主要景点/象鼻山[广西桂林景点]
水月洞象鼻山在象鼻山的象鼻和象腿之间。距今约1.2万年前， 地壳抬升，漓江缩小，加速了水月洞的发育，形成一个通透的圆洞。长17米，宽9.5，高12米，面积约150平方米。《象山记》载， “有石穴一，彼此可以相望，形圆而长，其半入于漓水中，水时高时下，故其穴亦时有大小”。象鼻山水月洞洞口朝阳，亦名朝阳洞。但洞在水上，如明月浮水，十分形象，所以水月之名，一直沿用至今。“象山水月”是桂林山水一大奇景，文人学士属文赋句，莫不叹为观止。宋蓟北处士《水月洞》诗有“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水还流”之句，细致刻画了天上、洞中，水底月亮相互辉映的奇迹。象山的水月与南望的穿山月岩相对， 一悬于天，一浮于水，形成“漓江双月”的奇特景观。宋代在洞中建朝阳亭，清代改称得月楼，已废。洞内有张孝祥《朝阳亭诗并序》、范成大《复水月洞铭》、陆游诗稿手札等摩崖石刻50余件。水月洞是广西重点文物保护单位，洞中现存石刻50多件，其中一幅高257厘米，宽752厘米由清代广西巡抚倪文魏撰题的&；皇清中兴圣德颂碑&；是桂林2000多件石刻中最大的，也是唯一一幅对太平天国进行强烈抨击的文章，这块碑刻在象山是因为1852年洪秀全带兵攻打桂林时象山的云峰寺曾是他的战地指挥部，他们在山顶的菩贤塔四周架设大炮轰击桂林城长大40多天，这场战役使太平军第一次学会挖城墙，第一次启用女兵打破了封建传统。朝阳亭在象鼻山水月洞内，始建于宋，亭已早废，但远在800多年前，围绕水月洞的命名，两位桂州前后任的地方长官之间展开的一场背靠背的笔墨官司，一直成为到此游览的人们永恒的话题。原来，南宋干道二年（公元1166年），张孝祥游水月洞留连至晚不归，不久再度重游， 一高兴题诗作序，因洞口东向，把亭名、洞名、岩名统统已为“朝阳”，并把记述其事的《朝阳亭诗序》刻在水月洞北壁。其后，范成大主桂，持不同意见，恢复了原名，写下《复水月洞铭》，并镌在洞的南壁。象眼岩位于象鼻山山腰南北两侧， 互相贯通，高约2米，宽5～10米，长52.8米，呈扁长形，面积约274平方米。象眼岩原是一段不长的古地下河道，形成年代比水月洞早，因部位恰巧在象眼处而得名。从象山南麓南极洞口，沿石级可登上南眼。出象眼岩，盘山道可达山顶。北眼悬崖峭壁，无磴可通。象眼岩南北两洞，是一对眺望风景的绝妙窗口。从左眼张望，高耸的漓江饭店近在咫尺，城区楼宇街市鳞次栉比，半城山芭历历在目；从右眼远眺，江波帆影， 闪烁隐现于訾洲、塔山、穿山之间。云崖轩 宋代园林建筑。明张鸣凤《桂故》载：“故宋提刑方公信孺即南壁下建精舍以居，曰云崖轩。轩废已久。”根据方信孺《题云崖轩》和邵以仁在方所镌诗之前便建“古云崖轩”的记述。云崖轩确建何时无可考。方信孺诗有“不用穷探费杖藜， 隐然林壑挟城陴。曾尊月洞千岩上，更着云崖一段奇”之句，说云崖轩建在象山麓是可信的。普贤塔普贤塔耸立于山顶的菩贤宝塔建于明朝，用以供奉菩贤菩萨。在中国供奉菩贤的佛塔只有两处，一个在四川蛾媚山，一个就是在桂林的象鼻山。菩贤塔沿袭了藏族文化的喇嘛式实心砖塔，塔高13.6米，为双层八角形虚弥座。之所以采用八角形是因为古人认为天圆地方，四面有八方，菩贤菩萨曾有一宿愿：希望他能普度众生，使得佛光普照四面八方。远看像插在象背上的剑柄，又像一只古雅的宝瓶，因此称“剑柄塔”，或“宝瓶塔”。该塔建于明代，塔高13．6米，塔基为双层八角须弥座，在第二层基座正北面，嵌有青石浅刻的南天普贤菩萨像。普贤塔位于象山之颠，不仅与桂林山水的传说相吻合，又印证了普贤菩萨乘大象之说，而大象驮宝瓶，在亚洲各国的许多传说中，也象征着和平、美好和幸福。象鼻岩与水月洞相邻，在象鼻山的象鼻稍后处而得名。岩高1.9米，，宽3.3米，长约13.5米， 面积44.5平方米。岩口面江， 东向，呈条形封闭状态，是内凉、眺望江景佳处。明代学者毛宾泉曾在此读《周易》后人在岩口刻“读书岩”3字，并称此岩为“点易山窗”。万历丁丑（1577）春正月中进行修整， 有“宾泉山人开深此洞”题名石刻。明诗人张襄《访毛宾泉点易山窗》诗，有“千顷水光涵洞府”， “山窗寂静观周易”句。在佛经中说菩贤专管智慧、道德，他的坐骑是六牙白象，象征着一步一个脚印，做人做事都要脚踏实地（踏踏实实）。普贤塔建于象山之巅，极其形象的反映了佛教有关普贤菩萨乘大象之说，而大象在中国及亚洲许多国家的传统习俗中，是吉祥的象征，大象驮宝瓶象征和平、美好和幸福。云峰寺象鼻山[广西桂林市景点]云峰寺不光是太平天国的指挥所，也曾是日本佛教的始祖鉴真和尚的僧舍，唐代鉴真和尚五次东渡日本失败后，从福建绕广东到桂林，就在象鼻山下的云峰寺住了一年多，岭南14州的南选使节，都督以下所有的州治官员与选举试学者数百人集中桂林，当时都得到鉴真大师的授戒。一年后，鉴真和尚在象鼻山登船南下，第六次东渡日本，最终成功。鉴真和尚在桂林这一年，成为桂林佛教史上一大盛事。太平军的象山阵地具史料记载，1852年太平天国从永安突围之后，向桂林进发，并从东、南、西三面包围桂林，抢占象鼻山，以明代普贤塔为标志的象鼻山顶，成了太平军的前沿阵地，进行了为期一个月的攻坚战。他们在山上架起了大炮，猛烈轰击城内的清军，扶台衙门堂檐被打塌，旗杆被炸断，吓得巡抚周鸣鹤四处躲藏。后来，出于战略上的需要，太平军决定全面撤围，挥师北上。在象鼻山上，扎了好多草人，同时用长长的药线连接很多鞭炮燃放，掩护太平军转移。象鼻上山头阵地的光荣斗争历史史实，都陈列在山下云峰寺“太平天国在桂林”的陈列馆中，使创建于唐朝的云峰寺更添光采。云峰寺成为了太平天国陈列馆，完好的保留了当时使用过的战旗、武器和炮弹。古老的普贤塔成了太平天国英雄们有勇有谋的见证。舍利塔象鼻山[广西桂林市景点]舍利塔在开元寺遗址内，开元寺建于隋代，唐时称善兴寺，宋改为宁寿寺，其殿宇恢弘幽深，是桂林最古老的一座佛寺。塔高13.2米，始建于唐朝，于明朝重建。位于象鼻山的西南面，桃花江畔。宝瓶式塔身，伞盖般塔顶，有相轮五圈，冠以葫芦形铜质宝顶。据记载，唐天宝七年，鉴真和尚5次东渡日本受阻，转辗来到桂林，曾与数十位日本僧人居留寺中年余。
诗人名作/象鼻山[广西桂林景点]
唐宋以来即为游览胜地。宋蓟北处士《和水月洞韵》诗： “水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水还流。”形象地描绘了这一景致。明代诗人孔镛写道：“象鼻分明饮玉河，西风一吸水应波。青山自是饶奇骨，白日相看不厌多。”象鼻与象身之间的水月洞，范成大说它“其形正圆，望之端整如月轮”。水月洞里江水通流，可泛小舟，在明月之夜，它的倒影则构成“水底有明月，水上明月浮”的“象山水月”奇观，使历代诗人吟咏不止。陆游虽然没有到过桂林，但对这里的奇山秀水神往不已。他把诗和信札寄给当时任昭州（今广西桂林市平乐县）太守的朋友杜思恭。杜思恭则“命工刻与崖石，与世人共之”。
双象伴月/象鼻山[广西桂林景点]
关于象鼻山的传说，版本很多，象是一种深受人们喜爱的动物，人们常把它与吉祥、太平等美好的寓意联系起来。象鼻山精美图片象鼻山—— 传说，七位仙女相伴下凡赏世间美景，最小的那位仙女看到生活在这片土地上的人们常常遇到水患的困扰，民不聊生，心生怜悯，便私自与玉帝的坐骑天象一起到凡间帮助人们疏通河道，不久后被玉帝知道，便命天将把仙女带回天庭，而把天象化为石山，并用宝剑将其镇住，令天象永不得返回天界。一日，普贤菩萨云游此地，见一头天象被宝剑镇于此处，普贤菩萨被天象的行为所感动，心生慈悲，便用法力拔去了象身上的宝剑，但天象毕竟触犯天规私下凡间，菩萨只好用自己的宝瓶置于象背将其镇在原地；后来，宝瓶变成了象鼻山上的普贤宝塔。不知过了过久，普贤菩萨骑白象重游故地，再次见到天象，便想度化天象，但见天象已经化身上为山，即使度化也已不能飞天；正在菩萨欲返天界之时，却发现江边不见一人一畜，得知是因天象疏通了河道扰动了江水，使得江水污浊人畜无法饮用；菩萨仔细查看后，发现原来江底无石，致使江水中的泥土不能沉淀下来，菩萨便将自己的坐骑白象化身为一枚金光闪闪的“石足”落入漓江之中，江底顿时幻化出无数的闪闪江石，漓江的水也瞬时变得清澈见底，从此人们便沿江安居繁衍下来；后又传说，此石为普贤菩萨的右足，脚踩金莲来造福人间。象鼻山景观图人们后来感动天象为人间所做得一切，便将其命名为“象山”，即象鼻山；人们也时时感恩菩萨的慈悲，为纪念白象的自我牺牲精神故称漓江中的石头为“清水石”；桂林人对象鼻山和漓江石都有着天生的热爱，及真挚的情感寄托，赏石藏石文化、山水文化都早已经融入了桂林人的日常文化生活中，不管是在家中、庭院、案堂、以及身上，你都能见到人们收藏的各式宝石；人们之间盛传着一句话：“山中有石则奇，水中有石则清，家中有石则安，园中有石则幽，堂中有石则雅，身上有石则贵”；人们都相信“清水石”的灵性能辟邪、镇宅、助财、转运。
象山传奇/象鼻山[广西桂林景点]
《象山·传奇》以象山景区实景为载体，运用超媒体、幻影成像、激光、灯光等技术，通过《远古桂林》、《神秘象寨》、《幻影剧场》和《神象传说》等四个主题篇章，将长135米、宽65米的象鼻山山体作为投影屏幕，立体展示了桂林的山水及文化。让游客互动体验，如入奇幻梦境的同时，将桂林山水之魂——象鼻山。讲述桂林“象山水月”的梦幻传说，将桂林山水之魂———象鼻山，变成一个集画之妙、人之美、光之焕、影之奇于一体的实景魔幻剧场。美轮美奂的场景让现场所有中外游客如痴如醉。《象山·传奇》历时3年打造，总投资1.6亿元人民币，是桂林近10年来投资金额最大的旅游项目，也是桂林首个将高科技引入景区的全新旅游概念。演出融合了当前世界顶尖的数码声光电技术，令夜间的象山景区仿佛变身为奇妙的“阿凡达”世界，将一个全新的象山水月呈现在众人面前。从“远古桂林”一直到最后的“神象传说”，景区内一步一景，一草一木仿佛都变成了有生命的精灵，不时给游人带来一个个惊喜。《象山·传奇》是由桂林旅游发展总公司、广西金融投资集团、桂林恒祥旅游开发公司共同出资组建的桂林浩淼旅游投资有限责任公司投资开发，耗资1.6亿元念。项目由承担2008年北京奥运会、2010年上海世博会、2012年伦敦奥运会的知名数码创意团队设计制作，集合了国内外一批专家的创意和策划，运用了世界最前沿的数码科技，颠复性打造出象山视觉奇观，集山水、文化、科技体验为一体，创意及综合表现形式为世界首创，是文化与旅游结合、科技与文化结合、科技与旅游结合的最新典范。
象山酒窖/象鼻山[广西桂林景点]
酒窖简介象鼻山酒窖口桂林三花象山酒窖位于桂林著名的4A级风景区——象山公园的岩洞内，象山酒窖中常年保持在二十摄氏度，湿度适宜，桂林三花酒存放于此，香醇宜人，成为酒中上品。此外，象山酒窖——象山车间——桂林三花酒文化博物馆三位一体，既是广西非物质文化遗产——桂林三花酒传统酿造技艺的唯一传承地，同时也是广西桂林工业旅游示范点。桂林三花酒是中国米香型白酒的代表，被誉为为酒之王，古时，被称作“瑞露”，南宋“中兴四大诗人”之一的范成大饮后称赞“乃尽酒之妙”。“桂林三花酒”源于盛唐，有上千年酿造历史。“漓水花，禾稻花，芳草花，三花香天下。”作为广西第一家获得“中华老字号”的桂林三花股份有限公司，每年在新春之前都开启象山酒窖，向桂林民众供应象山岩洞窖藏散装桂林三花酒。而“打一壶洞藏的三花酒，过一个欢乐的吉祥年”也已成为桂林人的年俗。2012年是桂林三花成立60周年。开窖活动除了传统的祭天地、酒神表演仪式外，还增设了陈年桂林三花酒封坛仪式、新酒入库表演等项目。历史传说象山，古称漓山。东涉漓水，西傍宁远，北依桃花江，南眺穿塔二山。皓月碧水潺潺，青山古刹峨峨，领尽桂林山水之精华。被世人誉之为市徽。盖举世无双矣。传说，天上象神为三花姑娘从瑶池盗回神曲，用漓江水酿出三花酒。象山独特的自然环境为酿酒提供了得天独厚的条件。明代应天府通判张鸣凤称此处为“醉乡”， 在象山脚下结庐而居，自号“漓山人”。自古以来，桂林酒坊将酒藏于岩洞。象山岩洞酒窖为大小二洞。面积近 3000m。小洞位于云峰寺后山腰，洞上刻有“云峰岩”。大洞位于登山石阶旁。东达桃花江，南通水月洞。洞中冬暖夏凉，常年保持在 20 ℃ ，由于临江，洞内还保持了一定的湿度。三花酒经洞内贮藏，老熟后，醇净绵甜，乃酒中珍品。象山酒窖贮藏了从五十年代以来不同年代的特酿桂林三花酒逾千吨。
桂林老八景/象鼻山[广西桂林景点]
象山水月洞——訾洲烟雨现存的桂林老八景刻石于叠彩山风洞口的文字纪录。一景一文的刻石桂林古八景是：1.花景洞——桂岭晴岚2.象山水月洞——訾洲烟雨3.伏波山——东渡春澜4.夕阳洞——（无付题，但按诗文内容即在桂林西山）5.尧山——尧山冬雪6.虞山——舜洞薰风7.开元寺——（无付题）8.七星岩——栖霞真境桂林老八景文字是：一是桂岭晴岚.从宝积山上北望，有铁封山,鹦鹉山,观音山一带,常有集结,雨后初晴,岚光紫雾飘渺其间,景色迷人.二是訾洲烟雨.象鼻山对面的訾家洲,林木茂密,唐代就在洲上辟苑庄,栽花木,建亭台,景致最美是在细雨蒙蒙，烟波渺渺之时,轻纱薄雾之中.三是东渡春澜.现放桥旧时是用木船架起的浮桥,每年春水来临之时,浮桥在滚滚波澜中荡漾,行人在桥上行走,犹如踩波踏浪,故有"东渡春澜"的美称.四是西峰夕照.指桂林西山,每当夕阳西下,泛起万朵红霞,把西山映托得格外壮丽.五是尧山冬雪.尧山为桂林市最高的山峰,冬季常有积雪,银装素裹,很显娇娆.六是舜洞薰风.虞山的韶音洞,薰风阵阵,潭水淙淙,就像薰弦弹秦出悦耳的韶乐一样.七是清碧上方.指的是民主路万寿巷内的开元寺古迹,现仅存唐代鉴真和尚礼拜过的舍利塔.八是栖霞真境.七星岩原名栖霞洞,岩洞深幽,景物非凡,俨然神仙洞府 .
旅游小贴士/象鼻山[广西桂林景点]
最佳旅游象鼻山景点桂林象鼻山最佳旅游时间：四季皆宜。桂林属亚热带季风气候，气候温和，雨量充沛，光照充足，四季分眀，冬无严寒，夏无酷暑。象鼻山开放时间：淡季：7:00—21:30（12月- 3月为淡季），旺季6:30—21:30(4月-11月旺季)；最佳出行时间：清晨、夜晚清晨——烟雨象鼻山烟雨漓江可说是桂林山水的代表性景象，要充分体现漓江烟雨。此时的象鼻山在春季的烟雨中飘渺出现，同时宽阔的江面给你不一样的体验。夜晚——“象山水月”象山水月的夜景非常棒，酷爱摄影的朋友一定不要错过。可以在坐船游漓江时取摄影角度，游览时间通常一个半小时。交通到达公交：乘车直达：可选择乘坐免费公益车（57、58路），公交车乘2路公交车在【象山公园】下车后，即到象山公园1号大门、乘23路。景区穿梭巴士或自驾车直达景区。自驾：位于桂林市东南漓江右岸，开车不是很好找，建议你做公交车，还免费，多好啊！公园开放时间：7:00～18:00门票价格门票价：75元图册1、现役军人、离休军人、残疾军人、烈属、离休干部持相应证件可免费入园；2、重阳节当天景区对广西区内60岁以上老年人（持老年证）免费开放；3、6周岁（不含6周岁）~18周岁（含18周岁）未成年人、全日制大学本科及以下学历学生持居民身份证或学生证等有效证件可享受本景区门票门市价五折优惠。
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7.2萨格拉斯之墓改动内容汇总 定期更新中& & & & 僧卓锡，初栖居岩洞石室，人称为“洞僧”。其遗迹有3处：
& & & &①东崖石室，又称堆云洞。东崖以东钟亭岩下峭壁间有岩洞坐东朝西，深覆如屋，内有盘石，分隔两层，可作石床、石几。
& & & &②金光洞。位于分水岭西香林峰下。陈岩《九华诗集·光洞》诗原注：“香林峰下洞有穴，可望而不可入。人则神光金色充塞洞户，或擎拳瞻仰，则仿佛见金人像。或谓金地藏尝居洞中，旁有白增穴。”诗云：“神剜鬼划剧幽深，门外藤萝浅结阴。洞里金仙十年坐，湛然认得本来心。”
& & & &③金仙洞，又名“地藏洞”。位于天台地藏禅林北峭岩下。有一岩洞为高3米的岩石裂缝，上有条石覆盖，洞宽2米，深8米，相传僧地藏曾在此洞禅定修法。今洞中供有地藏塑像。
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大洞山位于江苏市区东北40公里境内的大洞山，海拔361米，又名山、九十九顶，属山脉，周围大小100余山头，几乎有名，连成一气，森石林、灌丛、灌节丛、衡疏四种植被300多种植物分布其中，景深木秀，绿涛汹涌，被市列为生态自然保护区。
大洞山概述
“大洞山”的名称，源自海拔最高的那座山中有一条长达二百多米的防空洞，防空洞贯穿山的两侧，内漆黑潮
湿，偶有地坑，所以前往游玩的旅客打算穿过防空洞的话，要备好照明灯。
（大洞山位于贾汪，虽为徐州山峰中第一高度，但至今尚未开发，内有200多米狭长防空洞，未来可作探险户外游开发。因离城镇较远，少有游客，服务配套也没有组建）
大洞山由来
在千百座岗峦环合、群峰并立的山峰中，大洞山原本是静默的一座。经历了乱世、纷争
，以及种种，然而它却像一位饱经风霜却又恬静自如的老人，“其气缓舒，秉性安徐”，庇护着一方生灵，远离尘世的喧嚣，那苍翠的树木，那古老的风俗，那偎依在怀中四季更迭的乡村美景，那质朴善良默默耕耘的农人，都有一种说不清道不明的魅力，被那些真正懂得它、爱护它的人反反复复的品读。
大洞山风俗
“九月九登大洞山”是当地人从古以来的风俗。当日，真个是“前者呼，后者应，伛偻提
大洞山自然生态风景区
携，往来而不绝。”今天的小学生大都会背唐代大诗人那首千古绝唱《》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”我宁愿相信王维的这首诗就是在大洞山作的，理由有二：一是大洞山因遍地，古称茱萸山；二是大洞山历史上确有一茱萸庙。从山脚下散落着一些碎石碑上，可知该庙香火曾十分繁盛，后因战火而毁。现前还有一株古银杏树，华发苍颜，姿态，其树干要三人才能合围过来，在徐州十分罕见。、古庙、古诗，使得平民化的大洞山诗意盎然了许多。
大洞山自助游
登大洞山主要有两条路，一是沿北坡雨水冲刷的大裂缝处手足并用险中求乐向上攀登，
大洞山风景区中的茱萸寺
曲径通幽，石骨峥嵘，途中经过钟乳悬垂幻影婆娑的，此为爬山。二是坐车沿左绕右旋曲折上行，走马观花，直上峰顶，此为游山。还有一条最感人的路，是一位退休的老矿工为方便行人，十几年如一日，肩挑手垒，竟于东坡筑起了一条山间小道，让人油然想起太行、王屋那位“子子孙孙无穷匮也”的愚公。大洞山由此记住了这位老人。
大洞山观感体验
孔子登泰山而小鲁，登而小天下。站在相比之下渺小得多的大
山上，放眼四望，果园、森林、田野、河流，一地的风景都在向其倾斜，春夏秋冬，景景撩人，这才是大洞山的精髓，她因此生机勃勃景色殊美宽厚博大。
阳春三月，我所居住的小城的人们喜欢成群结队前往大洞山踏青赏春。登山北望，蜚声四方的宗庄蜜桃园内，漫山漫岭全是。一簇簇，一丛丛，红光灼灼，晶莹璀璨，像一团团燃烧的火焰，把整个山坡都照得热气腾腾，更兼那游人踏青，“”，美不胜收。夏天，北眺占地6000余亩的青年林，莽莽苍苍，蔚为一景；南望塌陷地上崛起的，碧波荡漾，垂柳绕情。南坡的石榴园，是江苏规
模最大、历史最悠久的果园，时至秋初，烂漫极了，到处是挂满果实的一树树石榴，一个个如色彩斑斓的小灯笼，坠弯了枝头，笑弯了枝条。冬天的大洞山雪花纷落，银装素裹，站在小城往东北闲眺，你会惊讶大洞山此时竟酣畅淋漓出苍
茫渺远的雄壮。
从大洞山悠然下来，随便往哪个方向走去，走进的都是沃野。黄泛冲积平原，辽阔而舒展，西底，一咏三叹，有着非常舒缓和流畅的起伏，像一位美少女酣睡梦中。无源则无本。今天的贾汪人在城市规划中，将大洞山作为城市的“根”，众星捧月准备再造一个。这就是大洞山的魅力，我们身边随处可见的风景的魅力。
大洞山相关文章
大洞山大洞山赋
天赐，节数重阳；缤纷千窟，佛道万光。遥应北斗，导引民风方向；寺唤“南无”
大洞山茱萸寺
，普渡众生迷茫。矗五省通衢，正色础固；壮两汉源头，皓质含章。老彭高龄，耽爱药枣；华祖妙手，酝酿奇方。古彭养生宝地，人间长寿圣乡。
至若拾阶而上，迎风而歌；携云笑傲，雄州冠绝。尽览四面悬绝之胜概，远眺百峰掩映之林罗。雾锁层峦，烟笼叠嶂；天地清濛，清岚一色。氤氲绕圣泉古建，恍惚若阆苑婆娑。遂通仙家之趣，陶醉凌空之乐。
斯山繁洞，乃得其名。怪石嶙峋，如仙似灵；洞多天然，纵横。轩井邃迥，深不可量；观音端坐，俯察泠泠。恰似龙宫梦幻，时觉清流暗涌。入者莫不目迷神炫，魄惊心动。至若陡峭玉女，盘旋卧龙；云窟飘渺，蜗牛玲珑，岂文章之可尽状也！
至于灵岳药场，百草繁殖。茱萸佳木，万载根植。森蔓延以满山，布绿叶于斜壁。簇殷
殷于柔条，结琳琅之果实。消厄增年之名，近御冷霜；传颂辟邪之翁，远慑鬼魅。列炎帝之药典，医民生之。阴阳之道，自然之理；金秋佳辰，茱萸乃佩。遂有刘裕惠赐六军，王维履迹九日。
伽蓝胜迹，托于名山。药师琉璃，传闻斯间。怒目降魔，低眉疗疴；香火日盛，德行永传。普渡慈航，融贯大地信仰；慧启福林，早植氓众心田。庙俯东南，高绝红尘之外；道接梵宇，惟祈善民之健。日月濡染，草木皆柔；云雨润泽，鸟虫亦善。故而心痴道迷者，望一拜而息妄；刻薄伪诈者，合十指而情虔。
夫地秀乃有寿星，阳寺显而蕴真觉，道同乃存真知，山灵以待圣杰。故而摩诘赋词，何须阳关杯酒；百代传诵，皆源此处情结。人因山而诗盛，山因人而名鹊。佳节自斯文而重，兹山能不曰中华重阳之山耶？
噫嘻！巍巍洞山，泽被千古；林麓明净，土沃物阜。君不见，邀友约朋，不绝摩肩之客；善男信女，皆是兹山之主。遐民迩众，偕攀之以增年寿；诗人词客，俱登之而繁远虑。体康健则家昌盛，思想旺则国强富。修身齐家治国兴天下，能不临兹山乎？[3]
大洞山独自望山
一条缩短了徐州城与的距离；大洞山召唤我前往与之相会。
九九重阳，美丽深秋，正是登高时节。于一个黄昏，独自来到了大洞山脚下，赏一美
景，犹如人生相遇一心爱之人，是不能与人分享的，心中唯有窃喜。
按捺住近之狂喜的心情，虽信步悠悠，心中却已急急切切，路两边景物已无暇顾及。
“姑娘，要石榴吗？”一位路边摊兜售石榴的老妇人招呼声让我急收住脚步，“好大的石榴！”我惊呼，难道这就是盛名在外的贾汪石榴园盛产的石榴？举目四望，可不是么，石榴采摘园的指示牌就在我的左前方，树上的石榴有的已炸裂口，有几只鸟儿也在旁若无人津津有味地叨食，且不时得意地望望我，似乎让我也尝尝？我歪歪头摆摆手，算是和这些生灵打了招呼，免得他们怪我没礼貌呵。
“来几个吧”，我欣然应道。老妇人却让我先品尝，她拿出一把剪刀把上口挖了一圈后,剥掉外皮露出了鲜红水灵饱满的石榴籽。“好甜”，吃到嘴里不禁夸赞道。
老妇人欣慰地笑了：“我总是心善的，一辈子行好事，见了姑娘你，我就不自觉地疼爱。”听了妇人的话，想到一路走来看到的两边碑刻佛家之言，不禁笑称老人是常居在此,受了佛家教义的影响心生菩萨胸怀。妇人手指前方石榴园内的小径告诉我，她的家就在前面不远处，我笑着接过石榴要走，顺口打听山道。“顺路走到前头就是，天就要黑了，姑娘小心些，尽快下来。”许是见我只身一人，妇人关切地嘱咐道。
笑应着别过妇人，继续我即将到来的美丽之约———相会大洞山。
及至大洞山脚下的，肃然的庙门已闭，不见僧人。恰逢几位扛着铁锹收工下山的男女民工，询问通往山顶的小路，走在前边的一位大嫂向后指着一条小道告诉我，这是一条最近的山路。顺着山道望去，通往山顶的弯曲小径依稀可见。一条青石铺就的山路似乎略狭窄了些，仅容二人相错而行。顺着台阶拾步而上，半山腰上有木扶手供行人扶行，两边新挖的树坑几步即见，这大概是下山的民工辛劳所作，树坑处皆是瓦砾石块，并不见多少土质，放眼远观也没有多少老枝名树，有的是新栽植的叫不上名字的绿植，一切自自然然，没有做作和虚假。此山俗称徐州第一高山，海拔361米，幽幽山径独自行走也不觉累。独自凭栏，澄空心灵。名山大川何其多，远者跋山涉水，近则游人如织，我却寻得这处心灵秘地，何其有幸。
走走停停，二十分钟的光景已到达最近的山顶，左拐进入一个亭子，登高望远，极是开阔，呼吸一口清新自然的空气，向下望去，山脚下已是光影点点，目极处是我来之地，望得见整个城市的背影，倚凉亭，举目四望，周围山峰相连；黄昏中，山风起，诸峰连绵矗立幽深起伏；傲然静默中，峰峦处突显伟岸身躯雄起之风。据传唐代大诗人王维的千古绝唱《》就作于这里。有诗人情怀作伴，我自是独享这极美的人间胜境。今天没有任何邀约，时至黄昏，仅凭心灵的召唤，我来到了大洞山，与之有了心灵对话，这是一次秘密之行，需要心灵密码才能破解这独自望山的秘密。
再美的景致不可贪恋，时已渐晚，想到老妇人的嘱咐，我该下山了。下山途中另辟蹊径处，遇一水井，水并不多也不清澈，水井外有一泉水池，石刻“圣水不得洗手”。伸出被石榴汁弄得黏黏的双手，看着有手捧大小并不干净的一汪水，我哑然失笑，迅即噤然。回头望望，神山竖立。抚摸着茱萸寺前几株树，我恍惚化作了王维笔下的一株茱萸，与大洞山作伴。[4]
大洞山寻宝大洞山
重阳登山，已成习惯。但年年都登云龙山，就少有敏感了。
重阳节，在徐州日报副刊部和市作协的引领下，兴致勃勃地登上了徐州境内第一髙峰———位于的大洞山。金风送爽，登高远望，洒满阳光的巍巍青山之上，果然让我倍感新鲜。寻寻觅觅之后，屈指一数，原来大洞山上竟然有“四宝”：遍山茱萸、传奇溶洞、、第一髙峰。真乃不虚此行！[5]
重阳登山时，不能不想起王维的《》，传说王维来贾汪古访友时，留下了这首著名诗作。这位唐朝大诗人到底登的何山，至今虽有些争议，不过作为游人并不用深究，看重的是他抒发的手足之情，以及那个珍贵的植物———。诗中有句：“遍插茱萸少一人”，这茱萸究为何物，过去只是耳闻，并未亲见，这次要看个究竟了。
茱萸，是一种常绿而辛辣芳香的植物，属归灌木或小乔木，具备杀虫消毒、逐寒祛风之功能。接待我们的民营企业家先生，对茱萸情有独钟。他不但投以巨资，重建了规模宏大的茱萸寺，还在寺后培育了40亩茱萸。对大洞山的数千棵野生茱萸，也悉心呵护。的后门，有一幅楹联，上联是：“居大洞名山犹念人间病痛”；下联是：“藉茱萸妙药更添世上安康”。这也是李季的心境吧。
头上插戴茱萸的习俗，是由来已久的汉族民间节日风俗，相传始于东汉，晋代成俗，至唐代更盛。王维的好友储光羲在《》的诗中，记载了南北朝时期的宋武帝刘裕，曾派人采摘大洞山之赏赐军臣。从此大洞山的茱萸，声誉朝野。
大洞山的茱萸，规模如此之大，历史如此之悠久，茱萸文化如此之丰富，不但是徐州的“第一”，而且堪称徐州的“唯一”。我想，如果在重阳节办个大洞山茱萸文化节，不是很有意思吗？
大洞山原名茱萸山，所以改名，是因为后来的人们在山上发现了不少天然溶洞。徐州之山虽然不乏天然溶洞，但目前发现的最大的一个，便是位于大洞山北坡距山顶不远处的观音洞。它长30米，宽15米，高20多米；洞中有洞，小洞六七个，洞壁之上密布怪石，时有泉水滴落，叮咚有声，如奏神曲。称此洞为徐州“第一天然溶洞”，名副其实。
更有传奇者，观音洞曾为抗日出力。抗战时期，洞前有观音寺一座，八路军一一五师运河支队的一支队伍，曾秘密驻扎于此，并经常从此出发，袭击贾汪镇区的日伪军。从观音洞向山下望去，十分陡峭而又视野开阔，易守难攻，加之有观音寺遮掩，始终未被鬼子发现。因为筹办，我曾进洞考查。
此洞还孕育过一对战士的爱情故事。他们在洞内刻字：“八路军老战士高守云日说，此洞育新人—灵。记录。”走出洞外，便可看到两侧峭石陡壁之上，一边刻有“运河支队之乡”6个大字，一边刻画了《硝烟情侣》图。这是他们2005年抗战胜利60周年时重返观音洞的杰作。
由此看来，大洞山的观音洞，不仅是徐州的天然“第一洞”，也是唯一的“抗战洞”。如果在洞内洞外，再现一些有关运河支队抗战情景的图文雕塑，不也是很有历史价值和现实意义又能引人入胜的旅游景点吗？
大洞山的鹿楼石榴园，依山傍水，三面环山，阳光充足，昼夜温差大，特殊的地理条件孕育了石榴特有的品质。“水晶为粒玉为浆”，以果大、味美、多汁而享誉海内外。其色泽艳丽、籽粒晶莹、酸甜可口。清代曾作为朝廷贡品。现有13000亩，密不透风地覆盖在山坡之上。放眼望去，恰如一颗颗红宝石镶嵌在一块块翠绿的翡翠之上，魅力无穷，而且还有众多的石榴盆景。
徐州的石榴园也不止一处，但仅此一家，自然也要排“第一”了。
大洞山作为一个旅游景区，我欣赏的是“遍山茱萸”、“传奇溶洞”、“万亩石榴园”和“第一高峰”，但每个人的视角不同，喜好有别，换作别的游客也许会发现大洞山还有更多更好的景观。[5]
大洞山贾汪大洞山 徜徉山水间
我的故乡有山有水，著称“贾汪”贾汪历史悠久，文化遗产丰富境内名胜古迹众多。绵延不绝的九十九顶，川流不息的，风景优美的大洞山旅游风景区，巍峨，流火吐珠的……构成了贾汪别具特色的自然人文景观。
大洞山，位于城东十公里处，海拔360余米，属徐州第一高。因其九十九座山峰相连，形似凤凰，称其“凤凰山”有几座山峰酷似莲花，又称“”山上野生茱萸遍地，又名茱萸山。
大洞山是万亩生态旅游景区，其山峰恋叠嶂，景深木秀，绿意盎然。每逢春季桃花盛开时，漫山粉红，灿若云锦，香飘数里，引得八方游客纷至沓来，赏花观景。姑娘小伙们在万亩花海中争相留影，真正是人面桃花相映红。
到了盛夏，正是桃子成熟季节，枝头上硕果累累，红艳欲滴，每到此时，成为游客采摘、赏景的旅游热点，万千游客流连其间，观赏采摘。
大洞山名称的由来，源自山中大小六个天然溶洞。有、蜗牛洞、乌龙洞、皇藏洞、王家洞、小云洞。其中一条贯穿山峰两侧、长达二百多米的天然防空洞。洞内可容纳八千余人，其洞内冬暖夏凉，时逢盛夏，附近村民及游客纷纷到洞内避暑，堪称天然纳凉溶洞。
大洞山又名山，因为满山遍野长满茱萸。据历史记载，唐代诗人王维的《九月九忆山东兄弟》的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的诗词，就是在这座山上吟出的。只是，山还是那座山，茱萸还是那抹绿色，唯独登山写诗的人已经远去。但“九月九登大洞山”的风俗传至今日。
从山下到山上，蜿蜒的山路两旁全是，依山傍水的大洞山给石榴树的生长提供了天然养分，一个个又大又红的石榴挂满枝头，点缀着洞山的美丽。
放眼眺望广阔无垠、气势磅礴的石榴园，除了赏心悦目，还有心灵的震撼。徜徉洞山之巅，流火吐珠的万亩石榴园尽收眼底。微风习习，枝叶摇翠，繁花似锦，灿若云霞。回首鸟瞰，由于有红绿相间的“植被”覆盖，几乎看不到一点山体的肌肤。
有人说：熟悉的地方没有风景，我却感觉自己家乡的大洞山百看不厌，虽然她一直在我的视线里。但大洞山卧在夏日的骄阳里，深深浅浅层次分明，满山绿色，郁郁葱葱的山脉，时常让我赏心悦目。
一日，与朋友由大洞山北坡向上攀登，虽然曲径通幽，石骨峥嵘，但群峰并立的山峰处，观赏到了一对并肩向天嘶鸣、酷似马儿形状的化石，暂且叫它“神驹”吧。远远望去，它们相依相携并肩仰望，似乎在渴望飞向蔚蓝天空。这对神驹还有一个美丽的传说：N年前，王维牵着马儿在洞山吟诗，巧遇骑着马儿从督公湖畔仙履桥赏景路过此山的，他俩一见如故，相携游览洞山。两匹马儿看到主人攀上山峰，它们也亲昵地并肩跟随主人其后，当它们惬意地在洞山顶峰驰骋时，突然，蓝采和的雌马失足跌入了悬崖，巧被一棵大树阻挡，被困在半山崖。怎奈，雌马腿部受伤动弹不得！雄马为了救心爱的雌马，勇敢地跃下山崖，但因雌马伤势严重，任凭它们怎样努力，也没有攀附上去，被困山崖。雌马用眼神示意让雄马不要管它，让它自己上去。雄马如何舍得丢下雌马自己上去！它甘愿陪着心爱的雌马。一天天过去，它们相依相偎，仰望顶峰，祈盼彼此能生长出一双羽翼，飞向山峰。最终，它们羽化成一尊厮守生生世世的情侣神驹化石。虽然，这只是个美丽的传说，我却为这个美丽的传说深深感动着！为这对神驹情侣生死相守的爱情！
许多恋人在游览大洞山时，都会在神驹情侣化石前许下生生世世相守的若言。
传说归传说，大洞山的每一处风景，都别有洞天。有着占地九千亩的“全国第一座军事题材的拍摄基地” 还有修建一新的，的尽头就是茱萸寺，位于徐州第一高峰大洞山的西麓，隐蔽在群山怀抱之中。这座寺庙遗址据说是明代始建的，因战火而毁，只剩下一些残碑遗址。后被贾汪区委区政府重新修建该千年古刹。山上有了这么一座寺院，使得贾汪大洞山蒙上了厚重的人文积淀与文化核心。贾汪，也就增加了一个旅游景点与许多香客。
不管来烧香的人是否懂得佛学知识，有着多少善的信仰！但是一座佛寺在这里，可以拥有一种教化的力量。既从善的角度，也从美的角度，因为，有了一座寺庙，整座山就会禅声庙语，洞山，也会变得更加神奇。
大洞山不光景美，山坡处有一天然，泉水清冽，一年四季涌流不绝。来到泉水边，坐在石上小憩，会听到哗啦啦的流水声，循声望去，淙淙溪流从石缝中泻出、流淌。闭目倾听，那泉声叮咚作响，像琴、像瑟、像笛、像鼓、像钟，发出铮铮、叮叮、咚咚的声响，形成一曲人间最美的音乐！于是，一种宁静、淡远的感觉涌上心头。平日的烦躁、苦闷统统被这叮咚的泉声清洗而去，如此纯净，就连空气中都透着静谧。虽没有明月松间，倒是有清泉石上的意境。看那清泉，或几滴或几丝或几缕，从石缝中涌出，与青石、花草、鸟影交相映衬：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”古今中外人的心灵都有这相通之处，法国油画家安格尔的画《泉》就展示了这种美的恬静、纯洁和抒情性。
倾听泉水叮咚，心里倍感柔润。其实，每个人心中都有一股清泉，只是湿润的心情被浮躁、喧嚣扰的难以静心沉思，或被一些娱乐以及物欲所吸引、牵扯，让灵魂常常处于一种缥缈、无依的状态。渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，也，看这泉清澈无比而心静，听这泉声美妙绝伦而舒畅。这大概就是王维由官而隐的原因吧！也大概是欧阳修虽被贬滁州而保持一份恬然的心境吧。
山是沉重的责任与名节的矜持，海是渺茫的遐想与变易的丰富，沙漠是失望与希望交织的庄严等待，而泉流是一种追求，一种机智，一种被辖制的自由。摆脱俗世，或徜徉山水间，或小坐清泉之旁，听流水潺潺，于山间寻快乐，于泉边抒深情，让心灵在山水间徜徉，多好！[6]
大洞山一山一世界 一步一茱萸
子曰：“智者乐水，仁者乐山。”意思是聪明人喜欢水，有仁德者热爱山。汉代的学者韩婴究其缘由：“山者，万人之所瞻仰……生万物而不私，育群物而不倦，出云导风，天地以成，国家以宁，有似仁人志士，此仁者所以也。”[7]
按照上面的说法，徐州人一定宅心仁厚。徐州岗峦环合、群峰并峙，自古“其气缓舒，秉性安徐”。位于市区东北30公里的大洞山，以其海拔361米的高度，成为徐州第一高峰。千百年来，大洞山一直静默在贾汪一隅，像一位饱经风霜却又恬静自如的老人，注视着沧海桑田，岁月变迁。贾汪大兴旅游产业，大洞山的盖头被掀开，世人才恍然注意到原来在我们的身边，还有这样一座诗意的山峰、一处历史的陈迹、一方世外的桃源。[7]
大洞山又名九十九顶，森林、灌丛、灌节丛、衡疏四种植被以及数百种植物分布其中，景深木秀，绿涛汹涌。大洞山还有一个诗意的名字———山。说到茱萸，很多人都会想到唐代诗人王维的那首千古绝唱《》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维之后，在文人眼中茱萸便成了登高望远，涤荡心胸，怀乡思亲的意象。其实，早在三国时期，大才子在《》中就说：“茱萸自有芳，不若桂与兰。”桂花清可绝尘，浓香远溢；高洁清雅，香而不浊，被喻为。用它们来比附，可见茱萸品性之优秀。[7]
山与茱萸的不解之缘不仅在于山上山下遍地茱萸，还由于在历史上这里存在过一座茱萸庙。大洞山开发初期，相关人员曾请文物考古工作者对山脚下的茱萸庙遗址进行考古挖掘，发现这座古庙的历史至少在千年以上，其规模之大超乎一般人的想象。后查询史料得知，茱萸庙建于北魏，兴盛于唐代，曾吸引无数文人墨客登临此处参禅礼佛。在茱萸庙的遗址前还有一株古银杏树，华发苍颜，姿态丰伟，其树干要三人才能合围过来。从山脚下散落着的一些碎石碑上，也可以知道茱萸庙的香火曾经十分繁盛，后因战火而毁。[7]
按贾汪当地的风俗，每逢，附近村民都会佩登大洞山。重阳当日，大洞山举行第二届，笔者有幸亲临现场，感受了节日里的诗意生活。其时，秋阳熙暖，天高云淡，大洞山像一幅水墨画，蜿蜒在无边的秋色中。落成不久的，占地百余亩，坐落在洞山南麓，三面环山，谷壑清幽。寺庙坐向东南，前面俯临万亩榴园，左右有泉水常流不断，所谓“环若列历，林泉青碧”。寺庙建筑采用仿唐风格，所有殿堂以木质廊道连接，结构简练，古朴雄浑，庄重大方。“风月清奇堪为禅境，茱萸丰茂别有洞天”，这一句联语形象说明了茱萸寺劫后新生的景象。[7]
在茱萸寺里漫步，但闻声声，但见茱萸遍寺。在药师殿后一株果实累累的茱萸树旁，聚集了很多游客，或仔细观察，或拍照留念，或相互探讨。很多人都是第一次见到。茱萸的果实形如枸杞，可食用，茎、叶可入药，功能暖胃燥湿，为“”、“”的重要成分之一。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。基于以上因素，古人认为佩戴茱萸，可以辟邪祛灾。《风土记》载：“九月九日折茱萸以插头上，恶气而御初寒。”经过数十年的移风易俗，今天的人不再相信植物“辟邪祛灾”之说，所以大洞山的遍地游客，没有一人佩戴茱萸，然而登高望远之风依然炽盛。
我们从茱萸寺出发，过茱萸园，顺着登山石阶走向茱萸亭。天色近午，阳光软软地洒在山路上，一路秋风，一路欢笑，移步换景，来到山顶。放眼四周，田野辽阔，秋色宜人。洞山南坡的石榴园，是省内目前规模最大、历史最悠久的果园，时至中秋，枝繁叶茂，果实累累。果园南部是一湖清泉，名曰圣水湖。同行的友人慨叹此地仿佛陶渊明笔下的，远离都市喧嚣，怡人心魄。忽然记起曾经在某次画展上见到的《陶渊明南山图》，画中一位老者荷锄菊花丛边，远处是若隐若现的山峦，当时就哑然失笑。
南山何处？从地理的角度讲，南山处处，全国每个省市自治区都有名曰“南山”的山。从文化的角度讲，陶渊明笔下的南山是一种审美意象与哲学意趣。有限的笔墨何以表达出无限的意象？故而笔者见到画家的实物图时不禁失笑。大洞山是？因为山中有洞，故名大洞山；又因为山中丛生故曰茱萸山；还因与佛教有缘而叫。大洞山美在何处？用自然的眼光看，美在山石丛林；用文化的眼光看，美在历史沉淀；用艺术的眼光看，美在个性特征。只要心中有善，胸中有美，在哪儿都能见到南山，关键是要达到“悠然”的状态。
用“悠然”的心态看大洞山，便无处不美。一山一世界，大洞山的世界丰富多彩，底蕴深厚。一步一茱萸，的历史沉香，酣醉悠远，源远流长。所以从大洞山悠然下来，随便往哪个方向走去，走进的都是沃野田畴，春华秋实。[7]
．中国徐州网[引用日期]
．中国徐州网[引用日期]
．中国徐州网[引用日期]
．中新网[引用日期]
．中国徐州网[引用日期]}