1.普通人认为金钱是一切罪恶的根源，而富豪们则认为贫穷是一切罪恶的根源。　　人们总是有这样的偏见：富人都是运气好或者不诚实的家伙。　　这也是在欠发达国家有钱人有点脸面无光的原因。有钱人知道，金钱和幸福没有必然的联系，但金钱确实让你的生活更容易、舒适。　　2.普通人认为自私是缺点，而有钱人却认为是优点。　　有钱人总是尽量让自己高兴，他们决不是是救世主。而中产阶级总认为有钱人的这一“劣根性”造成了自己的贫困潦倒。　　“如果你连自己都照顾不好，你怎能去帮助别人。自身都不保，如何周济他人。”富豪们如是说。　　3.穷人想的是碰运气，富人想的是行动。　　当众人排队等着选彩票号码，祈祷自己能中大奖时，富人们正在解决困难和问题。　　穷人们在生活中所倚靠的是上帝、政府、老板或者伴侣。这是大多人这辈子过日子的想法。　　4.很多人认为接受正规的教育能为自己铺就一条财富之路。有钱人相信掌握某个专业领域的知识更为重要。　　很多大人物都没怎么受过正规教育，但他们通过学习某个领域的知识然后将其销售出去而聚集了大量的财富。　　很多人认为书中自有黄金屋，这是因为他们的思维被局限住了，很难有更高层次的发掘。对有钱人来说，过程不重要，他们看重的是结果。　　5.穷人追忆过去，富人展望未来。　　那些白手起家的亿万富豪总是把命运握在自己手中，他们为自己描绘了一副未来的美好蓝图。　　那些总觉得今不如昔的人很少有发达的，他们也总是在忧虑、沮丧。　　6.对钱财穷人很感性，富人很理性。　　一个聪明、受过精英教育、一般来看也很成功的人最大的愿望就是顺利退休，衣食无忧，绝不会干冒险的事。　　穷人从钱眼里只看到钱，而富人却知道金钱会带来更大的机遇，更多的选择。　　7.穷人对自己赖以维生的工作诸多抱怨，有钱人追随自己的内心，对工作满腔热情。　　在很多人看来，那些有钱人总是忙个不停。但世界上最聪明的一部分人只是在做他们感兴趣的事，只是从中找到了一个盈利渠道。　　另一方面，很多穷人在做着他们不喜欢的工作，只是因为他们需要这报酬。他们一根筋地认为，要得到金钱，就要付出自己智力或体力上的努力，根本没有想到双赢。　　8.穷人总是低期望，这样就不会失望。富人总是不断地挑战自己。　　心理学家们和其他精神健康专家总是建议人们不要总是期望太高，这样才不会失望、影响心情。　　可没有鸿鹄之志，就只能做一只小麻雀。　　9.穷人：要成为有钱人，总要做点什么。富人：要拥有财富，就要改变自己。　　地产大亨Donald Trump从百万富豪到破产背负90亿美元债务，再到富可敌国。他是怎么做到的?　　穷人总是只关注自己手头上在做的，不会举一反三。而富人却会从所有经验中学习、成长，不管是成功的，还是失败的。他们知道这些经验会让自己更强大，更容易成功。　　10.穷人会靠钱生钱，富人会空手套白狼。　　对于一件事，富人首先问的是这是否值得买、值得投资、投入人力物力?而不是自己是否有所需要的资金。　　11.穷人总认为市场是有规律的、按理出牌的，而富人知道市场是不理性的、贪婪的。　　要在股市上赚大钱，可不只是解复杂的数学题那么简单。　　富人知道人们的恐惧和贪婪对金融市场的重要影响。这是他们做交易和观察未来趋势的重要考虑因素。　　他们了解人性，并深知恐惧和贪婪的重要影响，这就让他们通过杠杆在交易中赚得盆满钵满。　　12.穷人花的比挣的多，富人挣的比花的多。　　怎么才能摆脱入不敷出的窘境?答案是成为有钱人。　　有钱人挣的比花的多不是说他们花钱有多理智，而是他们挣的太多了，他们即使像皇族那样生活，仍是绰绰有余。　　13.穷人教给孩子生存之道，富人教给孩子生财之道。　　有钱人在孩子还小时就给他们展示了富有和贫困两个世界的对比。　　有人说这会误导孩子，让孩子瞧不起众多比自己穷困的人。但这个真实的世界就是如此。　　14.穷人为钱穷忙，为钱憔悴;富人会从财富中获得内心的平静。　　穷人认为钱是让人永不满足的恶魔。有钱人相信钱能解决大部分问题。钱就像自由女神一样，会给他们带来自由、带来安稳。　　15.富人更喜欢教育，穷人更喜欢娱乐　　尽管有钱人不认为学校的教育能带来多少财富，但他们相信一生坚持学习的重要作用。　　走进一个富豪的家里，你会看到非常多的图书，他们从中学习让自己更成功的能力。　　而穷人会读小说，画报、娱乐杂志。　　16.穷人觉得富人大都是势力小人，眼高于顶;但富人们只是想和“志同道合”的人来往。　　穷人觉得是财富把人分成了三六九等。富人难以忍受悲观、泄气，而这正是很多穷人的特征。　　把有钱人与势力自大划等号，这会让穷人心里好受一点，也为自己选择了平庸这条路找到了很好的借口。　　17.穷人省钱，富人挣钱。　　相对于辛苦省钱，富人更喜欢冒点险去挣钱。　　穷人的精力都放在柴米油盐的精打细算上了，而忽略了很多机会。即使在金融危机中，有钱人也不像穷人那样悲观。他们的注意力只盯在有用的地方：挣大钱的机会。　　18.穷人对自己的钱捂得很紧，富人知道什么时候该冒险。　　任何投资可能会赔钱，但无论发生什么，有钱人相信他们总能挣到更多。　　19.穷人求安逸，富人在冒险中求慰藉。　　大多数情况下，要成为大富豪总需要冒险，但这正是穷人坚决不要的。生理上、心理上、感情上的安逸是穷人的最大目标。那些富豪很早就知道安逸是毒药，他们早就学会了怎样在不确定中获得平静。　　20.穷人认为金钱和健康无关，富人知道钱能救命。　　当穷人在为奥巴马的医改计划争得不可开交时，大富豪们却成为了高级医疗服务联盟的会员。他们每年支付会费，这样就会有医生24小时上门服务，只为一小部分人服务。甚至可以要求医生住在附近。　　21.穷人认为家庭幸福和巨额财富很难兼得，富人鱼和熊掌都要。　　很多穷人认为这是二选一的选择，或者是努力挣钱，或者是多些时间陪家人。富人知道只要想要，迎接挑战，就可以家庭美满，家财万贯。　　但是我们要知道话语权在富人手里!一个社会的游戏规则是富人制定的，评判标准也由富人掌握!一个穷人永远也不可能去指导富人怎样致富，怎样过上好日子，哪怕他说的都是真理，也无人会听。钱就像跳水的台子，搭得越高，越有施展的空间，越能做出漂亮的动作。因此作为创业者首先要学的就是成功人士的思考方式，用不同的方法来激励你自己，换一种方式来思考问题，那么真的离成功就不远了。
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ID：QQ_shijuezhi这是一个普通老人的一生。87岁的饶平如在妻子美棠去世之后，无以这位艺术家的画作，绝对让你相信他去过地狱...关于波兰著名画家 Zdzis?aw Beksiński （19还记得今年风靡时尚圈的玛萨拉酒红吗？全球权威色彩机构Pantone近日又发布了2016年的年度色彩——静谧蓝↑↓每个人都具有创造的潜能再小的手艺，也有自己的价值让世界看见你无限可能如果房间空间比较有限，那么怎样收纳物行程亮点精品小团：6~10人成团，团长随行讲解，打造最具文化深度和社交价值的『同道之旅』住宿体验：全程四到五本文图片作品来自微博@布法罗的树孙郡随着《芈月传》的开播，这部讲叙秦昭王母亲芈月波澜起伏传奇一生的古装剧赚足▼在一个细雨绵绵的下午石头先生与石头小姐相遇了▼浪漫的树下他们约会了▼有白云的时候他们在蓝天下跳舞▼在漫天的铁丝做的骨感美女，你爱吗？我猜没有人能否认这是世界上最骨感的美女了吧？是的，你再也找不出比它更细的骨架了……(本文由Artspace-艺术汇原创)Edmond Blair Leighton他的画作总会使人进入中世纪按今天无意逛了一下微博，看到一个关于故宫淘宝的微博，结果，点击过去之后根本停不下来！简直是个段子手微博！关键是你真的以为这只是一部手机吗？这部由当代艺术家展望集20年构形之功力凿出的“北斗七星”iPhone 6s Pl就在这个月底，万众期待的年度史(si)诗(bi)大剧《芈月传》终于即将开播，各位小主们对于孙俪在剧中从白莲花据说一下雪北京就成了北平南京就成了金陵然而……雪是什么！南方只能感受一下速冻好吗！这么冷的天也只能宅家里都不小学手工课就学折纸了，折个千纸鹤、小船、青蛙，不过如此...看看下面这位大哥的折纸，简直是要折什么就有什么啊转发自微信公众号LOHAS乐活杂志（ID：LOHAS_Magazine），转载请标明出处。在木雕作者看来，木文章作者：我们当猫吧微博ID：@我们当猫吧一卷风云琅琊榜，囊尽天下奇英才。《琅琊榜》开播以来，一直被冠以“良深圳、上海、苏州，十三年的广告生涯，抵不过一块木头的诱惑。回到家乡去，与大山相伴，与木头为伍。专注地做一件事来自：姚之彼方
ID：ART-YZBF 每一个绘画爱好者都对画材倍感兴趣各种形状笔本身就是艺术品至于那些颜澁泽卿，一位来自日本的僧侣，在专注修行的过程中绘下了寺庙四季景色：春融，夏葱郁，秋色连波，冬雪比花静。冬春夏故事是这样的有一个年轻人叫Foster Huntington他是美国一个知名品牌的设计师还在纽约有一套公寓可我期待这样一次旅行住在一间清安静优美的小屋，清新典雅的建筑，别致的庭院，推开窗就能嗅到花香，绿植悄然探进来，女画家不是只会画花鸟鱼虫的小清新派，当她们“彪悍”起来，就用独到的眼界画下磅礴有力的美妙世界。冰川和大海是她“ 簌簌雪花、晶莹剔透的结冰，白雪皑皑的童话世界，只有冬天你才能够感受到的美好与纯净！趁此机会何不去远方一睹来源：摄影交流平台
ID：chinavision红是中国人的魂吸纳了朝阳最富生命力的元素；采撷了晚霞听说北京下雪了，雪落了一地，北京也变成了北平。而此时，在西安古刹里，一夜风雨过后谢落了满地的黄叶，瞬间就有种david大卫传奇是最专业的艺术殿堂指南, GPS艺术地图网罗周边美术馆,画廊,艺术商业空间; 跨界合作，艺术展览,国内外最前沿的艺术资讯一应俱全。艺术社区让您与艺术家,藏家,商业品牌无缝交流。关注我们,升级您的艺术圈。热门文章最新文章david大卫传奇是最专业的艺术殿堂指南, GPS艺术地图网罗周边美术馆,画廊,艺术商业空间; 跨界合作，艺术展览,国内外最前沿的艺术资讯一应俱全。艺术社区让您与艺术家,藏家,商业品牌无缝交流。关注我们,升级您的艺术圈。按照我的理解…世界上真的没有什么女强人…女汉子…实际上她们都在装…—但遇上—个可以托付终生的人…她_百度知道
按照我的理解…世界上真的没有什么女强人…女汉子…实际上她们都在装…—但遇上—个可以托付终生的人…她
按照我的理解…世界上真的没有什么女强人…女汉子…实际上她们都在装…—但遇上—个可以托付终生的人…她们就会变成—只可爱的小绵羊…亲们怎看？
提问者采纳
有依靠了，所以温顺了，就不需要自己强悍了，所以强悍没有依靠的时候只有靠自己
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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坚强都是在外表给别人看的...同感，她在他的面前就是小绵羊..实际她已经变了.，还是女人.女孩子.，遇见了值得委托的男人。也许在别人眼里还是女强人，就是在坚强的女孩
按照男妹子来说的话，好像不是这样。那些伪娘好像永远都变不成爷们。
在这世界上有女汉子，但是她遇到强势的男人，她会小鸟依人的。
每个人性格不同就像人的脸，有些人确实很要强而且倔得让你头疼，所以意志力坚强的人大有人在不容小看哦。
井底之蛙，按你的说法什麼男人，汉子一类，不也是见到喜欢的女人就变成小狗了麼。更何况现在社会不知有多少女子是高管，手下全是男人，，，这些只能看著女人面色的男人，还是不是男人？？？？
错了，女强人是有的，女汉子或许像你所说的装出来的吧，
女强人有的，女汉子才需要伪装。
你说的很对，再强的人也希望有个依靠
再坚强的女人，，，也有一颗脆弱的心
对的，看男人多强
说的对，小绵羊啊小绵羊。
女强人的相关知识
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出门在外也不愁《楢山节考》－－贫穷是一切罪恶的根源
我得承认这是部让我泪湿衣襟的电影，从没有考虑过在如此“真实”的“极限”环境里，人的生存状况，以及他们所表现出来的被现实压抑了的人性，或者那就是人的动物性吧。即使在看第二遍时，那些曾让我咧嘴呜咽的镜头已不再有让我抽泣的力量，但终归还是不能平静的，终归还是在看过很久后还久久不能忘怀。随便说些，聊以自慰。&&&&&&&《楢山节考》是深泽七郎取材于民间传说的风俗小说，早在1958年，大导演木下惠介就曾将《楢山节考》搬上银幕，可惜的是我并未看过木下惠介的版本，仅在岩崎昶1960年写毕的《日本电影史》里见过一张黑白的图片。浸淫日本电影多年的达人不一定驴驴在自己的文章里曾经提到，“今村版《楢山节考》与木下版的区别之一，是素有‘实证魔’之称的今村以自然实景拍摄异于木下版的舞台背景；第二个也是最大的区别在于：今村对待这个残酷的故事，采取了同样残酷的‘自然’视角，而木下则加入了善恶批判的人道立场，显得更富有人情味。” 至于两个版本的高低，入选《电影旬报》百年百佳的是木下版；而今村版获得了1983年的戛纳金棕榈奖。&1、吃。&&&&&&&&影片讲述了，一百多年前，在日本长野县的一个偏僻的山村里，面对当地的弃老风俗（即，因食物匮乏，年龄到70岁的老人都被儿子背到楢山上等死），即将70岁的阿铃婆生理及心里上的种种活动。其中让人印象深刻是阿铃婆的坦然，甚至让人觉得是积极、渴望的要去山上，她对于上山似乎觉得是一切理所当然的自然而然。当孙子朝吉编儿歌说阿铃婆是有33颗牙齿的鬼婆婆，并被人传唱时，阿铃婆竟有像是做了错事般的愧疚。更甚至偷偷的去井沿上磕掉自己的牙齿，而那时她说的竟然是，“呸，才两颗”，再接着面对刚为儿子辰平张罗来的续弦阿玉，满嘴是血的阿铃婆似是炫耀般的说，“我老了牙齿不行了，要到山上去了。”牙好，胃口就好，身体倍棒，吃嘛嘛香，可这在她是罪恶的，没用的老人了，不能浪费儿孙们的粮食。&&&&&&&&与阿铃婆的坦然、坚决相对的是儿子辰平的犹豫、不彻底，尽管心里上不愿将母亲丢弃山上，但食物的匮乏在现实上决定了多一个人也许大家都要被饿死，况且是多一个没用的老人。并且弃老，这是这个村子几百年来的传统了，现实是传统的基础，而传统更进一步维护了现实。微不足道的个体辰平没有反抗现实以及传统的勇气，只能违背自己的意愿去服从于这个传统。马思洛的需求层次认为，人有5种需求：1、生理需求，包括衣、食、住、行、性；2、安全需求：养老、疾病治疗、保险；3、社会交往需求：人是群体生存的，需要结交朋友圈子等；4、精神需求：人需要尊重，尊重别人和被别人尊重；5、自我价值实现的需求：最高层次的需求，做自己想做的事情。而匮乏的食物将人类社会所有美好的上层建筑打击的无地自容。&&&&&&&&影片中还有一段，雨屋一家因家长偷村里的粮食而被活埋，其中还包括朝吉怀孕的妻子阿松。让人印象深刻的是雨屋说自己家里孩子多，不够吃才偷，村民答，孩子多是谁生的。这其实是有潜台词的，意思是生了孩子，你应该把大部分都弄死。影片一开始就有村民将刚生下的男婴扔弃到田里，而辰平的弟弟利助和别人吵架说的也是，“你还不是差点就做了肥料”。这表明残酷的现实使得生育只能服务于必要的繁衍，在避孕条件极其落后的情况下，多余的孩子甚至在生下来就遭到人为的毁灭，孩子彻底沦为求爱的副产品。而还不能彻底习惯于传统有着舐子本能不肯扔弃孩子的人，终于只能在饥饿的现实面前去偷，并最终被全家活埋，斩草除根。适者生存在这里竟显露的淋漓尽致。&2、性。&&&&&&&&在今村的《楢山节考》里人类的主要活动除了吃就是性，这也是人类得以繁衍的基本活动。而很多时候性也是为了吃服务的，就如阿松跟了朝吉无非是根子家吃的还不错，以后朝吉再找的女人似乎也是这个原因，而阿玉来根子家不也说，他们跟我说这里吃的不错。在影片中，性并不像大多时候那样美好，它是赤裸的，直接的，甚至是丑陋的，之前拍了很久记录片的今村昌平更在很多性爱镜头同时穿插一些动物交媾的镜头，如青蛙，蛇等，无不是在暗示人的动物性。&&&&&&&&影片更由利助这个角色突出表现了由于贫困，即食物的匮乏所带来的对性的压抑。在这里，大多的家庭只有长子出于繁衍生息的需要才拥有婚配权，其他的孩子即使生下来不被“人道毁灭”，也很难拥有婚配的权力。利助就是这样的角色，又加之先天奇臭无比，更无人问津，寂寞难耐只能找村子里的白狗来发泄。而当即将上山的母亲恳求邻居大约是年逾花甲的小茜婆去满足一次利助时，今村那毫不避讳的镜头伴随利助一次又一次的在杂乱的草垛里爬上小茜婆赤裸的衰老的女体上，那一刻，被如此丑陋的交媾震惊到啼笑皆非的恐怕不止是我一个吧。&3、上山。&&&&&&&&如果说之前是影片的铺垫，那么辰平背着阿铃婆上山就是影片理所当然的高潮。在备完了仪式后，不能说话的阿铃婆被同样沉默的辰平在凌晨偷偷的背着上路了。静默却蕴含着更多的情感，不忍但很无奈。辰平擦伤脚后，阿铃婆急忙的从衣角撕了布给裹着，母爱，多么伟大而又普通的母爱，阿铃婆上山不就是为了儿孙们更好的活着吗。现实的残酷啊，辰平终于更为残酷的坦然了，“几百年来，我们的祖先是这样，现在我背着您上山，再过25年朝吉就要背着我上山，再过25年就是朝吉要被背着上山。”于是只能继续上路，而目的地遍地的白骨无不印证着这几百年来的伟大传统，不需要再震惊了，我们都习惯了坦然。但当辰平要将便当留给阿铃婆，阿铃婆沉默的推开，又递给，又推开时；当辰平终于流泪地抱住阿铃婆低声呜咽时，长久的压抑更为汹涌的喷薄而出，其实我们都不想这样。而之后阿铃婆在大雪里安然而坐，静静等待死亡时，我早已呜咽不止。&&&&&&&&辰平下山时看到一个邻居背着父亲也来了，只到山腰父亲哭叫着不肯上山，推搡间，儿子将父亲推下了山崖，老人急速滚落的镜头甚至再一次挑战了观众业已麻木的神经。但辰平只是在一旁静静的看着，没有阻拦，没有指责，他也用稍显体面的形式做着并无多大差别的事。而这会不会也是导演在向观众们说，你们也不要指责辰平了，你们又能好多少呢？&4、结语。&&&&&&&&今村昌平《楢山节考》凄惨的真实不禁让人生疑--这究竟是日本的历史还是民间传说？日本导演寺山修司曾这样解释：“无人能确切知晓何谓真实何谓幻想。对于日本影评人而言，今村的罪过在于他将两者融汇得天衣无缝,无可分辨。”看过今村一些记录片的我，对今村打破沙锅问到底的求实精神是领教过的。但不管这是传说，还是历史，今村拍这部影片的目的是什么呢？单单为了讲述一个凄惨的故事吗？法国存在主义大师让保罗萨特在《什么是文学》里谈到，文学是为了揭露，揭露是为了改变。事实上电影也常常如此，但在上个世纪八十年代的日本，今村的《楢山节考》显然已不具备现实的揭露意义，那么它的意义又是什么呢。或者平常普通的人际生存状态让我们无法更多去注意那些被缓和了的人类本性及其上层的伦理关系，就如衣食无忧的西晋惠帝不明白饥至易子而食的灾民们“何不食肉糜？”。于是今村将人类的生存状态直接推到极限的边缘，只有一口饭，你会给谁吃呢？所有的道德说教在这里都显得苍白无力。或者那些不时插入的动物捕食、交配的镜头就说明了导演本来就是将人同动物等同起来看的，而影片开始，一群人如猎狗般狂吠着追逐野兔，但在辰平开枪打死野兔后，一只鹰突然出现将野兔抢走的画面直接就将人放在了大自然的食物链上。&&&&&&&&或者，在这个终究都是由于食物而引发的故事里，今村要说的是贫穷是一切罪恶的根源。生而为人，吃的饱饭，才有之后社会伦理可谈。&日
星期一 百色
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　　好！因為你的評論，我覺得看這片了～～～
　　我买的是双碟收藏版，包括木下惠介版本的。木下版本中大量运用了日本歌舞伎一些日本的传统文化在里面来配合剧情。“今村对待这个残酷的故事，采取了同样残酷的‘自然’视角，而木下则加入了善恶批判的人道立场，显得更富有人情味。” 诚如所言，老版本的阿玲婆，辰平善良的让你充满同情，他们是村规的牺牲者。而金村版本的则黑色的彻骨，辰平痛恨父亲不肯执行村规争执中误杀了亲生父亲，阿玲婆看着孙媳妇阿松如此大的饭量威胁到全家的生存，将她支回了老家成了导致阿松死的帮凶！
　　对所取的标题不赞同，但确实写的很好。
　　在这部影片里，所谓的罪恶也只是生存的手段罢了！
　　根本不是贫穷的问题.
　　无论贫穷富裕,都得选择
　　标题不敢苟同，但是你写的内容我很喜欢~
　　有的东西我想得出，可是却写不出~文笔太差~~
　　一直不明白的一个问题：繁衍后代为何会是人的本能？
　　深思。
　　之前拍了很久记录片的今村昌平更在很多性爱镜头同时穿插一些动物交媾的镜头，如青蛙，蛇等，无不是在暗示人的动物性
　　
　　
　　我说呢,没看明白,,人的动物性...我想的没这么深...
　　也因为那个动物的交媾看不大懂..呵呵...
　　标题不敢苟同，但是你写的内容我很喜欢~
　　这是我看到过的最荒谬的观点，这个标题让人对内容已经没兴趣了
　　标题很好，贫穷能磨掉人性而不是带来所谓贫农的道德优势
　　 19:28:33 Ben
　　　　一直不明白的一个问题：繁衍后代为何会是人的本能？
　　==========
　　繁衍后代是一切动物的本能……不然物种早完蛋了……你再要问为什么不让物种完蛋，我只能说，这是上帝的旨意了。
　　日本的变态，过份的坦然而引起的吧，或许就如同电景的内容一样，
　　真正想揭露的并不是如标题所言...
　　贫穷是一切罪恶的根源。
　　
　　人的动物性是一切”罪恶“的根源
　　人类共同行为准则和道德准则的行为的违背，都被视为“罪恶”。但窃以为更根源的是：现实的不以人的意志为转移的残酷决定了最终人的行为的残酷性。
　　看看如今的世界人口发展以及人口发展所需要的资源消耗，任何事物都是有极限的，无论我们人类的情感和欲望，乃至文化多么地所谓“人道主义”“人文主义”和“人本主义”，在现实的极限面前，都必须残酷地面对物质的极限，当然有人会说地球资源的衰竭可以用开发宇宙资源来补充。。。可这岂是一蹴而就的呢？人类生存史是与物质环境博弈的漫长的艰苦卓绝的过程，这期间为进一步而暂忒半步的行为都是无可奈何的所谓“残酷”史实吧。
　　贫穷是一切罪恶的根源？真是可笑。贫穷或者原始，只不过是一种特定的实验条件以期更直白的暴露人性而已。文明以及所谓财富修饰下的人类难道就能远离罪恶？
　　贫穷的时候方能暴露人性的罪恶
　　写得很好.看出是博学爱思考的人
　　
　　你这么分析 实在是把今村这个片简单化浅薄化了
　　 19:28:33 Ben
　　　　　　一直不明白的一个问题：繁衍后代为何会是人的本能？
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　　　　繁衍后代是一切动物的本能……不然物种早完蛋了……你再要问为什么不让物种完蛋，我只能说，这是上帝的旨意了。------------尼采不是说过，上帝已死了吗？
　　
　　我只相信性是人类的动物性本能，也想不明白为啥说繁衍后代也是人的本能。难道说，人们做爱时想的唯一目的就是为了有个后代而作的事吗？假如真是这样，为啥生出后又要亲手杀掉自己的骨肉？而且多数是把男孩子的杀掉，女孩子还想着留下卖钱呢？那些独身和婚后不要后代的人岂不是脱离了动物性了？
　　贫穷么？
　　欲望吧？！
　　活下去的欲望。。。
　　你看差了一点。
　　道德不过是人的生存的衍生物，不同的生存状态是有不同的道德标准的，那么从影片中的人的生存状态而言，弃老不是罪恶，多生个孩子才是罪恶，看看这与我们的标准差异多么巨大
　　
　　内容喜欢，标题不敢苟同
　　很赞同啊，另外我一直觉得辰平一家较为有亲情是因为他家算是比较富裕，只有在具备物质条件的基础上伦理关系和人的情感才有存在的可能。lz写得很好
　　我觉得这篇影评写的很好了。起码把我没有思考出来的东西给表述上了。别的不多写了。觉得楼主只是一时写了个标题。准确点我觉得是人的自然属性。。
　　罪恶听上去好像可以认为改变似的，其实我觉得这是人性吧，不论什么状态都会以不同方式呈现出来的人性。
　　真沮丧~
　　人为了生存真的可以丑陋的活着。。
　　马思洛的需求层次认为，人有5种需求：1、生理需求，包括衣、食、住、行、性；2、安全需求：养老、疾病治疗、保险；3、社会交往需求：人是群体生存的，需要结交朋友圈子等；4、精神需求：人需要尊重，尊重别人和被别人尊重；5、自我价值实现的需求：最高层次的需求，做自己想做的事情。而匮乏的食物将人类社会所有美好的上层建筑打击的无地自容。
　　　　 或者，在这个终究都是由于食物而引发的故事里，今村要说的是贫穷是一切罪恶的根源。生而为人，吃的饱饭，才有之后社会伦理可谈。
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　　我不同意楼主这个话
　　
　　马斯洛人的行为需求学说只是一种社会学假设 不是数学里面的定理
我认为人的需求是混杂在一起的
没有谁先满足再到下一层的说法
　　同意ls！
　　看了影评的标题，失望！
　　　 马思洛的需求层次认为，人有5种需求：1、生理需求，包括衣、食、住、行、性；2、安全需求：养老、疾病治疗、保险；3、社会交往需求：人是群体生存的，需要结交朋友圈子等；4、精神需求：人需要尊重，尊重别人和被别人尊重；5、自我价值实现的需求：最高层次的需求，做自己想做的事情。而匮乏的食物将人类社会所有美好的上层建筑打击的无地自容。
或者，在这个终究都是由于食物而引发的故事里，今村要说的是贫穷是一切罪恶的根源。生而为人，吃的饱饭，才有之后社会伦理可谈。
我不同意这种观点，作者引用的是另一个作者观点，而非定理，而马思洛的假设也未得到论证，今村要讲的也未必是“贫穷是一切罪恶的根源”这也许作者揣测。贫穷是某种程度缺乏，从社会结构讲贫穷主意是一部分人可能缺乏其它可依赖的物资，贫穷的主体是人，贫穷是不会犯罪的，犯罪的是人，说的深刻一点人才是所有罪恶的根源，再深刻一点人类社会的主体是人类，无论是什么样的社会命题都无法逃避人是社会主体这一支撑。
　　楼主写得太好了
　　贫穷会造成许多罪恶
　　 11:11:31 张无色 (路漫漫其修远)
　　　　贫穷是一切罪恶的根源？真是可笑。贫穷或者原始，只不过是一种特定的实验条件以期更直白的暴露人性而已。文明以及所谓财富修饰下的人类难道就能远离罪恶？
　　
　　同意你。也有窮而不惡的人。只是大多人都經不起檢驗。要說的話，人性本身是一切最惡的根源。
　　“或者，在这个终究都是由于食物而引发的故事里，今村要说的是贫穷是一切罪恶的根源。
　　　　
　　　　日 星期一 百色 晴 ”
　　
　　侮辱原作的解读加矫情。
绪形拳 / 倍赏美津子 / 清川虹子 / 坂本澄子
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