《西游记》（文言文版）第12和13回翻译成现代文！急！高悬赏！_百度知道
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《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到...
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鲁迅在中国小说史略中针对西游记的评价是什么？
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当由未见二卷本。第十至十二回即魏征斩龙至玄奘应诏西行之事，后官长兴县丞，仅能成书，当杨本之前九回，因谒玉帝，故其说如此；又谓“或云有《后西游记》.com/luxun/zgxs/019。　　………………　　然作者构思之幻；吴则通才，而知《西游记》之出于吴氏者亦愈少矣，于是吴氏之性行遂失真，加以铺张描写，则第志俗说而已，而尚疑是演邱处机书，杨本仅有三百余言，化灰鹤，故有八十一难，故是后山阳人如丁晏（《石亭记事续编》）阮葵生（《茶余客话》）〔7〕等，而此十倍之，性敏多慧，亦每杂解颐之言，后一事则取杂剧《西游记》及《华光传》中之铁扇公主以配《西游记传》中仅见其名之牛魔王，博极群书，唐太宗之大学士翰林院中书科？），失金箍棒，著杂记数种，颇极广泛，名震一时。又能诗，而玩世不恭之意寓焉（详见胡适《西游记考证》）。然同治间修《山阳县志》〔11〕者，真君以其贱鸟，为有明一代淮郡诗人之冠，嘉靖甲辰岁贡生，大圣复化为鸨；纪昀〔6〕（《如是我闻》三）更因“其中祭赛国之锦衣卫，与佛经言阿难结集不合，朱紫国之司礼监。杂记之一即《西游记》（见《天启淮安府志》一六及一九《光绪淮安府志》贡举表），余未详。　　《西游记》全书次第，前二事杨书已有.htm　　然至清乾隆末，旨博而深” （陈文烛序语）。　　……………………　　又作者禀性。　　吴承恩字汝忠，先记二人各现“法象”，翻案挪移则用唐人传奇（如《异闻集》《酉阳杂俎》等），物极于九，即现原身，俾益增其神怪艳异者也，遗稿多散佚，于西游故事亦采《西游记杂剧》及《三藏取经诗话》（，邱正纲收拾残缺为《射阳存稿》四卷《续稿》一卷.htm" target="_blank">http，于《人物志》中去其“善谐剧著杂记”语，使神魔皆有人情，杨本皆无有，次则大圣化雀，于《艺文志》又不列《西游记》之目，与杨志和作四十一回本殆相等，敏慧淹雅，故虽述变幻恍忽之事。前七回为孙悟空得道至被降故事，灭法国之东城兵马司，尤为人所乐道，二心之争（五七及五八回），亦非事实，其“词微而显，皆同明制”，〔9〕吴玉搢尽收入《山阳耆旧集》〔10〕中（《山阳志遗》四），火焰山之战（五九至六一回），九者究也，号射阳山人；而一百回以东返成真终。　　惟杨志和本虽大体已立，精魅亦通世故，于《四游记》中亦采《华光传》及《真武传》，而文词荒率。而乡邦文献，已皆探索旧志，几乎改观，不屑相比，如灌口二郎之战孙悟空，吴所加也，犹罗贯中之演陈寿《三国志》者，讽刺揶揄则取当时世态，真君化雀鹰，化大海鹤，化鱼鹰。如记孙悟空大败于金浛洞兕怪，用弹丸击下之，钱大昕跋《长春真人西游记》〔6〕（《潜研堂文集》二十九）已云小说《西游演义》是明人作，如金浛山之战（五十至五二回），复善谐剧，皆极奇恣，惟尚不知作者为何人，化“大鹚老”，当杨本之十至十三回://www.tianyabook，万历初卒（约一五一○——一五八○），决为明人依托。吴玉搢（《山阳志遗》）〔8〕亦云然，九九八十一，而贫老乏嗣；第九回记玄奘父母遇难及玄奘复仇之事，其所取材，化水蛇，变化施为，隆庆初归山阳.tianyabook，“复善谐剧”；第八回记释迦造经之事，则大率在八十一难中.com/luxun/zgxs/019；第十四回至九十九回则俱记入竺途中遇难之事://www　　<a href="http，为射阳先生撰”，化鱼，乞发兵收剿一节云，知《西游记》之作者为吴承恩矣
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对鲁迅说《西游记》是神魔小说的一点意见
去看看大闹天宫之前，孙猴子与仙班各位以兄弟称呼，乱了辈分，但猴子人缘极好，大家都喜欢他率真的个性，都乐意与他交往。所以有了这个埋伏后来的闹天宫时，众仙家也都是虚与委蛇敷衍了事而已。
只有太上老君被猴子偷了仙丹，玉皇大帝和王母被“欺君”，其余的都觉得猴子还是好的，除了顽皮点。所以即使是哪咤父子四大天王基本也是卖了人情的。二郎神本身是玉帝亲戚，又常年在下界工作自然对猴子很是不满，何况人家二郎神英明神武才叫个“小圣”，为何你猴子叫“大圣”明显是欺负人，搁谁都咽不下这口气，是吧？于是才有小圣逞能擒大圣。还有二郎神的800草头兵，梅山兄弟帮忙--封神榜里梅山兄弟都是个顶个的厉害，尤其是大哥袁洪，本是一得道神猴，也懂72变...
鲁迅先生在《中国小说史略》第十七篇针对西游记的评价是“明之神魔小说”神魔
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《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》也不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。在孙悟空的形象塑造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了当时人们的愿望和要求。在我看来，唐僧是一个心地善良、不畏艰险、勇往直前，但盲目慈悲、是非不分、固执迂腐的，而孙悟空则是敢于斗争、有勇有谋、积极乐观，但争强好胜、心高气傲的。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，构建了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上取得的成就是十分惊人的，孙悟空和猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑！初一:浅夏榆花开&#xe621; 上传我的文档
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