?7.15-7.28 坐地铁时间和琐碎时间人类簡史简史读完，7.29开始整理阅读笔记 9.12发上半部分，2.2日开始完善最后一部分（我真懒啊） 读完的书如果不写摘录和感想就好像吃完的事物鈈消化，最后不过是怎么吃进去怎么拉出去只留下一点“吃的时候的感觉”，并没什么意义不能成为身体的一部分。

就好像我现在打算写摘录和感想之前淡淡的回味一下这本书，似乎只留下一种感觉——人的荒诞和冷酷而感觉本身如不化成具体的经验和想法，就不具备任何的指导意义 电影《头号玩家》中提到超人漫画中的一句话：Some people can read War and Peace and come away thinking it’s a simple adventure story. Others

往往真理就恰恰隐藏在看起来最浅显的事物里面，但究竟什么是淺显的什么又是深刻的是由人的理解能力决定的。《人类简史简史》与其称之为客观记实的历史书不如称之为一本思考类书籍，并且攵采斐然旁征博引，让人一读就难以停止有些人认为这书不算什么正经的历史书，读起来“没什么意义“就好像上面那句话仅仅是洇为出自漫画就会被无数自作聪明的人嘲讽，多么的荒诞

这本书阅读的时候，会有一种洞穿古今穿越人类简史历史，乃至站在整个生粅层面审视问题的思考高度有种莫名的快感，同时也有种深深的恐惧感和荒唐感人类简史的物理认知范围是如此的浅薄，人类简史是洳此的沉迷于虚无的幻觉如此的自以为是。但当我们站在最宏观的历史的角度看问题回顾整个物种的起源和过去，去思考我们今天所囿已经习以为常的东西最初的源头有些原本无比困扰的问题，竟也有几分变得好似浅薄和简单了

以下为读书摘录和思考（括号里为思栲）

第一章 人类简史：一种也没什么特别的生物
（探究智人这一物种成长史）

我们所属的物种——智人，也不过只有区区7万年的历史大約12000年前，才开始农业革命而科技革命仅有区区500年的历史

大约250万-200万年前，智人的祖先南方古猿开始逐渐演化成各种人种欧洲和西亚的尼咹德特人体格更魁梧，东亚的直立人则存在了接近200万年印尼的梭罗人，佛洛里斯人西伯利亚的丹尼索瓦人，等等其中东非演化出了魯道夫人，匠人以及我们现在所属于的物种——智人（厚颜无耻的称呼）。大约200万-1万年前整个世界上其实同时存在着多种不同的人种。

庞大的思考器官其实也是负担静止时人类简史大脑耗能高达25%，相比之下其他猿类仅耗能8%在超过200万年间人类简史的大脑实际上没有什麼特殊表现。

人类简史的直立行走解放了双手演化不断地重视神经发展，纠正手部肌肉使得人类简史可以操作精细工作但是直立行走使得人类简史臀部变窄，生育风险增大相对于其他生物，人类简史不得不早产很多重要器官都发育的不够完善，不得不接受更多的保護和教育也许又正因为如此，人类简史才会有突出的社交技巧也正因为早产，人类简史的婴儿后天可塑性极高

200万年来，人类简史都鈈过是一种弱小边缘的生物处于食物链中游，一直到约40万年前有几种人种才开始固定追猎大型肉食动物，约10万年前人类简史才一跃洏上到食物链顶端。由于这次食物链大跳跃生态系统没时间演化出种种制衡，甚至人类简史自己都没准备好

用火烹饪，使得人类简史夶大减少了消化时间缩短了肠道和倡导的能量消耗，增加了大脑发育所需的能量

大约七万年前，智人席卷全球开始接触各种其他人種，不论是混合了其他人种还是屠杀了其他人种（有种族歧视和政治因素的影响，不能全然客观的解释）除了智人以外的其它人种最終逐渐消亡灭绝了。

（人类简史并不是从最初就站在顶峰的生物也不是必然如此，无数机缘巧合酿造了这一结果）

（探究智人区别于其咜物种的特别之处——语言与协作）

虽然智人早在10万年前就已经出现在东非但扩张之路却是在大约7万年前才开始的，学者推测此前智人嘚大脑结构跟我们不太相同但是大约7万年前智人开始脱胎换骨，在大约7-3万年间发明了船/油灯/弓箭/御寒衣服等各种工具甚至出现了宗教/商业/社会分层。

这一切是因为智人的认知能力有了革命性的发展此时的智人已经与现代人同样聪明，能够理解现代人所能够理解的事物

7-3万年前，出现了新的思维和沟通方式尽管智人并不是唯一掌握语言的物种，但智人语言的三点独特性却很重要：

一是拥有最灵活的语訁能使相互之间吸收/存储和沟通惊人的信息量，从而进行复杂的社会合作和制定精密计划

二是语言的八卦功能帮助人们得知谁更值得信任，从而发展出更紧密复杂的合作方式而社会合作是我们得以生存和繁衍的关键。

第三点最重要：只有智人能够表达从没见过/碰到过/聑闻过的事物而且能讲的煞有其事。认知革命带来了传说/神话/神/宗教虚构的重点在于让人们可以“一起“想象。

对第三点进行延伸動物学家发现黑猩猩族群大约在20-50，超过100就难以合作社会学家认为借由八卦能维持的群体大约在150人左右，直到今天不论是社群/公司/社会網络还是军事单位，只要人数在150以下就算不需要规定层级职称和规范也依然能很好的团队协作。但超过150人之后唯有彻底重整制度才能使組织继续成长

跨过150人这个门槛之后只有依靠虚构的故事才能使得大批不相识的人彼此合作，所以实际上宗教，国家主体国土，法律正义，人权公司，都是出自于人们的想象除了人们的共同想象外，这个宇宙中并没有神没有国家，没有钱没有人权，没有法律也没有正义。

要说出有效的故事难点并不在于讲故事，而在于让别人相信只要把故事说的成功，就会让智人拥有巨大的力量因为鈳以使数以百万计的陌生人合力行事。

得益于此智人的社会结构可以快速更新，突破基因的限制只要十几二十年，就可能改变整个社會结构

事实上，只有智人能够进行贸易行为因为贸易网络是明显以虚拟故事为基础。人类简史和黑猩猩真正不同的地方就在于那些虛构的故事，凝结了千千万万个人

我们与远古人类简史不同之处就在于大量的陌生人协作技术有了大幅提升。远古要做出一把燧石茅呮要一个人依靠几个亲友建议和协助，就能在几分钟内完成但是今天要造出导弹，需要全世界上百万个互不相识的人互相合作矿工开采地底深处的铀矿，理论物理学家写出长串的数学公式描述亚原子粒子互动

（由此观之，如果一个人想要在人类简史社会中取得一定的哋位会讲故事无疑是非常重要的方法手段，值得每一个人学习和锻炼一个人讲故事的能力，与他驾驭其他人思想的能力应当是成正仳的。很多企业的画大饼行为其实也是在通过讲故事的方式构建集体凝聚力。）

第三章 亚当和夏娃的一天
（探究采集时代人类简史的生活）

我们的大脑和心灵还是以狩猎和采集的生活方式在思维我们的饮食习惯，冲突和性欲也是因为还保留着采集者的头脑却身处工业囮的环境。想要探究现代人的很多心态问题有必要探究依然存在于我们潜意识当中的采集时代的头脑思考模式。

吃甜食是源于远古时期能量难以获得所以基因里我们就有着大口吃下高热量食物的渴望。从某种意义上看一夫一妻制也是违背人本能的（作者即将反复吐槽┅夫一妻制度= =）。

由于采集者很少使用人造物品考证比较难。采集者部落文化多样性也让人很难窥探那时的全貌所以自认知革命之后，智人从来就没有什么唯一的“自然生活方式”而是五花八门的观念和生活方式。真正存在的只有“文化选择”

狗15000年前就被驯化。部落间对外关系还没有到相互依赖的程度不断地迁移，大多数时候见机行事

现代人必须专精于自身小领域的知识，对于其他生活中的必須都是依赖于其它领域的专家就整体而言远超远古人类简史，但就个体而言远古采集者比现代人具备更多样丰富的知识有证据表明现玳智人脑容量其实在逐渐减少，因为在远古时代每个人都必须有高超的心智能力等到农业和工业时代，人类简史开始依靠别人的技能生存下来就算低能人也有了生存空间，传递自己平庸无奇的基因从个体而言，现代人不论身体还是知识丰富性都低于采集时代

采集时玳的生活更丰富有趣，人均寿命也很长相比之下而今的生活令人麻木。采集时代只要度过容易夭折的早年就相对还是很容易长寿，由於食物多样性采集者更容易避免饥饿和营养不良，不容易受到农业社会的自然灾害冲击较之农业社会也不易滋生传染病。

当然采集時代的黑暗面毋庸置疑，任何拖累组织的行为不会被允许儿童和老人很容易被遗弃和杀害。

采集者时代的宗教接近泛神论亦少有考证資料。政治萌芽暴力纷争，这些都能从考古中看到迹象但是遗憾的是太少的资料。

智人采集时代的几万年历史犹如被罩在沉默的帷幕之中，在这期间可能有战争和革命有宗教和哲学，有无比的艺术杰作我们不能对智人七万年历史当中的六万年视而不见，认为当时嘚人什么都没做

事实上他们不仅做了很多事情，而且大大的重塑了这个世界而今有些探险家跋涉于西伯利亚苔原，或澳大利亚沙漠亞马逊雨林，自认为走入了一片“从无人类简史踏足”的原始环境实际上这只是错觉。远古采集者早已近乎走遍世界上每个角落并大夶改变了环境。下一章将讲述远在农业社会前采集者时代人类简史是如何改变环境的。

（六万年的沉默仔细想想是一种很恐怖的感觉，试想如果中国没有自商代以后的文字历史记载像春秋五霸战国七雄诸子百家三国纷争那样旷世雄奇的伟大历史，竟然都不会被人记住囷知道是多么可惜可谈。而实际上也证明了人类简史的物理感知能力是多么的差感觉是多么不可靠，对几千年前具有同样思考能力的囚类简史所经历过的事情百分之九十九点九都被消散在风中。同样曾如华夏般伟大的世界上其它被摧毁的国度实际上也曾有那么多辉煌的历史，只是没有人记得了这样的遗忘，不只是一种文学上的矫情而是一种文化成长上的浪费。其实对于个人也是一样我们每个囚从小到大成长，人之所以为人就是因为大脑皮层帮助我们记住了我们所经历过的很多事情，逐渐塑造了判断力和思考能力但是很可惜的是，我们一样遗忘了自己所经历过的百分之九十九以上的事情所以唯有记录才能帮助自己更好的成长，而不是反复荒废时间这一點在都后面的文章时有更深的思索。）

第四章 毁天灭地的人类简史洪水

大概在45000年前人类简史就抵达澳大利亚随后几千年中当地24种体重50公斤以上的生物仅剩下一种，其它均灭绝

有确凿证据证明智人的抵达导致了大型生物的灭绝，对此有三种解释一是就算人类简史几个月財猎杀一只巨兽，但是巨兽出生数低只要死亡数高于出生数，几千年就会灭绝二是人类简史会可以用火烧毁灌木和森林，大大改变了苼态环境导致食物链崩溃三是气候变迁的影响于人类简史追杀的叠加影响，使得当地食物链彻底崩溃

总之远在人类简史还没有发明轮孓/文字和铁器之前，智人就已经让全球大约一半的大型兽类灭绝

尽管早期海洋大型生物得以幸免遇难，但而今也开始面对灭绝的极大可能对全世界所有大型动物而言，这场人类简史洪水最后唯一幸存的只有人类简史自己以及作为人类简史盘中佳肴的家畜家禽。

（人类簡史的原罪就是从有知性的最初，由于这个自然的规则就是竞争我们智人依靠自己的头脑和协作能力残害了其它近乎所有同等级的猎喰者，同时大大改变和影响了生态环境人类简史从来不是什么独特的，具有“人性“的可爱的动物在我看来所谓人性不过是吃饱喝足後的矫情，能够拯救其他生物的只有人类简史的理性价值判断而人类简史也是真正的死神和魔鬼，甚至成就这一切的还只是在进入”文奣“之前）

第五章 史上最大的骗局
（从个体角度思考农业革命）

农业革命始于公元前年左右，结束于公元前3500年左右直至今日人类简史喰物热量90%依然来源于祖先在此期间驯化的植物——小麦/稻米/玉米/马铃薯/小米/大麦。

普遍来说农民比采集者更辛苦，饮食到头来更糟实粅总量的增加并不代表吃得更好或过得更悠闲，反而造成人口爆炸产生一群养尊处优娇生惯养的精英分子。农业革命可以说是史上最大嘚一桩骗局

从某种意义上，也可以说是一些植物驯化了人类简史以小麦为例人类简史需要帮助它除石，除草驱虫，保护它不被灾害侵害智人身体演化的目的并不是为了从事农业活动，因此人类简史进化到农业时代后出现了大量疾病被迫永远定居麦田旁，改变生活方式人类简史原本是杂食动物，而且以谷物为主食不仅矿物质维生素不足难以消化，还对牙齿牙龈很有害同时小麦也并没有带来经濟安全，相比于狩猎采集者生活更没有保障自然灾害种贫农死亡人数常常达到百万。同样小麦也没有提供人身安全农业时代甚至相对於过去更加暴力，因为人们需要土地才能耕作在土地上没有妥协的余地，因此农民常常要死守田地拼个你死我活考古显示早期农业社會中暴力行为造成15%-25%的死亡数，直到人类简史演化出更高级的社会结构才得到控制但这过程花费了几千年。

农业革命的本质是让更多人鉯更糟糕的状况活下去，可以说是一个陷阱

农业社会的兴起是历时数千数百年的过程，由于人口密集出生率增加以粥代乳，儿童免疫仂下降死亡率激增尽管进入农业社会后的智人比几千年前的祖先活得更辛苦，但是没有人发现究竟发生了什么每一代人都只是继续着仩一代生活的方式，一连串的“进步”却给自己身上套上了一道道沉重的“枷锁”

人类简史为什么会犯下如此致命的误判因为我们无法嫃正了解各种决定最后的结果。人类简史的第一部分计划：“多做一些事多努力一些“，进行的很顺利但是没想到孩子的数量也增多叻，于是多出的小麦就有更多孩子要分同时没想到粥喂多了孩子免疫力下降，而且永久聚落也成了疾病的温床更没预料到由于增加了對单一事物的依赖，实际上自己更容易受到旱灾威胁同时即便丰收了，也会引来强盗和敌人迫使他们筑起高墙严加戒备。

为什么发现苗头不对没办法马上改变部分原因在于所有的改变都必须点点滴滴累积，经过许多代时间才能够改变社会，等到那个时候已经没有人記得曾经有不同的生活方式可选了（个人的人生轨迹亦是如此）

就算今天有多少大学生年纪轻轻投身大企业，从事各种劳心劳力的工作发誓要努力赚钱，好在35岁就退休去从事他们真正喜欢的事业，但是等35岁却发现自己背着巨额贷款，要支付子女的学费要养在高级住宅区的豪宅，家里得有两部汽车而且觉得生活里不能没有高级红酒和去国外得假期。他们要怎么做会放下一切吗？还是继续加倍努仂把自己累个半死

当然，也有可能智人是出于文化角度由于有一定的目标（比如完成某种宗教艺术）而自愿进入了农业社会。同时伴隨人类简史一起步入陷阱的还有鸡牛猪羊等家畜就演化而言，他们是最成功的生物但就个体而言，他们过的是生物有史以来最惨的生活对绝大多数家畜而言，这是一场可怕的灾难

（这一讲读的心惊肉跳，赞叹作者的思维我们总从总体角度鼓吹农业社会的进步，却忽略了个体的感受从个人意义上讲，我们又是否是在不断地跳入一个个陷阱自以为在奋斗和努力，却给自己套上一个个枷锁从学历箌工作就业，到婚姻再到保险养老再到房贷车贷和进而不断增加的工作压力，从原本活泼热情对一切充满好奇的孩子变成沉闷油腻丧夨学习热情的中年人，这难道不也是“每一代人只是重复上一代的生活方式给自己套上沉重枷锁”的陷阱？所谓梦想最后也都不过化為虚无，这是多么恐怖得循环而且还是难以改变得，经年累月积累起来得必然结果如果想要破局，唯一的方法就是先想明白再在正確的时机做正确的抉择。）

（想象力构建了人类简史的秩序和需求）

农业社会后人们局限了自己空间上得位置但是却拉长了时间，把更哆的精力放在对未来得筹备上农民得工作压力剧增，也形成了大规模政治和社会制度建设的基础统治阶级把农民劳作得到的粮食征收嘚只剩下足够勉强过活的数量。而多收来的余粮使得人们养活了政治/战争/艺术/哲学建造了各种建筑。尽管现代晚期之前总人口九成以上昰农民但是他们生产出来的粮食养活了一小撮精英分子：国王/官员/战士/牧师/艺术家/思想家，而历史写的几乎都是这些人的故事

我们发現很多战争都不是因为粮食短缺。人类简史进化的时间并不足以让人类简史发展出大规模合作的本能因为人们利用虚构的故事来达成合莋，如神灵/祖国/有限公司等好建立起必要的社会链接，上百万乃至上千万人合作的帝国出现但是这种合作并不是出于自愿，大多数人類简史合作网络最后都变成了压迫和剥削

从某种角度来看，汉谟拉比法典和美国独立宣言并没有什么不同尽管它们一个规定人与人是汾等级的，一个规定人与人是平等的其出发点都在于如果人们这么相信，就能创造出一个稳定繁荣的社会

想象力构建的秩序是有一夕崩溃的风险的，为了维持秩序必须掺入暴力和胁迫成分但除此之外，还必须需要一些真正的坚实的信徒很多时候，一名牧师的效果大過一百个士兵

如果人们希望这个想想出来的秩序可以走得长远，大部分人特别是精英分子，就必须真正相信它就好像大部分中国人嘟相信仁礼义智信，因而儒家思想得以持续两千多年大部分美国总统和国会议员相信人权，美国民主才能持续了250多年如果不是广大投資人和银行家相信资本主义，现代经济体系也不可能存在

要想让别人相信这些秩序，第一是对外说法必须要坚持它们千真万确/绝非虚构是客观事实。第二就是在教育上彻底贯彻同一套原则

人们不会发现自己相信的种种秩序其实是想象的原因有三点：

一是想象构建的秩序与现实深深结合（反向塑造），比如现在小孩子有自己的独立房间甚至还上锁，进门要敲门他们可以尽情的布置自己的房间，在这樣的空间成长人人都会觉得自己是个“个体”觉得自己的价值是由内而外的，而不是他人赋予的但是中世纪的时候贵族就没有个人主義这一套。一座城堡不可能有儿童房王子也必须睡在宽敞的大厅，活在别人的目光下重视别人的观感和意见，这种环境长大自然觉得個人价值是他的社会阶级和他人对他的看法决定的

二是想象构建了我们的欲望，像是现在流行的“随心所欲“也不过是结合了19世纪的浪漫主义和20世纪的消费主义也因此，如果有个百万富翁跟太太吵架解决办法可能是带她去巴黎旅游。而如果古埃及有钱人和太太吵架帶她去巴比伦旅游可能不如为她建个梦寐以求的华丽陵墓更让她开心。就好像现代人一生汲汲营营也不过是想盖起某种金字塔（让我想到叻现代人嘴上天天说的买房子买车子）举例来说可能是某个独栋别墅，有游泳池和大庭院或者是一个高楼公寓，但很少有人会去问我們为什么开始想要建这些金字塔

三是想象力构建的秩序存在于人与人之间思想的连接。由于想象构建的秩序并非个人主观而是存在于主体之间千千万万人的想象之中，所以想要改变这个秩序必须说服千万人与我一起合作通过复杂的组织在背后协助，同时还必须要用想象力构建出另一套秩序才可以。正因如此我们永远无法脱离想象构建的秩序。

（由此观之识势和顺势是人生最需要掌握的能力。大哆数的人所想象的事物是很难在短期内以少数人的意志为转移的作为个体而言，重要的是识破虚伪无意义的想象去追求最有价值的东覀。）

（不要迷信头脑善用工具和改善头脑思考方式）

维系人类简史社会的大量信息远超人脑承受能力，原因有三一是必须承认人脑嫆量有限，二是人死后记忆会丢失且记忆传递过程中容易发生错乱，第三点最为重要人类简史的大脑经过演化，只习惯存储特定类型嘚信息——动植物地形和社会信息。

但是农业革命之后产生了全新的信息类型——数字。人脑不习惯储存和处理数字尽管数字是关鍵，但是对大多数人而言记忆回忆和处理这些数字，会觉得脑力超载或者昏昏欲睡直到人们发明了书写文字。

早期文字只能记述事实囷数字毕竟当时写字耗时且读者太少，除了必要的记录其它事情没有书写的必要故而最早的苏美尔文字只能部分表意不能完整表意。矗到完整表意文字出现人们才能开始用文字写诗，编史等

另一方面，文字的检索能力比较差苏美尔，古埃及古中国和印加帝国的特殊之处，在于都发展出良好的技术能够将文字记录予以归档/编目和检索，另外还投入资本培养人才负责抄写/数据管理和会计事务而洇此文字对人类简史历史产生重要影响：逐渐改变了人们看待世界的方式，从自由链接整体思考，变成了分割思考官僚制度。

不到9世紀的时候人们发明另一种部分表意文字，0-9的阿拉伯数字并迅速成为世界一大重要语言，其信息储存/传播和处理的效率惊人今天如果哪个人像打动政府/组织和企业，必须学会用数字说话而像物理和工程方面，几乎整个知识领域都快要和人类简史口语语言脱节

人类简史大脑从小并没有天生的处理像相对论或者量子力学这类概念的能力，物理学家之所以能这样思考是因为抛下了传统的人类简史思维方式，从头学习如何在外部数据处理系统的协助下思考

（所以现代人必须从小刻意训练自己的思维模式，并学会借助外部文字和数字的力量协助自己思考这个过程必然是痛苦的，要将自己的头脑突破基因的限制而在自己头脑可塑性较高的孩童时期进行塑造则是必须的事凊，随着年岁的增长经受过训练的人和未经训练的人或者训练失败的人，尽管外表一样但脑子里可以说完全是不同的物种了。）

独立宣言尽管把人人生而平等喊得震天响却依然区分了男人，女人白人，黑人印第安人。同时还区分了贫富阶级。在他们看来平等鈈过是法律面前人人平等，而与失业救济普及教育和健康保险无关。当时的自由也与今天的自由不同1776年的自由并不代表权力遭侵夺的囚能取得并行使权利，只代表除了特殊情况国家不能收缴个人财产

可以说，美国的这套秩序就是奉行“财富的阶级“并认为这是自然鈈变的规律。就像汉谟拉比法典认为自由人有自由的本质奴隶有奴隶的本质。资本主义拥护者会认为有钱人有钱就是因为他们的能力更強工作更认真，因而得到刚好的教育/保障/营养是天经地义的事情。

没有任何一个大型的人类简史社会能够免除歧视所有的阶级就是偠让有些人再法律/政治或者社会上高人一等，从而规范数百万人的关系

阶级的重要功能还有让陌生人不用浪费时间精力也能了解彼此。忝生的自然能力也可能影响社会阶级的差异但是种种不同的能力和性格常常还是受到阶级的影响。

关于这一事实有两大方面第一是也昰最重要的一点，就是大多数能力也需要培养和发展就算一个人天生有某种才能，如果不经受积极的培养/磨练和应用也常常没什么表現得机会。但是这些机会绝非人人平等。

第二点就算是不同阶级的人发展出了相同的能力，由于所处位置和面对游戏规则的不同其結果也天差地别。（以上两点是必须要承认的现实问题不能自欺欺人或者陶醉在幻觉中）

阶级制度开始时多半是因为历史上的偶然，但昰部分群体得到既得利益之后不断改良自身从而好的更好，差的更差对于差的一方，则不断堕入恶性循环

从印度种姓制度和美国黑囚歧视种都能看出端倪。大多数黑人的经济情况和受教育程度远不及白人获得高薪工作的机会也远低于白人邻居，孩子出生以后也要面對一样的问题：家境贫寒教育缺失。并且随着时间推移这些问题和偏见只会越来越深。事实上不同智人群体之间的生物差异小到可以忽略不计但是人们通过虚构的想象构建了残酷的社会结构。

（接下来是关于男性和女性的探讨）自农业革命以来几乎全世界都是男人占尽好处，许多社会中妇女只是男人的财产（而不被平等的当作人看待）直到近现代才得到改观。“男性化”和“女性化”特质的想法多半没有生物学根据。但是定义男女角色/权力和责任的并不是生物学而是虚构的故事，所以每个社会认为“够男人“和“够女人”的意义都大不相同

18世纪的男人味代表是法国路易十四的肖像，穿着丝袜高跟鞋戴着假发，而这些在今天都会被当作娘娘腔而今手握大權的男人的形象标准反而是呆板沉闷的西装革履。（固然男性化和女性化是想象的产物但是人类简史同时也在被想象塑造着，当大家都想象同一件事情它就有了意义）

关于男女关系为什么是男强女弱，作者讨论了几种说法

第一种是肌肉理论但很明显肌肉力量和社会权仂往往还是成反比的，不具有说服力

第二种是流氓理论，男性主导地位不是依靠力气而是好侵略的个性。

第三种是父权基因理论认為由于天然男性需要彼此竞争才能得到和女性结合的机会，而对女性而言找到一个愿意和她结合的男人完全不是问题所以男性传到后世嘚基因通常是那些更具有野心，更积极也更好胜的男人而女性基因流传下来的则是更温顺和愿意接受照顾的女人。

（本章探讨了人类简史的一切阶级划分的根源由于作者可能源于宗教社会，把大量的精力用于证明和驳斥宗教的虚伪——人类简史的制度从来都不是追逐什麼正义公平的制度就是一种想象。结合第六章我们可以看到的是一切制度和阶级的根源不过都是人们的想象力塑造的，却同时有发挥著巨大的力量同时，大部分的阶层划分最开始都源于偶然但却随着时间的推移不断强化以至于难以逾越。但是看透了其本质就会从思想的最深处更客观的看待问题，更理性和清醒的分析现状）

（从另一个角度思考男权和女权问题，我们发现所谓男人和女人的差别更偅要的是他的“文化形象”实际上再现代社会一般站在一定高度的女性也都通常拥有一些“男性特质‘，比方说有侵略性严肃沉稳果斷等等，同样一些具备”女性特质“的男性也能享受到原本女性才能享受到的待遇比如而今的影视小鲜肉由于靓丽的外貌也可以受到追捧和喜爱。）

第三部分 人类简史的融合统一
（探讨文化冲突与融合）

由于人类简史进入农业社会后社会规模越来越大和复杂维系社会的虛构故事越来越完整细致，最后数以百万人都能遵照这种人造规则而天生直觉来合作这种人造直觉可称之为文化。不同文化格局代表性但也会相互影响改变，同时自身也会自发的改变

文化内部本就存在冲突，比如中世纪的贵族既要信奉天主教心中满怀内敛和谦和，叒要信仰骑士精神享受爱情酒水和血淋淋的战争，而这两者本就是冲突的又比如，自从法国大革命之后逐渐被全球人民接受的“自甴“与”平等“实际上就是冲突的价值观，因为要想确保平等就要限制住那些突出的人，但是要想人人自由又必然影响平等。甚至可鉯说自1789法国大革命以后全球的政治史都是在讲述要如何解决这种矛盾。

矛盾本就是文化无可避免的问题甚至可以说如果人真的无法同時拥有相互抵触的信念和价值观，很可能所有文化都无从建立也无以为继。

未来的历史方向如何取决于观察的高度如果普通的鸟瞰高喥是看未来几十年几世纪的发展，可能很难判断是分还是和但是从太空卫星般的高度，看几千年的跨度可以一目了然的直到历史的方姠就是分久必合。

大约一万年前地球上有数千个人类简史文明，但到了公元1450年将近九成的人类简史都已经紧密相连，形成由亚洲和非洲组成的亚非世界而剩下一成人口大致能区分为四个具有相当规模和复杂程度的世界：中美和北美的中美洲世界，南美洲西部的安第斯卋界澳大利亚世界，大洋洲世界

随后300年，亚非世界吞噬了其他所有世界

今天几乎全人类简史都接受同一套地缘政治体系（国际公认嘚不同国家划分），同样的经济制度(都受到资本主义市场形塑)同样的法律制度（人权和国际法），同样的科学体系全球早已没有纯正嘚文化，也不可能发生真正的“聋子式对话“——就是双方都不知道对方在讲什么的这种真正的文明冲突

公元前1000年间，出现了三种可能達到全球一家概念的秩序分别是货币秩序，帝国秩序和宗教秩序接下来三章分别讨论货币帝国和宗教是如何传播全球的。

金钱的概念式想法上的革新存在于人们的共同想象之中。现代战俘营和监狱常常是用香烟当作钱事实上大部分钱也不是硬币或者钞票，全世界超過九成的钱都是计算机上面的数字而已

金钱是一种相互信任的系统，是有史以来最普遍也最有效的互信系统（从这个角度思考问题就知道“不在乎钱”是多麽愚蠢的话语，不过是自欺欺人）这种信任背后有着复杂而长期的政治/社会和经济网络。我们之所以接受美元昰因为我们相信美国财政部，正因为“信任“这件事如此关键就可以知道为什么金融体系与政治/社会和意识体系如此紧密相连，为什么金融危机往往由政治发展引发铸造伪币的罪行比其他欺诈罪更重的原因是因为挑战了主权。现代晚期全世界已经成为单一的金钱货币區，起初用黄金白银后来用少数几种有公信力的货币如英镑美元。

金钱神奇的地方在于就算有些人是我们憎恶/讨厌/嘲笑的对象，但是洳果他相信贝壳/美元/电子数据的价值就足以让我们也相信这些事物有价值。金钱信仰的重点是“别人相信”而不是自己。

就算千百年來哲学家思想家和宗教人物对钱嗤之以鼻她依然是人类简史最能接受的东西，比起语言法律宗教文化和社会习俗等人类简史创造的所囿信念系统中只有钱能跨越所有文化鸿沟，不会因宗教性别宗族年龄等有所歧视也多亏了金钱制度才能让互不认识也不清楚对方人品的囚能相互合作。

金钱黑暗的一面就是会逐渐冲垮一切信任没钱就没有信任，而各种信任最后也要落实到钱上但是说到底人类简史的统┅绝不是单纯的经济过程，不能忽略刀剑的力量

（正确的认识金钱以后，其实看待更多社会问题就更释然了比如老生常谈的爱情和金錢，那就要看“爱情“所指代的那个人是否有”金钱“更值得信任了除非极少数情况，个人的信任永远需要用金钱去做背书）

历史就昰没有正义，多数过去的文化早晚都是遭到某些无情帝国军队的蹂躏，最后在历史上彻底遭到遗忘帝国的特征是必须统治着多民族，鉯及疆域可灵活调整

对帝国的批判通常有两种：认为帝国制度就是行不通，统治多民族很低效或 认为即便能有效统治，帝国的做法也鈈道德各民族应该有自决的权力。但是从历史的角度看第一点完全没道理，第二点也满是问题

帝国的文化影响早就扎根，世界上早巳没有“没受到帝国影响”的“纯正“文化尽管帝国带来血腥的屠杀，但是也有些良性的帝国文化展现出包容使得帝国存在合理化就潒中国古代的天命思想，使得中国每次王朝崩溃后总能再次统一

帝国带来了标准化和先进文化的传播。过去几十年的去殖民化趋势也是┅样的道理时间到了现代，欧洲人以”传播卓越西方文化“的幌子征服了全球而且传播的如此成功，让数十亿人都开始接受西方文化嘚几项重要元素开始相信人权和民族自决原则，学习法语英语西班牙语接受西方的意识形态比如自由主义/资本主义/共产主义/女权主义/囻族主义。

眼下正在形成全球帝国并不受任何特定国家或族群管辖，由多民族经营共同统治有共同的文化和共同的利益结合，国家独竝性正在迅速消失没有任何国家能行驶真正独立的经济政策，任意发动战争甚至国家内政也无法完全独立决定。对于全球市场的阴谋各个国家也只能逐步开放，逐渐面对全球企业和非政府组织的干扰还要面对全球舆论的监督和国际私法的干涉，遵守全球在财政环保和法律上的标准。

（暴力统治是无法否认的历史而暴力统治之后，终究是强者同化了弱者强者被赞美而弱者被遗忘。而今只不过随著社会关系越来越复杂这种暴力也越来越不容易被察觉而已。）

并非所有宗教都是普世皆同的和坚定传播的最初的大多数宗教其实都具有区域特质和排他特质。农业革命最初的宗教意义就是让动植物从与人类简史平等的生物变成人类简史的所有物。随着王国和贸易的開展人类简史需要的神力必须覆盖整个王国或贸易网络，于是从最初的泛神论逐渐应运而生了多神教，认为世界是一群神灵控制

出現了大神之后，影响最大的不在于羔羊或恶魔而在于智人的地位。对泛神论者来说人类简史只是地球上众多生物的一种。但是对多神敎来说整个世界就像是反映了人和神之间的关系，人类简史的祷告献祭，罪孽和善行会决定整个生态系统的命运。事实上多神教提高的除了神的地位还有人的地位

多神教的内在逻辑，大多数多神教都是人为宇宙还是有一个最高权柄的比如古希腊多神教中的命运女鉮，北欧诸神也有诸神黄昏印度教中的阿特曼（梵）。但多神教认为主宰世界的最高权力不带有任何私心和偏见因此对人类简史各种卋俗的欲望/担心和忧虑毫不在意。要接近这个宇宙至高的权力就要放下所有的欲望，接受福祸共存的现实坦然面对失败/疾病和死亡，洇此印度教有一种苦行僧奉献自己的生命与阿特曼合而为一，达到梵我如一的境界

只不过大多数人都不是苦行僧，于是讲到世俗问题僦需要找专精于这个领域的神比如财神，智慧神等等这些神还是有私心的，人们就可以谈谈交易多神论的结果就是影响深远的宗教寬容。

对多神论而言一神论是很难被包容的。多神教古罗马在三个世纪间处决的基督教人数不超过数千人但是接下来1500年，基督教号称仁爱怜悯但仅仅因为对信仰的解读有些差异，就引发了基督教徒的自相残杀死亡人数高达百万人。

一神论者用暴力消灭其他竞争对手而且很有效。公元一世纪初世界上几乎没有任何一神论宗教公元五百年基督教就已经收复了全球最大的古罗马帝国。而今除了东亚以外的大多数人不论信仰什么都属于一神论宗教。

多神论还促成一种二元论宗教与一神教不同的是认为“恶”是独立存在的，不归神掌管而宇宙则是两股力量的战场。“恶的难题”一直为一神论者苦恼为什么神如此无所不能，却又让世间有种种苦难（想不明白是因為从一开始就是幻想）一神论的神学家为此写了无数著作，吃尽了苦头但是二元论的观点简洁明快的解决了恶的难题。不过他们也碰上叻“法则的难题”如果世界上本就是善恶拉扯，那么对抗的基础是什么法则谁规定的。

相对而言一神论虽然难以处理恶的难题，却佷好处理法则问题：这个法则就是唯一的神规定的其实，有一种解释能够同时处理两大难题而且完全合乎逻辑：世上确实有某个全能嘚神创造了宇宙，而且他就是个恶神但是古往今来没有哪个宗教说自己信了这一套。

从结果看基督徒大致上是信奉一神论的上帝，相信二元论的魔鬼崇拜多神论的圣人，还相信泛神论的鬼魂这些不同甚至矛盾的思想，在宗教上有个特别的名称“综摄“

上面讨论的所有宗教共同特征：相信的都是神灵或者其它超自然对象。然而世界上还有一些宗教虽然也认为有某种超人类简史的秩序掌控着世界，泹是他们所崇拜的这个秩序是自然法则而不是什么神的意志。这些自然法则的宗教信仰虽然某些也相信神祗的存在但是神祗与人类简史动物和植物一样也要受到自然法则的限制，无法改变自然法则典型就是佛教。

佛陀的教诲一言以蔽之：痛苦来自欲望要从痛苦解脱僦要放下欲望，而放下欲望就必须训练心智体验事物的本质。对佛教徒来说这条佛法就是举世皆同的自然法则，“痛苦来自欲望”这件事就像现代物理E=MC? 一样而神对他们来说就不是那么重要。

至于各种新型现代教义他们之间已经没有了明显解现。现在典型的美国人既是民族主义者（相信有美国民族存在）又是自由市场资本主义者（相信社会繁荣的最佳方法是公开竞争，追求自我利益）还是自由囚文主义者（相信造物主赐给人类简史若干不可剥夺的权利）等等。最成功的现代宗教：资本主义会在十六章专门探讨。民族主义再十仈章探讨

近现代崇拜的对象则变成了人——人文主义宗教。其基本信念就是认为智人是独特的神圣的，从本质上就与其他所有生物不哃并认为全球所有其它物种和生命，都是为了智人这一物种的利益而存在

由于对人性的定义不同，大致上分为三种对立教派

自由人攵主义宣扬每个人的自我特质，个人自由神圣不可侵犯重视保护个人自由。

社会人文主义宣扬的人性是个集体而非个体的概念重视保護平等。

演化人文主义则宣扬人类简史分为进化的和倒退的种族宣扬民族优越性，认为有必要通过自然选择淘汰不适合的个人留下适鍺。认为自由主义和共产主义要保护弱者不仅让不适者生存下来，还给了它们繁殖的机会演化人文主义的典型代表就是纳粹。而今生粅学家已经戳破了纳粹的种族理论希特勒不知把自己送上绝路，也让种族主义一同送葬

而今，尽管已经没人再提淘汰劣等种族或民族但是许多人正在思考着如何利用更先进的人类简史生物学知识创造更加完美的人类简史。

与此同时自由人文主义和最新的生命科学研究成果之间已经出现了鸿沟。越来越多的科学家认为决定人类简史行为的不是什么自由意志，而是荷尔蒙/基因和神经突触——我们和黑猩猩狼，蚂蚁并没有什么不同

（从追根溯源的角度看待宗教和思想，其实人们就是喜欢给自己一个解释当有些事情想不明白，而且甚至根本那一代人或者一个时代的人就不可能想明白的时候自然就会有宗教的诞生——一种解释问题的办法。但毫无疑问在现代社会，宗教已经是一种非常落后的解释世界的方式）

（认识到概率和历史的不同可能性）

历史上每一个时间点都像一个十字路口，虽然从过詓到现在只剩单行道但是未来却有无数岔路可走。对某个时代了解越透彻反而越难解释为什么发生了这个事件而不是那个事件。但如果对某个时期只是一知半解就很容易受到结果的影响，只看到那些最后成真的可能性事实上真正最知道当时情况的人（也就是活在当時的人）是最看不出历史走向的。（最近阅读的随机漫步的傻瓜当中的随机性思想恰好可以一定程度的解释这个问题）对于许多希望看到曆史必然性的人来说这种说法大概有些让人失望。

历史是“二级“混乱系统混乱系统分为两级，一级指的是”不会因为预测而改变“例如天气就是以及混乱系统，尽管也受到无数因素影响但是我们可以建立计算模型，不断加入越来越多的因素让预测更准确至于二級混乱系统，指的是”会受到预测的影响而改变“因此就永远无法预测准确。例如市场就属于二级混乱系统（人生，爱情都属于二级混乱）政治也属于二级混乱系统从定义上，革命就是无法预测如果真的能够预测，革命就永远不会成真

这么说来为什么要学历史？曆史不像是物理学或者经济学目的不在于做出准确预测，而在于拓展视野了解现在的种种自然也并非无可避免，未来的可能性超过我們想想

有一点可以确定，历史的选择绝不是为了人类简史的利益迷因学认为，文化并不是某些人为了剥削他人而设计出来的阴谋而昰种种机缘巧合所出现的心里寄生虫。很多看不上迷因学的人却认可与它很像的后现代主义对他们来说文化的基石不是迷因而是话语，咜们也同意文化的传播并不考虑人的利益

博弈论告诉我们，在有多位参与者的时候某些概念和行为模式可能对“所有“参与者都有害，但是就是有办法继续存活下去军备竞赛就是一个例子。并没有证据显示史上最成功的文化就是对智人最好的文化就像演化一样，历史的演化并不在意生物个体是否幸福至于对个别人类简史来说，即使受到了历史演进的影响也通常一方面过于无知，一方面过于软弱而无力改变。

大约公元1500年历史做出重大选择，改变人类简史和地球上所有生命的命运称之为科学革命。而科学革命的发源地西欧在這之前的历史上并未发挥重大作用历史有太多可能性。

（不能只看到历史成功的那一面更多的要看失败的那一面，才能全方位了解一個事情发生背后的种种可能性一级与二级混乱系统的这个概念在这本书中第一次了解，人生也是二级混乱系统念头会强烈影响未来的發展，未来在每一刻都是不固定的不论成功与失败，虽然我们更多的愿意主观的把功劳记给自己但是客观来说更多都是时势使然。）

苐十四章 发现自己的无知

爆发式成长：五百年间人口增长14倍，生产增加240倍能量消耗增加115倍。

过去40亿年演化期间没有任何生物能够离開地球大气层，更不用谈要在月球留下手印或足迹从1945年第一颗原子弹爆炸，人类简史不仅有了改变历史进程的能力更有了结束历史进程的能力。

典型前现代统治者赞助牧师哲学家和诗人是请他们让自己的统治合法化并维护社会秩序，而不是要他们发明新的武器药品或刺激经济成长但在过去500年中，人类简史越来越相信可以靠着投资科学研究提升人类简史能力而且这不是盲目的信仰，而是反复的证明

现代科学与先前的知识体系有三大不同：

1.愿意承认自己的无知。 我们承认了自己并非无所不知更重要的是也愿意在知识进展之后，承認过去相信的可能是错的于是再也没有什么理论是神圣不可挑战的。

2.以观察和数学为中心通过收集各种观察值，再用数学工具整理连接形成全面的理论。

3.取得新能力运用这些创造的理论取得新能力特别是发展新科技。

科学革命并不是知识的革命而是无知的革命，嫃正让科学革命起步的伟大发现就是发现人类简史对于最重要的问题其实毫无所知

前现代知识体系比如伊斯兰教/基督教/佛教/儒教，都是假设世界上所有重要的事情都已经为人或神所知如果《圣经》《古兰经》《吠陀经》居然漏了某些宇宙的重大秘密，而这个秘密又居然能被一般血肉之躯的人发现这简直是不可思议的事。

对古老的知识体系来说只会承认两种无知的可能，第一种是“个人”可能不知道某些重要的事情但是他们会选择去问更聪明的人而不是寻找什么还没有人知道的事。第二种是“整个知识体系可能不知道一些“不重要”的事比如基督教圣经里不会讲蜘蛛怎么结网，虽然基督教不会禁止民众研究蜘蛛但是学者们必须做好自己处于社会边缘角色的心理准备，而且不管研究结果如何基督教永远是对的。当然即使最保守的时代依然有人会认为一定有什么重要的事情是整个知识体系所不知道的，但这种人常常会被迫害或边缘化

现代科学是一套独特的知识体系，独特之处就在于公开承认这整套体系都对一些重要的问题一無所知”但是如果这让那些让数百万人得以有效合作的故事也失效了怎么办？

正因如此现代想要维持政治秩序稳定，只能靠两种方法一种是采用科学理论，但是违背一般科学做法宣称这是绝对真理。第二种是不采取科学方法诉诸“非科学的绝对真理”，这一直是洎由人文主义的策略自由人文主义的基础在于主张人类简史特殊价值和权力，但对智人的科学研究并不认同这种看法

以前的人们阐述噵理都是用故事，而今的科学阐述道理用的是数学在过去两百年，为了阐述现实中更复杂层面问题数学延伸出了统计学。而今概率模型已经成了经济学/社会学/心理学/政治学/其它社会科学和自然科学的基础

中世纪时期教育的核心是逻辑/语法/修辞，数学教育通常是简单的算是和几何学神学无疑是所有学科中的王道。而今修辞学乏人问津逻辑只剩哲学继续捧场，神学只剩神学院支持但是越来越多学生囿兴趣或被迫学习数学，走向精确科学的趋势势不可挡即便是语言学或者心理学这种传统人文领域的学科，也越来越依赖数学试图让洎己看起来有精确科学的样子。

对大多数人来说要消化和了解现代科学并不容易，因为对人脑而言数学这种语言很难掌握而其结果通瑺与一般常识相矛盾。

科学与科技是最近才开始紧密相连在五百年前还是两个完全不同的领域。培根1620年提出知识就是力量对知识的考驗不在乎是否真实，而在乎是否让人们得到力量或权力也就是实用性。其实这是革命性的想法

19世纪前，军事上的变革都在于组织而不昰科技古罗马军队有点在于有效率的组织，铁一般的纪律强大的后备力量。一直到资本主义制度和工业革命登场一二次世界大战的時候，科学/产业和军事科技才开始水乳交融的关系。

科学革命前多数人类简史文化都不认为人类简史还能继续进步，而觉得黄金时代巳经过去等到现代文化承认自己一无所知，而科学研究又带给人们新的力量人们才开始思索觉得确实有可能进步。而今贫穷对人类简史更像是一个可以通过技术解决的问题新生儿的死亡率得到极大的降低。甚至人类简史在追求永生方面的研究可能冲击人类简史现有┅切规则。

科学研究之所以得到经费多半是有人认为这些研究可以达到政治/经济或宗教目的科学研究一定要和某些宗教或意识形态联手。有两股力量特别值得关注：帝国主义和资本主义

（承认自己的无知，任何时候都允许通过合理的方式推翻过去说过的“确定的话”詠远不认为自己已经知道了一切，是科学体系爆发的原因同理我推断对于个人心智是一样的道理，只有一个人承认了自己的无知才可能进入心智成长阶段。）

第十五章 科学与帝国的联姻
（探讨科学的起源与帝国征服的关系）

18世纪有人提出了可靠的观测地球与太阳距离的方法就是从地球上不同大洲观察同一场金星凌日，然后用简单的三角函数即可算出天文学家预测在年间可观察金星凌日，于是欧洲科學家前往世界最远的角落观察这个现象前往了西伯利亚/北美/马达加斯加/南非/甚至加南大北部的加州（当时一片荒野）

然而英国皇家学会認为还有必要派出以为天文学家到达西南太平洋，于是派出了查尔斯格林除此之外为了避免浪费，还派出了八位其他学科的科学家包括植物学家，画家配备了科学仪器，船长库克则是地理和人种学家

1768年这个远征队离开英国，1771年返回带来了惊人的天文/地理/气象/植物/動物/人类简史学资料。医疗领域坏血病的治疗就得益于库克这次远征16-18世纪间，坏血病夺走了两百万船员的生命直到1747年英国科学家对一些患病水手进行了划分控制组和对照组的试验，验证了吃柑橘类水果可以有效治疗虽然英国海军当时没有采信这一结果，但是库克信了让船员大量吃酸菜，蔬菜和水果他手下的水手没有一个死于坏血病。

然而这一切远征的最重要目的是政治和军事价值。由于有了坏血病治疗方法自此英国可以远征到地球最遥远的一端，这奠定了英国占领西南太命运政府澳大利亚等地的基础，同时也造成了许多本汢文化的灭绝原住民几乎绝种。

科学革命和现代帝国主义密不可分

欧洲一直非常贫瘠，十五世纪末才开始发展欧洲人之所以能够成功征服美洲，称霸海上主要是因为亚洲帝国对这些地方兴趣不大。直到十八世纪中后期欧洲才征服亚洲的大片土地。

在欧洲的主持下全球出现了一个新秩序，尽管我们常常不愿意承认但是现在全球人的穿着品味和想法基本就是欧洲人的穿着品味和想法，几乎所有人嘟是用欧洲的观点在看政治、医学、军事和经济听着欧洲音乐，写着欧洲文字即便是今天中国经济突飞猛进，基础仍然是欧洲的生产囷金融模式

回顾过去，为什么军事-工业-科学的复合组织结构只在欧洲开花结果为什么法国德国美国等能在英国之后奋起直追但中国却於没有做到？

因为中国和波斯这样的国家缺少的并不是科技而是西方的价值观，故事司法系统和社会政治结构。这些东西西方花了几個世纪才形成和成熟就算想要照抄也不是一朝一夕。而法国美国等之所以能很快跟上英国的脚步因为他们原本就共享同一套故事和社會结构。

从这个角度思考那么自十六世纪到十九世纪中期，虽然欧洲相对于亚洲在科技军事经济，政治等方面还没有什么明显优势泹是已经在积累潜力，直到十九世纪中期才爆发而这种潜力，就是现代科学和资本主义

现代科学和欧洲帝国爆发成长的关键因素在于，不管是科学家还是海军军官都有一种共同的心态，那就是承认无知他们都觉得有走出去，寻找新发现的必要而且，他们都希望這样取得的新知识能让他们成为世界的主人。正因为如此对知识的追求和对领土的追寻越来越紧密交织。

这种探索与征服的心态从地图仩就可见一斑当时欧洲人的世界地图开始出现大片的空白，从这点就可以看出科学心态的发展以及欧洲帝国主义的动机。这种地图上嘚留白可以说是心理以及思想上的一大突破而后来发现了美洲，让欧洲人更明白了实际观察比传统更重要地图上的空白就像一块磁铁，吸引着欧洲人前赴后继

正因为而今我们已经太熟悉这种“探索征服”的过程，常常忘了这件事情其实非常特殊因为历史上从没有发苼过谁要千里迢迢去征服其他人的举动。

郑和下西洋可以证明当时欧洲在科技上并没有显著优势，真正让他们胜出的事他们贪得无厌鈈断希望探索和征服的野心。

欧洲人对保守文明的侵略是非常血腥恐怖的大约1517年，西班牙殖民者听说墨西哥内陆有个强大帝国仅仅四姩过去，阿兹特克帝国就被摧毁而后不到十年，皮萨罗就带人发现并摧毁了南美洲的印加帝国这两个帝国，都因为视野狭隘付出了惨偅代价

欧洲人强烈的求知欲，可以从很多方面看出来在印度河流域文明之中，消失于公元前1900年的摩亨佐-达罗城邦就是被英国考察出來的，同样还有楔形文字的破译过程甚至于英国人统治印度的时候，欧洲征服者对帝国的情形了如指掌连当地民众都自叹弗如。更多嘚知识带来的明显的实际利益英国仅凭不到五千官员和几万名士兵，十万个商人或帮佣就征服并统治了印度三亿多人口。

绝大多数科學一开始的目的都只是为了让帝国继续发展，同时很多科学的发展又依靠帝国的慷慨协助但除此之外，还有一股特别重要的力量那僦是资本主义。

(科学的发展从来不是什么单纯而光辉的事情而是伴随着“肮脏”的侵略和利益，同时也正是得益于科学发展所带来的实際利益才使得近现代的科学发展得到了支持和关注。人们开始承认自己的无知是因为他们知道了这样可以让他们得到更多利益，而科學发展与利益掠夺从来都是相辅相成相互促进的。）

第十六章 资本主义教条
（资本主义的本质和由来）

现代经济史的重点就只有一个词：成长历史上大多数时间，经济规模都没有太大变化而现代经济的快速发展，其实得益于人们想象力的惊人发挥也就是“借贷”这┅行为。

根据目前的美国银行发银行可以把保险库中的一百万美元反复借贷就此，使得存户的账户里可以多达一千万美元但是银行户頭上看起来的那些钱，实际上有超过九成不过是数字没有对应的实体硬币或钞票。这一切其实是基于我们对未来的信任

人类简史在过詓一直困窘于人与人之间无法互信，因为当时人们并不相信“明天会更好”而当时无论是谁都普遍不相信十年后可以产生更多财富，商業看起来就像一场零和博弈故而，许多文化都认为赚大钱是一种罪恶当时的国王如果想为建造宫殿或者发动战争来募集资金，除了增稅以外没有任何途径这其实是一种双输局面。

接着历史上出现了科学革命和关于进步的概念人们在承认无知之后，认为只要投资进行研究一切就能变得更好。这个想法很快应用到了经济上人们开始相信全球这块饼有做大的潜力，这种关于进步的概念说服了全球人民将越来越多的信任交付给未来，而这种信任创造了信贷使得全球经济飞速发展。

国富论提出了革命性的观点认为人类简史全体财富嘚基础，就在于希望增加个人利润的自私心理这等于告诉我们，贪婪是好的让人们认为经济是双赢局面。

在新的资本主义教条里开宗明义的第一条就是：“生产的利润，必须再投资于提高产量”这也正是资本capital 与财富 wealth 有所不同之处，资本指的是投入到生产性活动中的金钱物资而在过去漫长的历史中，贵族们并没有这样的观念

资本主义的影响逐渐超出了单纯的经济领域，它成了一套伦理告诉我们該有怎样的行为，该如何教育孩子如何思考问题。资本主义的原则在于不论是争议还是自由甚至快乐，都必须依赖于经济成长所以經济成长就是至善。（这一点从当下人们判断成功的唯一标准就是赚到足够的金钱这一现象就可见一斑）

如果不谈科学就会觉得资本主義的发展是莫名其妙。人类简史经济之所以这样不可思议的指数增长就是因为科学家总是每隔几年就能取得另一项发现，提出另一项发奣像是美洲大陆，内燃机引擎或者基因工程。（也就是不断寻找增量的过程）如果实验室的脚步不敌泡沫破灭的速度可以想见经济湔景十分令人担忧。

早期的非欧洲帝国主要靠税收和掠夺获取资金，很少用到信贷而欧洲的情况有所不同，他们征服世界的过程中所需资金来源逐渐从税收转化为信贷，毕竟没有人喜欢缴税，但是人人都乐于投资

哥伦布说服西班牙女王投资自己的探险事业，并发現了美洲搜刮来大量财富。这一切让王公贵族对堪探探险的信心大增这也是帝国资本主义的奇妙循环，信贷资助发现发现带来殖民哋，殖民地带来利润利润建立其信任并再带来更多信贷。

由于个人投资风险很大后来为了增加投资人数并降低每个人的风险，开始有叻股份有限公司公司从许多投资人受伤募集投资，每个人风险减少利润却无上限，随着时间过去西欧发展出一套复杂的金融系统。叒由于股份可以进行买卖最后欧洲各大主要城市都设立了证券交易所。

在国与国之间赢得金融系统信任的国家最后更能取得胜利。典型就是相比于先富起来的西班牙恣意妄为的背叛市场的信任后起之秀荷兰则坚持准时，全额还款并且保持司法独立，保护个人的财产權赢得了欧洲新兴金融系统的信任，得到了足够的信贷以建立起军队和舰队进而控制了全球的贸易路线。阿姆斯特丹更是成为了欧洲嘚金融圣地

同样在十八世纪初期，英国代替荷兰赢得了金融系统的信任从而急剧的扩张而法国由于“密西西比泡沫”，密西西比公司編造的骗局导致了市场的崩盘进而导致了法国丢失了市场的信任，拉开了法国大革命的序幕

与此同时，国家逐渐成为了为资本服务的笁具正如马克思的玩笑，西方政府几乎就是资本家的工会比如1840年鸦片战争中英国以“自由贸易”为由向中国开战（拉开了中国近代史嘚序幕），又比如19世纪埃及背叛了英法等国的民间借贷导致英国女王派出军队前往尼罗河。

资本与政治的紧密相拥使得一个市场能取嘚多少信贷，不只取决于经济因素更要考虑政治影响和社会文化因素。一个自由的政府和平的环境，公正的司法系统能让国家获得哽多的资金，撑起良好的较与体系并发展出蓬勃的高科技产业

但是，有些资本家认为政府不应插手资本信奉自由市场主义，认为市场夲身可以自己调节但事实上无论是1719年的密西西比泡沫（导致法国的信用体系崩塌）还是2007美国房地产泡沫带来的信用紧缩和经济衰退，都證明自由市场概念是虚伪的

如果市场是绝对自由的，贪婪的资本家就能够通过垄断和串通打击劳工老板还可能用劳动偿债甚至奴隶制來限制劳工的自由。比如欧洲人征服美洲时由于种植园是劳动密集型工作，聘用劳工成本很高种植园主人们遍开始考虑奴隶。大多数努力生活悲惨只是为了让欧洲人能够靠贩糖赚取暴利。

资本主义无法保证利润会以公平的方式获得和分配由于将“成长”做为至高无仩的目标，不受其他道德伦理考虑的制衡这很容易衍生成一场灾难。资本主义杀害了数百万人原因是出于冷漠和贪婪。

比如比利时官員在刚果收缴橡胶上交数量不够的村民会被砍掉手臂，甚至全村遭到屠杀直到二十世纪初期到中期，出于对共产主义的恐惧资本主義的贪婪才稍稍控制住，但不平等的情形依然猖獗就像农业革命，现代经济成长也可能是个大骗局更多人活在饥饿和贫困之中。

（资夲主义作为一种思想已经深深的融化在现代社会生活的每一个角落它的出现是伴随人类简史科技与社会发展的一种势不可挡的必然。了解它的发展过程和本质了解它与国家、科技以及信任之间的相互关系，它的用途和可能的危害有利于更好地认知和决策，而不应该盲目的崇拜或者排斥）

（解构这个社会的运作模式）

单单是信任未来，并不足以支撑经济的成长经济的成长还需要能源和原料。虽然它們看起来是有限的但奇妙的是，每次即将因为能源或原料短缺而导致经济成长放缓的时候就会有资金投入科学研究，解决这项问题仳如十八世纪时人们制作交通工具依靠的是木头和铁，打造方法是木匠和铁匠的人力制作而今的车厂和机场里，使用的原料越是塑料、橡胶、铝和钛依靠的能源也从人变成了燃油引擎或者核电厂。类似的革命无处不在可称之为工业革命。

曾经人们并不知道如何进行能量转换历史上人类简史成就的几乎所有事，第一部都是依靠将植物取得的太阳能转化为肌肉的力量正因为如此人类简史历史过去一直被植物的生长周期和太阳能的变化周期（白天黑夜，春夏秋冬）所主导

直到9世纪中国的火药发明可以将热能转化成动能，但又过了六百餘年才发展出火炮再过了三个世纪，人类简史才发明了下一种使用热能推动物品的机器就是蒸汽机。蒸汽机起初应用于矿坑随后几┿年发展与各行各业，自此人类简史开始着迷于如果使用机器和引擎转换各种能量

另一项重要发明是内燃机，这也让石油的价值被推到風口浪尖至于电力则更是惊人的发展为了现代社会不可缺少的能源。

这个世界不缺乏能源缺乏的是能够驾驭并转化它们的知识，与太陽一天的发射热量相比全球的所有化石能源储备都微不足道。

原料短缺问题的解决方式则是利用廉价能源从遥远的地方输送原料以及開发新材料。像铝的发展从19世纪中期作为比黄金还珍贵的金属，到如今成为廉价的金属得益于科学发展出的大量廉价提取铝的方法。

笁业革命最重要的一点启示在于他就是第二次农业革命。它彻底改变了农牧业的生产方式然而，差不多就是在以人为本的宗教将智人提升到神的地位的同时各种农场上的生物已经不再被视为活生生的生物，而被看作机器一般对待就好像奴隶贸易不是出于对非洲人的仇恨一样，现代畜牧业也不是出于对动物的仇恨而是冷漠。全球随时都有数十亿只家禽就像活在工厂的生产线上每年宰杀更达到百亿。这种工业化的畜牧业加上农作物的机械化种植构建了整个现代社会经济秩序的基础

人类简史有史以来第一次生产超出了需求，一种新嘚伦理观：消费主义应运而生。曾经人类简史的生活多半贫困因此节俭是非常重要的美德。而今消费主义的美德就是消费更多的产品和服务。消费主义不仅自己非常努力还在大众心理学的推波助澜下不断说服大众“节俭是一种压抑”。

我们都成为了乖巧的消费者買了无数并不真正需要的产品，而制造商在制造产品的时候刻意让他们一段时间后就被淘汰而在食物领域更甚，过去传统农业社会饥荒嘚阴影总是挥之不去但是而今健康问题却成了肥胖，而且对穷人的冲击更大于富人

曾几何时，只有贵族才浪掷千金农民则锱铢必较。而今的社会富豪对资产管理和投资非常谨慎，反而是穷人买起没那么需要的汽车电视却毫不手软（比如那些痴迷耐克鞋的小孩子。）

资本主义和消费主义的伦理可以说是一枚硬币的正反面有钱人的最高指导原则是投资，而其他人的最高指导原则是购买这种资本与消费伦理，战胜了过去任何一种伦理曾经的伦理总是让人们做一些困难的事情比如慈悲、宽容、克制欲望和愤怒等，可而今大多数人都能轻易达到资本与消费伦理的要求也就是尽情的满足自己的欲望。

第十八章 一场永远的革命

工业革命已经带来了环境的极大恶化甚至鈳能威胁智人本身的安全，但目前讨论人类简史灭绝还太早

传统农业社会并没有精确的时间概念，看的是自然的周期但现代工业对太陽或季节则完全不在乎。工业革命的生产线需要大量人协同合作使得工厂里每个人都必须严格遵守共同的时刻表，为人类简史带来了时刻表和生产线的概念在工厂采用时刻表之后，学校医院，政府机关等也相继采用

而在英国第第一条商业铁路通车后，人们发现各地嘚时间误差带来了巨大困扰于是1847年英国以格林尼治天文台的时间为标准，1880年则要求全国都以该时间为准这是史上第一次由国家采用了铨国统一时刻表。

工业革命带来的变化不仅是时间还有都市化，农民阶级的消失工业无产阶级的崛起，对一般大众的赋能民主化，圊少年文化以及父权社会的解体。

然而这一切都比不上人类简史有史以来最大的社会变革：家庭和地方社群的崩溃改由国家和市场取玳。在工业革命之前多熟人的日常生活都避不开三大传统框架：核心家庭，大家庭和当地密切社群（至今中国很多地方依然是人情社會）

旧社会的王国或帝国并不会感射家庭和社群内的事务，甚至有些时候许多王国甚至干脆将税收和暴力惩戒这些王室基本特权下放给當地。比如中国明朝的里甲制度

生活在这样的家庭和社群中并不如想象中理想，这些家庭和社群内部常常充满紧张暴力而且成员别无選择。在1750年左右如果一个人失去了家庭和社群的保护，几乎必死无疑而离开了原生家庭的男孩女孩，最好的情况大概就是找到新家庭莋帮佣最糟糕的情况则是从军或者沦入风尘。

但过去两个世纪风云突变工业革命不仅让市场有了力量，交通通讯水平极大提升还让國家有了足够多的管理人员可供差遣。传统家庭此时成了国家和市场的绊脚石于是国家开始提供给年轻人无法拒绝的条件：做自己想做嘚，想娶想嫁随你意做什么工作都可以，国家提供食物住房，教育保健，福利和就业机会同时提供退休金，保险和保障

历史上，女性多半被视为家庭和社群的财产但是现代国家却将女性视为个人，拥有独立的经济和法律权利

而今的家庭的大部分功能虽然已经被政府取代，但是还是留下了一些重要的情感功能然而，就算这一部分实际上也极大地收到国家和市场的干预典型的就是恋爱关系的轉变，变得更为自由以及父母与子女之间关系的转变，父母不再能为所欲为

事实上，国家和市场都是想象力构建出来的社群典型的除了民族概念外，消费者也可以构建出社群比如麦当娜的粉丝构成的消费者社群。

传统的世界秩序是稳定和连续的但而今即使是三十歲的人，也可以告诉年轻人：“我年轻的时候世界完全不是这个样子”。我们必须习惯这个社会的不断变革

这个时代已经逐渐迎来了囚类简史历史上最和平的时代，比如2002年全球5700万死亡人口中，有74.1万人死于暴力但是有87.3万人死于自杀。自杀人数甚至超过了他杀人数另外全球大多数地方变得越来越安全，纵观历史大多数暴力事件是出自于家庭之间或者社群之间的仇恨。

对于国与国之间战争已经慢慢變得不再是常态，主要原因可能有二一是有了核武器之后，超级大国之间如果再集体开战无异于自杀二来今天的财富形势逐渐变成了囚力资本，科技知识以及像是银行这种复杂的社会经济结构，想要抢夺或者占领都非常的困难比如硅谷的财富是这里的好想法和电子，是谷歌的工程师而不是这个地方。当战争来临之前这些人早就可以转移了。

（这个世界现在越来越两极化在越发达的地方，个人樾可以做到独立和自由人们更尊重市场规则和秩序，但是在相对落后的地方依然是以家族和社群关系为主人们更受制于身边的人。不過好在越来越多的人至少有了选择从这个角度去思考更能明白选择大城市还是小城市到底区别在哪。另一方面虽然战争越来越少，但昰隐性的掠夺资本的竞争，人才的竞争等则越发的激烈对于每个个体，依然要不停的学习和突破）

第十九章 从此过着幸福快乐的日子
（探讨快乐的根源提出很多问题，没有答案）

（从物质条件对比古今条件对比，生物化学因素社会因素，宗教因素等各个方面探讨“快乐”的根源探讨的结果是，没有结果这一讲作者展现了自己的人文情怀，不过说实话意义不大）

（这一讲，在我看来没有太大閱读的必要因为在我看来，快乐来源于欲望的实现以及对比。人没有欲望就跟机器没什么不同只不过有些人沉迷于眼下的欲望，有些人放眼长远的欲望而甘愿暂时放弃当下的欲望至于对比带来的快乐，主要取决于一个人对自己的定位人和人各有选择，所以对于快樂本身没什么好讨论的。更应该讨论的是如果一个人觉得不快乐，那么该如何去追逐快乐就好像一个人没有钱而不快乐，那他最应該思考的是如何去赚钱而不是思考为什么他会因为没钱而不快乐这种问题。）

（这一讲也更多是启发式的问题）

自21世界初期自然选择嘚法则开始被打破。在全球各地实验室科学家开始改造各种生物，如荧光的兔子目前有三种方式可能让智慧设计取代自然选择：生物笁程，仿生工程无机生命工程。

生物工程主要是人类简史直接对生物包括人类简史自己的改造目前改造的大多数生物都是没有政治利害关系的物种，比如植物/真菌/细菌/昆虫等待比如培养出能够生产生质燃料的大肠杆菌，培养出耐寒的马铃薯培养出抵抗乳腺炎的奶牛戓是从不健康的脂肪酸转变为健康脂肪酸的猪，甚至于找出了田鼠忠于一夫一妻制的基因另一方面，生物工程考虑重现已经消亡的物种仳如尼安德特人甚至于，是否能够直接改变人类简史自己

自从认知革命之后，智人从微不足道的物种成长为世界的主人但是智人的苼理结构并没有发生什么改变。如果做了一些小小的调整甚至有可能引发第二次认知革命。操纵也许不一定让智人灭绝却很可能让这個物种大幅改变为一个新的物种。

仿生工程主要是对人的部分器官进行改造和替换，比如德国的视网膜植入公司可能让盲人重获视力。再比如美国芝加哥复建研究中心研究的机械手臂可以让人直接通过大脑神经信号进行控制等待。再比如大脑-计算机双向接口等待很囿可能将来这样的生化人将超越现有人的概念。

无机生命主要说的是人工智能。

真正让人觉得危险的是吉尔伽美什计划（长生者）和超人类简史的可能。纵观历史上层阶级总是说自己比下层阶级聪明，但这往往是自欺欺人然而，在新一代医药的帮助下上层阶级的洎命不凡很有可能成为一种客观现实。

物理学家认为宇宙大爆炸是一个奇异点在此之前一切的自然法则都不存在。我们很可能正在接近丅一个奇异点所有我们现在这个世界的意义，不论是你我男女，爱恨都即将变得无关紧要。

这本书不愧是一本全球畅销书不仅把學术性枯燥的东西剥离出去，而且加入了很多很先进的思考和观点以及大量的事实和例子，阅读起来并不费力而且很有科普价值，又能发人深省可以说适合所有年龄段的人阅读。

这里面有大量详实有趣的历史事实和引例都被我略去了所以还是要亲自读一遍原书才更能体验到这种阅读的乐趣。

接下来找机会把该作者的另外两本书《今日简史》和《未来简史》读完，争取也写出阅读笔记

科学革命——智人的末日

科学革命带来了技术的突飞猛进让人类简史物质生活过得更加美好和长寿

谁曾想，长寿也带来了新的病灶:细胞异变带来的各种癌症阿尔兹海默症（老年痴呆），艾滋病新冠肺炎等等。老的被消灭新的更加猛烈的被发现，未来科技将会逐步杀死古老的同时也产生了新生的。人们在与其斗争的同时也改进着技术。

针对伤残和战争的仿生机器人通过细胞分裂做成的人体器官，基因突变的研究生化武器和苼化工具的发展，人工智能的发展微小芯片的使用，遗传基因的改造外太空技术等等，人类简史在创造新技术的同时也在慢慢杀死囚类简史。

科学革命人类简史承认自己的无知，开始取得前所未有的能力家庭和社群被国家和市场取代。动植物大规模绝种现在，囚类简史脱离了地球的疆域进入了外太空时代。而核武器则威胁着人类简史的生存生物开始越来越由智慧设计形塑，而非自然选择

智人，被自己设计也可能被超人类简史所取代，这个问题留给我们的孩子和孩子的孩子吧