平顶山市香山寺塔碑等11处不可移动文物晋身为全国重点文物保护单位-省文物局-政府信息公开
您当前的位置 ：&&&&&&&正文
平顶山市香山寺塔碑等11处不可移动文物晋身为全国重点文物保护单位
河南省政府门户网站
www.henan.gov.cn 　
　　来源：
&&& 近期，国务院核定并公布了第七批全国重点文物保护单位。平顶山市取得了一次通过11处的好成绩，名列全省第五。截止目前，平顶山市全国重点文物保护单位已增至25处，各级各类文物保护单位5273处，位居全省第四。
&&& 此次新增11处全国重点文物保护单位包括古遗址7处、古建筑3处和近现代重要史迹及代表性建筑1处，分别是汝州市李楼遗址（新石器时代）、煤山遗址（夏、商）、严和店窑址(宋代），舞钢冶铁遗址群（战国至汉代)，宝丰县小李庄遗址（新石器时代至南北朝）、父城遗址（东周）、香山寺大悲观音大士塔及碑刻（宋至清），郏县临沣寨（明、清）、山陕会馆（清），鲁山县豫陕鄂前后方工作委员会旧址（1948年），叶县文集遗址（新石器时代至元），集中反映了我市厚重的文化底蕴、悠久的历史文明以及多元的地域文化特色。
　相关链接
?&& 13-05-22
?&& 13-05-21
?&& 13-05-21
?&& 13-05-21
主办：河南省人民政府办公厅&&协办：河南日报报业集团
　备案序号：张家港&2008&香山聆风塔
香山，位于张家港市金港镇南，北枕长江，东临张家港运河，西望江阴，南接平畴，风景秀美，人文荟萃，古迹众多，素有江南名山之誉。
张家港&2008&香山聆风塔
香山集天地之精气，蕴山水之灵秀，自古以来就是江南著名风景旅游胜地和佛教圣地，集政治、军事、宗教、文化于一山。其东麓有省级文物保护单位“东山村古遗址”，有八千年历史；大禹治水东南时到过香山，留下“圣过潭”古迹；姜子牙助周灭纣后，遵王命东游，寻访泰伯、仲雍后裔，曾于香山北麓江边垂钓过，留下钓鱼矶古迹；吴王夫差曾携西施上香山采香而留下“采香径”遗踪；宋代苏东坡曾小住于香山梅花堂，植梅栽竹，吟诗作画，并亲自为堂题额；明代徐霞客曾三游香山桃花涧，写下长诗《游桃花涧有序》和《题小香山梅花堂诗五首有序》；清乾隆帝亦曾游览过香山，喝过用香山池水煮的茶，留下御笔“清池”；音乐家刘天华回故里三甲里省亲时曾游览过香山东南坡的听松吟，因而创作出二胡名曲《空山鸟语》；还有始建于春秋时期的军事设施藏军洞、传说扑朔迷离的鹿女湖、葫芦塘、仙牛背、老虎嘴、金鳌出海，规模宏大、气势雄伟的江南一流名刹香山寺，无不令游客赏心悦目、流连忘返。更有张家港市的标志性建筑聆风塔，雄踞于老虎背之上，塔八面九级，高达六十四点八米，二千零八年建成。山下望去有琼楼玉宇之感，而登塔远眺，则江南美景尽收眼底。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。宝丰承办的《重修香山观音大士塔碑记》出版发行(图)_网易新闻
宝丰承办的《重修香山观音大士塔碑记》出版发行(图)
用微信扫码二维码
分享至好友和朋友圈
《重修香山观音大士塔碑记》一书出版发行新闻发布会现场
　　大河网讯（记者 薛素芬）日，由中共宝丰县委、宝丰县人民政府主办，宝丰县委宣传部、宝丰县文联、宝丰书画研究院承办的“《重修香山观音大士塔碑记》出版发行新闻发布会”在宝丰新世纪大酒店会议室举行。
中共宝丰县委副书记梅玉三，正县级领导杨翠琴，县委常委、宣传部长马丽，县人大副主任石素月，县政府副县长杨占杰，县政协副主席丁存，宝丰书画研究院院长曹二虎，安徽省安庆市史志办主任王雨生，方志科科长刘宜群；中国美术家协会会员、宝丰籍洛阳书画院院长李留海等出席会议。人民日报、新华社、中央人民广播电台、中央电视台、光明日报、经济日报、中国日报、中新社、农民日报、中国文化报、中国青年报、工人日报、中国县域经济报、河南日报、河南人民广播电台、河南电视台卫星频道、河南电视台新农村频道、河南日报农村版、大河报、河南法制报、东方今报、河南商报、青年导报、平顶山日报、平顶山广播电台、平顶山电视台、平顶山晚报和香港大公报、香港文汇报、日本“NHK电视台”等40余家媒体，另外来自各省、市的专家和摄影师们，近160余人参加了新闻发布会。会议由正县长级领导杨翠琴主持。
中共宝丰县委副书记梅玉三在致辞中讲到，宝丰东部的香山寺，是北宋书法家蔡京书丹《香山大悲观音菩萨传》中记载的汉化观音文化的发祥地。今天，我们在这里公开发行由中国文物出版社出版的《重修香山观音大士塔碑记》，是继2009年出版发行的《香山大悲菩萨传》之后，又一部重要的书法和大香山佛教历史文化典籍，该书的出版再次得到了全国政协常委、中国书法家协会副主席、中国文物出版社原社长苏士澍和肖红教授的大力支持。
宝丰书画研究院院长曹二虎介绍《重修香山观音大士塔碑记》一书的出版过程。他说，该碑以草书入碑，这在中国古碑刻中尚不多见，其佛学价值和艺术欣赏价值俱高，弥足珍贵。鉴于此，我们联合安徽省相关专家把此碑拓片编辑出版，将矗立于香山古刹中的这一书法艺术珍宝奉献给世人，繁荣民族传统书画艺术和弘扬观音文化。
与会领导向人民日报、新华社、中央人民广播电台、中央电视台、光明日报、经济日报、中国日报、中新社、农民日报、中国文化报、中国青年报、工人日报、香港大公报、香港文汇报、安徽省安庆市史志办等赠送《重修香山观音大士塔碑记》一书。
《重修香山观音大士塔碑记》一书共分九大部分，分别是《前言》、《序》、《碑文》、《释文》、《今译》、《重修香山观音大士塔碑记与状元刘若宰》、《附录》、《跋》和《后记》。平顶山市委书记赵顷霖和宝丰县委书记王宏景在百忙之中分别撰写了《前言》和《后记》，对本书的编撰予以充分肯定和鼎力推介；中国书协理事、草书专业委员会秘书长、当代著名书法家刘洪彪先生审看了该书的样稿后激动不已，欣然为本书作《序》，对刘若宰的文学造诣和书法艺术给予了高度评价；安庆市书法家协会主席余龙生先生专门为本书撰写了《跋》，对宝丰书画研究院为其同乡先贤刘若宰出版专著的功德善举给予了热情赞誉。
刘若宰系明崇祯元年状元、翰林院国史修撰。原碑现珍存于宝丰县城东15公里省级重点文物保护单位香山寺内，尘封已达380余年。碑高272厘米，宽116厘米，碑文共638字，草书竖式16行，每行50字不等。碑文字体为草书，是刘若宰文章与翰墨之完美合璧，至今保存完好。碑文大意为论述佛教流传与教义宗旨，追记香山寺观音大士塔建成之始的繁荣及其以后的盛衰，赞誉重修时的情景与其虔心祝愿。为文字句清朗明畅，斐然成章，旨意深远，足显其深厚的文学修养和精于佛学的心性。让人更为惊喜震撼的是其丹书勒碑、世所罕见的书法遗迹，通篇中锋用笔，轻捷灵动，张弛有度，气势磅礴。这在历代以草书勒碑的遗迹中尚不多见，有专家将其称为神妙之品。可以从中领略到刘若宰纵横飘逸、潇洒韵致、娴熟流畅的狂草翰墨风采。
作为中国最早记载观音证道成佛的重要历史文献《香山大悲菩萨传》的姊妹篇，该书的出版发行，再次佐证了中国宝丰香山寺是汉化妙善观音菩萨的故乡、汉化观音文化发祥地，为确立中国宝丰香山寺大悲观音菩萨证道之圣地、汉化观音文化之源头提供了无可辩驳的依据。她的出版问世亦是佛教史上的又一盛事。二是彰显了明朝崇祯元年状元刘若宰书法艺术的魅力，从一个侧面揭示了中国封建科举时代产生的状元书法现象的产生、发展轨迹。同时为广大书法爱好者提供了一部理想的欣赏和学习的范本，她的结篇成书是我国书法界的又一喜事。三是对挖掘、研究、保护和弘扬国家非物质文化遗产做出了积极贡献。而且对开发观音文化资源、加快宝丰观音文化景区建设、发展观音文化旅游产业起到了不可替代的作用。
作者：薛素芬
本文来源：大河网
责任编辑：王晓易_NE0011
用微信扫码二维码
分享至好友和朋友圈
加载更多新闻
热门产品:　　　
:　　　　　　　　
:　　　　　　　　　
热门影院：
阅读下一篇
用微信扫描二维码
分享至好友和朋友圈*璎珞寻仙记*之香山塔后身
精灵被砖敲醒了，于早春，开始今年的寻仙访道之旅，当然先从最近的开始，这个活动本来是上周进行的，璎珞、弯弯还有另外一个MM及她的准老公（据说两公婆在家有情有调到极点，伊说，没练瑜伽前，他弹古琴俺就想呼噜，现练了瑜伽啦，一听琴声俺就想练功，听听都到什么境界啦）。结果上周那香山塔后身的仙们都出洞到怀柔的心灵家园聚会去了，还想让我也加入，可惜周日有课，我们也就只能在电话里构想了一下MM家的古琴先生和香山老熊的萧声共鸣是何等悠扬飘于挂甲塔下，想来满山那杨家将的英魂也会变得柔情似水些吧。 题归正传，下面是萧梦修先生的“象神一样活着”原文转载，摘于此是想让朋友们更多了解下那个边缘部落，就在都市与深山的中间，在我们身边，有一群人，正象传说中的禅修丛林人一般生活，而偶尔寻奇访幽的我们，除了象观赏香山的红叶一样啧啧称叹外又能真正了解些什么呢，或许无论是什么生活方式的人之间互相都是不了解对方世界的，两个世界的人擦肩而过时，只留下些许模糊的记忆，于时光深处只是一个片断，就让这个片断，或猎奇，或冷淡，或热烈，或温暖，或残酷，于我们光影掠动的生活中，带来丝丝波动，而再微细的波，也会以某种肉眼不可见的形式刻入识的磁盘，持续到无始之后的生命，无论我们是觉知认可还是仰天嘘笑，时间和空间都不由我们决定的向前，向前，变化是唯一的不变，我们只有向前，于是，我们这周日，香山见~~~~~~~ 本周日如果有去香山的蜂蜂，如果在古老的香山寺旧址前看到有练瑜伽的女子，或者弹古琴的GG，记得打个招呼，我们都在路上，蜂蜂一家亲：） “像神一样活着” 萧梦修
在京城西郊的香山脚下，有一座千年古刹碧云寺，寺后有一个小山村，它有一个奇妙的名字：塔后身。 一日，浪迹于此、同住一四合院的三位“村民”相约各写一书，以随笔方式畅所欲言，直抒胸臆 ，遂有此“塔后身物语丛书”的诞生。 “村民”之一的沙漠舟是一个伟大的朋友。“像神一样活着”，是他作为一个“大说家”的宣谕。在这个神被废黜的时代，像神一样活着，是一个不可思议的“口号”。英雄的悲剧已经隐去，神性的光芒也愈来愈黯黑，只有在宏大的黑暗里，才能再一次去孕育太阳。人，就是上帝的个体化，正在走向诸神的途中——各就各位，才是真正的归宿。 入住塔后身，实在是这个极其矮小、驼背的残疾者“实现伟大”的某种必需，他需要暂时告别《亲爱的苦难》(记录他苦难历程的自传)。《亲爱的寂静》，才是他的安身立命处。 塔后身，这块隐身在北京城郊的“飞地”，正好是沙漠舟的福地。村前碧云寺金刚宝座塔的莲花宝座以及燃灯室的安祥宁静，为沙漠舟大言大惭的“神话时期”提供了应有的本地风光。 “村民”段卫洲，这个“中国最后一位乡村诗人”，繁华的京城已经近在咫尺，欲望和光荣正在一步步向他逼近。塔后身，是他撤退或者回归的“渡口”；尤其重要的是，这里才不会辱没他的称号。令我欢喜的是，段卫洲在塔后身时常幸福得像头猪，而且时常还有另外一只同样幸福的猪陪伴他一起幸福。 幸福，有时是简单或寒伧的。段卫洲的灿烂，在于他的坚持梦想与坚持乡村在塔后身得以两全。每当这个光头赤脚，端起大碗吃面条的西北汉子，笑呵呵的去背老爷沟的泉水，见者无不动容这个时代的甜蜜。 另一位“村民”熊晋仁，江湖人称“法界浪子”，在他浪荡法界的惊险历程里，塔后身这些年成了他安适的行宫。挂甲塔残存的勇武，香山周围广阔的林间路，以及与现代可进可退的适当间距，让他抱日贪睡不知起。 “我们随着我们的愿望而来，我们也将随着我们的愿望而去，生命就是愿望，生命的权能因为我们的愿望，得以展示它的万千形貌无量功德。”这位惯于灯下运思、抱日酣睡的“浪子”，正在大踏步进入他的“太和大梦”，将要为我们展示“太和”的诡秘与壮丽。 这几天，那个出家的“村民”慈藏又回来小住了，他舍不掉塔后身的闲适。此外，最近有一个也是浪迹于此的“村民”，退了租房，找了一个洞穴，非常勇敢地住了进去。没准儿，过不几天，又会有哪几个神仙来此驻足。
罗汉五百碧云寺， 逸仙几人塔后身。 噫! 塔后身无语? 塔后身物语。
获得积分: 发表文章 +10 &&
(C) 2018 Mafengwo.cn
马蜂窝客服：国内海外 +86-10-}