会道德伦理，精神追求，小到衣食住行方面都会产生困惑。“道”超越国际，人类的一切经济，宗教政治、文化都在围绕着一个主题——生命如何获得圆满。万事万物在表面错综复杂的表象之下都有一个相对的规律，“问道”就是通过表象看到本质，使人们适应并找到万事万物的规律和究竟真理，在生命中找到自己的坐标并获得圆满。&wendao_&
沈阳指北轩文化研究院国学堂官方博客马守仁老师幽客幽客北京快乐鸟文化
&&近期网络上有人以终南草堂名义传播功法，其中不乏所谓双修等，目前网络上混用终南草堂名称者众多。终南草堂是实体山居体验区，以山居耕读来体悟先贤智慧，从来没有公开向社会传授任何功法，不会在终南山以外设立任何分支机构，也没有授权给任何人代为组织活动或者宣传，更没有开展经营性活动，特此通告！请大家切勿混淆上当。
&&&《问道》丛书典藏版套装征订函
《问道》杂志创刊于2008年，2012年以后，《问道》杂志改为丛书形式出版。目前，《问道》系列丛书累计出版十六册，在国内外传统文化的传播领域起到了广泛而深远的影响。
鉴于有越来越多的读者希望收藏全套《问道》丛书的需求。《问道》编辑部拟定于近期加印少量《问道》丛书，特推出《问道》丛书典藏版套装十六册一百套，谨供有收藏需求及对《问道》丛书有特别热爱的读者分享。
该套典藏版丛书将以套装的形式整体推出《问道》全十六册合辑，随书奉赠《问道》编辑部最新采制之【终南清供·松针茶】一袋以飨读者。
《问道》丛书典藏版乙未年特别奉献，爱好中国传统文化的你值得拥有。
本套丛书印数有限，需提前预约订购。敬请关注。
《问道》编辑部：029— &
问道微信公众号：wendao_6
《问道》——发现藏着的中国文化
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& & 《田园耕读》新书征订公告
《问道》杂志创刊于2008年。2012年以后，杂志改为丛书形式出版。目前，《问道》系列丛书累计出版十六册，在国内外传统文化的传播领域起到了广泛而深远的影响。
经过一年多时间的筹划、采访、编辑工作的完成，最新一期《问道&田园耕读》终于和读者见面了。《田园耕读》是经过用心编辑，全力推出的一册带领读者一起重返田园，回归传统的专题著作。
五千年的中华文明是从泥土中生长出来的，泥土生长粮食也生长着东方的智慧。寻觅将逝的田园，寻觅与节气相应的朴素的传统文明，寻觅隐匿在泥土中的中华之根。
桃花源是被中国人触摸到发亮的词语。乡村孕育了城邦，上古华夏祖先躬耕在陇亩之间，城市只是发布政令的地方。如果熟谙了变化之道，田园则是与天地精神相往来的宏大背景，田园耕读对于中国人的影响上至帝王下至庶民。在中国没有人不渴望能够拥有一块生机盎然的田园。不同于海洋文明和游牧文明，中国人只要拥有了田园才算拥有了对于宁静和谐的追求。
田园耕读是中国人修身养性的母体，是抚慰心灵的终极故乡。
《问道&田园耕读》2015年9月出版，定价55元。全彩插图本，本期插图多达九十幅，另外随书附赠【明】高濂《四时幽赏图》长卷一幅。
敬请关注。
订阅电话：029—
问道微信公众号：wendao_6
四月，春和景明，阳气浮动于野，宜赏花调琴以应时节。
终南草堂松林环绕，茅舍隐然，使尘劳散尽，心归太和。处悠然之境，以古琴、茶道、诗文遣怀。智者，幽人当之。
组织单位：《问道》编辑部
活动时间：2015年4月11日&农历二月十三&星期六
活动地点：西安大峪终南草堂
活动性质：公益性社会活动
活动内容：赏析琴乐意境；品鉴茶道文化；分享春季养生。、
活动人数：6~8人
行车路线：由绕城高速出发向东行驶进入西柞高速，太乙宫收费站下（约20分钟车程），向南约300米进入环山公路（关中环线）向东继续行驶约20分钟，铁路高架桥下设有大峪口指示牌，向南进入大峪口山谷，入山谷过水库，途经五里庙、十里庙，至路左“小毛农家乐”下车过桥后开始步行登山。
停&&&&车：车辆可以停放在新修水泥桥口停车场。
登&&&&山：由山下上山约40分钟山谷主峰下即到。
行程时间计划：
西安出发时间——早上8：00
到达山下时间——上午9：30
登山时间——上午10：30
到达之后品茶游览
中餐时间——中午12：00
山居隐逸文化分享——下午1:30至2：00
终南琴歌欣赏——下午2：30——3：00
道家养生分享——下午3：30——4：30
晚餐——下午5：00
下山返回——下午5:30
山下南山庐——下午6:30
返回西安——晚上7：30
活动须知：【活动全程素斋】
1、终南草堂海拔1500米，气温较凉，请携带毛衣或者厚外套。
2、草堂所处位置在深山中，多为山路，请选择登山鞋或运动鞋。
&&&&3、随身行李尽量精简，请带背包，行李箱无法使用。
参加活动流程：电话、QQ咨询→填写报名表→工作组审核→通知审核结果→按约定时间到编辑部报道→集体乘车至终南草堂
三、确定报名者，可将报名表复制，填写完毕后发至邮箱：
终南草堂周边情况介绍：
1、终南草堂位于终南山北麓深山，大峪山谷，附近途径嘉午台。嘉午台是终南山隐居者最为集中的圣山，后山有著名的狮子茅蓬，民国时高僧虚云法师在狮子岩下结庐隐修，由此自号虚云，因此狮子茅棚成为修行人上终南山必去的圣地。狮子茅棚现在的隐修者本虚法师住山已有二十多年。本虚法师是终南山受人尊敬的修行者。
2、终南草堂步行大约一个多小时，往深山之中又有莲花古洞，莲花古洞是高僧印光法师出家的地方，因此也成为终南山著名的朝圣地。
3、终南草堂后山有吕洞宾祖师曾修炼的朝阳洞。
4、终南草堂东面遥望是终南山著名的道教圣山——太兴山，太兴山与武当太和曾为真武大帝的道场。
5、终南草堂附近和沿途分布约30多处隐修者。
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《问道》读友会道家文化传习
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——2014年11月终南山辟谷活动公告
&&&&&活动指导：长安道教协会&
终南山道教文化研究室
&&&&&活动统筹：《问道》编辑部
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现代人生活压力大，饮食不规律，身体常常处于亚健康状态。便秘口臭、失眠多梦、腰膝酸软等疾病也随之而来。有心于自我调理身心状态之人，何不尝试走进终南山体验一次“辟谷”活动，从而通过调节身心，疏通经络，找寻先天的自我。
辟谷即是开辟真气运行的谷道，通过断绝后天食物，关闭后天摄食系统，启动人体先天食气系统，进行泄补作用。使先天得以修复，五脏功能得以稳固，身心调柔。使精满补脑添髓以养气；气满滋养形色并养神；神满内通外感。内以修真，外以应事，从而达到神气合一，先天后天合一，以至于达到形神俱妙。
对没有传统文化认知的人，初级的辟谷要求并不是非常严格，辟谷的目地很明确，至少可以达到理想的减肥、排毒效果。对于对生命认知比较深入的人可以体验修炼阶段的辟谷，深度的辟谷不仅在形式上绝对的断绝食物、止语，炼功而且还要在理念上全面认识生命，并且愿意完全的凝聚自己的生命，把握生命，只有完整的理解生命的本质，并对辟谷这一古老的养生技术建立认知之后才能够出现身心的重新焕发，甚至出现生理症状的回春现象。
在辟谷中曾经多次出现过已经衰老的人身体出现再次发育的情况。
对于身体出现过精神疾病并且没有自控能力的人，我们无能为力。
在辟谷的初级我们会先安排一些交流和讲座，以判断那些人适合初级的辟谷，哪些人适合体验更高层次的身心净化。
初级班：减肥、排毒、养颜。
辟谷适应人群：“三高”人群，糖尿病等亚健康群体。
限召人数：8人
高级班：排毒、固本培元、静心、开智、还精补脑。
辟谷适应人群：渴望体验深度静心，深度修炼，达到身心重塑的，有中国传统文化认知的人群。
不适应人群：有精神类疾病发病史者，因疾病做过化疗手术者，身体极度虚弱者。
限召人数：6人
辟谷的历史：
秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”又有说法：若要长生，肠中常清；若要不死，肠中无渣。是为辟谷术早期的理论根据。
&《淮南子·地形》载有实例：春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水。“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”是为史籍所载较早的辟谷实践者。
&唐代诗人白居易亦曾“休粮清肠”。并留诗：“仪客白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，三尸饿死为休粮。”
《云笈七签》有云：为之一年易气，二年易血，三年易脉，四年易夫，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形。形易则变化，变化则道成，道成则位为仙。
&辟谷不是生命的常态，辟谷是有为的调整生命状态，由有为而达到无为，常态的生活应该“活法于阴阳，合于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。
指导老师由终南草堂实修实证修行者引领
指导老师之一周亮老师：
周亮，丹道修证传人，古典武艺继承者，1969年出生于河北沧州东光县乡村，现为北京周亮武馆馆长，四川女子特警队名誉教练。被誉为“从武侠小说里走出来的奇人”，以道家内丹为根基善道家养生术，曾当众表演过胎息、轻功等，2001年在湖南卫视天天向上节目中表演过道家绝学。
活动时间：11月7日——11月13日
活动地点：终南草堂
活动流程：
第一天&& 全天报到，下午三点出发前往终南草堂
第二天& 集中讲课
上午 道家修炼与生命科学及其辟谷原理
下午 辟谷炼神 调息 凝神及其辟谷注意事项
早晚身体部分指标自测
导师护关巡查
第三天 清晨7-8点 吐纳以及道家动功
上午9点 调息 凝神
下午2-3点 集中讲课
下午4-5点 抄经
下午5-7点 生津八法动功
晚上9点 调息 凝神
晚上 导师护关巡查
第四天 清晨7-8点 吐纳以及道家动功
上午9点 调息 凝神
下午2-3点 集中讲课
下午4-5点 抄经
下午5-7点 生津八法动功
晚上9点 调息 凝神
晚上 导师护关巡查
第五天 清晨7-8点& 吐纳以及道家动功
上午9点 调息 凝神
下午2-3点 集中讲课
下午5-7点 生津八法动功
晚上9点 调息 凝神
晚上 导师护关巡查
第六天 清晨& 吐纳以及道家动功
中午 集中讲课
晚上 导师护关巡查
第七天 清晨& 吐纳以及道家动功
中午 集中讲课
晚上 导师护关巡查
第八天 指导复食
下午返回市区
报名须知：报名者需有信仰，满6人开班，额满为限。
报名程序：报名者需先填写申请报名表和近期体检报告，由主办单位审核后，发送通知，方可办理后续手续，无报名表或体检报告均不受理（报名表祥见附录）
报名电话：029-&&&&&
报名邮箱：
“辟谷体验”活动报名表
姓名：&& 性别：&
电子邮箱:&& 手机：&
身份证号：&&
职业：&& 学历：
1．你参加本次“辟谷体验活动”希望收货什么（）可多选
A、感受中国传统道家文化的魅力；
B、在个人修行上希望得到名师指导；
C、解决人生遇到的问题。
D、亲近自然、调节身心健康。
E、一切随缘。
&2．您有宗教信仰吗？
无__ / 有__ 。
如有，请详述：
3．您曾参加过身心灵工作坊、道家和中医养生课程、禅修或类似的游学活动吗？
无__ / 有__ 。
如有，请详述：
4．您有没有任何身体上的健康问题或疾病?
无__ / 有__ 。
如有，请详述（日期，症状，已病多久、治疗情形，现在状况）。
5.是否已有保险，或希望组织者为您购买在此游学期间的保险？（）
A．我已上有完整保险，不需要再另外购买。
B．我需要组织者为我购买在游学期间的保险。
7.的紧急联络人是______，他/她的联系方式是_______ ，他/她是我的_______ 。
签名:&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
1955年生于北京。曾随李锡堃先生习道家文化，业中医十数载。致力于以通俗形式宣传人文思想，以现代语言诠释国学经典，主张在尊重传统的基础上，发展民族文化。现为四维基金会理事、知行国学中心导师、紫泉心智文化俱乐部导师。
主讲课程：“国学与人文精神”、“企业家的文化使命”、“儒家做人的学问”、“认识命运，改造命运”等系列。主要著作有《千字文讲记》、《三字经讲记》、《心相篇讲记》等。
& 今天，我主要想和大家分享一下自己在辟谷实修方面的体验。
在道家的修行功夫中，有有为法和无为法。例如吐纳、意守等有为法，是为上了年纪，身体老化的人设计的。真正的年轻人，身体好的人，实修应直接进入无为法。我今天介绍的这个实修方法，就是辟谷。这是中国一种很古老的修行方法，已经有几千年的历史了。
辟谷，以前写作“避谷”，避是远离的意思，谷就是五谷。辟谷就是不吃东西，也叫绝粮、修粮、断谷，说到这里，大家可能觉得它和现代西方医学里讲的断食、饥饿疗法在某种程度上是相似的。其实，中国的辟谷与西方的断食概念截然不同。断食是断绝食物来源以消耗能量，它是一种饥饿疗法，所以人会有强烈的饥饿感。而我们中国文化的辟谷是一种能量的积聚，辟谷到最后，是没有饥饿感的。如果有饥饿感，那还能坚持一个月吗？不可能的！那种饥饿的煎熬，可不是我们一般人所能想象的。所以，断食时间长了对人体是有损害的，一般不能超过七天，而辟谷是可以长时间坚持的。
现在西方比较流行断食疗法，他们所谓的断食，就是不吃主食，但还是要喝一点果汁，有时还可以吃点水果。中国的辟谷，是完全绝粒，有时可以喝一点水，而服气辟谷是连水也不许喝的。人可以多长时间不喝水呢？按照现代科学的观点，最多可以坚持四十几个小时。也就是说，一个人不吃饭，只喝水，只能坚持四十几个小时。人体长时间缺水，细胞就会脱水，会造成细胞液缺失、细胞死亡，甚至组织坏死。缺水超过三天，人的脏腑组织就会受到永久性伤害，大概四五天以后，人就会死亡。
我是见过真正服气辟谷的人，十五天可以不喝一滴水。但是，这也是有条件的，那就是最好在山洞里辟谷。因为山洞里潮湿，空气湿度比较大，地面上湿气也比较重。在这种环境下，才能坚持服气辟谷十五天。有人可能要说了，这不是拿身体开玩笑嘛，为什么要服气辟谷不喝水呢，这不是伤害身体吗？其实，辟谷对人体是没有伤害的，它只是一种快速的修道方法。
& 辟谷排毒清肠胃
辟谷是一个排毒的过程。人体的血液中，有很多的毒素。只有在不吃东西的情况下，你的脏腑才是休息的。肠胃彻底休息的一个最大好处，就是排便宿。
人的意识分为先天和后天，先天意识叫元神，后天意识叫识神。我们在做任何事情之前，都要先用后天意识判断一下，适合自己的，自己觉得是对的，就接受；不适合自己的，认为不对的，就排斥。这就是我们普通人做事所遵循的一个规律。所以，如果不把我们的后天意识淡化，修行就很难，不是说你不精进，也不是说你没有意志，与这些都没有关系，主要是因为自己的元神完全被后天意识——识神所占据。
人只有在濒临死亡状态的时候，后天意识才能失去控制力。我在十四天的辟谷过程中发现，只要还大量喝水，人的识神就是清醒的，思想就是活跃的，后天意识就死不了。在这个过程中要喝水，但不能伤害到身体，这就需要有一个量的把握。关于这一点，每个人的要求是不一样的。我辟谷的前七天，每天只喝一百毫升水，而且每次喝的时候，都是小口喝，像喝酒一样。这样，水在口腔和食道里就被完全吸收了，没有直接流进胃里。
有人担心了，辟谷不吃东西，但是人的胃还在分泌消化液啊，那不会造成胃溃疡、胃穿孔吗？实际上，如果不进食，没有食物对胃的刺激，胃是不会分泌胃酸的，它会慢慢收缩。如果有食物进入胃里，即使是水，也会刺激胃液分泌。所以辟谷的时候，喝水不能咕咚咕咚地喝，否则肠胃就要蠕动，就要分泌胃酸，那样，就会造成胃溃疡、胃穿孔。
只有在不吃东西的情况下，你的脏腑才是休息的。肠胃彻底休息的一个最大好处，就是排宿便！由于平时吃了大量的鸡鸭鱼肉，我们肠胃的负担实在是太重了，全身的血液都要集中到胃里来促进消化。我们日常进食摄入的能量的三分之一，都用来助消化了。胰腺分泌大量的胰岛素，胆囊分泌大量的胆汁，都是用来帮助消化食物的。
长期暴饮暴食，人的身体里就会逐渐堆积很多垃圾，肠管里会堆积很多的宿便。人体正常的饮食消化，是通过胃十二指肠、小肠、结肠，然后排泄出来。宿便是藏在结肠袋里的，有些已经和结肠壁的粘膜合在一起，这些东西长期堆积，是造成人体老化的一个主要原因，因为它会产生很多的毒素。
道家常说的人体三尸虫，一部分是现代医学说的体内的寄生虫，它们就是依赖这些宿便而存活的。只有这些东西排除了，人体内才彻底清洁。所以，辟谷到第三天、第四天的时候，人会大量排便，清洁脏腑。
排完宿便，人体就彻底更新了。只有经过这个过程，人体才能得到净化。如果没有经过这个阶段，你就想得道成仙，那是痴心妄想。
辟谷是一个排毒的过程。人体的血液中，有很多的毒素，包括我们吃的东西，以及细胞代谢以后产生出来的废弃物等等。这种毒素会造成我们人体的衰老。人寿命的长短，主要取决于神经干细胞分裂的次数。体细胞可以无限的分裂，但是神经干细胞分裂是有次数的，它只能分裂二十五次。按照这个分裂次数，人是可以活到两百岁的。
但是现在，人类的寿命显然达不到两百岁，一百岁那都是老寿星了。为什么呢？很大一部分原因是，人体衰老的速度太快了。这种衰老速度的加快大都是人为原因造成的，包括后天环境的污染，水、空气、食品等等的污染，都加速了人体的衰老过程。例如，我们吃进来的东西，氧化以后，就会产生自由基这类的有害物质，它能损害人体的组织和细胞，加速人体的衰老。再比如说人体色素沉着，脸上长斑，这肯定是血液里有毒素，人体内不饱和脂肪氧化以后变成了一种特殊的物质，叫脂类，这个脂类和蛋白质再结合起来，就造成色素的沉着，就是我们常说的老年斑。这些都是因为我们饮食不当造成的。
这一次，我们参加辟谷的人中，有一个七十多岁的老太太。她也辟谷十四天。到第十二天的时候，她觉得脸上很痒，就用手去抓，不停地抓，后来脸上的老年斑竟然被抓掉了。那是因为，在辟谷的时候控制饮水，表层皮肤干枯、坏死、脱落了，脱落以后自然要换一层新皮。慢慢地，第二层真皮层也有一部分重新蜕换。我们都知道，色素沉着的斑点长在真皮层上，如果第二层真皮再干枯的话，老年斑自然就没有了。但是这需要长时间的辟谷，辟谷时间越长，效果越明显。
觉睡是一种姿势
辟谷的时候，都做些什么呢？睡觉！不可能睡半个月吧？辟谷的时候，睡觉是一种姿势，因为只有当你睡觉的时候，人体才是最放松的。
有人说，人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。这十几天不吃饭，行吗？不会饿坏了吧？辟谷有一个讲究，单数日子最难熬，也是最危险的，第一天、第三天、第五天、第七天，以此类推。我辟谷的时候，第三天饥饿感最强烈，当时饿得真的是直不起腰了，去洗手间都要扶着墙。古人说冻死迎风站，饿死不弯腰，那真做不到，腰直不起来。胃里都是空的，你怎么直得起来？所以在辟谷期间要禁语，不让讲话，实际上你也没法讲话。讲话要靠中气冲击喉头，声带才能发声。辟谷时人不吃东西，没中气，怎么讲话？辟谷了，止语了，这是一个很自然的过程。
我们辟谷入关以前，要把所有带来的吃的东西交出来。我带了六个桃，也都交出去了。辟谷到第三天，我躺在床上后悔了，留两个该多好啊！设想那时如果有吃的东西，自己可能就真的控制不住了。所以说，辟谷首先需要有一个坚强的意念，这个意念就像电脑里编的程序一样，你觉得你能坚持几天，你就能坚持几天。我给自己定的目标是十五天，结果到第十四天的时候，真的受不了了。我想如果设定三十天，就有可能坚持三十天。如果你的信念不够，觉得自己坚持不了，那就真的就坚持不下去了。
辟谷的时候，都做些什么呢？睡觉！不可能睡半个月吧？辟谷的时候，睡觉是一种姿势，因为只有当你睡觉的时候，人体才是最放松的。无论你站着还是坐着，人体都不自然，不放松，打坐时盘着腿，人能放松吗？所以长期坐着的结果，就是把腰椎坐坏了。
人体站立的时候，由于重力的作用，脊椎、腰椎、胸椎，都会受到不同程度的压迫。人在坐着的时候，腰椎所承受的压力是最大的，站着其次。躺着就不会压迫腰椎。所以长期久坐的人，都会有腰椎的毛病。经常坐办公室的人，天天开车的人，都会有腰椎的老毛病。
相反，躺着是一种最舒适、最自然、最放松的状态。仰躺不好，不适于入静，最好是侧卧。侧卧左边，会压迫心脏，也不太舒适，最好是右侧卧。右侧卧也符合胃的生理弯曲和十二指肠的开口方向，有利于胆汁的分泌。把睡觉的姿势摆好了后，就尽量不要动了。我们辟谷时的要求是，一个姿势躺在床上不动，能坚持多久就坚持多久，就这样坚持下去。可以翻身，但翻过来还要保持这个姿势。四肢尽量弯曲，像婴儿一样。婴儿在母亲肚子里的时候，都是弯曲的。弯曲的时候，能量不容易往外散。所以，辟谷是一个收敛能量的过程。
我们常说男人和女人的区别，男人以发散能量为主，女人以积聚吸收能量为主。所以，在辟谷过程中，见效最快的，收获最多的，是女性辟谷者。
辟谷过程当中要求我们，第一摆好姿势，第二要调息，尽量调匀呼吸，越慢越好。一呼一吸之间，我们都能感觉到小腹在跳，然后慢慢地到了胎息的过程，呼吸就更慢。那个时候，就能定了。第三，就是观照，观照就是不用你的后天意识，而是要调动你的先天意识。杂念起来了，不管它，就是这个状态。
有人说，躺下去睡着了怎么办？睡着了就让他睡，就怕你不睡，给你两个星期时间好好睡。实际上，人只能连续睡三天。过了三天，人就没觉睡了。白天也睡不着，夜里也睡不着。这时有人着急了，睡不着怎么办啊？睡不着，调息啊，观照啊！其实，修行的最佳状态，既不是清醒，也不是入睡，而是似醒非醒、似睡非睡的时候，道家叫“恍惚”，老子说“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”，就是这个状态。
躺着的时候，说是没睡，叫你起来又不想起，看似睡着了，外面发生的事情又都知道，朦朦胧胧的，这个状态最好。保持住这个朦胧的状态，坚持的时间越长越好。因为任何的境界，任何的定象，都是在这种状态下产生的。真正清醒的时候，后天意识做主了，思想又出来了；而真正睡着了，人又会做梦，梦还是从后天意识境界出来的，还是识神做主。只有似睡非睡的时候，先天和后天交接，既没有进入先天，进入先天就入大定了；也没有进去后天，进入后天你就醒了。所以，一定要抓住早晨起来，刚睁开眼，又没有完全醒来的那一霎那，保持这个状态，这就是恍惚的状态，也是一天中修行的最好状态和最佳时机。
& 开辟人体新谷道
辟谷，这个辟，什么意思呢？开辟的意思。谷是空谷。辟谷最原始的的意义是开辟谷道，不是回避五谷，不吃五谷。
辟谷的前七天，人体主要是排毒净化。下来的境界就是一阳来复。因为《易经》的卦象里讲过，人刚生下来是乾卦，六爻都是阳的，但是随着年龄的增加，阳气要消耗，所以人的每一天都是减阳的，最后减到上面只有一个阳，下面全是阴的，这叫剥，把阳气都耗尽了，都剥尽了。上面这最后一个阳爻再消耗完了，人就变成坤卦了，入地了，这一轮的生命现象就终止了。这是一个正常人的消耗过程，消耗完了，人的生命现象就终止了。但是人体有一个生机，就是一阳来复。
一阳来复就是说由剥卦底下又生出一阳，这叫复卦，阴尽阳生，然后再变回乾卦，所以人体是七天一个生理周期，七日一阳来复。其实，中外的文化都讲“七”，基督教文化的一个礼拜是七天，佛教也有打七传统，中国人也讲人死后要做七，要做“七七四十九天”。为什么要做七?人有七魄，人死后一天走一魄，七魄刚好七天走完。
一般的辟谷，或七天、十四天、二十一天，最后到七七四十九天，这是一个标准的过程。一天的子时，阳气生，就是一阳来复。我在终南山辟谷的时候，天天躺在床上练睡功，不开灯，也不用看表。那个时候，人的身体会特别敏感。比如说刚开始的时候，人还会觉得冷，因为没有吃东西，身体没有太多的热量，再加之下过雨的终南山，晚上空气比较潮湿。有时一个被子不够，还要盖两个被子。但是几个小时后，你会觉得手脚开始发热，甚至要掀被子了。夜里不用钟表，我就知道一定是子时到了。子时一阳生，人的阳气，天地的阳气开始起来了，所以人的身体开始发热。再睡一段时间，身体忽然又冷了，你又想再盖被子，这个时候肯定是寅时。寅时是天地阴阳之气交替的时候，此时阴气进来了，所以就冷了。
真正闭黑关，住山洞的人，是不需要钟表的。阳气来了，天人合一，到那个境界的时候，你的体验就很清楚了。
辟谷到第七天以后，第八天的时候，一阳来复。刚开始觉得不吃东西会很冷，但是此时一阳来复了，就突然觉得手脚热了，慢慢越来越热，密宗叫拙火，道家叫三昧真火。三昧真火起来的时候，非常想冲个凉水澡。我们在入关之前，就被告知辟谷期间不能洗澡，所以这时有的人就去跑步；到第八天的时候，还有人去登山呢！他觉得精力很充沛。这就是阳气发出来，把人的气脉打开了的缘故。
辟谷，这个辟，什么意思呢？开辟的意思。谷是空谷，老子说“谷神不死，是谓玄牝”，老子认为道的状态类似虚无，所以称其为谷。谷指的是有空间的地方，人体内部凡是有空间的地方都叫谷，经络有空间，血管有空间，肌肉与肌肉之间都有空间，细胞与细胞之间也有空间，细胞里原子核与原子核之间也有空间，这些统统都叫谷。所以我们的人体，虽然看着是一个实在的机体，但实际上也是空的。
我们常说，宇宙天地有无限的能量，而且这些能量都是取之不尽，用之不竭的。所以不要以为我们的营养源只有后天水谷，我们人体还有很多其他获取营养的来源。只是由于我们现在完全依靠后天饮食这一个营养源，所以把其他的营养源断掉了，或者说我们是用后天意识阻塞了其他的营养源。那么，怎么办呢？这就需要我们返回到先天，开辟新的空谷，用人体的阳气把体内各个经络、肠道打通，然后人才能恢复到原来的那种空灵的境界和状态。
人体的经络，除了运载气体以外，还有一个功能就是排毒。人体代谢的废弃物，有一部分是通过汗血尿便排出的，还有一部分是通过肺里空气的交换，以二氧化碳的形式呼出去，还有一部分就是通过经络穴位排出去。
所以，如果你的经络是堵塞的，穴位没有打开，那人体内经络里的垃圾就没法排出去。有很多人，体型很胖，就是因为体内脂肪堆积，毒素排不出去。为什么排不出去？人体下肢主要通过涌泉穴排毒，上肢通过劳宫穴排毒。所以，人的手心脚心要出汗，散发出不好闻的气味，这都是正在排毒。在经络没有打通之前，不要盘腿，因为涌泉穴打不开，反而影响身体排毒的效果。
儒家的静坐姿势比较理想，是正襟危坐，腰背自然挺直，这样两个涌泉穴是抓地的，更便于放松，便于排毒。所以，辟谷最原始的意义是开辟谷道，不是回避五谷，不吃五谷。
& 改变人体酸性体质
我辟谷的那段时间，指甲很光亮，而且夜里腿也没有抽筋了。可见，酸性体质已经得到改善了。酸性体质得到改善，大部分疾病就有可能痊愈了。
俄国人曾经做了一个实验，把十万米长跑的运动员分为两组，第一组运动员正常饮食，另外一组同样是十万米长跑的运动员，只给他们极少的饮食，接近于断食和辟谷的标准。俄国人不知道辟谷，他们叫减食。就这样几天长跑训练下来，实验结果是，减食的这组运动员精力充沛，体能基本上跟以前一样，没什么改变。而另一组正常饮食的运动员，体重下降，体力也不如以前了。于是俄国人开始研究这件事。他们从生理学角度研究，结果发现人的胃里有一种叫固氮菌的物质。他们说这种固氮菌，可以把摄入胃中的空气里的氮，合成氨基酸，供人体需要。这个理论，恰恰与中国的辟谷养生实践相吻合。
还有一个实验研究，浙江中医研究所对六百七十个辟谷的人进行观察研究，其中对五十三个人进行抽血化验，得到的结论就是，虽然短期辟谷可以引起一些机体代谢的紊乱，但是五十三名实验者的血液化验证明了，辟谷对身体并没有损害，也没有后遗症。通过辟谷，后天的食物源被切断，以前的营养平衡和身体平衡被打乱了，之后人体的新陈代谢肯定有个短暂的紊乱期。所以在恢复饮食以后，就要特别注意了，一定要建立一种新的、健康的生活和饮食方式。
辟谷的真正危险不在于不吃东西，而在于重新恢复饮食，那个时候是比较危险的，这是我的个人体会。因为刚刚恢复饮食的人，都像饿死鬼一样，吃再多都不觉得饱，这是蛋白质饥饿。我们辟谷出关，恢复饮食以后的第一天早上，每人喝了一大盆稀粥，我们十个人把餐厅的粥全喝光了，还不算馒头和小菜。
辟谷以后，刚恢复饮食的时候，不能大吃大喝。但是人的欲望真的很强，所以一定要有过来人指导。刚恢复饮食就暴饮暴食，特别伤害身体，尤其是伤胃。而且辟谷这么长时间，体内没有进盐，钠钾平衡已经被打乱了，刚开始恢复饮食不能吃盐，不能吃太多咸的东西，否则钠钾紊乱就更厉害了。
我们刚开始辟谷的时候不知道这些，辟谷结束以后，总感觉嘴里没味，想吃咸菜，吃了咸菜又太咸了，又喝很多粥水。结果体内钠离子太多，有尿排不出来，很多人水肿，女性尤其严重，有人连眼皮都肿了，又经过三个星期才慢慢调整过来。可见，重新恢复饮食不啻于再生，挺有讲究的。
还有一点，就是辟谷出关以后不能喝碳酸饮料，可以先喝果汁，因为体内严重缺水，缺维生素，缺酸甜味，酸甘可以化阴。辟谷刚出来的人，都是阴虚脱水状态，要先喝果汁，含有果胶果糖的东西，可以养胃，然后再由稀的到干的，由水果到食物。
人体内酸碱平衡的破坏，对人来说是致命的伤害。健康人是弱碱性体制，ph值大概在7.35~7.45之间。婴儿刚出生时，身体是弱碱性的。然后，随着我们后天饮食的增加，人体的弱碱性就变得越来越少，ph值逐步减少，最后就变成酸性体质了。酸性体质会造成人体细胞的老化。日本人对一百个癌症病人进行抽血检查，结果发现病人们的血液都是酸性的。癌细胞只有在酸性环境下才能生存，在碱性环境下，它是没有办法分裂的。
人体为什么会变成酸性体质呢？我们吃的蛋白质，可以转化成氨基酸，氨基酸代谢出来的废弃物就是酸性的。我们吃的五谷，基本上也都是酸性的。平时面包吃多了，会吐酸水；大米饭吃多了，也会反酸，这都是酸性的东西。什么是碱性的东西呢？所有的绿叶植物都是碱性的。水果是碱性的，柠檬也是碱性的。有人疑惑了，柠檬那么酸，怎么可能是碱性呢？其实，柠檬的酸是果酸，但是它却是碱性食品。所以我们以后还是要多吃一些碱性的食物。
我以前的体质也是酸性体质，夜里睡觉有时还脚抽筋，西医说是缺钙。为什么缺钙？因为你是酸性体质，需要钙来中和，酸碱中和。
我辟谷的那段时间，指甲很光亮，而且夜里腿也没有抽筋了。以前颈椎很紧，现在也松了，以前肩背很紧，现在也松了。可见，酸性体质已经得到改善了。酸性体质得到改善，大部分疾病就有可能痊愈了。
所以，辟谷最显著的一个成效，就是改变了自己的体质。我们现代人的病，大部分都是由于饮食不当而引起的。凡是由于饮食引起的疾病，通过辟谷都能得到改善。我们这次参加辟谷的人中，有一位六十多岁的老先生，他有糖尿病，打了七年的胰岛素了。这次辟谷，他把胰岛素停掉了，不吃饭，也不吃药。直至出关，他的血糖一直很正常。
今天，我给大家报告了一些我辟谷时的体会和感受。当然，辟谷的经验还有很多很多，这都是因人而异的。比如说，有些人会看到这样的景象，有些人看到那样的景象。其实这些都只是我们生理上的一种反应和变化而已。这种变化不是幻境，都是真实的。
这一次，我辟谷十四天，时间还是太短。但毕竟是第一次，也没有什么经验，说把自己放下，其实还是放不下，总是怕把自己的身体饿坏了。有的人从第一天入关，就每天喝两瓶水，这样身体没有太大的变化，收获也小。所以，还是要严格按照辟谷要求去做，那样才会有更大的收获。
我辟谷出关恢复饮食以后，觉得自己下颚的骨骼有些变化，好像往外撑大了，可是我还瘦了七公斤呢！骨架并没有变小，有时候觉得衣服变小了。可见，人的骨骼不是因为骨质疏松而缩了，而是因为人体酸性体质改变以后，整个骨骼往外扩了。
所以说，辟谷是一个很好的实修方法，今天介绍给大家，希望大家以后有机会能去尝试，亲自体验。
幽人逐空山&&&
过雨汲新泉
——终南访泉札记
策划／问道编辑部
文／张剑峰&&
摄影／郭风
四季在草木上枯荣，山居茅屋纸窗前月上山岗，清辉盛满手握的茶盏，我怀念古人曾经把盏的风雅。
在中国人来说，只要有一个可以安放茶盏的地方，尘俗的喧嚣似乎就与内心有了一段美妙的距离，喝茶可以使人神安，神安则心安，心安之处即是故乡，但是去那里寻找一盏使人安心的茶呢？
疲惫的时候，看到红色的炉火上丝丝缕缕升腾起来的茶烟，再看看黑色炉子上咕噜咕噜的水声，不由得使人表情放松，深思缥缈。
终南山曾经是个风雅的地方，古代的时候陆羽和他的朋友们往来于长安与终南山之间的山道上。十多年前，马守仁先生就在终南山中结庐煮茶，我们隔着数十座山谷与河流，但彼此经常互访。每次接到马守仁先生的电话我都很惭愧，经常收到来自江南名山的各种好茶，他都非常愉快地邀请我去喝一杯。
守仁先生住的地方要趟过一条河，在一片竹林中隐藏着他的茶室和一尘不染的茶席。小时候学画我记住了任伯年的一幅画，雨打梨花深闭门。我住的终南草堂山门前就有一条小河，门前没有梨花却有杏花，下雨的时候我闭上柴门一边听雨一边喝茶。我也常常自嘲，连我这样似乎从容淡定的人坐在茶盏前也心神不宁，难以安心去品味。我们商量像古人那样风雅的聚会，甚至尽可能的将终南山的好山泉一一寻访出来，这是一个让人不解的事，可是我们觉得无比激动。
中国古代的人们常常喜欢邀几位知己坐于松下，或者高岗上，或者怀抱古琴，携一两位书童临流赋诗以抒心中块垒。魏晋时期，嵇康、阮籍等七位酬唱往来于竹林中，稍后嵇康陨灭，广陵散绝响；在他们之后，王羲之身处深如瀚海的政治纷争中，独守于会稽山阴一隅；永和年间，羽士巨公一场清韵，曲水流觞，为了使后人对于他们的聚会远隔时空而能窥望，他写了一篇《兰亭集序》来记载这次相聚；北宋布满狼烟的天空下，东坡居士邀请好友在西园秉烛夜游。人生得一知己足矣，而能群贤毕至，雅集于一席。生命如云过千山，瞬间消散，君子俯仰天地，一期一会，临流论茗，抚琴松竹间，文人们总是以这样的方式来使生命中的诗意绽放。
让他们与这个世界有一些距离的是杯中酒或茶汤，酒可以使人沉睡，但茶却可以使人醒悟，君子都是情愿在苦涩的茶汤中品味生命的况味的。
&几年以前，我面对层峦叠嶂的终南山发了一个愿，一直到山的尽头去，寻访那些茅屋洞穴中精神高洁的隐者。之后我梦见自己在一个幽深的洞府之中，看着可以洗尽所有尘埃的山泉，洞府的主人是一位隐僧，他请我喝他冲泡的绿芽，梦境中那是我喝过最美的茶，梦醒之后很长时间，我感觉被那样的茶清洗过的身心透亮，但是几年来我一直没有找到梦中的那个洞府，我喝到过隐者们递过来的各种茶，但是没有梦中的那一味。
我一直想寻觅几位默然深交的知己一起在南山上煮茶，临水盘坐在磐石上，背后是远山淡淡的影子，茶汤中洞箫回荡在幽谷间，有人坐在千层岩石之间的山洞中，弹奏着高山与流水，听琴的除了穿着粗布的山人，还有山间的野鹿，山羊，以及林间的松鼠……
一个人的时候，读几卷石屋山居或者寒山子的山居诗，不觉得孤独。可以去林深处捡柴，顺便采些松针回来煮茶，松柴煮松针味道清香如寒山子的诗句，如果读倦诗书也晏坐已久又可以去采露水来畅饮。夜晚的时候，兰花的暗香浸透茅屋的纸窗，时而对月长啸，继而汲泉煮茶。山中的冬季和雨季是寂寥的，煮茶的炉火升起来，照亮了茅屋的一隅，山中无人迹，也少幽禽的时候，茶汤味道淡了以至于淡到无味，无味中却似乎能品出岩石的味道来。
经常有人来喝茶的时候，我会将第一盏茶轻轻地放到比较高的岩石上去，杯盏对着草堂后面最高的山峰，茶汤里倒影着云影天光，没有人知道我与山神之间的默契。
山赐给了我茶和柴火，又给了我最清澈的山泉，还让王维，李德裕们和我做邻居。出于感恩，我尽力的使山泉不受污染。据说天地之间有醍醐甘露，有人说那是一种乳品，我觉得那是一泓使人生不起杂念的山泉，是与几位知己一切煮出来的好茶。终南山北麓有冬季，所以没有茶树，好的山泉以嘉茗为知音，正如深得茶心的韵友互为知音，为了寻找那些藏在大山中好的山泉，我们拄着竹杖，背着行囊，历时半年沿着古人曾经的足迹，去寻觅那从桃源深处流泻出来的一捧山泉。
寻水汲秋月
玉女洞已在黑河水底深眠多年，涉水在河床的巨石上架起茶炉，临石作舟饮尽石上山荫，周身的溪流莽莽转瞬即为逝水。
小满来临，蝉声如雨，从高林间滴落，终南草堂低矮的篱笆墙外，野草已经籽实饱满。小满之后白色的暑气上升，莽莽终南群山行人稀少，大雨之后河谷里水声溅溅，我们怀揣着从南方跋山涉水带过来的茶叶，向南山跋涉。
道家认为，山泽是通气的，大地上有很多水气的通道，就像一片树叶都会有输送水气的脉络，这些脉络被称为来龙和去脉。群山之中的龙脉就是水和气的通道，水的通道通常是在东北方位，而气的方位
则在西南方位，在苍穹之中星空的分布就显示了这样的现象，天上的星图分野，同样对应在大地上，风水绝佳的地方通常会有好的泉水，有泉水则有茶，有茶就有风雅。
唐朝的时候，异人王休在太白山下敲冰煮茶，那是陆羽之前。秦朝的时候，萧史和弄玉在太白山下的黑河边上修炼，他们住在河边上一块巨大的白色山崖上，那里有一个洞，人们称它为玉女洞。玉女洞有一股山泉，宋朝的时候，苏东坡爱玉女洞泉，日致两瓶，恐为使者所绐。因破竹为契，使寺僧藏其一为信，谓之调水符。
我们在太白山下的小镇马召徘徊，在一家面馆门前，我们一边吸溜着面条，一边向面馆老板打听玉女洞。这位年轻的面馆老板一听很振奋，马上告诉我们找到了最合适的人。他告诉我们不用再去找了，玉女洞早在十多年前，修建黑河水库的时候，随着仙游寺一起被淹没到水底去了。早年的时候，很多村民都喝着那股山泉，以前这里以盛产味道甘甜的水稻以及九孔的莲藕而著称，山下不远处是汉代大儒马融讲学的地方，稍远处的终南山延伸的土山下，是宋代大儒张载的横渠书院。
一方水土养一方人，自古以来，人杰都出生在灵秀之地。
沿着黑河，我们想看看玉女洞的位置，听周围的山民讲，玉女洞在水库水面大约几十米以下，我们沿着黑河的河道一直向着太白山深处走，在河面开阔的地方停下来，我们被河面上雪白的岩石震撼了，连绵的石头像一条巨龙，淡绿的河水在岩石上冲击成各种小池塘，我和守仁先生、秀秀、郭风一起提起蒲团、火炉，涉水在河床上架起茶炉。
夏至之后的正午，我们坐在晒得发白的岩石上被清流环绕，品了四道茶，记录如下：
第一道：九华山龙池凝碧，茶碗冲泡，出兰香，味清醇。
第二道：宜兴茶（山介），紫砂壶冲泡，清香味道醇厚。
第三道：长兴顾诸紫笋，茶碗冲瀹，香清幽，味甘醇。
第四道：福建乌龙茶，紫砂壶冲泡，香清幽，味醇。
喝光杯中最后一口茶汤，黄昏之前，我们找到太白山后山的铁甲树道观，第一次访道，在铁甲树道观，我认识了李云龙道长并拜他为师父。
道观旁边是太白山顶上融化的雪水，我们汲水返回。
从太白山回来之后，我就破天荒地有点儿生病的征兆，我想，可能因为我的贫嘴，冒犯了山神，我们遇到一阵奇怪的旋风，猜测它是巡山的小妖。疾病之后大约过了两个月，我们又一次踏上寻泉的旅途。
长安通衢十二陌，出入九州横八极。&
行人来往但西东，莫问兴亡与今昔。&
昔人富贵高台倾，今人歌舞曲池平。&
终南虚绕帝王宅，壮气空蟠佳丽城。
——唐&范祖禹&《长安》
六小时高铁，一小时车程，已从当朝帝都抵达十三朝古都，从人头攒动的北京西站穿越到碧瓦朱檐的财神文化景区。
在财神客栈住下——木窗棂、朱红柱、葡萄藤架、石桌石凳，与《武林外传》中的同福客栈如出一辙，只是少了个风情万种的佟掌柜。
在客栈附近四下转转，来了自是不能错过陕北美食。
楼观后街有一家忘情凉粉，广告语甚是霸道，“站着吃一碗忘情凉粉，忘掉2013年伤心事；站着吃两碗忘情凉粉，忘掉所有伤心事……”。就着凉皮，满足极了。
（图为本文作者：美伦卡尼）
待填饱肚子，日头也已西沉。换上汉服，走上咿咿呀呀的木楼梯，在二楼的房间静静读书。那样的美好不会忘，夕阳斜斜的洒进房间，被窗格切割出形状，印在厚天鹅绒的桌布上，空气中的灰尘静静流转，大家专注在各自的世界中，只有书页摩擦的声响。
《内证观察笔记》的作者田老师被邀请来与我们探讨生命的运行与大自然的神秘关联，通俗些讲，就是道教与养生的关系，内在如何影响外在。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山；
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨己忘言。
——东晋&陶渊明&《饮酒》
楼观台赵公明财神文化景区坐落在位于西南的县，终南山脚下，与只一路之隔。清晨醒来，看远处仙气萦绕，群山隐没，呼吸不同于帝都的纯净空气。
在客栈后院吃过早餐，便坐车上大陵山，探访老子墓。
——老子，姓李名耳，字伯阳，号老聃。曾任周朝守藏史，后因周朝衰亡，老子西行入秦。相传西周大夫函谷关令尹喜，结草为楼，夜观天象，见有紫气东来，知有圣人将至，果然老子骑着青牛而来。尹喜待而迎之，知真人也，乃强使著书，作《道德经》上下二卷。&后辞去关令，随老子入秦，到达楼观。尹喜又为老子筑台，请老子著述说经，此为楼观台。老子暮年时，从楼观西行到大陵山隐居，不久而逝。葬于吾老洞。
山路蜿蜒，车行缓慢，约半小时才到达山顶一处平台。山下村庄稻田，一片翠绿，风景甚美。
侧殿一为老母殿，一为魁星楼，穿过略显破败的紫云楼，便是吾老洞了。
吾老洞是老子晚年生活、著经、羽化之地。洞口有一副七字楹联，竟无一字可识，后经张老师指点，才知这是道家合并的字，每字都是一句话或者一个完整意识的缩写，念做“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”，此对乃是道家相传数年的炼丹密绝。洞内极窄，供奉明代老子石像一尊，通往地下有一石洞，宽八尺，高丈余，深不可测，相传直达四川青羊宫，内藏石函，函内有老子头盖骨。至于真假，不置可否，只听闻多年来探险者甚多，却均为洞中阴风所阻。
在吾老洞前一礼三叩，跟着张老师有样学样，却被香火道人鄙视了，不悦地训斥我们，“进了道家门，怎能不知道教的叩拜礼”，于是干净利落的给我们示范了标准的一礼三叩，充满了神圣感和仪式感，我们这群叽叽喳喳的门外汉立刻噤若寒蝉了。张老师笑笑说，若我们的叩拜礼能做到这种程度，便可外出挂单了。
拜过老子墓，往上是玉皇楼。正赶上有善人捐了功德砖，却苦于难以运上山，于是我们一行人等帮忙搬砖，也算是沾了功德。
搬过砖后，大家围成一圈，在魁星楼下练习采气。所谓采气，就是从天地宇宙空间、日月星辰及万物之中，将各种不同能量流、信息采集体内。盗天地，夺造化，激发自身内在的潜能，补自身不足，培养充实自身元气，加速天人合一最高妙境的早日实现。宇宙的正气不同于五谷之气，是人体生命活动的最大能源。广泛吸取万物之气，才能有取之不尽、用之不竭的能量，以补充人体能量的消耗。
下大陵山，往终南山古楼观，访老子祠。远远可看到显灵山上24米高的老子铜像，仙风道骨，鹤发童颜。
正是樱桃时节，路边卖樱桃的小贩比比皆是，引得人垂涎欲滴，干脆买些樱桃边走边吃。
一进古楼观，庭院正中是一株枝繁叶茂的大银杏树，据说是当年老子在楼观台讲经时亲手种下的，树龄已有两千余年。
山门西侧有一石砌泉池，名为上善池，内有一石雕龙头终年吐水不断。相传元至元二年1283年，地区发生瘟疫，无药可医，死者无数。当时楼观台的监院张志坚，晚上作梦，梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”张监院醒来后觉得奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给染疫道士饮用，两个时辰后疫病竟神奇地痊愈了。消息传出后，远近百姓都来取水治病，时疫遂退。三年后翰林学士赵孟瞓来此游览，闻听此事甚是惊奇，遂索纸笔大书“上善池”三字，取《道德经》中上善若水之意。
山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。过山门往上，依次是老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿，各殿香火甚旺。配殿有二，即太白殿与四圣殿。
景区建筑为明清风格，依山而建，结合地形南高北低特点，坐南朝北依序展开；以太清门、上清门、玉清门三段划分轴线，形成三清圣境；以中轴大殿为节点形成九进院落空间，表达道教对于世界的认知及其深厚的哲学思想。而楼观台与大陵山、元始台又同处一线，东西呼应，形成道教三清境三台鼎立格局。
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
——唐&王维&《终南山》
起个大早，赶去附近的村子里上早课。车上听张老师讲了一个跟山魈搏斗一晚上的故事，据说那只山魈的家就住在楼梯拐角处，它一直想上二楼，所以张老师特地住了把头的房间阻挡它。张老师说那是一只特别小气的山魈，我们走的时候它还跟到了车上来。
早课在山脚下一处桃园中的玻璃小屋，四下景色怡人。今天的练习是站桩，曲肘抬臂，屈膝下蹲，身体如木桩般站立不动，——这种姿势能调动全身的气机，促进气血流通，既能保养心神，又能锻炼形骸。
早课之后在附近的小村庄用过早餐，便向终南草堂驶去。终南草堂位于海拔1500米的大峪山谷，车子只能上到半山，剩下的路需要徒步攀爬。路不陡，却不好走，幸而一路上看得层山叠翠、秀水潆谷，竟也不觉得累。约莫半小时，路过一处小村庄，于是大家喝茶稍事歇息。远远的从山上跑来一只大花狗，张老师亲昵的和它打着招呼，说这是这座山上最聪明的狗，——因为它会给每一位访客带路。继续上路的时候，一部分人跟着花花走在前面，果然比我们到的还早。带我们到草堂之后，花花便又不知所踪了。
草堂倚山而建，朴素得很，却又充满了乡野之趣。讲堂前的木板条上写着山规：心安道场应饮食随宜，务于勤俭，全体常住均须参加劳动，“上下匀力”，“一日不作，一日不食”。丛林以无事为兴盛，山门以耆旧为庄严，疾病以减食为汤药，烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱，语言以减少为直截，待客以至诚为供养，处众以谦恭为有理，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。
草堂设施齐备却很朴素。讲堂是大家平日里聚集的地方，草席铺地，散放着一些书和乐器，有书法台，还供奉了神灵。灶屋是炊事与饮食之处，大铁锅、土灶台，每日里皆要砍柴生火。卧房是大通铺，土炕，每个人也不过只得二尺见方的睡眠空间。厕所更是简易，名副其实的“茅坑”，——茅草屋，地上挖个坑，坑里放个桶，桶上搭两块木板。茅坑不分男女，进去之前需要大声招呼问问里面是否有人。
一众人等在讲堂坐下，仍旧是饮茶洗尘。山里的温度不比山下，城里热得都要穿短袖了，可山上也不过10℃未至，张老师为大家找出厚呢斗篷，把自己裹在斗篷里，品着茗，翻看案几上的佛家道家经典，整个人都暖和起来了。
在草堂四下转转，有流水，有小亭，有吊床，有圆滚滚的蒲公英和胖嘟嘟的松果球。环顾之际，灶屋已升起了袅袅的炊烟，马上就开饭了！
草堂里的第一顿饭，四菜一汤，虽然只是简单的炒素菜，却因为是山上新鲜的食材而格外美味，大家吃得风卷残云，在帝都吃山珍海味都未见如此景象。
午饭之后，众人自得其乐。有回卧房小憩的，也有躺在吊床上晒太阳的，有在小亭中读书的，也有在讲堂中抚琴写字的，有独自觅得清静之处打坐的，也有跟着张老师一起研习动功的。草堂中这样的一个闲适下午，时光安然，岁月静好……
晚饭依然是四菜一汤，依然是风卷残云，不知为何，就是觉得草堂的饭菜格外可口，连饭量都比在山下时要大了不止一倍。
晚饭之后，大家在讲堂聚集，跟张老师研习动功。动功，又名生津八法，或添油接命之法。顾名思义，所谓津液，指得是口水，却不是普通的口水，道家称之为金泉玉液。从生理上来讲，津液人体总重的60%，疏散分布在皮肤、毛发、内腑脏、各个组织与器官。津液不足，就会出现多种身体的不良症状。添油接命之法，可增强肾的功能而产生更多的津液，补充津液，会使全身充满活力。而津液一旦充盈，又成为肾精的主要来源，肾精充足，则精气旺盛，身强体健。&
添油接命注重生精、养精、固精，既是炼己筑基之要道，也是强身健体之基础。它可以使五脏六腑运作旺盛，免疫功能增强，抵抗细菌及一切慢性疾病的侵害和邪气（风、寒、燥、暑、湿、火等）的影响。
张老师教导我们，练习动功一定要谨遵四条养生经验：永葆童心、早睡早起、常年食素、积德行功。这里还有一件佚事不得不提，有次大家讨论这四条经验，却无论如何都想不起其中某一条了，这时大圣同学很笃定的说，“拥抱同性！张老师讲的就是拥抱同性！”众人更加都陷入了苦苦的思索之中，为什么是拥抱同性呢？为什么呢？良久，才有一妹纸回过神来，“老师说的明明是‘永葆童心’啊！！”大家当场笑趴，从此“拥（永）抱（葆）同（童）性（心）”成为我们再也不会忘记的第一条了……
当晚练习了第一式：童子拜佛，和第二式：太极回春，虽然站桩、坐禅都会产生津液，却不如动功来得那么多那么甘甜，仰头咽下津液之后，果然感觉到神清气爽、身体发热。
练完功，大家叽叽喳喳的挤在灶屋洗漱泡脚，一起打着手电去上厕所。山上夜间寒气逼人，即使把自己裹在斗篷里仍冻得瑟瑟发抖。暗暗下决心，钻进被窝就再也不要出来了，宁肯憋死也不起夜！
秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。
——《诗经&小雅&斯干》
难得睡到七点，天色已大亮，却仍赖在暖和的被褥里不肯起床。昨天夜里实在太冷，盖了两床被子外加厚呢斗篷，仍不能阻挡寒意，几乎半个小时就被冻醒一次，直到天亮起来才暖和一点儿方能安稳入睡。据说一周前才下过雪，所以近些日子格外冷，夜里也不过是零度多点儿。
早起练功是必须的，天气晴朗起来，不似昨日阴霾，练完动功总算把昨夜骨子里的寒气驱散了。吃过早饭继续学习动功的剩下六式，总算是把生津法式学样起来——童子拜佛、太极回春、两仪回春、天地人回春、麻姑上寿、龙游功、龟缩万寿功、童子归佛。仙山之上，灵气氤氲，仿佛汲取了天地之精气注入自身丹田，深咽三口津液，感受其流经四肢百骸，整个人都神清气爽起来。
张老师充分考虑了我们这些初学者的体力，练一会儿就茶歇一会儿，再练一会儿再吃会儿西瓜。在山下不入眼的小糕点却都格外好吃，西瓜更是甜得很，甚是奇怪。
已经两天没法洗澡了，山泉水冰冰凉，自是不能直接使用。休息的间隙烧水洗头，上演了一回儿“百年润发”。洗过头发吹干，却惊奇得发现，头发又柔顺又有光泽，果然这山泉水养人啊！
午饭之后，阳光正好。稍事歇息，大家便跟着张老师出草堂上山采风，山路崎岖坎坷，有些地方几乎要手脚并用了。
在松林中穿梭前行，不多久，眼前豁然开朗，竟是一块悬在山间平坦的大石。远看山色，近听鸟鸣，天蓝得像是一块幕布，谷间小村庄隐没在绿色中，美得不真实。我们这些无论在哪里都笑笑闹闹的人，让张老师坐在石头上不许动，当成是一处名胜，排着队跟他合影。
下山回到草堂之后，张老师教导我们通过拍打后背强体祛病，于是大家忙着拍打与被拍打。因为受凉而发烧的暖暖同学，可怜的被我们每个人连拍三掌，不知是否是神功见效，暖暖的烧倒是晚上就退了。
练功间隙，仍是自得其乐的时间，或看书，或写字，或打坐，或是静静的晒会儿太阳，难得的清净悠闲。在喧嚣的都市，头脑总是无法停摆，一身浊气；在这种纯粹的地方，内在苏醒了，很自然地就和自己在一起了。
吃过晚饭，天色已黑，托晴朗天气的福，繁星满天，已不记得多久没看到如此多如此亮的星了！
大家仍是聚在讲堂，三三两两的闲坐，有一句没一句的扯闲，时不时也讨论讨论草堂的常住客，——有一大把年纪鬓须花白的老居士，有专程前来拜师学习古琴的东北小伙儿，也有不知从何处而来又为何而来的外国人……想必人人都有着自己的一段曲折过往。这般晴耕雨读的简单生活，远离都市之喧嚣，何人不艳慕呢？但若长久居于此处，又有几人能做到呢？
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
——唐&王维&《山居秋暝》
又是一夜被冻醒，奇怪的是，虽然两夜不曾安睡，却并不觉得困，这仙山之中果然能量盈足啊！
今日的阳光更美，透过树桠洒落摇曳一地光影。这朴素的茅棚、这阳光、这树、还有静坐不语的老居士，定格成了我记忆中永远的终南草堂。
在讲堂前练最后一次动功，闭上眼睛，仍能感受到树影斑斑驳驳落在身上，感受风从林间穿过，从耳边拂过，感受空气中草儿的清香，花儿的芳香，感受树叶沙沙的声响，鸟儿清脆的鸣叫，——整个人仿佛都变成了虚无，融在了这空气中，融在了天地之间，成为了这个大自然的一部分。
吃过早饭就要下山了，惊奇的又看到了花花，真不知它是怎么知道我们今天要下山的，果然山杰地灵之处，连动物都有了灵性！
汤峪下山之后，在汤峪温泉度假村泡了私汤。说来也怪，虽然几日未洗澡，却不觉得身上有浊气，终南山当真是座仙山。
离开五日，对于帝都，竟未有一丝一毫之怀念。惟惟不舍终南，不舍草堂，不舍离去，随意春芳歇，王孙自可留啊！
总有一群人和你一起同行，在那白云之上，松竹之间，仰望星空，掬水而歌。
在终南广袤的群山中，生长着松竹，在松竹和岩穴之间住着一些高洁之士，他们栉风沐雨，箪瓢而居；他们出作入息，耕读修身……
在中国古代，有很多人在山林茅舍中创作了历史上最有价值的经典。他们嚼着菜根，住着泥土和茅草构筑的房子，与鸟兽为伍，与云一起舒卷，因为洞察幽微而成为最有智慧的人。
山居，可以使人散发出松针一样淡淡的清香，因此思想也变得深邃，山居终南——寻觅久违的桃花源，与最有智慧的人比邻而居。
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终南山位于长安以南三十公里处，西接昆仑，东连海隅，延绵万余里。俗云：万里终南八百里秦岭。《西域记》云：终南山相属数千里未尝间断。其山为天下之祖，出异类之物，不可胜数。
道家有人认为广义的终南山包括昆仑、崆峒、太白、华山、武当、嵩山等山。终南上逼诸天，觉红日之近。下睹渭水，绕长安之城。
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终南山也称太一、太乙、南山、橘山、楚山、秦山、周南山、地肺山，在道教典籍中秦为大地的肺部。
天下修道，终南为冠。5000多年前轩辕黄帝就曾问道于崆峒山广成子真人。终南山神仙菩萨不可胜数，老子、尹喜、姜子牙、鬼谷、张良、商山四皓、陈抟老祖、八仙、全真七子等神仙皆周游常驻于终南山。
佛教典籍中记载的迦舍佛道场在终南山，至今仍有迦舍佛说法的三会道场在终南山。《高僧传》中记载有近百位高僧在终南山隐居。中国佛教的宗派，若将三阶教包括在内，共有九宗，其中三阶教、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗、密宗的祖庭都在长安，七宗之中，又有五宗的祖庭或中心寺院在终南山中。
儒家文化启蒙人是周公，圣人孔子一生念兹在兹的就是恢复周礼，并终生以周公为偶像。儒家文化的启蒙和发祥也在终南山脚下。
终南山作为中华文明的策源地，至今仍然保留着隐修的传统。目前，有来自世界各地约千余人选择隐居终南山，因而终南山也成了隐士的天堂。
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终南草堂：隐士之地
数年前，《问道》编辑部组织了“问道终南山之旅”，由《问道》主编发起，众多道友在终南山深处发起并创建了传统文化传习基地——终南草堂。
“终南草堂”地处终南山大峪山谷，海拔1500米，距离西安市35公里，距离王维的辋川别业30公里。草堂建筑在山谷深处，松林环绕，茅舍隐然，松窗绳床黄卷青灯，俨然魏晋清况。
终南草堂下院——南山庐：田园耕读地
“结庐在人境，而无车马喧，采菊东篱下，悠然见南山”。
南山庐位于终南山脚下，橘水西岸桃花林中。南山庐有瓦舍数间，竹林松风，数陇菜地，掬水而饮，自耕自食，秉承古人田园耕读修身传统。南山庐主人张剑峰常住期间耕作读书，依经典为行持。
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张剑峰先生简介及著作：
&&&&终南文化行者，陕西师范大学出版社《问道》编辑部主编，终南山道教文化研究室主任。五年前行走终南寻访隐士，引发媒体报道，终南山隐士因此受到举世关注。
&&&&著作有《寻访终南隐士》、主编《问道》系列丛书已出版17种。
狮子茅蓬：
终南山最著名的茅棚之一，民国时虚云大师曾在此结庐修道，自号虚云。
本虚法师：
隐居虚云大师创建的狮子茅棚数十年，是位受人尊重的有德高僧。
活动时间：日—7日
行程食宿安排活动内容
行程：问道编辑部—南山庐—终南草堂
9：00—12：00报道及开营仪式
13：30 山下农家乐用斋饭
14：30 到达南山庐进行入山知识讲座
17：00 到达终南草堂用晚餐
19：30 终南隐士文化讲座
行程：道家文化以及道家养生研习
7：00 &起床
7：30 &早餐
9：00 &散步采气
12：00 斋饭
14：00 道家文化研习
17：30 散步
18：00 晚餐
19：00 养生功法研习
行程：终南草堂—狮子茅蓬
7：00 &起床
7：30 &早餐
8：30—11：30下山到达狮子茅蓬
12：30 午餐
14：00 听狮子茅蓬本虚法师讲座
13：00 交流
15：00 闭营仪式云水斋饭
返回市区闭营
每位营员自备背包、伞、手电筒、登山鞋或运动鞋、厚外套。（报名基本条件要求：此次活动全程吃素）
请填写如下报名表，然后发送至邮箱：
报名截止日期：日
问询电话：范大海 ；029-
问道之旅报名表
&&&&&&&&&&&&&&&性
&&&&&&&&&&&&&&&年
电子邮箱：
&&&&&&&&&&&&&&&&手
&&&&&&&&&&&&&&&所在地：
身份证号：
&&&&&&&&&&&&&&&&职
&&&&&&&&&&&&&&&学
1、您参加此次游学的初衷是：（
&&&）可多选
A、感受中国传统文化的魅力；
B、在个人修行上希望得到明师指导；
C、解决人生遇到的问题；
D、调节身心健康；
E、亲近自然、放松心情。
2、您曾参加过身心灵工作坊、道家和中医养生课程、禅修或类似的游学活动吗？
无____/ 有____。
如有，请详述：
3、您有没有任何身体上的健康问题或疾病?
无____/ 有____。
如有，请详述（日期，症状，已病多久、治疗情形，现在状况）。
4、现在或过去,您有没有精神(心理)方面的一些状况，如沮丧或焦燥、惶恐等?
现在或过去，您有没有精神（心理）方面的一些问题，抑郁、精神分裂、躁狂或妄想等？
无____/ 有____。
如有，请详述（日期、症状、时间多久、入院、治疗情形、现在状况）。
5、您是否已有保险，或希望组织者为您购买在此游学期间的保险？（
&&&&&&&&）
A．我已上有完整保险，不需要再另外购买。B．我需要组织者为我购买在游学期间的保险。
6、我的紧急联络人是______，他/她的联系方式是_______ ，他/她是我的_______ 。
&签名: 　　　　　　　日期:
王迎新简介：
出生于云南普洱茶人世家，昆明民族茶文化促进会理事，云南日报集团《大观周刊·滇茶大观》主编、《云南普洱茶·春夏秋冬》编委、昆明摄影家协会会员。
国人风雅，寻寻觅觅的总是人与天地的融合。一方宣纸、一枝竹笔，笔墨间便能聚山纳水。引景入室入画，为的是红尘中那一抹清凉的慰藉。当然，画间也少不了。在山水间吃茶、寻梅、冶游，其间乐趣，不为人说，却羡煞千古。
凡茶事，不外是人与茶、与物、与人的一场因缘契合。而若得于山野云下，松间竹畔，汲流泉煎煮，邀野鹤对饮，那岂不是一场意外之喜的事茶体验，众妙合一，对于茶人来说，确是可遇不可求的清境。
终南山钟灵毓秀，自古就是修行者绝佳的方外之所。白云底下，青翠的深山里，低矮的茅棚下，莫不是隐士们求道证心的道场。“八百狮子吼秦岭，三千衲子住终南。”住山的终南隐士与茶终有不解之缘，在禅韵文思间氲氤着一派山家气象，一缕茶脉伴着隐士与修行者的长夜与午后，汪洋澹泊成世外的荡荡茗气。
走近终南茶事，离开，再在不远的山林里眺望，在别处的山脉里重温熟悉的茶韵，才能体会终南茶韵里的山风浩荡，苍劲风骨。体会诸多山居茶事的随境随心，古人曾说“闲来问道无余事，云在青天水在瓶”。想必这就是最末、最好的注释。
择境：山野漫漫，随处可席
临水设席，取水流之淙淙，清波之荡漾，与茶汤的流转变幻亦是相应。
去岁在终南山千竹庵由南山如济先生发起的“摩诃茶会”，茶席之形式就很自由。摩诃茶会设茶席六席，南山如济先生取山中三十六峰、七十二峪中距紫阁峰近者为名：凌云、观音、罗汉、白石、太平、翠华和紫阁，各席主拈得不同的地点设席。大光席为“凌云”，迎新拈得“观音”，如萍占了“白石”，茶亭中，各席主布器摆席。
“观音”席位于磨盘之上，背竹而坐，右有石灯笼一座，是冷香斋主人如济先生山居吃茶、晒茶所在。大光设“凌云”席处是千竹庵近乎“露地”所在，背后是古拙的石灯笼与竹丛，左面是草庐的土坯墙，地下铺着白色鹅卵石。此茶境暗含茶意，虽有土墙亦是入境有味。
另外几席，有的占了山崖半边，一面就着山壁，刚好可以放了风炉避风起炭，丝毫不影响炭火的燃烧；一面临风，令茶香随风飘至客人坐处，也使得事茶人青丝飘拂，广袖临风，凭添思古逸味。
冷香斋主人亦在柴门下设山居席，每日里出进的柴门，篱笆上随意挂着半旧的斗笠、锄头和竹篮，一盘石磨充作茶台，大壶煮水、大碗瀹茶，很符合山居岁月里隐者出坡劳作归来的畅饮之风。这个茶席可谓是应景应时的天然之作。采薇西坡，种菊篱下，隐于终南，茶心也更为贴近自然。
临水设席，取水流之淙淙，清波之荡漾，与茶汤的流转变幻亦是相应。临水席最好的茶时是夏天，炎炎苦夏，山间自然清凉许多，溪水边柳绿成荫，蕨草掩映，有多了些凉意，若水源好，此水可堪饮用又是大妙！古人有曲觞流水的酒俗，用在茶事上，也不输兰亭风雅。
再者，设席于松下、竹畔、荷边、蕉叶下最是清趣。有念想的由头，有松涛竹浪声声入耳；有荷香随风，采一两片荷叶、芭蕉叶即是天生的席布。每年春秋两季，在古茶山上就地设席也是常事。曾在景迈古茶园里设简茶席，拾块平坦的枯木做壶承，冲泡一壶十来年前的景迈古茶，茶香里交织着景迈古树茶特有的蜜花香。抬头看看古茶树枝头，正挂着无数个毛茸茸的的新芽。体会茶与人的奇妙交流和交汇，其间快意，不可言语。
今年春天，访云南三大茶区的古茶山，也随身带了茶具，走到那里喝到哪。这趟行程将近两千公里，记忆最深的是在倚邦村头设的那席茶。
倚邦曾经是茶马古道上的重镇，在清末的一把大火中萧条了。空荡荡的街道人烟稀少，村民们的门户大多紧闭，古老的街道上铺着青石板，残缺了却依旧看得见当年兴盛时的痕迹；路边上，有散落的石雕，其中有一块雕着麒麟的长方形石条雕工非常细致，不知当年是哪个大富人家的专属之物。昔日通往茶马古道的石板路一片荒凉，野草从城墙的石缝上长出来，在春天的暖风里独自招摇。
同行的老友们都是极爱茶的，游完古镇，当下无不感慨，便在村头的大青树下摆开了茶席。大青树的根脉发达，凸出地面，浑然就是一个天然的茶台。汽炉煮水，濮子兄刚好带了今春用倚邦茶山上一棵老茶树做的单株茶。水沸，盖碗里投茶7、8克，润茶时新茶特有的香气就随水汽腾起，一瓯在握，倚邦茶的细腻柔美在浅金黄的茶汤里寸寸明媚生动，细细熨着味蕾与众人的怀古之心。夕阳，远远洒在老街的石板路上，连那些荒芜的老民居也镀上了金色的轮廓。众人无语啜茶，我想，吃茶时心中念想的恐怕都是当年那骡马喧闹的古道，那沿途飘散的茶香。此景恍如昨日，恍如前世，此席并无刻意，甚至没有想到会在此设席吃茶，却自然天成，与境地契和得如此无间，实属难得。【未完……】
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老子《道德经》丹道养生修真实修课程
本班宗旨：弘扬丹道，造福人天。 & &
本班师承：当代丹道高师吴云青（详载：央视四台：发现之旅——肉身不腐之迷） &
授课老师：吴云青弟子苏华仁道长
主办单位：中国&华阴市华山陈抟丹道养生学会
时间：本课5月1日~5日
地点：华山玉泉院东邻云水堂宾馆6
内容：丹道动功8节，效果：身心回春，添油接命。
丹道长寿静功8节，效果：康寿超凡，凝神入窍。
夫妇、父子、母子、师生同时报名学习者，学习动功每人自愿捐功德费3500元，学习静功者，每人自愿捐功德费4300元即可学习。确保有效，无效退费。出家人、残疾人、生活特困者免费，在校学生半费，本班学员终身复训免费。另：住云水堂二人标间200、三餐素斋80元、登华山门票180。
功德费取之于民，用之于民。主要用于复建供学员练功道场，印《老子道德经，吕祖注释》等善书供大家学习用。
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