太极拳步法练习 【范文十篇】
太极拳步法练习
范文一：太极拳弓步练习方法
弓步是太极拳中最常见的步法之一，初学者学太极拳的弓步要能够练得正确、合格是并不容易的和有难度的。这难度不是指弓步要做得前弓的大腿与地面平行那样的低，因为武术的弓步并不是只有前弓的大腿与地面平行那样低的唯一的外形。这种外形的弓步是几乎所有武术从难从严打基础的练法，在武术实战中那是不大可能出现的。太极拳的弓步与一般武术的弓步虽然具有很多共性，但也还是有区别的。太极拳套路中的弓步并不是没有武术价值的，而是作为很多步法要领的一种典型来加以锻炼的。正因为这样，太极拳的弓步是必须一丝不苟、循规蹈矩加以锻炼的。
太极拳弓步的要领并不是全都可以仅凭观察就能够一目了然地了解的，这些仅凭观察不能够一目了然的要领其实在不少太极拳书籍与刊物中都有零散的介绍，只是没有引起普遍的重视，因此现代有很多人的弓步都不合格。太极拳的弓步以沉引起右脚向前蹬地作为动力．引起略有左移的左胯为轴使躯体右转并略后坐．因而带动右胯向内向后缩，从而同时带动右腿伸直、右膝向外转动和右脚尖外撇。 弓步前弓脚的脚尖是朝向正前方的。脚尖这样的朝向有利于前弓大腿的纵线正朝向前方，有利于全身的放松和发劲时劲力顺遂。
弓步时在右脚蹬地的作用下，身躯先以右胯为轴略微左转使左胯向左后移，同时促使左膝略微向外转，然后再以左胯为轴，躯体右转带动右胯后移内缩形成躯体后坐，同时带动左膝和右膝都向右转，右脚尖外撇。右膝和右脚尖的转动不能主动。另外，右腿的伸直不是完全伸直，更不是挺直。
太极拳弓步前弓脚的小腿应该如杨澄甫先生所说以垂直为准。当然这“垂直”应该有一个正负的范围，那就是小腿上端向前倾斜，膝盖前缘的垂线不超过脚尖，超出了脚尖，前脚前撑必然不足，不仅劲力不顺遂，而且有容易被人牵引等弊病，因此是错误的；小腿上端向后倾斜当然也有一个允许的幅度。
学太极拳弓步时必须以左胯为轴使躯体右转，就像过去的用手牵拉小石磨，右手将小石磨的手柄由右前往回向自身牵拉时身躯移动的情况，左胯后坐略有左移和身体右转，不能以 腰脊为轴使躯体右转，但又必须以由下向上传至腰脊部的力量使躯体右转，这样两胯才都能够放松。这一动作的武术企图是沾黏连随的引进落空，只有这样做，躯体 后坐右转才能灵活地化解掉前方敌人的攻击，从而具有引进落空的武术效果。值得注意的是，太极拳古拳谱中的“气如车轮，腰似车轴”的意思是指腰脊是“气” (就是引起动作的劲力)的传递枢纽，不是说腰脊是身躯转动的轴，腰脊带动
肢体必须体现为胯带动肢体。太极拳中，腰脊几乎是不成为躯体转动轴的，不然是不可 能完成沾黏连随的。
范文二：一、学架子(了解规律，熟练套路)
学架子阶段是练习陈氏太极拳的初级阶段。
在这个阶段，要先掌握简单的基本动作。这里的基本动作包括定步的手上缠丝动作和熟练后配合步法的协调练习，通过这些基本动作的练习来初步了解陈式太极拳对手法、步法、手型、步型的基本要求，明确陈式太极拳的基本特点和风格。
通过一段时间的练习，学完了套路。这时就要反复得多练使套路熟练并加强记忆。然后要求动作做到放松、柔和，自然大方，去掉自身的僵劲，最后达到自己能较熟练、自然地将拳架演练下来，这就完成了第一阶段。
二、正架子(掌握要求，体现特点)
第一个阶段一招一式将动作学完，并经过一段时间的连续动作熟练后，就可以进入正架子阶段。正架子阶段容易出现的毛病是立身不正，横气填胸，挑肩架肘，弯腰蹶臀等。腿部的支撑力不够导会致很多毛病，如挑肩架肘，弯腰蹶臀，气血上浮等，也是造成上身僵硬，不能放松的主要原因。
另外，要搞清楚每个动作的重心虚实，手势变化，方向角度，上下配合等。随着腿部支撑力的增长，结合各个部位的自然放松，动作姿势的基本正确，使体内的气机升降协调，呼吸自然，肺活量增大，前面的毛病就会自然消除。还要将陈式太极拳的基本特点表现出来，如刚柔相济，快慢相间，松活弹抖，螺旋缠绕等。使自己在演练的时候能够具备这些特点，这就完成了正架子阶段。
三、捏架子(调整姿势，准确到位)
捏架子即将整套拳的每一个定势按照陈式太极拳对周身各部位的要求拿捏到位，使身体每一个部位都符合要求，并且能按要求将动作做的准确无误。如虚领顶劲。含胸塌腰、松肩沉肘、曲膝松跨等要求，都要对照到位，恰当适中。
整个拳架经过调整后，使动作做到舒展大方，周身相合，开中有合，合中有开，动作圆满，气行周身，劲达四梢，上肢轻灵活、下肢松沉稳，这就完成了捏架子阶段。
四、顺架子(顺随自然，突出风格)
顺架子是将整套拳架在捏架子每招每式标准定位的基础上，把每个定势按照“行云流水，连绵不断”的要求贯穿起来。
这个时期的演练风格要求做到“快而不乱，慢而不散，轻而不浮，沉而不僵”，符合“上下相随，周身一家，以腰为轴，节节贯穿”之拳理，达到手眼身法步协调配合，精神气力功饱满合聚的境界。
通过了顺架子阶段的练习，使外行与内气相结合，做到内气不动，外行寂然不动，内气一动，外行随气而动，演练时以意念引动内气，以内气催动外行，使动作如行云流水，连绵不断，动静开合，起落旋转，无不顺其自然。
五、拆架子(用法明确，变化自如)
通过以上学、正、理、顺四个阶段拳架上的练习，整套拳已达到一定水平，即练起拳来能够做到一动则周身全动，一静则全体皆静，意念一到，身、手、步皆到。内气贯注，力达梢节，每招每式掌握的恰到好处。
这个时期在对每个动作的用法有所了解后，就要开始进行对抗性的训练，先进行太极推手的训练，在推手中，相互喂劲，相互拆招，使自己能真正掌握在拆拳时所学的东
而后要将一些主要用法抽出来进行单式训练，从而提高自己的实战技击水平。最后能因势利导，避实击虚，随即应变地制服对方。
六、定架子(拳架定位，久练自成)
通过以上一步步地训练，已较系统、规范得掌握了太极拳架，最后进入将拳架定型的定架子阶段。
这个时期是将各个阶段训练所掌握的东西进行规范，每个姿势的标准动作在脑海中形成概念，使整个拳架在演练中能够按照陈式太极拳的要求，不加思索地完成。
将意念、呼吸、动作三者密切结合起来，经过一段时间的练习，基本上掌握了陈式太极拳内外要求和运动规律将拳架基本定型。
这时就有了自我纠正动作的能力，在练习过程中有不顺之处，就可根据拳论：有不得机，不得势处，身变散乱，必致偏倚，其病必于腰腿求之的指导方针，将腰腿做以调整，使之顺随自然。 风格特点
陈王庭(约1509年)又名陈奏庭，系明末文庠生、清初武痒生，文武双全，曾只身闯玉带山，劲阻登封武举李际遇叛乱，为清廷在山东平定盗匪立过战功，在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王庭报国无门，收心隐退，在耕作之余，依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众家精华，结合易学上有关的阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术，发
明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，包括太极拳五路、炮捶一路、双人推手及刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪等器械套路。
从现有的陈王庭的《长短句》中，可以了解当时的一些情况：
"叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险!蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠，常洗耳不弹冠。笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康，恬淡如常，不悔不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。谁是神仙?我是神仙!"
陈王庭老年能够造拳，还与一个叫蒋发的武林高手是分不开的。王庭公早年闯玉带山李际遇山寨时，曾结识李际遇部下一名战将蒋发，此人武艺也相当精湛，传说脚快如飞，可百步追兔。李际遇被清政府镇压后，蒋发落难投奔了陈王庭，以陈王庭为友为师，自己甘愿为仆为徒，关系甚密，使陈王庭造拳有了切磋的对手，所造太极拳可以在实践中得以检验，不断修正。
范文三：太极拳走步的练习步骤
日 分类：宋老师说太极
太极拳走步就是两种练法：慢练法和快练法。一般先学好慢练法，待此娴熟后再学快练。 太极拳的最基本的步法、脚法，主要是前进、后退，云手的步法是左右运动的横步。 太极拳我们从无极桩开始的。
如欲进右步，先把左脚尖外撇30度至45度，随即将身体移于左脚承担。屈膝坐实，重心移至左侧，身势下沉，使全身稳立在左脚上。注意左膝对左脚尖，下沉的幅度视自己功力而定，下沉时臀部不要后凸，骶椎竖直。先展开左肩，此时右脚应有更为沉稳的感觉。接着再挺出左腹股沟(指小腹左右两侧各有一条向下走向的沟体)。然后腰胯向左旋转，同时向前，头微上领。右脚在前左脚在后的右弓步时 (指进步时而言，而退步时则眼向前下看)与右边腰胯，眼向前上方看。从右腿髋关节摧至膝关节再摧至脚底，待右脚跟、脚掌、脚趾贴地沉实稳固与身体协调后，腰胯缓慢向右转。此时左胯微向前向上抽，用右胯托起左胯，一直转到左脚跟离地为止。提起右脚移于左脚内侧。右脚继续以膝领劲到膝提高至与胯平。膝部以下的小腿及脚部要放松，听其自然地垂吊着。随着提膝动作，身体自然略微上升。提膝到位后，随即伸腿出步。此时右侧下肢自然虚起来，脚跟提起，左胯托右胯，以根催梢，将右脚托出，右脚跟轻触地。在出步的过程中，脚尖逐渐由垂吊朝下状态翘起朝上，同时，由脚跟领劲向前蹬出。
范文四：太极的拳法——步步猫/太 极拳步法的—猫步—王/贤 —文猫步
—来:源少《与林太极》作 :王者贤 文点: 33击发 布时间:200-1122-1 击鼠双滚标 字体:[
的法,步求轻灵、 其稳健,提不蹬,由脚脊之背气脚提将起,落无脚声,用 田之丹使脚平松气落地如猫行虎步,,起松松落似,泽跋沼涉陆地、游,更像泳太是 行空,如同行走流水一般云其具体。操作下如
.右左的脚虚转换不是实力用而,是用气意来换 上转时步如上右,脚右脚,后在尖提起脚,运往前跟脚落地处在,此过中须程 将身的重全徐徐量移左于,脚此时左脚实为,脚脚右虚脚为骨节脱,,开筋腱长放,胯关 节沉松腰,关节放,松命向门前到走极限成变折前,时尾此基本坐闾在左脚 跟上然,后起右脚。提脚右如何,这提是步中的关键法可以概括成三,:提点脚、运 、脚 脚落。酷似 法书的中笔、起 行、 笔落,按笔祝大彤照老的师法就叫说做 “ 实中实,中虚虚” 我的理是,提右脚之前,左解再松一次,脚下产生无脚的穷弹, 力 内。气达直背脊气,贴背脊,用利脊气右将轻轻脚起提从,右脚离尖地始,开实托胯着 虚将胯脚右送到前,到脚平松落位为止,地在虚实的转换中脊由腰前折为变后叠 脊气将,虚提脚起,丹气将田虚脚松落平,完成地虚实换。转 起来说,总虚脚虚净要不,挂力要实脚,要实,足全重身量在落实脚上此。 尾闾时本基坐实在脚跟上,形百会成、尾闾、跟上下一脚线。当然在“实中实条、 ”“虚虚中”的 作操中,不是用都,力是而用意气来成的,或完说是者意念的在挥 指由松来完下成。虚脚的的提起,是不靠体的前倾躯、腿的力和拉的脚蹬力,后 而是靠背脊之气将内虚脚提起 。就这提脚不蹬、是 脚无落声体,了 “意现换得气灵” 虚的实转换,不而是用力换。
.腰脊的2动运轨迹 在虚脚实转换过的程中腰,脊运的动轨由腰的迹前折(凸)变前腰的为叠 后后(凸)拳。曰谱“往复须有:叠,进退折须转有。”换“往”复可理以为解进前、 退,“后叠”可折理以解前折为后、。叠脊在这个系统柱里腰关节,活的动围 范大最,无是前俯论 后、、 左歪、 右斜,仰全命门来控由制。上 步,时腰先脊前(折 门前凸),尾闾命接前脚跟近,随着腿虚的前移腰脊渐由前渐折成变后(命门后 叠凸,这)叫就折后叠;退先时步与上刚步好反相,腰是先叠脊后折其变化就像阴。
阳,此鱼彼长,消互相调协互为,根。正是由基于脊的腰动,才变太极拳的身使 不形变断,化手、脚不断动移。形的变化身四、肢的行运,须以必腰主宰为,腰主 的宰也是以不力宰主而,用是意、来气主。
3.上宰下相,其随在根脚拳谚 :曰上下“一线,条脚下阳阴,变头虚领顶,上两手松空。”拳
转经曰: 根在起脚发,腿于,宰主腰于,于形手指行。拳每一的,先是脚动的下阴变阳化 ,继引起腰脊的而虚实化变,再腰脊来主宰,带动由肢运四。 动太极的拳运过行程,说到 底就虚是转实换过的,程也就是身体重心在脚上虚实转两换的程。 人过的 重心体就尾在闾重心,随着脚下的阴变化阳变化,尾闾而哪到里,重就到心里。 哪当左 足实为足,时闾就尾坐在足跟左,百会尾闾、、脚跟上下一线。条 上“相随,其下根在脚”全过的是程这样:当的一某作动达极点到要转下 一个换作动时手,不能乱,动首要先虚顶劲领然,后松脚,底一脚不松仅生产一个了反 力到弹达脊来背控制脚虚,时身体同重也像水心样流一到一脚的另脚、下 入 地心钻从而,改变重心。了心重改变的是渐的变,是节贯串的节,像是一水样流的 ,变绝不能对变突、顿。这就变说明动运的源根脚,在下相上随也随脚是
范文五：步法训练进阶
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步法训练是大成拳训练重要的组成部分，在发挥拳术威力方面有着举足轻重的作用。步法训练入门以扶按式摩擦步练习培养步下的功夫，扶按式摩擦步是大成拳步法训练最重要的练习。在扶按式摩擦步训练到一定程度后，应该进一步练习技击式摩擦步以练出实战的间架，最后更进一步练习动步试力，即在走摩擦步的同时练习各种试力动作，以上三种摩擦步练法即为王选杰先生传授的摩擦步训练的三个阶段，用王先生的话说：“摩擦步第一步是练出步上的功夫，第二步是练出动步中保持良好的技击间架，第三步是练出动步时的身法手法变化”。
大成拳的步法训练除了摩擦步之外还有三角步、陆地行舟步、八卦步以及双人步法练习，三角步练接触瞬间的身法变化，陆地行舟步练直进直退，八卦步是弧线步法，练身法步法的曲折辗转变化，双人步法练习培养实战的距离感与节奏感。
摩擦步进阶
技击式摩擦步要领与扶按式摩擦步相同，只是两臂的位置不同，两臂有两种位置，第一种是两臂长伸，两手半立半卧，手心对着前下方地面，两手间距约于头同宽，高度在自己口鼻前，五指张开，中指挑起，另一种是两臂长伸，两手手心相对，间距约于头同宽，高度在自己口鼻前，腕部略向里夹，向上挑起，五指张开，中指挑起。技击式摩擦步练好后，可在此基础上边走摩擦步边做试力。
两脚前后站立，两臂长伸，两手半立半卧，手心对着前下方地面，两手间距约于头同宽，高度在自己口鼻前，五指张开，中指挑起，一脚向斜前方迈出一步，落地时脚尖向内微扣，另一脚迅速跟上落于前脚里侧，前脚掌着地，要注意后脚跟上落地的位置不能超过前脚，待身形步法稳定后后脚继续向斜前方迈出一步，走另一侧步法，一切动作相同，如此反复练习，不断前进，肩胯随步法走动而左右微拧，双手配合缠绕的动作。后退的要领与前进一样，一脚先向斜退，另一脚跟着后撤，落于后脚之前，肩胯拧动，双手缠绕，左右反复，不断后退。
陆地行舟步
两脚前后站立，手可单手伸出，另一手收于腰侧，也可双手齐出，前脚向前迈出一步，后脚跟上，落于前脚内侧，前脚掌着地，落地位置比前脚稍后，待身形步法稳定后前脚再向前迈出，后脚跟上，不断前进，后退练法要领与前进一样，后脚先退，前脚跟着后撤，落于后脚内侧，落地位置比后脚稍前，待身形步法稳定后后脚再向后退，前脚随撤，不断后退，反复进退，左右两边都要练习。全身悠荡，前进时
要有硬打硬进无遮拦，使人欲阻不能之势，后退时也要有随时向前攻击之势。
双脚一摆一扣，弧形绕圈行进，手的位置有八种定势，步法要流畅，一侧练至力极再练另一侧。在定势八卦步练习的基础上可练习边走八卦步边演练转环掌以及单双换掌。
双人步法练习
最初练习以单手伸出的势子用陆地行舟步练习进退步，两人间距有两种，第一种间距是两人伸出手的手心互相可触及对方面部，另一种是两人伸出手的手指恰能互相接触到，保持一种距离，反复进退，左右两边都要练习。熟练后改用双手齐出的间架练习，逐渐揉入磨擦步、三角步、八卦步以及轻快的碎步后撤等各种步法。练习到一定阶段后则由双人互相配合的练习逐渐转入互相之间寻找机会施展种种技法的抢手练习，此种抢手训练揉入推手控制，完全与实战无异，是一种实战前的重要过渡练习
范文六：太极拳进阶步骤及练法
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太极拳进阶步骤及练法
孙氏太极拳是孙禄堂老先生综合形意、八卦、太极三家之所长而创。孙先生首拜李魁元为师习形意拳，后得“半步崩拳打天下”的形意大师郭云深先生亲传，得形意拳之真谛。又拜京城八卦拳大师程廷华习八卦掌，得八卦掌之精髓。而后，又得从郝为真先生学习武派太极拳(小架)，得三家之妙。孙先生谈及太极拳的体用之道，“始分为三，末为一理，一以贯之，纯以神行。”“拳术之道，首重中和，中和之外，无元妙也。”下面我结合自己所学谈一谈太极拳的进阶步骤及其练法。
孙氏太极拳与其他门派太极拳不同的地方，主要在于身法的提高，采用高架小架活步。其他太极要靠较大的步法，较低的身形来蓄劲、发劲，一旦实用，招数全变，根本用不上。待你坐马蓄劲时，街头亡命之徒早把你打得头破血流，痛揍一顿。而孙氏太极弃大架不用，采用形意拳三体式为基本步法、身法，进步必跟，退步必撤，极为接近实战的侧身法定敌，吸收了形意三体式蓄劲法和形意拳的射丹田和搓丹田内功修炼法，从而培育一触即发的中和内劲。孙氏太极拳采用于传统形意拳进步必跟、传统八卦掌退步必撤的优点，发扬了形意拳整劲出击的传统功能，在身法上则吸纳了传统八卦掌的单换掌，双换掌和穿掌，使步法及身形更符合拳理，身法更灵活敏捷，“练拳不活腰，到老艺不高。”这样更接近实战。孙氏太极拳体现了“太极手，形意腿，八卦腰”的特点，融三派优点于一身。
孙氏太极拳的练法上有三层功夫(水下、水中、水面，最早由郝为真先生发明)，实际上是练功的三个阶段层次。初期练功，由拳架着熟人手，将周身与空气的阻力感练到如在水下行走一般，之后，由着熟渐悟懂劲，即上半身在水上，下半身在水中，最后练到如在水面上行走，极松柔，极轻灵，也是如履薄冰之境界，此时，内劲可收可放，亦刚亦柔，经已具备高级的触觉灵敏度，手指尖上的触觉极为敏锐，周身神经触觉高度灵敏，与人接手，别人找不到我的点，而我则可以用身体的任何一点重创对手。“力发于腰腿，其根在脚，形于手指。”指的是指尖也可以发力伤敌，先粘后发，太极拳也叫“粘绵拳”、“软十三”，这个阶段，就能达到“彼不动，己不动，彼微动，己先动”，后人发先人至的境界，真正做到“人不知我，我独知人”的神明境界。
孙氏太极拳的练习，既要练拳架，也要注意单式反复练习。如懒扎衣、单鞭和云手，以求得中和内劲。
孙氏太极拳是道艺拳，“内固精神，外示安逸。”孙先生在《拳意述真》一书中的《练拳经验及三派精义》以及《论内外家之别》中谈自己的体会。拳与道合，并非虚言，然能详细明白其中真意的当今太极拳专家并不多见。通过对内家三拳的习练，孙先生了解到三拳本为一理，一理并无二致的道理，这一理就是中和之理，也就是一气贯通，轻灵之道，外用为武，内用为道。孙氏太极与道艺相合，此道为自然大道，为练神还虚的内丹之道，孙先生的确练成了内丹的高级境界。不体认悟道，不从悟道入门，要想练出高级的太极内劲是不可能的。“自古精于拳者，必精于道。”中和之道，一靠真传，二靠心悟，要有一往无前的钻研精神。 太极拳的用法原理是避实击虚，让对手处处落空，讲究敌人打不到我，而我却随时打到敌人，即人不知我，我独知人。传统的太极拳魅力正在于此。这讲起来容易，做起来却极难，这要求我们从拳架的修炼中，练出高级的神经触觉灵敏度，对手刚触及我的皮肤，我已知对手劲
力的大小和方向，对手刚想发劲击我，动作刚开始，劲尚未形成，未能完成发出，我已先发劲破坏对手之重心平衡，或将其击出，这才叫后发先至。当年杨班侯与人交手，将其打飞，而自己的衣袖却被撕掉，还要遭到父亲的严厉责骂。杨露禅从“杨无敌”的高度知道，杨班侯当时功夫尚欠火候，被对手抓住双手尚不知觉，双手被抓痛了才知觉，尚不够轻灵，神经触觉未及高级灵敏。高级轻灵阶段是对手摸不着，打不着，进也难，退也难，空有千斤力，却处处落空，无处施展，处处受制。这时四两力才可搏千斤力，对手虽有千斤力，然施于我身上之力为零，此时，牵动一下对手，对手将失去重心被击出，这才是传统太极拳的“四两拨千斤”的真义。
孙氏太极拳的修炼主张“以心行气，以气运身”，以松柔为人门阶梯，主张“用意不用力”，少用力，自然为主，“积柔成刚，极柔软而后极坚刚。”紧是人的自然本能反应，无须去学，松柔才是最重要、最难学的，松是太极的追求目的，学会了松柔，自然会发力，骤然一紧就是发力。孙氏太极拳以轻灵自然为进步之要，以虚空为高级阶段，自身全身透空，实战中使对手处处落空，胜人于淡笑之间。“神乎其神，我也不知玄又玄”(陈鑫语)。
孙氏太极拳练身不练招，练劲不练招，练空不练招。“中和之内劲一旦形成”，半阴半阳，既柔且刚，运用之妙，存乎一心，最后可达到“一羽不能加，蝇虫不能落”的神明境界。当年孙禄堂先生的确达到了这一境界，不愧为“虎头少保，天下第一妙手”。
著名形意八卦专家张占魁(兆东)先生晚年对友人说：“以余一生所识，功及神明至圣化境独立天地之间，惟孙禄堂一入耳。”“太极拳界惟一国手”。
孙禄堂先生是传统武学宝库里的一座丰碑，是我们研究传统武学之楷模。
孙氏太极拳要求我们多练、多悟，在习练中摸索其中的道理，全面发展先天的机灵，以求得其中和内劲，追求神经触觉上的高级灵敏度，使内外如一，先天与后天合二为一，阴阳合一，复归先天太极，“太极拳乃舍己从人之术，然多舍近求远，皆旁门无成也。”希望后来学者用心体悟太极之道。
一家之言，可信可不信，然无亲身体验，实难讲述其中之要点。若无真传，将贻笑方家也。
范文七：所谓“套路”是指太极拳的整套架式。所谓“姿势”是指每个架式的动作结构 。初学时主要重于套路熟练，方位正确。同时适当注意姿势的规范。经过一段时间练习后，套路已熟练，这时就必须侧重于姿势的正确，这样才能产生内气，发挥健身及技击上的效果。现分两个方面，谈谈这一阶段的练习方法及注意事项。
1.动寓静之内，静寓动之中。练陈氏太级拳必须保持意念上的清静，排除一切内外干扰。只有这样才利于收敛内气，引动鼓荡。《拳论》说：“静养灵根气养神”。所谓养根的“根”，就是根本，也就是肾脏。中医学认为“肾为先天之根”，内藏元阴元阳，是人体生命活动的原动力。“静则养根”，也就是说，只有在意识清净的条件下，才能有助于肾气的旺盛与收藏，从而使五脏健运， 内气充沛，神得所养，动作矫健。
2.注意身法，初练太极拳，不应要求过高，操之过急，就和初学写字一样，能写成横平、竖直、点、钩等笔划，组合成方块就行。初学练拳，身法上只要求头部自然端正，
立身中正，不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虚步、开步和收步，知道方位即可，至于不可避免出现的毛病，像挑肩架肘、横气填胸、呼吸发喘、手足颤抖等现象，不宜深究。但运行方位、角度、顺序必须绝对正确，力争做到姿势柔软、大方顺随。
每天坚持练10遍左右，两个月即可将套路练熟。这时要进一步考虑动作要求， 从头至足，一招一势进行纠正。在动作速度上尽量放慢，以利于揣摩思考动作的正确与否。每天坚持10遍拳，再练习一个时期，就可以通过这一阶段而进入第二阶段了。
(二)调整身法 周身放松
所谓“身法”，是指练拳时对周身各部位要求的原则。要调整身法，首先必须在放松上下功夫。为了使骨节松开，伸筋拔骨，可选练些动作，如“金刚捣碓”、“掩手肱拳”、“摆脚跌叉”等，但要尽量放松，不要用拙力。
这一阶段练习出现的主要毛病是立身不正，横气填胸，挑肩架肘等，产生这些毛病主要原因有两个：一是对“放松”这个含
意理解不够；二是腿的支撑力不足，难以放松。《拳论》说：“身必以端正为本。以周身自然为妙。”也就是说套路架式的练习，身法上要以立身中正为根本。所说的“端正”，也有两种含意：一是指躯干四肢及头的位臵中正，即身体不偏不倚之意；另一种是身体在歪斜情况下，保持相对平衡，如开步时的上引下进动作。所谓“放松”就是说在腿的支撑下，全身各部自然协调地松下，气沉丹田。初学时由于对这些问题没有理解和注意，加上功力浅薄，所以不可避免地会发生上述毛病。可通过增加练拳遍数放低身法，加大运动量，并且做一些单腿或双腿下蹲运动及站桩功来克服上述毛病。同时注意松胯、曲膝、圆裆，保持立身中正。随着腿部力量的增长，身法的放松，可使胸部、背部，肋部及膈肌自然下沉，体内的气机升降协调，呼吸自然，肺活量增强，其毛病就会消除。
这一阶段练习，需有3至4个月时间。
届时，身法已得到调整，姿势已基本正确，并且随着练习质量的提高，已有内气活动的感觉。
(三)疏通经络 引动内气
经络遍布周身，内联脏腑，外系肌表，从而沟通人体上下表里，是调节机体和内气运行的通道。“气”是构成和维持人体生命活动的精微物质，是极其微小的物质微粒，很难直观察觉，只能通过人的感觉器官，根据事物的各种变化而体现它的存在。人体的气，来源有以下几个方面，一是禀赋于先天父母之精气，二是饮食物化生的水谷之精气，以及存在于人体内的精气，通过脾、肺、肾三脏的生理功能综合作用而生成。《拳论》说：“气者，生之本，经者，气之路，经不通则气不行。”又说：“以吾本身自有之元气，运行吾身”，“以气运形，一气贯通”。说明气是本身固有的本元物质，只有在经络畅通无阻的情况下，才能引动与鼓荡，达到一气贯通，从而产生防病健身和技击效果。
前面已经说过，在“调整身法，周身放松”阶段后期，体内已有内气流动的感觉，
练拳也有兴趣。但是这个感觉如波浪起伏，时有时无，时隐时现。经过一段时间，甚至会全然无有。这是经络之气通流不畅，气机运行不利，内气引动不力之故。因此，在这一阶段练习中必须重于意念引导，在大脑意识的指挥下，以意运形，使内气节节贯穿。如有不顺之处，可以自行调整身法，以得劲为准。练习速度宜慢不宜快。一招一式要精力专注，活泼无滞。外形尽量与内气意识保持一致。这样进一步练习一段时间，内气就会自然畅通，僵劲拙力也会慢慢克服，逐渐达到周身相随，连绵不断，内气会按拳势要求，产生有规律的鼓荡，达到一气贯通。
(四)形气结合 如环无端
所谓“形”是指形体，也就是拳式动作的外在表现。“气”即指内气。从医学 角度讲，“形”、“气”是统一的，是相互依附，相互为用的。《拳论》说：“以心行气，务令沉着，及能收敛入骨”。又说:“以气运身，务令顺随。”就是要求每招每势，都要注意以意引气，以气运身，顺其自然，催动外形。通过形气结合的反复练习，使内气周而复
始，如环无端的在体内运行。努力做到，周身一致，内外合一，外形在内气的催动下，一动则周身全动，一静则周身全静，动静开合，起落旋转，无不顺其自然。在练习过程中，身与手、内与外某 一部位不够协调，某一部位即产生矛盾，就会影响内气的贯通，从而使意气与形体难以结合。如动作运行速度的快慢，以及身法位臵角度掌握不够，难以适得其中，在套路架式的练习中，就会产生身慢、手快、眼不随等散乱现象，不能身手一家，动作协调。谚云：“手到身不到，击敌不得妙；手到身也到，击敌如摧草”。说明形气结合，身肢顺随的重要性。这一阶段的练习，要注重于意念与形体姿势的结合，也就是心到、意到、气到、 形到，使内气一气贯通。同时应当理解，某一部的开合，是全身整体开合的局部表现，全身总的毛病，也可以从局部反应出来。因此，凡是调整局部姿势时，务必注意整体的调整，从而达到意气合一。这一阶段的具体表现为：肌肤发胀,手指发麻，足跟发重，丹田有发沉之感。
(五)周身相随 内外一致
“周身相随，内外一到”的意思，是指全身形成一完整的运动体系。陈长兴在《十大要论》云：“太级拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归于一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸，相联而为一者也，破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！”此段论述，具体阐明了周身相随、内外一致，以及一气贯通的整体表现。
在周身内外相随一致这一阶段，内气虽已贯通，但很薄弱。在练拳时，稍不注意或运动不当(如疲劳过度或精神欠佳)，都会影响内气的贯通和运行。在前一阶段，如身、手、内、外产生了矛盾，可以用调整身法的办法去解决，使姿势顺随，内气贯通。而在这一阶段，就不许用调整身法的办法去解决。这一阶段，要求周身相随，以内气催外形。气不到，外形寂然不动；气一到，外形
随气而动。以心行气，以气运身。每招每势，气由丹田发起，内走五脏百骸，外行肌肤毫毛，运行周身而复归丹田，缠绕往来，圆转自如。动作以缠丝劲为核心，以内气为统驭，形成一个完整的运动体系。“缠丝劲”发源于肾，起于丹田，遍布全身，处处有之，无时不然，衍溢于四体之内，浸润于百骸之间，达四梢通九窍，增长内气无穷，使内劲收敛入骨。伸筋壮骨、气血流通，消化饮食，祛病延年，皆缠丝内劲之功效。“缠丝系劲”为陈氏太极拳之精华。
此段时间，每天除坚持练架式套路以外，可以结合练习推手，从而体会沾连粘 随，挤按的劲别，校正拳势运动的正确与否。每天还可以增加练习几遍炮捶，用来增强耐力和爆发力；练习刀枪剑棍等器械，以检验手眼身法步的配合。从而使在练拳时，能够做到不加思索，不犯疑意，不期而然，内外一致，周身相随的程度。完全掌握太极拳的要求和运动规律。
通过这一阶段练习，已经有了自我纠正的能力，可以脱离老师的指导，不走弯 路。
继续深入研究，就可逐步进入奥妙境界。陈鑫说：“理不明，延明师；路不清，访良友；理明路清，而犹未能，再加终日乾乾之功，进而不止，日久自到。”
(六)稳固根基 充实内气
所谓“稳固根基，充实内气”，意思是指在上一阶段的基础上，更进一步地扎稳下盘，以促使内气的充实和饱满。《拳论》云：“根本固而枝叶荣。”培其根则枝叶自茂，润其源则流脉自长。练习拳架，就是培根润源的方法。这里所指的“根”，具有根其之意，也就是下盘。《拳论》云：“下盘稳固，上肢自然轻灵”。所说的“下盘”，就是指体的下半部分“腿”而言，靠腿的撑力，以两足为基础，裆劲圆活自然、沉稳。另一咱说潮“根本”指元气。元气藏于肾、肾气足则精力充沛，即为“根本固”。所谓“润其源”，源指根源，即本源。元气为诸气之本，根源于肾通于丹田，禀赋于先天，又称先天之本,五脏六腑之根。肾藏元阴元阳，元阴以养五
脏之阴，元阳以养五脏之阳，周身之阳得以温、阴得以养，故生机旺盛，则又反过来益助肾气，充盈丹田。这样相互资益，周而复始，从而使根本固，源流润。
经过以上几个阶段，练拳时周身已形成一个完整的运动体系。但在配合呼吸上不能恰当自然和细腻。在第一至四阶段，由于动作姿势的僵硬不协调，及内气外形不结合，要求动作配合呼吸是做不到的。到了第五阶段，虽然周身相随，内外结合一致，但在动作加速、疾变，或者快慢相间时，动作与呼吸就难以配合。在这一阶段的练习时，随着练拳质量的提高，动作与呼吸必须严密配合。
要特别指出，此阶段的腹式呼吸形式与医学上的腹式呼吸恰恰相反，就是要做逆式呼吸。在正常的生理条件下，人们的呼吸方式和过程，是由肺、胸膜、肋间内外肌、隔肌等来参与完成的。主要表现以胸式呼吸为主，同时在腹肌配合下完成。在胸腔脏器病变时，由于胸式呼吸受到限制，则代偿性地使腹式呼吸加大加强。这咱腹式呼吸的运动
表现为：吸气时膈肌收缩，腹腔脏器下移，腹内压升高，腹部向外突出；呼气时膈肌舒缓，腹腔脏器上移回位，腹壁收敛。
太极拳中的“腹式逆呼吸”与上述情况恰好相反。其表现为吸气时、小腹内收,膈肌上升，丹田之气由小腹上升，胃部自然隆起，胸廓自然扩张，肺活量加大；呼气时小腹外突，膈肌下降，内气下沉至丹田，胃部与胸廓自然平复。由于腰肾旋转，气沉丹田与丹田内转结合一致。发劲时呼吸的配合，是用短促的一吸一呼来完成的。
在呼吸配合一致以后，除了正常的套路练习外，还要加练些辅助功。如：练站桩，采用大马步、弓步、丁步都行，练拳前后坚持20分钟，练习稳固桩步，呼吸行气，发展力量和耐力；练抖杆子，用后尾直径6--8厘米，长3米的白蜡木杆，每天用拦、拿、扎的方法抖100下。另外还要把拳式内的单势发劲分别抽出练习，以增加在根基稳固、内气充实情况下的蓄发力。
范文八：(一熟)套路 练明姿势
　
所谓　套“路”是指极拳的整太套式。所架谓“姿势是指每”个架的动式结构 。作初学主要时重套于路练熟，位正确方同时适。注当意势的姿规。范经过段一时间 习练后，路已熟练套这时就，须侧重必于姿势正确，这样的能产生才气， 内挥健身及发技击上效果的现。分个方面两，谈谈这阶段的一习方法练及意事注项 。
　1动寓静.内，静之寓之动中。练陈太级氏拳须必保思持想上清的静，除排一切内外干 。扰有只样这才于利收敛内，引气动荡。《拳论》鼓：说“养灵静气根养 ”神所。谓根养的根“”，是就根，本就是也肾脏。中学医为“认为先肾 天根”，之内元藏阴阳元是，体生人命动活的原力动。“则养根”静，就也是，说只 在有意清净识的件下，才能条助于肾有的气旺盛与藏，收从而五使健脏运 ，气充沛内神得所，养，动作健。 矫
　2注意身法。初.练极太，拳应不求要高过，操之急过，就和学初字一写，能样写 横平、竖直成、、钩等笔点划组合，方块就行成。学练初拳，身法只上求 要部自然端头正立身中正，不，偏不倚。法上只步能做好弓要步、虚步、步和开 步，知收道位即方，可至于不可免避出的现毛，病挑肩像肘架横、气填、呼胸 吸喘发、足手抖等现象，不颤宜究。但深运方行、角位、度序必顺绝对须正， 确争做力到势柔姿软大、顺方随。
　
　每天持练1坚遍0右，左个两即月可将套路熟练。时这进一要考步虑作动要，求 从至足，头招一一进行纠正。在动势作度上尽速放量慢，以于揣摩利考动思作的正确与否。 天每坚持01拳遍再，习一个练期时，就以可通这一过阶段而进入第二阶 了。段
二)调(身法 周整放松 身
　所　谓身法”，“指是练拳对时周身部各位求的要则。要原调身法，整首先须必在 松放上功下。夫为使骨了松节，伸开拔骨，可选练筋动作，如“些金刚碓捣” 、掩“肱拳手、“”脚摆跌”等叉，要但量尽放，松要用不力。
　　拙一这阶段习出现的主练要毛病立是不正，身横气填，胸肩架挑等肘产生这， 些病主毛要因有两个：一是对“原松”这个含放理解意不；二是腿的支够力撑 不，足以难放。《拳松论说》：身必“以端为正本以周。自然身为。妙”就也是说套路架 的式习，练身上要以法立中身为根正本。说所的端正”“也有，种两 意含：一是躯指四干肢及头的置中正位，身体不偏即不倚之；意一另种是身 在歪体斜况下情保持相对平，，衡如开时的上引下进动作。所步谓“松放就”是说在 的支腿撑下全身，部各然协调地自下，松沉丹田。初
气
学时由对这些问 于题有没解和理意注，加上功力浅，薄所不以可免避会发地生上述毛病。通过可 增加练遍数拳放身低法，加运大量动，且并一做些单腿双腿或下蹲动运站桩及功 来克服述上病毛。时注意松胯、曲同、膝圆，保持立裆身正。随中腿着力 部量的长，身法的增松放可，使部胸背、部，部肋及肌膈自然沉，体内下的机气升降协 ，调吸呼然自，肺量活增强，其病毛就会消除 。
　　一阶这段习，练有3需4至个月间。届时时身法，得到调整已姿势已，本正基，确并且 着随习练质的提量，已高内气有动活的感。觉
()三疏经通络引 内气动
　络经遍周身布内，脏联，腑外肌系，表而沟通从体上人表下里是调，机体节 内和气运行通的道。气”是“成构维和人持体命生活的精动微物，是质极微其小 的质物粒微，很难观察直觉，能只过人的感通器官，根觉据物事的各种化变 而体它的存现在人。体的，气来有源以几下个方，面是禀赋一先天于父母精气，之 是二食饮物生的化水之精气，谷以及存于人在体的精气内通，过、脾、肾肺三脏的 生理能功合作用综生而成《拳。》说论“：气，生之本者，经，者气之，路经不 通气则不。”又说行“以：吾身自有之本气，运元吾行身，”以气运形，“ 气贯通”。说一明气本身固有是的元本质，物只有经在畅络通阻无的况情下，才能 引动与鼓，达到荡一气通贯，而从生防产病健和身技效击。果
　前　已经说过，面“在调整法身周，身放松阶”段期后体，已内内有气动流的 感觉，练拳有兴也趣但。是这个觉感如浪起伏，时有时无，波隐时时现。经一 过段时，间甚会全至然无。有是这经络气通之流畅不，机运气不行，利气引内动不力 故之。此，在这一阶段练习因中必重须意于念引导在，大脑识意的挥下， 以意运形指，使内气节节贯穿。如不有顺之，处以可行调整自身法，得以为劲 。练习速度宜准慢宜不快一招一式要。精专注，力泼无滞。外形活尽量与内气意 保识持致。这样进一一练步习一段时，内间气会自就畅然通，劲僵拙也力慢会 慢服，克逐渐到周达身随，相绵不断连内气，会拳按要势求，生有产规律的 荡鼓，达一到贯气通
范文九：陈氏太极拳的练习步骤与方法/陈正雷
来源:陈式太极拳械汇宗 作者:艳南天 点击: 1250 发布时间: 双击鼠标滚 字体:[大 中
(一)熟练套路 明确姿势
所谓\"套路\"是指太极拳的整套架式。所谓\"姿势\"是指每个架式的动作结构。初学时主要重于套路熟练，方位正确。同时适当注意姿势的规范。经过一段时间练习后，套路已熟练，这时就必须侧重于姿势的正确，这样才能产生内气，发挥健身及技击上的效果。现分两个方面，谈谈这一阶段的练习方法及注意事项。
1.动寓静之内，静寓动之中。练陈氏太级拳必须保持思想上的清静，排除一切内外干扰。只有这样才利于收敛内气，引动鼓荡。《拳论》说：\"静养灵根气养神\"。所谓养根的\"根\"，就是根本，也就是肾脏。中医学认为\"肾为先天之根\"，内藏元阴元阳，是人体生命活动的原动力。\"静则养根\"，也就是说，只有在意识清净的条件下，才能有助于肾气的旺盛与收藏，从而使五脏健运，内气充沛，神得所养，动作矫健。
2.注意身法，初练太极拳，不应要求过高，操之过急，就和初学写字一样，能写成横平、竖直、点、钩等笔划，组合成方块就行。初学练拳，身法上只要求头部自然端正，立身中正，不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虚步、开步和 收步，知道方位即可，至于不可避免出现的毛病，像挑肩架肘、横气填胸、呼吸发喘、手足颤抖等现象，不宜深究。但运行方位、角度、顺序必须绝对正确，力争做到姿势柔软、大方顺随。
每天坚持练10遍左右，两个月即可将套路练熟。这时要进一步考虑动作要求，从头至足，一招一势进行纠正。在动作速度上尽量放慢，以利于揣摩思考动作的正确与否。每天坚持10遍拳，再练习一个时期，就可以通过这一阶段而进入第二阶段了。 (二)调整身法 周身放松
所谓\"身法\"，是指练拳时对周身各部位要求的原则。要调整身法，首先必须在放松上下功夫。为了使骨节松开，伸筋拔骨，可选练些动作，如\"金刚捣碓\"、\"掩手肱拳\"、\"摆脚跌叉\"等，但要尽量放松，不要用拙力。
这一阶段练习出现的主要毛病是立身不正，横气填胸，挑肩架肘等，产生这些毛病主要原因有两个：一是对\"放松\"这个含意理解不够；二是腿的支撑力不足，难以放松。《拳论》说：\"身必以端正为本。以周身自然为妙。\"也就是说套路架式的练习，身法上要以立身中正为根本。所说的\"端正\"，也有两种含意：一是指躯干四肢及头的位置中正，即身体不偏不倚之意；另一种是身体在歪斜
情况下，保持相对平衡，如开步时的上引下进动作。所谓\"放松\"就是说在腿的支撑下，全身各部自然协调地松下，气沉丹田。初学时由于对这些问题没有理解和注意，加上功力浅薄，所以不可避免地会发生上述毛病。可通过增加练拳遍数放低身法，加大运动量，并且做一些单腿或双腿下蹲运动及站桩功来克服上述毛病。同时注意松胯、曲膝、圆裆，保持立身中正。随着腿部力量的增长，身法的放松，可使胸部、背部，肋部及膈肌自然下沉，体内的气机升降协调，呼吸自然，肺活量增强，其毛病就会消除。
这一阶段练习，需有3至4个月时间。届时，身法已得到调整，姿势已基本正确，并且随着练习质量的提高，已有内气活动的感觉。 (三)疏通经络 引动内气
经络遍布周身，内联脏腑，外系肌表，从而沟通人体上下表里，是调节机体和内气运行的通道。\"气\"是构成和维持人体生命活动的精微物质，是极其微小的物质微粒，很难直观察觉，只能通过人的感觉器官，根据事物的各种变化而体现它的存在。人体的气，来源有以下几个方面，一是禀赋于先天父母之精气，二是饮食物化生的水谷之精气，以及存在于人体内的精气，通过脾、肺、肾三脏的生理功能综合作用而生成。《拳论》说：\"气者，生之本，经者，气之路，经不通则气不行。\"又说：\"以吾本身自有之元气，运行吾身\"，\"以气运形，一气贯通\"。说明气是本身固有的本元物质，只有在经络畅通无阻的情况下，才能引动与鼓荡，达到一气贯通，从而产生防病健身和技击效果。
前面已经说过，在\"调整身法，周身放松\"阶段后期，体内已有内气流动的感觉，练拳也有兴趣。但是这个感觉如波浪起伏，时有时无，时隐时现。经过一段时间，甚至会全然无有。这是经络之气通流不畅，气机运行不利，内气引动不力之故。因此，在这一阶段练习中必须重于意念引导，在大脑意识的指挥下，以意运形，使内气节节贯穿。如有不顺之处，可以自行调整身法，以得劲为准。练习速度宜慢不宜快。一招一式要精力专注，活泼无滞。外形尽量与内气意识保持一致。这样进一步练习一段时间，内气就会自然畅通，僵劲拙力也会慢慢克服，逐渐达到周身相随，连绵不断，内气会按拳势要求，产生有规律的鼓荡，达到一气贯通。
(四)形气结合 如环无端
所谓\"形\"是指形体，也就是拳式动作的外在表现。\"气\"即指内气。从医学角度讲，\"形\"、\"气\"是统一的，是相互依附，相互为用的。《拳论》说：\"以心行气，务令沉着，及能收敛入骨\"。又说:\"以气运身，务令顺随。\"就是要求每招每势，都要注意以意引气，以气运身，顺其自然，催动外形。通过形气结合的反复练习，使内气周而复始，如环无端
的在体内运行。努力做到，周身一致，内外合一，外形在内气的催动下，一动则周身全动，一静则周身全静，动静开合，起落旋转，无不顺其自然。在练习过程中，身与手、内与外某一部位不够协调，某一部位即产生矛盾，就会影响内气的贯通，从而使意气与形体难以结合。如动作运行速度的快慢，以及身法位置角度掌握不够，难以适得其中，在套路架式的练习中，就会产生身慢、手快、眼不随等散乱现象，不能身手一家，动作协调。谚云：\"手到身不到，击敌不得妙；手到身也到，击敌如摧草\"。说明形气结合，身肢顺随的重要性。这一阶段的练习，要注重于意念与形体姿势的结合，也就是心到、意到、气到、形到，使内气一气贯通。同时应当理解，某一部的开合，是全身整体开合的局部表现，全身总的毛病，也可以从局部反应出来。因此，凡是调整局部姿势时，务必注意整体的调整，从而达到意气合一。这一阶段的具体表现为：肌肤发胀,手指发麻，足跟发重，丹田有发沉之感。 (五)周身相随 内外一致
\"周身相随，内外一到\"的意思，是指全身形成一完整的运动体系。陈长兴在《十大要论》云：\"太级拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归于一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸，相联而为一者也，破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！\"此段论述，具体阐明了周身相随、内外一致，以及一气贯通的整体表现。
在周身内外相随一致这一阶段，内气虽已贯通，但很薄弱。在练拳时，稍不注意或运动不当(如疲劳过度或精神欠佳)，都会影响内气的贯通和运行。在前一阶段，如身、手、内、外产生了矛盾，可以用调整身法的办法去解决，使姿势顺随，内气贯通。而在这一阶段，就不许用调整身法的办法去解决。这一阶段，要求周身相随，以内气催外形。气不到，外形寂然不动；气一到，外形随气而动。以心行气，以气运身。每招每势，气由丹田发起，内走五脏百骸，外行肌肤毫毛，运行周身而复归丹田，缠绕往来，圆转自如。动作以缠丝劲为核心，以内气为统驭，形成一个完整的运动体系。\"缠丝劲\"发源于肾，起于丹田，遍布全身，处处有之，无时不然，衍溢于四体之内，浸润于百骸之间，达四梢通九窍，增长内气无穷，使内劲收敛入骨。伸筋壮骨、气血流通，消化饮食，祛病延年，皆缠丝内劲之功效。\"缠丝系劲\"为陈氏太极拳之精华。
此段时间，每天除坚持练架式套路以外，可以结合练习推手，从而体会沾连粘随，挤按的劲别，校正拳势运动的正确与否。每天还可以增加练
习几遍炮捶，用来增强耐力和爆发力；练习刀枪剑棍等器械，以检验手眼身法步的配合。从而使在练拳时，能够做到不加思索，不犯疑意，不期而然，内外一致，周身相随的程度。完全掌握太极拳的要求和运动规律。
通过这一阶段练习，已经有了自我纠正的能力，可以脱离老师的指导，不走弯路。继续深入研究，就可逐步进入奥妙境界。陈鑫说：\"理不明，延明师；路不清，访良友；理明路清，而犹未能，再加终日乾乾之功，进而不止，日久自到。\" (六)稳固根基 充实内气
所谓\"稳固根基，充实内气\"，意思是指在上一阶段的基础上，更进一步地扎稳下盘，以促使内气的充实和饱满。《拳论》云：\"根本固而枝叶荣。\"培其根则枝叶自茂，润其源则流脉自长。练习拳架，就是培根润源的方法。这里所指的\"根\"，具有根其之意，也就是下盘。《拳论》云：\"下盘稳固，上肢自然轻灵\"。所说的\"下盘\"，就是指体的下半部分\"腿\"而言，靠腿的撑力，以两足为基础，裆劲圆活自然、沉稳。另一咱说潮\"根本\"指元气。元气藏于肾、肾气足则精力充沛，即为\"根本固\"。所谓\"润其源\"，源指根源，即本源。元气为诸气之本，根源于肾通于丹田，禀赋于先天，又称先天之本,五脏六腑之根。肾藏元阴元阳，元阴以养五脏之阴，元阳以养五脏之阳，周身之阳得以温、阴得以养，故生机旺盛，则又反过来益助肾气，充盈丹田。这样相互资益，周而复始，从而使根本固，源流润。
经过以上几个阶段，练拳时周身已形成一个完整的运动体系。但在配合呼吸上不能恰当自然和细腻。在第一至四阶段，由于动作姿势的僵硬不协调，及内气外形不结合，要求动作配合呼吸是做不到的。到了第五阶段，虽然周身相随，内外结合一致，但在动作加速、疾变，或者快慢相间时，动作与呼吸就难以配合。在这一阶段的练习时，随着练拳质量的提高，动作与呼吸必须严密配合。
要特别指出，此阶段的腹式呼吸形式与医学上的腹式呼吸恰恰相反，就是要做逆式呼吸。在正常的生理条件下，人们的呼吸方式和过程，是由肺、胸膜、肋间内外肌、隔肌等来参与完成的。主要表现以胸式呼吸为主，同时在腹肌配合下完成。在胸腔脏器病变时，由于胸式呼吸受到限制，则代偿性地使腹式呼吸加大加强。这咱腹式呼吸的运动表现为：吸气时膈肌收缩，腹腔脏器下移，腹内压升高，腹部向外突出；呼气时膈肌舒缓，腹腔脏器上移回位，腹壁收敛。
太极拳中的\"腹式逆呼吸\"与上述情况恰好相反。其表现为吸气时、小腹内收,膈肌上升，丹田之气由小腹上升，胃部自然隆起，胸廓自然扩张，肺活量加大；呼气时小腹外突，膈肌下降，内气下沉至丹田，胃部与胸廓自然平复。由于腰
肾旋转，气沉丹田与丹田内转结合一致。发劲时呼吸的配合，是用短促的一吸一呼来完成的。
在呼吸配合一致以后，除了正常的套路练习外，还要加练些辅助功。如：练站桩，采用大马步、弓步、丁步都行，练拳前后坚持20分钟，练习稳固桩步，呼吸行气，发展力量和耐力；练抖杆子，用后尾直径6--8厘米，长3米的白蜡木杆，每天用拦、拿、扎的方法抖100下。另外还要把拳式内的单势发劲分别抽出练习，以增加在根基稳固、内气充实情况下的蓄发力。 (七)触觉灵敏 知已知彼
这一阶段，主要是练习全身空灵，身体皮肢感受的灵敏性，也就是接受信息传递采取行动的应激反射。练习太极拳的人，随着功夫的加深，这个应激反射过程也随之加强，直至接受信息传递如闪电，应激反射如雷霆。人体的反射活动基础称反射弧，包括五个基本部分：即感受器、传入神经、神经中枢、传出神经和效应器。简单地说，反射过程的进行，是由一定的刺激被一定的感受器接受，感受器发生兴奋，兴奋由神经冲动的方式经过传入神经，传向神经中枢,通过神经中枢的分析综合活动产生兴奋。兴奋又经过特定的传出神经到达效应器。这一阶段主要是练习加强加快这个反射过程。练好这种功夫，必须以充实的内气做中流砥柱，使内气充盈丹田，贯注全身，内至脏腑经络，外至肌肤毫发，周身各部如电充身，触觉极其灵敏。格斗时才能做到：\"动急则急应，动缓则缓随\"。\"彼微动，已先动，后发先至\"。这一阶段，仍应按前段练习套路和辅助功，还应经常练习推手竞技，在实践中，锻炼听劲、灵劲，周身上下结合劲。在练习拳时，功应内收，气行于外的表现和缠丝劲的外形动作，也庆内收与缩小。也就是由大圈到中圈的练习方法。拳架练习，应缓慢柔和，平稳舒展。陈复元说：\"学时宜慢，慢不家痴呆，习而后快，快不可错乱；快后复缓，是为柔，柔外刚自在其中，是为刚柔和济。\"
这段练习，就是\"快后复缓\"阶段。积功日久，就可做到静如山岳，急如闪电。就象射箭一样，慢拉弓弦开满月，力聚弓背，松弓弦，矢疾出，威力大，其快无比。
这一阶段后期，可以做到：眼神如捕鼠之猫，动作如翱翔这鹰，身形轻灵矫健，意识反应及皮肢触觉十分灵敏，运动出于无心，鼓舞生于不觉。
(八)得机得势 舍已从人
\"得机\"就是利用最恰当的时机。\"得势\"就是得到已顺人背的形势。\"舍已从人\"意思是舍掉自己，以顺从别人，随顺化解，不顶不抗。对方控制住我的手(梢节)，我以肘肩来化解；控制住肘肩，我以胸腰来化解；控制住胸腰，我以裆劲与手臂来化解。陈鑫在\"单鞭\"一势中写道：\"击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，中间一击首尾动，上下四旁扣如弓......。
\"形象地说明要周身相随，蓄发相变，舍已从人，顺随化解。所谓\"借力打人\"或\"四两拨千斤\"，就是利用杠杆、滑轮、离心力、向心力、摩擦力等力学原理，使对方之力又加于对方之身，以我之小力击倒对方。
这一阶段，是由中圈到小圈时期。《拳论》云：\"要想拳练好，除非圈练小。\"
在这一阶段练习时，外形要求轻松自然，舒展大方。内劲如行云流水，连绵不断。应用时劲由内换，一般人难以看出。这些内劲在体内的表现，象是一股热流发于丹田，随着意识的引导，由根到梢；由内到外，绵绵不断地遍布全身。每时每刻都有肌肤发胀，手指发麻、脚跟发重、拳顶发悬、丹田发沉，膀胱发热的感觉。对敌时得机得势，舍已从人，以得人为准，以不见形为妙。 (九)身如火药 一动即发
\"身如火药，一动即发\"是内气充实饱满阶段技击的形式表现。此段是太极拳的基本成功阶段，功夫已基本达到刚柔相济，周身肌肤充满了内气，已具有强大反弹力。只要对方之力一加我身，犹如火药见火，烘然而发。达到了这层功夫，周峰内外已成为混圆一体，犹如太极这象。在这个充盈的太极圈内，有纯厚的真气为根基，有旺盛的机能之气为动力，有十二经络联系内外，在意气鼓荡的作用下，使一切外业之力无法加于自身。不但不能使这个混圆的太极整体遭到丝毫破坏，反而由于太极内气的无穷威力，产生强大的反弹作用，使进击者得到相反的效果。这好象去击打充满气的皮球一样，用力越大，它跳得越高。另一种是太极混圆一体的球形圆滑作用，遇有外力接触其身，就会象旋转着的圆球将它引化落空。如陈发科在北京教拳时，弟子们纷纷传说，陈老师背部有弩弓(所说的弩弓即是反弹力)。有一天，发科公便对几个好奇的弟子爽快地说：\"来，你们一摸便知。\"说着面壁而立，让两个身强力大的徒弟，分别按住背部，只听\"哈\"的一声，将二人发出2米多远。发科公则屹然而立，脚步丝毫未动。接着又叫徒弟们往他身上撞，不但丝毫不能撞动他，反而被他在两脚未动的情况下，将徒弟们发了3米多远。这说明太极内气充盛了，就可以\"遭到何处何处击，我也不知玄又玄\"。
在这一阶段练习时，除了保持适当的运动量外，主要以培养本元为主，陈鑫说：\"心为一身之主，肾为性命之原，必清心寡欲，培其根本之地，无使伤损。根本固而枝叶荣，万事可作，斯为至要。\"所谓\"清心寡欲\"，\"培其根本\"，\"无使损\"等，都说明在此阶段，更应注意：心静、神安、精固。只可培其不足，不可伐其有余。《素问上古天真论》说：\"恬瞻虚无，真气从之；精神内，病安从来。以志闲而少欲，心安而不惧......\" (十)变化无方 神鬼莫测
\"变化无方，神鬼莫测\"，
是形容拳术已达到炉火炖青，登峰造极的境界。运动变化及技击表现难以看出，难以意测。玄奥渊博皆在其中。人不知我，我独知人。练拳到此阶段，功夫已经成熟，出神入化，奥妙无穷，举手投足，皆能阴阳平衡，八面支撑；内气已达皮肤之外，毫毛之间，外力虽未接触皮肢，动触毫毛即有感觉，随即化劲发出，威力无穷。陈鑫有诗赞云：\"神穆穆，貌皇皇，气象混沦，虚灵具一心，万象藏五蕴，寂然不动若愚人，谁知道阴阳结合在此身，任凭他四面八方人难近，纵有那勇过人，突然来侵，倾者倾，跌者跌，莫测其神，且更有，去难去，进难进，如站在圆石头上立不稳，实在险峻，后悔难免陨。岂有别法门。只要功夫纯。全凭一开一合，一笔横扫千人军。
范文十：一、熟练套 路 明姿确势
所谓
套“路,是”指太拳的极套架整。式谓“所势姿,”指是每个式架动的结作。构学时主初重要套于路练,熟方正确位同。时当注适姿意的规范。经势过段时间一习后,套路练熟已练这时,就必侧须于重姿势正确,的样才能这生产内气,挥发健身及技上的击效果现分。两方个,面谈这一阶段的谈练方习及注法意项。
事
１动、静寓之内,寓动静之。练中式陈级拳必太须持保想上思的清,排除静一切内外干。只有这扰才利样于敛内收,气引动荡。鼓《拳》说论：“静灵养气根神”。所谓养养的根“”根就,根本是也,是肾脏就。医中学为“肾为认先之天根”,内藏元阴阳元,是人生命体活的原动力。动静“养根”则,也就是,只说有在意清识的条净下件,才能有于肾助的气盛旺与,从藏使而脏健运五内气充,沛神,得所,动养矫作健。
２、注
意身法。初练太极,拳应要不求高,操过过急,之就和初写学字样一能写成横平,竖、直点、、钩笔等划,组合成块方行。就学练拳初,法上只要身头部求然自正,端身立正,不偏中倚不。步法上只要做能好步弓、虚步、开和步收步知道,位方可即,于至可不避免出的现病毛像挑,肩肘、架横气填、胸吸呼发、手喘颤足抖等现象,不宜深。究但行运方位、度角、顺必须序绝对确正,争做到姿力柔势软、方大随顺每天。持练坚０１左右,两个遍即可月将套路熟练。这要时进一考步虑动作求要从,至足,一头招一势进纠正行。动在速度上作尽放量慢,利于以摩思揣动作考的正确否。每天坚持与０１遍,再练习一个拳时期,可就通以这一过段阶而进第二阶段了。
二、入调身法整
身放周松
?所
“身法谓”是指,拳练对时周身各部位求的要原则要调整身法,。首先必须在放松上下功夫为。了骨使松开,节伸筋拔,可选骨练动些,作如金刚“捣”碓、“掩手拳”、“肱脚跌叉摆等,但”尽要放松量,要不用力。这拙阶一练段习现的出要主病毛立身不正是,气填胸横挑,肩架肘,产生等些毛这主病原要因有个：一是对“两松”放个这意含理解够;二不腿是支撑力不足,的以难松。《放拳论说》“身必：端以为本正以周。身自然为。妙也”就说套路架是式练习的,身上法以立身要中为根本正。说所的端“正”也有两,含意：种一指躯干四肢及是头位的中正置即,身体不不倚之偏意;一种是身另体在斜歪情况,保下持对平相衡,如开步时上的引下进动。作所“谓放松”就,是说在腿支撑下,全的各部身自然协地调下,气沉松田丹。初时由学于这些问对题没理有解注意,和加上力浅薄功所以不,避可免会地生上发毛述病可通。过加增练遍拳数放身法,低加运大动,
量并且做一单腿或些腿双下蹲动及站桩功来克服上述运病毛。同时意松注、胯膝曲、裆,圆保持身立中正。着随腿部量的力增,身长的放法,松使可部、胸部,背部肋膈及肌自然沉下,体内的机气降升调,协吸呼自,然肺量增强活其,毛就会消病。这一除阶的练习,需有段34至月个间时。届,时身已得到法调,姿整势已本基确正并,且着练随质量习提的高,有内已气活动感觉的。
三、疏
经通
引动内气络
经
络遍布周,身联脏腑,外系内肌表从而沟通人,上下体表里是调,节体和内机运气的通行。道气“”构是成维和人持体命生动活的精物质,是微极其微的物质微小粒,难很直观觉,察能只过通人的感器官觉,根事物的各种据化变体而现的它在存。人体的,气来源以有下几面方一,是禀于赋先天父母精气,二是饮之物食化生的水谷之精气以及,存在人于内的体气,通精脾过、肺肾三、脏的理功生综合能作用生成而《。拳论说：“气》者,之生本,者经气,之路经不,则气通行。不”说又：“以本身吾自有元之气运行,吾身,“以气”运形,一贯气”通。明说气是本身有固的本物质元,只有在经络畅无阻通的情下况才,能动引鼓与,达到荡一气贯,通从产而防生健身和病击效果。前面技已说经过,“在调整身,法身周松”放段阶期后,体已有内内流动气的觉,感练拳有也趣兴但。这是感个觉如波浪伏,时起时无有时,隐现。时过一段经间,时甚会至然无全有。是这络经气之流通畅不,气运机行利不内,引动气力不故之。此,因这在一阶练段中习须重于必意念导引在,大脑识意的挥指下以,意运形,内气节使节贯穿。如不顺有之处可,自行以调身法,以得劲整为准练。速习宜慢不度宜。一快一式招要精力注专活泼无,。外滞形尽量内气意与识持保致一。样进一这步习练段一间时内气,就自会然畅通僵劲拙,力会也慢克慢,服渐逐到达周身相,随连不绵断内气会,拳势按求,产生要规律有鼓荡,的达到气一贯。
通、形四气结
如环无合端
谓“所”,是形形体,也指是就拳式动的作在外表。“现气”指内气。即从学医度讲,“形角”“、”气统是的,是相互依附一,互为用的。相拳论《说》“以：心行气,令务着沉,能收敛入骨”。又说：及“以气身,务令运顺随。就是”求要招每每,势都注意以要引意,气气运以身顺,自其然,动外形催通。形过气结合的反练复习使,气内周而始复如,无环的在端体内运行。努做到,周身力一致,外合一内外形在内,气的动下,催动则周身一动全,静则周一全身静,静动合,起落旋转,开不顺其无自。然练习在程中过,与身、内与外手某部一位够协调不某,一部即位产生盾矛就,会响内影的贯气通,而从意气使形体与
难
以结合如。动运作行速的快度慢以,身及位置法度掌角握不够,以难适得其,在套中路式架练习的,中会产就身慢、生手、眼不随快散等乱现象不能,身一家手,动协作调。谚云：手到“身不,到击不敌妙;得手到身到也,敌如击草摧”说。明形气合结,身肢顺随重的性。要一这阶的段练习要注,于意重念形与姿势的体合,也结就心到、意是、到到气、形,到内使一气气通。同贯时当理解应某,一的部开,是全身合整开合体的局部现,表全身总的毛病也,以可局从反应部来出。因,凡是调此整局部姿势,务必时意整注的体整,调从达而到意合一。这气一段阶的体表具为现：肌发肤,胀指发麻手,足发跟重丹田有,发之感沉。
五、周
相身随 内 一外
致“
周相随,身外内到”的意思,一指全是形成一完身的运动整系体。陈兴在长《十大论要》：“太云拳级者千,万变化无往非,劲势虽不侔,,而劲归一。于夫谓一所,者顶自至,足有内腑筋骨脏外有肌肤,肉皮,四肢骸,百相而联为者一也破,之而开不,撞而不之。上散动而下自欲之随下欲,动而上自之领,下动而中上应部之中,部而上动下和之内,外连相前,后需,所谓一以相之贯者其,之谓欤！斯”此论述,具段体明阐了周身随相内外一致、,以一气贯通及整体表现的在。身内周外随一相致这阶段一内,气虽贯已,通但薄很弱。在拳时,稍练注不意运动或不（当如劳过度疲精或神佳）,欠都会影响内气的贯通运行和。前在一阶段如,身、手内、、产生外矛盾了可,用以调整身法的办去法决解使,姿势随,顺气贯内通而。在这阶段一就,不许调整用法的办身去解决。法这阶一段,求周要身随相以内,催外气形气。不,外形寂到不动;气然到一,外随形气动而以。心气行以,运气。每身每势招气由丹,发起田,内五脏百骸,走外肌肤行毫毛,行周运身复而归田丹缠绕,来往,圆自转。如作以动缠劲丝核为心,内气以统为,驭成一个形完整的运动体。系“缠劲丝发源”肾,于于丹起,遍布田身全处,处有之,无不时,衍然溢四体于之,浸润内于骸之百,达间四通梢窍,九增长内无气,穷内劲收使入敛。骨筋壮伸、气骨流血通,消饮食化,病祛年延皆缠丝,内之功效劲。缠丝系“”为陈劲太式极之拳华精
。
段时间,每天除此坚练架式套持路外,以以结可合习推练手,从体会沾连粘而随,挤按的别,劲校拳势运动正正的与确否每天还可。增以练习几加遍捶炮,用增强耐来力爆发和力;习刀枪剑棍练器械等以,检验手眼法身的步合。从而使配在拳时练能够做,不加到思,不索犯疑意不期,而然,内一外致,周身随的程度。完全相掌太极拳握的求要运和动律。规过通这一阶段习,已练经有自了我正纠能的,力可以离老脱师
的指导不,走路弯继。深入续研究,就可逐步进奥入妙界境陈鑫。：说理“不,明明延师;不清路访,良;友明路清,理犹而未能,加终日乾乾之再功进不而,止日自到。”
六、稳久根基固
实充内气
所谓“
稳固基,充根内实”,气思意是指上一阶段的在基础上,进更步地一扎稳盘,以促使内气的下充实饱和满《拳。》云论“：本固而根叶荣枝”培。根其枝叶则茂自,其润源流脉则长自。”练习拳架就是,根润源培的法方这。所指的里“”,根具有根之其,意就也是下盘。《论》拳云“下：稳盘固,上自肢轻然灵”所说。的下“”,盘就指体是下半部分“的腿”言而,腿靠支的力,撑以足为两基,础裆劲圆自然、活沉稳。另咱一说潮根“本指元”气元气藏于。、肾肾气足则力精充,即为“根本固”。所谓沛“润其”,源源指源,根本即。源元气为气之本诸根源,于通于肾丹田,赋禀于先,天称又先之天本五,六腑之脏。肾藏元根元阴阳元阴,养以五脏之阴元阳,以五养之脏,阳身之阳周得以、温得阴以,养生故旺盛机,又反过则益来助气,充盈丹田肾这样。互资相,益而复周始从而,根本使,源流固润
。经过以上
个几段阶,拳时周身练已成一个完整的运动形体,但系配合在呼上还吸不恰能自当和然腻细。在一第至阶段,四于由作动姿势僵硬的协调不,及内气形外结合不,要求动作配呼合吸做不到是的到。了五阶第段虽,然身相随周内外,合结一,致在但作动速、疾加,变或快慢相间者,时动与呼作就吸难配合以。这一在段阶的习时,随着练练质量的拳高,动提作与呼必须严密配合吸。特要别指出,阶此段腹的式呼吸形与医学式上腹式的吸恰呼恰相,反是就要逆做呼式吸在。正常的生理条件下,人们呼的方吸和过程,式由肺、是胸膜、间内肋肌、外肌隔等来参与完的成主要表。现以式胸吸为呼,主时在同腹配肌下完合成在胸。腔器病变脏时,由胸式呼吸于受到限制,代则性地使腹式呼偿加吸加大。这咱强腹式吸呼的动运现表：为气时膈吸收肌缩腹腔脏,下移,腹器内压高,升腹部外向突;呼出时膈肌气缓舒,腔脏器上移腹回,腹位收壁。敛极拳太中“的式逆腹吸呼”上与情述况好恰相反其。现为表气吸时、腹小内收膈,肌上,丹升田之气小腹由上升胃,自然隆部起胸,廓然自张,肺活扩加量;呼大时气小外突腹,肌下降膈,内下沉气丹田,至胃与部廓自然平胸复由。于肾旋转腰气,沉丹田丹田与转内合结一。发致劲呼时吸配合的,是短用促的一吸呼一完来成。在呼的吸合一配致以,除后正常的了套练习外路还要,加些辅练功助如：。练站,采桩用大步马、弓步、步丁都,行练拳后前持坚2分0钟练习,固稳桩步,呼行吸,发展力气和量耐力;练
抖杆子,用尾后直６径８厘,米3长米的白蜡杆木每,天用拦、拿、的方扎法抖100。下另还要把拳式外内单的发势分劲抽出别习,以练加在增基稳根固内气充、情实况下蓄的力。发
七、
已知知
彼这一阶段,
要主练是全身习灵空身,体肢皮感受的灵敏,也就是接受性息传信递取采动的行激反射。练应太习极的拳,人着功夫的随加深这个应,反激射的过程也之加强随直,接受至息信递传闪如,应电激射反如霆。雷体人的反射活基础动称反为射弧,括五包基个部分：即感受本、传入神经、神经器中枢、传神经出效应器和。简单说,反射地程的进行过是由一定,的激被一定刺的感受器所接,感受器发受兴生,兴奋奋由神冲动经的方经式传入过经神,传向经中枢,神过通神经枢的分析中综合动产生活兴奋兴奋。经过又特定传出神的经到效应达器。这一阶段主,要是习加练强快加个这反射过程练。好这功夫种,必以须充的内气实中做砥柱流,使气充内丹田盈,贯全身,注内至脏经腑,络至肌肤外毫发周,身部如电各充,身触极其灵敏觉。斗时才格能到做：“急则急动应,动缓则随”。缓彼微“,已先动,动后发至”。这一阶先段仍,应前段练按套习和路辅功助还,经常练习推手应技竞在,实中,锻践听炼、劲劲,周灵上身下结合劲在练习。时拳功应,内收,行于气外表现的缠丝劲和外形的作动也,庆内收缩与。小也就由大是圈到中圈的习方练。拳法练架习,应慢柔缓,平和舒展。稳复元说：陈学时“慢,宜不慢痴家,习而后快,呆快不可错;乱后快缓,复为是,柔外柔刚在其自中是为刚,柔济和。”段练习,这是“快后就复缓阶”。积段功久,日可做就静如山岳到急如,电。就象射闪一箭,慢拉弓弦样开满,力月聚背,弓弓弦,松疾出矢威,大,力其快比。这无一阶段后,期以做可：到眼神捕鼠之如,猫动作翱如翔鹰,这身形灵矫轻健,识意反及皮肢触觉十分灵敏应,运出于动心,鼓无舞于不觉。生
、八得得机
舍已从势
人“得
机”就是,利用恰当的最时机,“势”,就是得到得顺已人背形势的“,已舍从”人意思的是舍自己掉,顺以别人,随从顺解,不化顶抗不对。控方制我的手住(梢),节我肘以肩化解来控;制住肩肘我以胸腰来化解,;控住制腰,胸以裆劲与手臂来我解化。鑫在“陈鞭单”一势中道：写击“首尾动神精,贯击尾动首脉络,通中间一首尾动,击下四旁扣如弓……上”形象。地说要周明相身随,发相变,蓄已舍从人,随顺化解所谓。“力打人借”或四“两拨千斤,就”利用是杆、杠滑轮、离心、力心力向摩擦力等、力学理原使对方之力又,加对于方之身,以我之小力击倒对。这方阶一段,由中是到圈圈小期。时拳《》论云
：“想要练好拳除非圈练,小”。这在阶段练一习时外形,要求松自轻,舒展大方。内然劲行如流云,连绵不断水。用时劲由应内,一换人难以看出。这些内般在劲体内表现的象是一,股流发热于丹田,着随意识的导引由,到根梢由内到;外绵,不断绵遍地布身全每时每。刻都有肤肌发胀手指发麻,、脚发重、拳顶跟发悬、丹发田沉,胱膀热发的感。觉对时得敌得势,机舍已人,以得从人为,准不见形以为。
妙九
“身如发药,一动火即发是内气充”实饱阶段满技的击形表式现此段。太是极的拳基成功本段阶,功已基本夫达到柔刚济相周身,肤肌满了内充气已,具强大有弹力反只。要对之方力一加身我,如火药见犹火,然而烘发。达到这层功夫了周峰,内已成为外圆一混体,犹太极如这象。在这个充的盈太极圈,有内厚的真纯为气基根,旺盛的有能之气为动力机有十,经二络联内系,外在气鼓意荡作的下,用使一切外之力业法无加自于身。但不不使这能混个的圆太整极遭到体毫破坏,丝而由反于太极气内的无穷威力产,生强大的弹作反,用进击者得使相反的到果。这好象去效打充击满的气球皮一,用力越样,大跳得越它。另一种高太极是圆混一体的球形圆作滑用,有外力接触其身,就会遇象旋转着圆的将它引球落化空。陈发科在北京如教时拳,子弟们纷传纷,说老师背部陈有弩(弓所说的弓即弩反是弹力。有)天,一发公科对几便个好的弟子奇爽快地说：“来你们,一便摸。”知着说壁面而,让两个身强力立的大徒,弟别分住按背部,听只哈“的一”,声将人二发出２多米远。科发则屹然而公,立步脚丝毫未。接着又叫动徒弟们他往上撞身不但丝毫,不撞动能,反他而他在被脚未两动的情下,况徒将们弟发出了米多远３这。说明太内极充气了盛就,可以遭“何处何处击,到也不我玄知又玄”在。这阶段一习练时除,保持了适当的运量动以外,主要培养以元本主,为鑫说陈：“为一身之心,主为性肾之原命必,心寡清欲培其根,本之地,无伤使损。根固本而叶枝,万事可荣作斯为至要。”所谓“清心,寡”欲,“培其根本,“”使损伤”等,都无明说在此段,更应注意：心静、神阶安、固。精只培其可不足不,可伐有其余。《素问古天真论》说：“恬瞻上虚无,气真从;之精内,病安神来从。以志闲少欲而心安而,不惧……”。
十
变化无、方 神 莫鬼测
?
“变化方,神无莫测”,鬼形是拳容术已到达火炖青炉登,峰极造境的。界运动变及化技击其现表以看难出,以意难测玄奥。渊皆在博其。中不知我,我独人人知。练拳到此段阶,功已经夫成熟出神,入化,妙无穷奥,手举足,皆投能阴平阳衡,面八撑支内气已;达
皮肤之,毫外之间毛外,虽未力接触肤皮,动毫触毛有感即觉随,化即发劲出威,无力。陈鑫有诗赞云：穷神“穆,貌皇穆皇,气混象,沦虚灵一心,万具藏象五,蕴然不动若愚人,寂知道谁阴阳合结在身此任凭,他四面方人八难近纵,有那勇人过,然突侵来倾者倾,,者跌跌,测其莫神且,有,去更去,难进难,进如站圆在头石上立稳不实,险在,后峻难悔陨。免有别法门岂。要功只夫纯。全一开一凭合,笔横扫千一军人。 ”}