在岁月的呼吸里醒着我的傻瓜妈妈标题本身就出人意表我的妈妈是真正的傻瓜。（大笑）话一出口，就骇人听闻，难怪下文引人入胜她经常做错事。妈妈经常同时既洗衣服又烧饭，有好几次，妈妈做菜做到一半的时候又去晒衣服，结果锅里的汤水都溢了出来。她为了把火门关掉，一紧张，就把还没有挂上竹竿的衣服全部绊在了地上，结果衣服弄脏了，锅子也被她弄翻了，两边都是一塌糊涂。唉，天底下又有几个妈妈不是这样忙碌辛苦的？每逢这时候，我的傻瓜妈妈就会以一副相当滑稽的表情，红着脸向爸爸道歉：“我真差劲，对不起呀，下次我会注意的啊！”仅一语可见傻得可爱而正在看报的爸爸就会取下眼镜，瞧瞧地上，又瞧瞧妈妈，然后笑着回答说：“老婆子哟，你可真是个傻瓜！”仅一语可知夫妻情深不过，我认为说这话的爸爸也傻，也一样是傻瓜爸爸！大笑有一天早上，大家正在吃饭的时候，爸爸突然慌慌张张地从房间里面奔了出来，他一边穿上衣，打领带，一边找公文包，找到以后说了声：“啊，糟啦，来不及了！”就冲出了房门。“放心，他一会儿准会回来。”妈妈倒是相当镇静。知夫莫若妻么！果然不出所料，爸爸没多久就走了回来，而且很不好意思地边走近饭桌边摸着头皮说：“你们看，空忙一场，我这记忆，竟然忘了今天是星期天呢！哈哈……”这就是我说爸爸也是傻瓜的原因。人以群分么！由这种爸爸和妈妈所生下来的我当然不可能是精明的。我是傻瓜，我的弟弟也是傻瓜，我家里的每个人都是傻瓜（笑）。可是我……（全场突然静下来以待下文）可是我非常喜欢我的傻瓜妈妈，我比世上任何一个人都喜欢她！（观众席中许多母亲不禁拿出手帕来擦眼泪，那是幸福的眼泪哦！）发自内心的爱才叫真爱耶我长大以后，也要变成像傻瓜妈妈一样的女人，和像我的傻瓜爸爸一样的男人结婚，生小孩，然后抚养像我一样的傻瓜妹妹和像弟弟一样的傻瓜弟弟，变成像我现在所享受的一样温暖而又快乐的幸福家庭，请傻瓜妈妈一定要保持健康等到那个时候哦！（大家感动得纷纷流泪）波波老师推荐理由为什么作文？就是因为人世间的真情感动得我不得不说，社会上的丑恶愤怒得我不得不写！这是一则口头作文，曾被中央电视台“小风车”节目采用作实况播放，不知打动了天下多少母亲的心，使她们流出了多少幸福的泪！著名教育家陶行知先生说过：“惟有傻瓜，救我中华！”我们中华民族就是因为有着这许许多多任劳任怨不忮不求的傻瓜妈妈和傻瓜爸爸作为中流砥柱而称雄于世界民族之林的。我的妈妈从来不笑我女儿的学校发来一张通告，说邀请妈妈们参加分享会（类似座谈会），听听孩子怎么评价自己的妈妈。这倒是一个新鲜的话题，于是，那天晚上我带着女儿兴致勃勃地去了。由于这是一座女校，从校长到校工都是清一色女性。那些孩子们一个接一个上台演讲，内容大致相同，都是讲妈妈平时如何关心我、帮助我的学业、料理我的日常生活等等，最后大多数孩子都会说：“有这样的妈妈，我太幸福了。”千篇一律的讲词，已令我开始有些不耐烦了，有些妈妈也频频看表，大家都心不在焉起来。这时，走上台的是一位五年级的学生，她鞠了一躬，开口便说：“我的妈妈从来不笑。”“哗”，台下一片哄笑，我心想：该是这位妈妈平时管教得太严厉，女儿上来揭短了吧？“她对我的事从来不闻不问。”这时，台下的骚动平静下来，大家等着静听下文。“我一星期只能见到她一次，可她从来不跟我打招呼。”台下又有一阵轻微的骚动。“因为她是一个植物人。在我五岁那年，我的妈妈遇上了车祸，从此躺在床上，没有看过我一眼。我叫她，她不会答应我；我亲她，她也不会报以微笑；我大声地宣读自己优异的成绩，她也毫无反应。我不敢相信，这是曾经陪我玩滑梯、捉迷藏、晚上搂着我讲故事的妈妈。”台下已有人悄悄地掏出了纸巾。“我要上学，所以不能每天都去医院，只能在星期天跟爸爸一起去。可是我的爸爸却每天都去，他为妈妈按摩，为她擦洗身子，还把我在学校的事情告诉她。自从妈妈住在医院后，我和爸爸相依为命，以前妈妈做的事，现在全由爸爸来做，爸爸现在做的菜，虽然没有妈妈以前做的那么好，可是已经很有进步了。”台下开始又有了零星的笑声，听得出，那是啜泣后的笑声。“前几天，我从电视上看到美国的植物人被拔插管的消息，我害怕极了，我问爸爸：妈妈会不会死？爸爸说，妈妈不会。妈妈其实知道我们爱她，她什么都知道。”“妈妈，你知道吗？我和爸爸等着你回家。”台下的妈妈们都已经开始呜咽起来。“爸爸，请你明天告诉妈妈，今天我在这里向所有的人说我爱她！”我们每个人透着泪水模糊的双眼，找到了坐在最后一排的唯一的男士。他已经双眼通红，报以羞怯的一笑。台下响起了掌声。&&感激是做人的基本素质，我们要感谢这个世界所给予我们的一切，包括苦难和坎坷，因为它砺练了我们的品性。有一颗感恩的心，才能让我们对世界的一切产生敬畏，从而更好地体会生命。“雨后的天空最明，受过伤的心最真”，原来作者是让我们怀着感恩与慈悲之心去体会生活。如果这样，那么我们所付出的“泪珠”不仅会具化为表形的喜悦，还会让我们的心如“珍珠”一般纯洁明丽。这也正是作者所追求的真、善、美的境界。云自无心风自忙父王——台湾·萧水顺大哥：最近父王常感头昏，医生也未说明原因，目前正在吃药，略有好转迹象，父王要你们不必挂意。你需要的玄天上帝护身符，父王已在昨天深夜求得，缝好香囊，再让美暖为你带去。父王交代：一定要挂在车内显眼的地方，不可带进厕所等不洁之处，请注意。二第谨上弟弟的来信，十几年来大约都是这样，“挟天子以令诸侯”，他的信中一直称父亲为父王。国父说：民国的建立，就是要让全国四万万五千万同胞都当皇帝。所以“朕”以为弟弟这样称呼父亲，实在是最恰当不过了。在我们“宫”中，父亲真的就是父王，从小我们都怕父亲，老鼠看见猫那样。小时侯，我因为上面有祖母顶着，总算还有个避风的港湾；弟弟们长成时，祖母已经驾崩，我们完全失去可以依傍的荫佑。不过，也从这一年，我们发现父亲好像也失去了他精神上的某一个依据，也有落寞、无言的时候。不知道为什么会那么怕父亲。直到来到女子学校以后，学生要求我永远保持微笑，说她们怕见我不笑的脸，我才想起父亲的脸也是这样“不怒而威”。怪不得前些日子有个女孩子说我的脸很有“气派”，同是这样有气派的脸，使我们小时侯永远“立正”跟父亲说“是”。我们难得看见父亲笑，虽然父亲的脸上有个很深的酒窝，笑起来好像一朵花在水池子里漾起涟漪。我们难得看见父亲笑，虽然父亲口中有着两排洁白无比的牙齿，笑起来好像黑人牙膏的广告。不过，我们常听到他跟厝边隔壁的阿伯阿婶聊天时，那几声洪亮的笑声，真的像山寺里的钟响。其实，不止我们怕他，邻居的小孩也怕他。哭个不停的小孩，看到父亲走过来，吓得连哭声都吞回去。如果父亲再冲着他露齿一笑，这个孩子往往不知所措，要等父亲走得很远很远了，好像忽然想起什么，“哇”的一声，惊天动地，哭了起来。除了我们兄弟，父亲不曾对谁凶过。父亲凶起来，讲话都非常简短，训词也很扼要，一声“站好”，就足够我们反悔好久了。有一次，我们一大群小孩在玩，我打了一下弟弟，刚好被他看见，他气极了，喊了一声“过来”，除了我和弟弟以外，竟然还有三个小朋友也脸色苍白跟着跑过去，挺挺地站在他面前。叱咤则风云变色！不过，狮子不一定常发威。父亲说：“常常大小声的一定不是狮。狮，是深山林内的狮；知，是心肝内的知。”这几句话是用台湾话说的，我很喜欢，所以记得十分清楚。狮子不会常发威，真正的“知”也不是时时挂在口头上。刻刻向别人炫耀的，那不是真知，不是大智。所以，小时侯，父亲就是我的天。我不知道天有多高，天有多大，因为父亲的“知”藏在他的心肝内，偶尔透露一点，对我来说，那就是一片森林。直到今天，我还常常在课堂上引述他说过的话，不能不珍惜那话语中的一草一木。我是长子，每次祭拜祖先时，都指定我跟在他身边学他烧香、烧金，学他口中念念有词。只是到现在，我还不知道他跟祖先嘀咕些什么。每次我都祈祷：“神啊，祖先啊！保庇阿妈、爸爸、妈妈身体健康，保庇我会读书。”把这两句轻声念完，斜过眼睛看看父亲，他还在念念有词；我只好再请神啊祖先啊保庇阿妈、爸爸、妈妈身体健康。重复了好几遍，祖先都快要不耐烦了，父亲的祈祷词还没说完。我不能不承认：父亲比我有学问多了！有一次忍不住问他：“阿爸，你都跟神说些什么？”“求神保庇咱大家啊！求神给咱国泰民安啊！”风调雨顺，国泰民安，这样的成语不是从书本上认得的，而是父亲传授给我的。人，神，家，国，好像从一炷香的袅绕里，那样谐和地融揉在一起。我学不来父亲那么长的祈祷词，但我学会他的虔诚，学会他的国泰民安。每次自我介绍，往往我这样开始：“我姓萧，我爸爸也姓萧，所以我叫萧萧。”这是开玩笑的话。接下来，我总郑重其事地说，慢慢地，说：“我是，农夫的儿子。”士农工商，谁是四民之首，我没有特别的意见，但我以父亲是农夫为荣。虽然父亲很可能是四千年来我们萧家最后的一代农夫，虽然我一点都不像拿锄头长大的人。但我时时警惕自己，要能挺得直、挺得住，要能弯下腰工作，要能吃得了苦，耐得住寂寞。我最最羡慕父亲身上那一层韧皮。古铜色的肌肤真是农夫的保护色，那是太阳炙烤的、雨淋的、风刮的。光滑的韧皮，苍蝇昆虫不能停留，蚊蚋不知如何叮咬；睡觉时，从来不曾挂过蚊帐、点过蚊香；光裸的背肌、臂膀，平滑得像飞机场，只是蚊蝇却永远无法下降。那真是发亮的背肌，一堵不畏风寒的墙。手脚上的厚茧又是一番天地。不论怎么撕，依然胼胝满掌，特别是脚掌上的厚茧几乎已成了鞋一样的皮，甚至于龟裂出很深的痕。我曾看见父亲以剪刀修剪那层厚皮，仿佛在裁剪合身的衣物。“阿爸，这样不会痛吗？”“怎么会痛？这是死皮。”一层血肉皮肤，如何踩踏出另一层死皮？砾石、炙阳、冻霜，不尽的田间路，来回的踩踏，我不曾看见父亲皱眉、叹气。父亲不怕冷，不怕冻，不怕霜，再寒，也是赤着一双大脚在田埂间来来去去。他常说：“没衫会冷，我有一袭‘正’皮的衫啊！”这样开朗而幽默的话，当然多少也遗传了一些给我。每次穿着那件仿制的皮外套，总有人问我是不是真的皮衣，我的答案斩钉截铁：“真皮——”，相当肯定：“——真正的塑料皮。”所以，就父亲而言，皮已如此，牙齿就更不必说了。他永远不能想象牙齿会痛，他说：“骗人不识，不曾听过石头会痛的！”牙齿像石头那样坚硬，怎么会痛？到现在他还不知道什么叫做牙齿痛——这一点，好像我的学问比他大些。只是，面对父王，我又嗫嚅了。我不敢跟他形容牙齿疼痛的样子，我渐渐学他忍耐人生苦痛的那一分毅力。波波老师推荐理由朱自清的小资父亲，满目艰难，愁容惨淡；萧水顺的农夫父王，幽默开朗，严而有方。看罢《父王》，顿觉《背影》没一点意思！斯须九重真龙出，一扫万古凡马空！牢记啊牢记：最深刻的记忆，往往只是一些生活琐事；最动人的情感，往往只需最质朴的文字。就看你能否感悟，就看你能否写出。&&丑娘在村里，没有人不说我娘长得丑的。或许就是这个缘故，在她嫁到李家之后，人们先是叫她丑媳妇，在生下我之后，不管长辈小辈的又都改称她做“丑娘”。娘说我是日本同中国打仗的第个年头来到这个世上的，在娘身边我一直长到了岁，后来才由爹送我到城里的一所小学去念书。当时我不明白丑是什么意思，因为娘待我特别好，临走的时候，她给我做了一双毛边布鞋，一个小书包。书包里除装了一支铅笔外，还塞下了满满一袋鸡蛋。我依稀记得就在她把我送到村口时，我第一次看见她流下了眼泪，泪水大滴大滴地顺着她的脸颊直落到我的小手背上。一件事使我开始认识了我的母亲。一天，学校上体育课，因为舍不得穿娘做的鞋，当我把它脱下挂在凳子上时，恰巧让老师给看见了。他提过鞋左看右看，随即又把鞋举得高高的，兴奋地说，好漂亮的鞋呀！说着，又把鞋底端详了半天，数着一层一层连起来的底，足有层之多，且针脚细密结实，靠脚掌和脚跟的部分都挑上了花。之后，他问我：你娘一定最最漂亮吧！殊不知就在我要回答老师的问话时，同村来的一个同学抢上话头说：老师，他娘不漂亮，村里人都叫她丑娘。就在那个时候，我仿佛才知道丑是什么意思。或许老师说的全错了，而那个同学的话是对的。我的娘确实不漂亮。她黑黑的肤色，原本挽成髻的头发在解放的那年她自个儿改成了齐耳短发，额头上一块大大的胎记，在黝黑的脸上是这样的显眼。为此，我心里像满含着委屈，在公开场合很少提及她，更不愿把同学领到家里，只是在每次放假时呆呆地看着生我养我的她，而这时娘总是像欠账似的默默地把我揽在她胸前。临别，又拿出一双同样的毛边布鞋给我，那双分外黑亮的眼睛像是两潭水，即使在漆黑的夜也能让人感到它的明亮。许多现实生活中发生的事情，往往需要以后才能得到公正的解释。到年代末，我已经是一个大小伙子了，娘已苍老了许多，原来虽黑但还丰满的脸颊已经凹陷了下去，头发变得稀疏而花白，手背上的骨节儿突出来。看着娘养我这么大，一辈子在农村吃苦，且作为一个丑女子面对别人的嘲笑。娘从不与人红脸，对于种种伤心话语所表现出的难能的平静，我的心在发酸。一天，当我把在外边买的几件湖蓝色起暗花的衬衣和两瓶珍贵的雪花膏递给她时，她先是一惊，继儿情不自禁地又像儿时一样把我揽到她的胸前，嘴里喃喃地说：要那干什么呢？娘是不配了，待以后你相上了媳妇就送给她吧。娘还说到时一定要把姑娘领回家让她看看。我是年代初结婚的。按照娘的嘱咐，婚前几天我和爱人终于赶到家里。事前我就同爱人讲好，娘一辈子在农村，农村人显丑显老，见了面一定要多说些宽老人心的话。爱人说，谁还没有老的一天，但娘一定不丑。到家了，不知怎么，我发现屋里空荡荡的，看看爹和弟弟的眼睛又红又肿，我一问才知道娘已在一个星期前病逝了。爹说是娘病重时交待他叫不让我们知道的，要不会冲了我们的喜。望着突然空寂和失去了生气的屋子，我极力控制住自己的感情。当到了娘的床前收拾她的遗物时，我发现一切都是经过精心整理过的，惟见一块红绸布包放在她平时靠头的那一面，我急忙打开一看，原来是两双精致的毛边布鞋，一大一小，显然一双是给我的，一双是给她的儿媳妇的，看着看着，我觉得膝头一阵酸涩，扑通一声跌跪在床前的地上，我和爱人的眼泪如泉涌般直落下来。我想起了儿时老师说过的话：你娘一定是最最漂亮的吧！【波波老师推荐理由】子不嫌母丑，好好看看娘吧！生你、疼你、爱你的娘亲。&有爱不觉天涯远&照片她和他结婚已有两年了。他爱好文学，经常写些文章去投稿，可是从来没给登过。他也会木工，手艺很好，他们结婚家具就是他自己打的，但他不肯业余时间捞外快。他很爱她。她也是。她脾气很犟，经常“欺负”他，是“小国霸权主义”。他脾气很好，经常让她，是“彻底不抵抗主义“。现在，她又“挑战”了。他硬着头皮准备“应战”。“战斗”之前，先要谈判。她：“你为什么不肯替我的朋友小兰打家具？她答应工钱照付。”他：“国家规定在职职工不准业余时间揽私活干，再说，我也没时间。”她：“哼！”他：“嗯？”她：“什么没时间？你少写几篇发表不出的小说，不就行了？”他：“我……总有一天，能……发表。”她：“哼！不管怎样，你一定要替小兰打。”他：“不行。”她：“就一次。”他：“一次也不行。”谈判失败了，于是，她下了最后通牒：“三天之内，必须答应，否则——”第一天．她“封锁”了炉灶、水龙头、米缸、“金库”……只有双人床没“封锁”，以示“宽大”。当然，她自己也要睡。他不在乎，因为他口袋里还有点零钱。第二天．她突然袭击，搜去他口袋里的一切，并警告：“胆敢向‘外国’求援，一切后果自己负责。”他慌了。晚上。床上。他求饶，希望她结束这种“非常状态”。她不睬他，决不心软！不能被他的“花言巧语”迷惑，除非答应条件。第三天．晚上。床上。他躺在床上，头朝东。她躺在床上，脸朝南。他：“我们好好谈谈。”她：“不答应条件，免谈。”他：“我谈的很重要。”她不吭声。他：“我们离婚吧。”她头皮一炸，摸摸耳朵。他：“别人替我介绍了一个姑娘。”她气极了，想爬起来与他打一场“核战争”。但她又忍住了，要让他把话说完，不能没有“度量”，不过，她觉得眼睛有点湿。他从胸口摸出一张照片。她猜出他是从贴身衬衫口袋里掏出来的，因为前天只有这件衬衫没有搜索过，是个“漏网分子”。他：“这个姑娘模样儿还不错。”她泪水出来了。他：“看样子性格也挺好。”她很伤心，因为他把这姑娘的照片放在“贴心”的口袋里。他：“她说和我结婚后全力支持我写作，什么活也不让我干。”她很嫉妒，因为当初她也对他说过这话。他：“这个姑娘是真心爱我的。”她想爬起来朝他吼：“我不也是？”他：“因此，我想她是不会逼我干我不愿意干的事的。”她在考虑，但她气难消。他：“你肯替我参谋一下吗？”她：“……”他把那张照片凑到她跟前。她火气很大，一掌打开他的手。他叹了口气。她出了口气。他把照片放进口袋。她把手缩进被里。他把灯熄了，睡了。她把灯开了，起来。他睡着了。她睡不着。她后悔了，不该对他这样。她又哭了，想看看他到底对自己怎样。她想了很多，她决定把他喊醒，要和他亲亲热热地谈谈。她决不再逼他了。她盯住他的胸口。她要看看那个姑娘究竟是什么样子。她摸出照片。她又好气又好笑，又想哭又想笑。那是她自己的“标准照”。她俯下身来，在他的脸上亲了一下。他一把抱住她，快乐地笑了。原来他也压根没睡着。【波波老师推荐理由】&二．做人篇简&&&单&&&地&&&活&&&着&&&&简单地活着，这是一种人生境界。能做到这一点，就叫高人了。长着眼睛，但是不看；长着耳朵，但是不听；长着嘴巴，但是不问不说；长着脑袋，但是不想。你看那一棵树站在那里，一块石头卧在那里，一匹马在草原上悠闲地甩着尾巴，它们是多么的简单呀！&&&&站在阳台上，你朝底下一看，你会觉得中国人活得真累、真复杂。这座城市里，大家都在匆匆忙忙地赶路。你急什么急呀。天底下的路长着呢！你赶一生，也赶不完的。你在贪婪地挣钱，那么，这钱也是挣不完的。西安印钞厂的那个胶印机的大轮子只转个几分钟，它产出来的钱就把你这一生吞没了。那么谋官吧，当年万里觅封候，古人也常有这想法的。可是处心积虑一生，到退休的那一天，你发现前面的阶梯还高着哩！&&&&我在死亡之海罗布泊住过十三天。每天每日，盘腿坐在一个高高的雅丹上，看日出日落。我像一个高僧一样从这个来看人类秩序，发现我们其实都被聪明人给骗了。&&&&从这个看世界，你会发现人类几千年来煞费苦心所建立起来的文明秩序，其间充满了许多的伪善成分。你会发现人们像蜜蜂、苍蝇一样的忙碌，实际上都是瞎忙、穷忙。有一个更高的规则在那里站着，这就是“简单”。&&&&所以我行我素，所以淡泊度日，所以我不为眼前这些俗人俗事所扰，心如止地做着我自己认为最重要的事。&&&&伍子胥过昭关，一夜白头。十几年后，伍子胥率吴国大军大败楚国后，将杀了自己父兄的楚平王的尸骨刨出来，鞭尸三百。旁边有人说：“伍将军啊，你要注意影响啊，旁人会说你。”可那伍子胥把胡子一捋，眼睛一瞪，叫道：“我老伍都这一把年纪了，要影响干什么？”这伍子胥真是个有性格的人，他活到一种境界了！&&&&这个世界其实很简单，只是人心很复杂。　　其实人心也很简单，只是利益分配很复杂。　　桌上有一堆苹果，人们并不在意这堆苹果有多少，而是在意分到自己手里的有多少。单位里有一摊子事儿，人们并不在意这摊子事儿有多少，而是在意自己多干了多少。　　人与人之间的关系很简单，由于利益分配很复杂才有了尔虞我诈，才有了勾心斗角。纷繁的尘世其实也很简单，由于人类很复杂才有了书剑恩仇，才有了离合聚散。　　之简单，是长卷中的几笔线条，有着疏疏朗朗的；是生命意境中的一轮薄月，有着清清凉凉的宁静。　　人生之复杂，是泼洒在生命宣纸上的墨迹，渲染着城府与世故；是拉响在生命深处的咿咿呀呀的胡琴，挥不去嘈杂与迷惘。　　天地有大美，于简单处得；人生有大疲惫，在复杂处藏。中常有大情趣，一定是日子过得很简单；生命常得大愉悦，一定是纯净到不复杂。　　人，一简单就，但快乐的人寥寥无几；一复杂就，可痛苦的人却熙熙攘攘。这反映出的问题是：更多的人，要活出简单来不容易，要活出复杂来却很简单。　　这个世界，每天都充斥着利益的调整与分配。人，每天都被各种复杂的左右着，操控着。科技发展到现在，我们利用它几乎可以做到一切，譬如可以准确地登上月球，可以把一周的天气预报得分毫不差，却无法知道下一刻会怎样的心情。　　说到底，科技掌控的是客观，是理性；而人，却是主观的感性动物。而主观与感性，是最不容易捉摸与掌控的。　　一眼望到底的，似乎很简单。一口百年古井，幽深，澄澈，也可以一望到底，但这口古井，本身却并不简单。人也一样。有时候，一个人可以一眼望到底，并不是因为他太过简单，不够深刻，而是他太过纯净。一个人，有至纯的，原本就是一种撼人心魄的深刻。这样的简单，让人敬仰。　　有的人云山雾罩，看起来很复杂，很有深度。其实，这种深度，是城府的深度，而不是灵魂的深度。这种复杂，是险恶的交错，而不是曼妙智慧的叠加。　　人生，说到最后，简单得只有生死两个字，但由于有了的浮沉，由于有了人世的冷暖，简单的过程才变得跌宕起伏，纷繁复杂。简单，是生命留给这个世界的的手势；而复杂，是生命永远无法打捞的苍凉的梦境。&&&&&&&茫茫人海，滚滚红尘，回眸四望，独坐鼓掌，发自内心，绝不矫情，欣赏是一道绝美的风景。&&&&&&&学会欣赏，你便懂得享受；&&&&&&&学会欣赏，你便拥有快乐；&&&&&&&学会欣赏，你便走近幸福；&&&&&&&学会欣赏，便成为一个大写的人！　　欣赏是一种享受，是一种实实在在的享受。无论何时何地，你学会了欣赏，你便收获快乐，收获温馨。懂得欣赏，你的心情便永远阳光灿烂。　　欣赏是一种情怀，是一种博大高雅的情怀。没有爱心的人，不懂得欣赏；缺少情趣的人，不知道欣赏。　　欣赏是一种幸福，是一种少数人才能享受的幸福。大千世界，芸芸众生，自以为是者多，懂得欣赏别人的少；自私自利者多，专门利人者少。欣赏滋生幸福，幸福催生欣赏。　　欣赏是一种学习，是一种真心实意的学习。生活里，每个人都有每个人的优点，每个人都有每个人的弱点。学会欣赏，就要时刻看到别人的优点，让别人的优点自觉地成为自己的优点。久而久之，你便自然成为一个优秀的人；优秀的人，自然也懂得欣赏。　　欣赏是一种态度，是一种发自内心羡慕的态度。当你读到一首诗或看到一幅画，一首清新流丽、情味隽永的小诗，一幅别有格调、神韵悠然的国画，一个性情中人，你不能不激动，你不能不羡慕。好的心态自能欣赏，不懂欣赏只能说明身心发育不大正常。　　欣赏是一种风格，是一种独特自在的感悟风格。纷繁世界，无奇不有，有山有水，有花有草，有风有雨，时时刻刻，变幻无穷。懂得欣赏，便懂得感悟；感悟愈深，生活得愈滋润、愈轻松；轻松滋润的生活便是至高无上的生活，既然知道无上生活的秘诀，为何不学会欣赏？利人利己的欣赏，应当义不容辞、义无返顾！　　欣赏是一种精神，是一种情高趣雅的精神。蚂蚁有蚂蚁的生活，大像有大像的情调，仙鹤有仙鹤的风姿。懂得欣赏，你便懂得生活的真谛；懂得欣赏，你便拥有别人所没有的情调；懂得欣赏，你也便拥有迷人的风姿。　　欣赏是一种力量；是一种与时俱进、自强不息、自我奋斗的力量。人生在世，区区百年，匆匆一日，忽忽一生，若不见贤思齐，脚踏实地，真抓实干，争分夺秒，多做一些有利于人类文明发展的大事、好事，年老时，你就会后悔不迭、遗恨无穷。学会欣赏，你便懂得珍惜，你便拥有更多、奉献更多。&&&&&&欣赏是阳光，是雨露，是冬天里的一把烈火；欣赏是玉液，是琼浆，是夏日里的一片浓阴。&&&&&&&让我们学会欣赏，让我们温暖他人。&&&&&&&让我们学会欣赏，让我们清凉自心。【波波老师推荐理由】学会欣赏，学会鼓掌。自以为是，人以为非。&&心灵的容器&&&&&&1951年，经济学家马寅初出任北京大学校长。3年后，他抱着实事求是的态度，发表了"骇人听闻"的新人口论。北京大学奉旨展开对马寅初进行猛烈的炮轰批判。北大校园内，批判攻击马寅初的大字报随处可见。马寅初呢，每天早上早早起来，抱一个水杯，极其耐心地一张一张、一个字一个字阅读，阅读那些铺天盖地的大学报。在认真看完这些大字报后，他总是摇摇头--这么多大字报，竟然没有一个人能从理论上来驳斥他，有的只是无依无据的谩骂和横蛮。72岁的马老喃喃自语："这是我这个当校长的失职啊！我不配当这个校长--培养出来的大学生，竟然在知识和理论上是如此低能和贫乏……"。马老拿来毛笔和墨水，认认真真地在大字报前修改错别字，而不是愤怒地撕掉这些无中生有的垃圾。日，马寅初被免去北大校长的职务。儿子回家告诉他这个消息时，他只是漫不经心地"噢"了一声，便不再言语，仿佛这是一件不值得一提的小事，继续看书，神态自若。几近20年后，日，北大隆重召开大会，给马寅初平反，恢复其名誉，并对他进行高度评价。此时，马老已经是97岁的老人了，但仍然健康清醒。当儿子回来告诉他这一喜讯时，他心不在焉地"噢"了一声，不置一词，照旧闭目养神，心如止水。作家张丽均说过这样一段话："上帝均摊给每个人一杯痛苦，但心的容器却有能耐把他扩充成一杯或者减缩成半杯痛苦。"&对待突然而降的失聪，贝多芬高喊"我要扼住命运的咽喉"，不言放弃，同命运抗争，奏响命运交响曲；莫扎特曾窘迫到在天寒地冻中不得不搂着妻子哼着曲子、跳舞御寒，但在寒冷中依然去创造音乐史上的奇迹，用仅仅36岁的短暂生命谱写永恒传奇乐曲；面对心爱妻子默勒纳利妮·黛维去世，泰戈尔忍受着痛苦，将这痛彻心脾的悲怅凝成了27首诗，结集出版，诗集取名为《追忆》。他说，我不乞求自己的痛苦会静止,但求我的内心能够征服它。凭着乐观积极，泰戈尔成为印度一代诗圣。泰戈尔心灵容器是这样的："世界以痛吻我，要我报之以歌。"&让我们记住这句心灵箴言。【波波老师推荐理由】容人容物容挫折痛苦，沉思多多，包容多多，上帝成全我，所以磨炼我。&&&&成大事者，必有静气&　　“每临大事有静气。”这是晚清两代帝师翁同教导弟子时所言，他认为：自古以来贤圣之人，越是遇到惊天动地的大事、险事，越能心静如水，处变不惊。古往今来，凡成大事者必有静气。&　　何谓静气？“泰山崩于前而色不变，麇鹿兴于左而目不瞬”。通俗地讲，静气就是“能沉得住气”。历史上著名的淝水之战，东晋不足十万的兵力要抵御前秦百万虎狼之师，形势不可谓不凶险。但是，主帅谢安此时却在后方指挥所里不慌不忙下着围棋。等到前线军报传来，他只随意地看了一眼，然后又继续下棋。旁边的人实在忍不住了，上前询问前方战况。此时，谢安才轻描淡写地说道：“小儿辈已破敌。”毛泽东在长征途中面对万千敌军的围追堵截，泰然处之，用“静气”一次次带领红军化解危机，创造出夺占娄山关、四渡赤水等一系列辉煌战例，在危急关头力挽狂澜，在“谈笑间”让蒋家王朝“樯橹灰飞烟灭”。&　　一个人的静气从哪里来？它不是与生俱来的，也不是从天上掉下来的，而是需要不断地去历练和积累。航天英雄杨利伟，在航天飞行的整个过程中心率始终在每分钟70次左右，绝对称得上心如止水。在飞船里戴着航空手套用手持操作棒按电脑键盘，难度之大不言而喻。尤其是在万众瞩目、全球媒体关注的情况下，要保证200多次各种各样的操作实现零失误，对于常人来说简直是不可能完成的任务。但杨利伟做到了，并且完成得如平时练习一样镇定从容。载誉归来时，面对记者他吐露真情：经过十几年如一日不厌其烦的刻苦训练，不断积累经验，普通人也能完成这样的操作。的确，培养静气不是一朝一夕的事，这个过程就如“铁杵磨针”一样充满了艰辛和耐心的历练。&有些人之所以一遇大事就惊慌失措，很大程度是因为心里没底，也就是没有驾驭大事的能力和本领。俗话说，手中有粮，心中不慌。书籍就是精神食粮，通过读书，我们可以汲取前人的智慧，增长才干，克服恐慌。所以，越是博学的人，视野越开阔，头脑越冷静。还要善养正气。诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”静气要靠正气来支撑。只有正气在身，才能淡泊名利，无欲则刚，才能不为进退滋扰，做到宠辱不惊。&没有人会踢一只死狗年，美国教育界发生了一件大事，许多教育界的人士都赶到芝加哥躬逢盛会。好几年前，一位名叫罗伯特·哈金斯的年轻人一面念耶鲁大学，一面打工，当过侍者、伐木工、家庭教师。不过年的时间，他竟受聘为全美第四的芝加哥大学校长，他当时岁，这真不可思议！一些年长的教育家都很不以为然。各种批评纷至沓来：他太年轻啦！他没有经验！他的教育理念是荒谬的！……最后连报纸也不能保持客观，加入了这场攻击。他上班那天，一位友人对哈金斯的父亲说：“今早报纸上连社会也在诋毁你儿子，真令人惊讶！”哈金斯的父亲回答：“真的是很严重，不过我们都知道，没有人会踢一只死狗。”确实如此，越勇猛的狗，人们踢起来就越有成就感。后来登基为爱德华三世的英国威尔斯亲王也有过这种经历。他曾就读达特莱斯学院——相当于美国的海军学院，当时他岁。一天，一位海军军官发现他在哭，就问他发生了什么事。他本来不肯说，不过后来终于说出事端：他被学校的学生踢了。校长把大家召集起来，告诉他们，虽然威尔斯王子并没有抱怨，但校方一定要查清楚为什么有人行为这么粗鲁。过了许久，那些学生才承认是他们干的，原因是当他们以后服役英国海军，成为军官时，可以跟别人吹嘘，他们曾经踢过英国国王。哲学家叔本华曾说过：“小人常为伟人的缺点或过失而得意。”耶鲁大学的前校长德怀特曾说：“如果此人当选美国总统，我们的国家将会合法卖淫，行为可鄙，是非不分，不再敬天爱人。”听起来这似乎是在骂希特勒吧？可是他谩骂的对象竟是杰弗逊总统，就是撰写《独立宣言》，被赞美为民主先驱的杰弗逊总统。有一个美国人，被人骂作“伪君子”“骗子”“比谋杀犯好不了多少”……你猜是谁？一幅刊在报纸上的漫画把他画成伏在断头台上，一把大刀正要切下他的脑袋，街上的人群都在嘘他。他是谁？他是乔治·华盛顿。不合理的批评往往是一种掩饰了的赞美。朋友，如果你被人批评，请不要恼怒，那是因为批评你会给他一种重要感。这也说明你有成就，而且是被别人注意的。很多人凭借指责比自己更有成就的人来得到满足感。所以，请记住：没有人会踢一只死狗。没有比信仰更重要的事情每一个时代都有它的愤怒。有些愤怒的积累是石破天惊的爆炸，而有些愤怒，累积久了，却是静默的悲哀。例如对腐败官员的态度。反腐败已经有很长时间了，腐败者的下场也足为世人之鉴。但是，还是有那么多后来者，前赴后继，欲海沉浮。面对他们的名字——有的也许就在你身边不远，面对他们沉没后的身世悲凉，我内心涌动的已不再是愤怒，而是悲哀。对人性的悲哀。在所有腐败者的轨迹中，都能找到一个最基本的原点：心理不平衡。不平衡的表述有很多种，但内涵是一致的，就是“我得的太少，我应该得到更多”。“我做了那么大贡献，为什么得到的这么少？”“年龄大了，再不捞点，退休就没人管了。”“我帮某某赚了那么多，拿一点不行吗？”“为什么别人都在占便宜，我就不能占一点？”“过了这个村就没这个店了，干嘛把好处留给后面的人？”位置越高，权力越大，越不平衡。我不想再去探讨权力来源的问题，制度反腐的问题，甚至也不想探讨哪些礼金合法、哪些不合法的问题。我只想把这些腐败者还原为最普通的人：当你进入“不平衡——满足——还不平衡——继续满足”的循环时，你真的快乐吗？你真的是需要那么多藏匿的存折和礼品才觉得心安吗？当你看到周围还有太多受苦的人，受难的人，受冤的人，受伤的人，受贬的人，难道只是因为他们的能力都不如你吗？你还有那么多吃亏的失落感吗？你可以不对生命、生活感恩，但你难道一点都不觉得，你已经是世界上的幸运儿了吗？财富的“富”，不等于幸福的“福”。《圣经》里说：“骆驼穿过针的眼，比财主进天堂还容易呢！”金钱，即使源源不断，也解决不了人生最根本的问题。人生的目的和意义，是远比财富更重要、更在先的问题。“1993—1994年，什么都有的时候，心里很恐慌。出去排解，打高尔夫，开跑车，跟家人到荒岛度假，强装欢颜，却只能找到快乐，而找不到精神上的喜乐，其实好惨。”香港新鸿基地产的总经理郭炳江说过。“假如人生可以再活一次，我宁愿生命中没有金钱，而有目标。”美国当年的钢铁大王卡内基说过。究竟是什么在激励我们，去走完这不容易的一生？不妨再一次地倾听一下爱因斯坦式的答案——我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留，目的何在，却无从知道。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。哲学家叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源泉。要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身——我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。照亮我的道路的，是善、美和真。人是通过为他人的服务（付出）而实现自己的价值的。人是通过对善、美和真的探求去发现自己的价值的。每个职业在本源上的价值意义就在于此：一个医生的价值是解除病人的痛苦，一个公务员的价值是为人民服务，一个教师的价值是教书育人，一个企业家的价值是以创新的方式服务消费者。至于每一种职务的分别，不过是在价值创造过程中所承担责任的分别。可是，很多人考虑的不是价值，是价格。不是职责，是职位。他们把可以净化人生的谦卑的服务精神，把公共赋予的神圣责任，当成明标暗标的商品去出售。似乎价格越高，人生就越有意义。然而，问题再一次指向根本：这样做，你真的快乐吗？古人说，心安是福。马丁·路德说，无愧的良心是床上最好的枕头。是无休止的索取，还是不间断的付出，更能让你找到最好的枕头呢？一念之差，却是生命的天壤之别。良心，理想，信念，信仰，它们是如此的轻，不过是几个字；但是，它们又是如此的重，源于文化，教育，更系于内心的执着。在这个七月，中国企业界发生了一件不算是大事的事，曾有“中国咨询业第一人”之称的麦肯锡北京公司懂事长潘望博，离开了公司，到台湾传教去了。他要去三年。在很多人看来，这样的选择不可想象。但是，一个知道自己精神使命的人，无论外人怎么看他，他的心灵都是自由的。“教会唯一真正的财富，是教友的信心。”一个人真正的财富，是他的信仰和信念的力量。贪腐者的生命，无论用多大的金钱去包装，都是让人悲哀的。因为，他们忘记了：一个家庭中，没有比和睦更重要的事。一个生命，没有比心灵的自由快乐更重要的事。这个世界，没有比信仰更重要的事。《珍妮的画像》系列作者莫迪里阿尼曾耐人寻味地说道：“人最大的劣根性，就是双眼都用来盯着别人和外边的世界，难以自检。所以，我们应该用一只眼睛观察周围的世界，另一只眼睛审视自己。”这，是人生真谛。【波波老师推荐理由】认识你自己吧！梭罗与《瓦尔登湖》这半个月，阅读完了梭罗的《瓦尔登湖》。这本书是我多年来最想读的一本书，据说诗人海子当年在山海关卧轨自杀时，身上就带着这本书，海子最终是没有抵达他“面朝大海，春暖花开”的理想境界，他毕竟不如梭罗幸运，生命中拥有幽美的瓦尔登湖。《瓦尔登湖》被曾被誉为“塑造读者人生的25部世界首选经典著作”。本书记录了梭罗隐居瓦尔登湖畔，与大自然水乳交融，在田园生活中感知自然，重塑自我的奇异历程，也是梭罗的人生观和自然观的完整体现，梭罗的人生是一种值得我们认真思索的人生。在我们中国人心中，陶渊明的桃花源是我们灵魂深处最为向往的地方，但现实中根本无法抵达这样一种境界，它只能成为我们心中永远的情结。梭罗在瓦尔登湖，却是现实中找到的最理想的世外桃源。在瓦尔登湖，梭罗真正回归到生命的本质，他重新认识自己，从容地面对生活，卸却了一切繁华绮丽，反朴归真，回到一种最为简单、朴素、纯净的原生状态中。我不得不佩服梭罗的勇敢，他甘愿放弃优越而富足的城市生活，追求一种自己喜欢的生活方式，在瓦尔登湖，亲手搭建小木屋，亲自耕耘，播种、种植作物，自给自足地生活，澄静的瓦尔登湖，滤净了他思想的杂质，使生命变得更为深邃、纯净和美好。通过他的《瓦尔登湖》，能够领悟到他对生命意义最深刻的思考，透过他的文字使我深深体悟出“最高贵的心灵，是最能知足自满的”。让我们随着梭罗优雅温和的文字去领略瓦尔登湖的幽美深邃和纤尘不染的清澈吧：“这是一个明亮的深绿色的湖，半英里长，圆周约一英里又四分之三，面积约六十一英亩半；它是位于松树和橡树林中央的岁月悠久的老湖，除了雨和蒸发之外，这片森林再没有明显的入口和出口，四周的山峰从水上拔地而起……从稍远望去，湖面呈现蔚蓝色”梭罗在湖畔建了一间小屋，每日观察湖边四季景色的变化，和湖边的花鸟虫鱼、一草一木对话。为了体验农作物的生长过程，他像农民一样，亲自在门前种植了土豆、大豆、玉米等，一天的劳累结束后，他就投入瓦尔登湖的怀抱，自由自在地游泳。农闲时，他常到湖边垂钓，感受恬淡、幽静的大自然之美，迷醉于优美的湖光山色中。“我常坐在温柔的黄昏中，在船上吹奏笛子，欣赏鲈鱼在我的四周游泳，好象被我的笛音迷住了一样，而月亮在罗纹状的湖上行走，那上面还零乱地散布着破碎的的森林……”&这些优美的细节文字在他笔下自然流露，带给我们一种无比静谧的心境和悠然的遐思。任何卑俗或贪欲，在这样清澈的湖水中都将涤荡得干干净净，自己的身体将成为一座圣殿，他用自己的方式供奉心中的神灵。生命是需要这样一个宁静的空间，来默默地沉思。正如作者所说“多余的财富只能买到多余的东西，而钱是无法买到心灵所必须的东西的。”湖上的日子是那样的悠闲自在，即使是种植作物，他也感受到一种置身农事的乐趣，来看看他是怎么描写劳作的快乐的“——那是猪猡草，那是酢酱草，那是芦苇草，——打击它，拔掉它，把它的根须翻过来暴晒……这是一场长期的战争，这是一群有太阳和雨露帮忙的特洛伊人，每天，豆子们看见我荷锄来拯救他们，把他们的敌人杀掉，战壕里填满了败草的尸体……”这样风趣的语言，使劳作也变得妙趣横生，作者说，“我种豆子和玉米，也希望能种下另一些种子，比如诚实、纯朴、信心和天真等”，作者分明已收获了它们。冬天，当湖上结了一英尺厚的坚冰时，他可以在湖上自由地散步，从渔人们凿开的冰窟窿中观察美丽的花斑梭鱼。有时在雪地上撒上玉米蕙子，看赤松鼠、松鸦山雀们来去啄食……他曾不止一次测量过瓦尔登湖各处的深度，记录每年湖上结冰与化冰的日期等等，其实，梭罗在湖边两年多的生活，更是对人生终极意义，对自身生命深度的一次“测量”。每个人心灵深处都有一种自己最向往的生活，但我们却往往没有勇气毅然决然做出选择，去追求自己喜欢的生活方式，其实都是我们的虚荣心和患得患失的心理在作怪，也可能是不愿失去现有的优越舒适，害怕面对清贫，艰苦，或者忍受不了孤独。其实，人是需要一点寂寞孤独的，这样更有益于认识生命的本质，有益于心灵的健康，从而达到生命的提升，这是我读梭罗的《瓦尔登湖》所感悟出的。你若花开，便是春天&①初读王维的《山居秋暝》时，我浸在晶莹的碎得满地的月光中，寻找“清泉石上流”的意境，凝神倾听清澈的声音潺潺地淌过石头，然后又隐隐约约地流向远方。从此，这一涧清泉，便在我生命的最深处。②泉是古诗文中极富韵致的意象。漫步在唐诗宋词明清小品里，耳畔不时传来冷冷的泉声，眼前晃动的是一溪甘冽鲜洁的清泉，以及观泉、听泉者的身影。这身影，杂夹着青石、鸟影、梅枝，掺和些月光、清风、松色。③我曾许多次在旅途中邂逅泉，泉水像那些绿色透明的藤蔓，不时地从脚下的石缝里爬出，从头顶的峭壁上挂下来，或滴珠，或一线，或几绺，或成瀑。它在大地上漫步行走时，随时随地会把不同形状的山体的不同情态，用水质的声音演奏出来，像琴，像笛，像钟，像磐。发出的铮铮泉水声是人间最美的音乐。立于澄澈的泉边，让泉水映照着身影，我掬泉浣面，饮泉入腹，以泉为镜，发现微涩的一张脸已“水色”丰足。④东山魁夷说：“人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。”人生的生存秩序——结婚、生子、柴米油盐等等淹没了它的身影。人之一生，苦也罢，乐也罢，得也好，失也好，最要紧的是心间不能没有一泓清泉。清泉从地层深处喷涌而出，历尽了脱胎换骨的磨砺，只剩下一身的清白。它是尘世间最纯净的东西。从古到今，它不间断地流淌着，阅尽世间一切生物的生死荣枯。它何曾因风霜雨雪而萎缩移易，又何曾因宠辱得失而抛却自适自得。眼中有泉的人，心中亦应有泉。心中有泉才能甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格；才能做到一步一个脚印的攀登，不变心性；也才能有诗人的神韵和学者的品性。心中有泉的人，一生都在用心泉浇灌真善美之花。他们为人类留下了夹着热血带着体温的生机勃勃的精神的清泉，屈子字字珠玑的楚辞；李白气概奇伟的诗歌；东坡闳肆奔放的散文；司马迁的传记，黑格尔的哲学，莎士比亚的戏剧，贝多芬的钢琴曲，梵高的绘画……这些历尽磨难的艺术家以精神的清泉赋予人类文明以尊严与高贵。也有一些心中有“圣泉”的人，以其化育万物的慈爱熔铸一个民族的精神，譬如孔子，释加牟尼，还有圣雄甘地。⑤这些源于高贵的心灵的精神清泉，汩汩流进我的心灵，源源不断地渗入我的肌肤与内脏，在我的血管里流淌。它洗去我肺腑中的浑浊，还我以洁净；它冲刷我骨子里的怯懦，还我以刚健；它扑灭我脾脏里的躁火，还我以平和。它疏通血脉，打通经络，以便我更和谐灵敏地感应大地与天宇的生命潮汐。我呼吸天地的湛然清气与浩然正气。清泉流入我的身体，我会从心灵深处听到絮絮低语的泉声。每逢在人生的旷野上迷失，我会观照着流泉的走向，寻找前进的方向。⑥奔波于万丈红尘中的芸芸众生，心中都有一汪清泉。只因尘世的琐碎，生活的纷杂，才遮掩了它的清碧透明。生命不能承受无泉之痛，真正优秀的人生更是如此。现代人的心灵缺少清泉。这种清泉是要自己去创造的，就像爱。我等凡俗之人，当用淡泊宁静的心怀澄清心泉，用心泉冲刷人欲物欲，用心泉涤尽如尘的烦扰。⑦观照心泉，让思想走向深刻，走向纯净；倾听心泉，让生活愈加鲜活，愈加丰盈。更重要的是创造心泉，创造精神的心泉。人生之美，正在于此。【波波老师推荐理由】有时候，迷惘的我们真的需要头顶明月心涌清泉。诗意情感是女儿文具盒内的花样翻新：“人如画菊须求淡，文似看山不喜平。”“运笔不灵观燕舞，行文无序赏花开！”诗意情感是朋友旅途中的牵挂和温馨：“凉风起天末，君子意如何？”“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗意情感是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”后的执着与坚贞：“我见青山多妩媚，青山见我色如飞！”诗意情感是“至人无己，神人无功，圣人无名”后的顿悟和淡定：“宠辱不惊，笑看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”诗意情感是一种纯净如水、超然无我的内心情感，一种从容而流畅、平实而宽厚的处世风格。它像一股清纯与温热的暖流，滋润着人们去营造至善至美、至纯至真的心境，并为沐浴他人与自我的生命之光而由衷地欣喜和感激。诗意情感的极致是道德操守的心灵自律。这种自我约束的内心品质是一切道德和美德的根本，是社会教化与自身文明的显著标志。一个人没有这种情感，就不可能到达自我理想的境地。诗意情感中流动的是纯真的良知和理性。它不会因为盲目的情绪冲动而放弃道德上的约束，更不会因为一时的焦躁和激怒而失之过甚，铸成大错，而是会用一种宽容与自律的心境审时度势，洁身自守，去做精神的强者。走在繁华与喧闹之中，我们眼前总有太多的诱惑。期望着物欲的满足和精神的享受，我们忍不住要设计起自我的拥有。也许我们无法拥有许多的物质财富，但我们却能拥有一个平和美好的心境。而这种平和与美好的心境就是幸福与快乐的秘诀。在梦中也好，不在梦中也好，我们总是渴望着浪漫与新奇，但生命的追求却有种种的遗憾。也许你会在花前月下失去梦中的橄榄树，也许你会在稍纵即逝间错过久盼的风景，但失去的美丽仍会在我们的心中酿造着美妙的诗情。心怀诗意的情感，就不会为生活的艰辛而颓丧，也不会为生活的无奈而忧伤；看着和风丽日中的云卷云舒、花开花谢，你就会觉得生活依然很美好。心怀诗意的情感，就不会为名利地位改变自己，也不会趋炎附势、曲意逢迎地委屈自己，因为依靠人格与道德的力量，你就能光明磊落地活着；因为只要付出了汗水和心血，你就能在这个世界上生存。与人为善是诗意情感的品格。你宁愿深深地委屈自己，也不肯去轻轻地难为别人。你从不涉足他人的心灵禁地，也决不强人之所难，背人之心愿。你追寻的是心灵的默契与沟通，即使对待仇人，你也会在密密的雨中为对方撑起一把温馨的红伞。唐代李白《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。&1．这首诗运用了什么手法？&&&&答：衬垫。&2．前人说这首诗的第三句“走处仍留，急语须缓，可悟用笔之妙”，试结合诗句谈谈你的理解。&&&&答：第三句是典型的映衬和铺垫。作者用两岸猿啼之悲映衬自己心中的豪迈之情，表达蔑视三峡艰险的气概，同时丰富了江行的景物；另外，用猿声铺垫，靠它来缓和语势，在快速船行中插入猿啼不止，使全诗不单调，有起伏，委婉有致，不再直泻无余。比直写“乘奔御风不为疾”“比坐飞机还要快”要含蓄有味多了，诗文就是这样写的——同一个意思，不要说穿；同一种感受，借物以传。【波波老师推荐理由】内容方面：屈原不是一个轻松、简单的话题，谈论屈原必须要有相当的文学内涵作支撑，作者在这方面做得比较成功，此项可得18分。表达方面：文字清晰，情感深沉，言辞富有文采，此项可得18分。发展等级：作者高度赞扬了屈原忧国忧民的爱国精神，使文章具有强烈的现实意义，此项可得19分。总分55分。可得58分，因卷面欠美观。汨罗江的泪是谁在汨罗江里洗澡，熏臭了丞相空大的肚子。是谁把森森骸骨投入江中，撑饱了一群酒囊饭袋。又是谁在皇家的粪坑里耕种百姓的希望，却吸干了百姓五味俱全的血泪。又是谁挂着公职的虚名，把龙舟划到了名利河中，致使大好河山在鱼虾肚里腐烂。大声的哭泣吧！把屈原的英魂召唤到粽子中，毒死那群只知流浪的猪狗。　　站在二十一世纪的沃土中，我走遍大山大河，找寻那片曾经掩埋了屈原的净土。只有那里，没有硝烟，没有臭气熏天的铜钱味，更没有后宫三千佳丽的胭脂芳香。对于这些名贵的化妆品，我是敏感的，不仅仅是因为我是七尺男儿，而更多的是因为我讨厌甚至憎恶胭脂粉。它们被采集，然后熔炼，成为了散发着花香味的饰品。紧接着，这种香气勾起了衣足饭饱的王公贵族们的欲望，于是一个阶级，一个民族便堕落成色欲之徒。这种局面是任何一个爱国人士都不愿见到，正因为如此，没有人敢触犯至高无上的王权，贵族的利益日益膨胀。两种矛盾，不断地升温，把整个楚天阔地都灼烧的面目全非。百姓不能安居乐业，王道乐土也只是成了权力的奴隶。从此，树上的蝉不敢再鸣唱，农舍里的鸡犬不敢做声。这时，一个伟岸的身躯怀揣着一颗炽热之心，奔走在皇宫大殿，不停地劝诫进言，终因谗言堵塞了忠臣之道，而误了一代良臣报国之情。　　屈原自遭驱逐以后，百姓的乐土开始发霉，权臣们的酒池开始波涛汹涌，楚王的殿堂已高得能冲破天了。而屈原只能一个人站在汨罗江旁，仰望天山的那颗寒星。江风频频，吹乱了他的头发。江水滔滔，拍打着他的心海之岸。远处，几只白鹭飞翔在烟波中，若隐若现，似乎是在召唤着他。屈原一步步的向前靠近，鬼门关的大门吱呀的一开，汨罗江里汹涌的水浪四处狂啸，一口吞噬掉了他既瘦弱又高大的身躯。这时，天堂的祥云顿遇屈原吐出的那最后一口人间正气，变成一朵怒色满容的乌云，覆盖了楚王头上的那片青天。从此，王公大臣酒池里的酒变酸，楚王身旁的姬妾变成了步履维艰的七十老妪。楚王在那一夜间，走到了权力的悬崖旁，跳进了汨罗江，成为了一滴为屈原而生的泪。　　百姓闻自己爱戴的忠臣跳进了汨罗江，纷纷划着龙舟向江心划去。传言，龙王把屈原的身体收藏了起来，欲将其生吞活剥，以求长生不老。更有人说，楚王倾世间奇玩珍宝贿赂于龙王，准备将他的英魂永远的封存在鱼虾空空的肚子里。百姓纷纷自制糯米粽，抛入江中，准备撑死这些人间的行尸走肉。那天，易怒的汨罗江风平浪静，凶恶的飞禽也各自回巢。哭的一塌糊涂的王公大臣们搂着美娇娘，用楚王御赐的丝帕擦拭着还没有留出眼眶的泪。而其它的平民百姓，穿着孝衣，跪拜在两岸旁。哭声霎时惊破九天云霄，吓死了正在瑶池参加蟠桃大会历代楚王。他们从天上坠落，砸毁宫殿无数，砸死大臣若干。屈原深感上天之德，脚踏美人的俊俏的脸庞，手扶黄昏霞云，身熏奇花异草之香，跳进发酸的酒池，清洗尘世的名和利。　　百姓安乐，天下清平。沉睡在汨罗江里的屈原在梦里哭泣着，他的泪点缀着潇湘妃竹，渲染了一个个神话故事。我猜想，他应该是准备再投一次汨罗江，把所有的江水都溅到楚王的心里，清洗他污浊的名利欲望，浇灌他快龟裂的眼神，过滤他肮脏的眼泪。　　听说每年的五月初五，屈原会广发忠臣贴，遥大家到汨罗江底一起商讨华夏民族的复兴大计。接到邀请函的达官贵族们，纷纷背负着沉重的竹简。据说，竹简可以将人心熏陶成一颗鲜红的丹心。大家纷纷仿效，也不足为怪。可怪事还是有，汨罗江报刊载了一群知识分子们开着名车，带着别人的老婆，伪装成了爱国人士，欲一睹屈原风采，并准备和屈原合影留念，以防和猪朋狗友们聚会时没有可炫耀的东西，那时可不令整个社会都尴尬至极。此新闻一经刊载，转载分享者成百上千，可让在汨罗江底等待的屈原失望之极。从此，屈原准备退出某某微博，发誓要戒网。　　之后传闻，某某慈善家将所有的财产都变卖殆尽，买完五湖四海所有的鱼虾，都投入了汨罗江放生，声称不能再让屈原再这么寂寞下去了。这可苦了在江底的屈原，太阳光不能射到江底，赤裸着身体的他只能躲在龙虾洞里。不仅仅如此，他还要时常提防那些饥饿难耐的鱼虾。　　近日，屈原听说杜甫和包公躺着也中了枪。为了自身安全，他决定站起身来，重操旧业。颇有生意头脑的他办起了鱼虾公司，他准备把汨罗江的鱼虾全都运到南海，打算让这些鱼虾把钓鱼岛搬到中国的版图内。可事与愿违，康菲公司的石油泄漏，毒死了所有的鱼虾。　　屈原痛哭流涕，他的第二次复国大计以流产的悲剧收场。从此，再也没有一个雄图伟略的爱国人士能孕育出这样的爱国情怀。屈原痛定思痛，觉得自己太老了，自己也只能活在那些文绉绉汗青中。而屈原胸中的那颗丹心，早已被某某不法商贩窃走，成为了粽子的肉馅儿。　　屈原失望的走在历史的长河中，为每一次心痛而流泪。我真心的祝愿屈原的眼泪最终都能汇入汨罗江，淹死那些在江底整日只知道吃粽子的鱼虾。&走近辛弃疾——一代词人的金戈铁马醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！　　&　　你是一代词人，沿着一卷翻开的宋词，在风雅烟雨的南宋，用豪放的声音，吟咏着历史与山河。你是一位英雄，随着一部泛黄的史籍，在故土沦陷的岁月，用激情的壮志，奔走在抗金的前线。你就是开一代词风的伟大词人——辛弃疾，也是一位勇冠三军、能征善战、熟稔军事的民族英雄。　　你，胸怀家国，身系天下，在金戈铁马的岁月里，醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，随着气吞万里如虎，用那利剑锋刀，驾那飞快的卢，去收复山河，去驱除鞑虏，把那故土的黎民一次次拯救。听萧索的秋风在荒凉的平原上怒号，到处都是折戟断剑，大地是如血一般的红，空中偶尔飞过几只苍鹰，给灰黄的天际装点了几丝凄凉。这就是沙场，这就是你甘愿效忠一生的沙场。金戈铁马，看铁蹄铮铮，弓如霹雳般射穿敌人的喉咙，为你谱一首气壮山河的战争史诗。你身披坚执锐，渴望建功立业，精忠报国，纵使额角已白发斑斑，你仍然想了却君王天下事，只为赢得那生前身后名吗？不，你只想把自己的满腔爱国热血，洒遍自己挚爱的祖国大地。然而，江南的烟柳，西湖的歌舞，却让你的英雄之志，难以施展，只能看着那柄寒光锋利的宝剑，在腰间慢慢地生锈，你只有无奈地，将那万字平戎策，换做了东家种田书。　　人生在世不如意，你带一声叹息，在楚天千里清秋之际，登上建康的赏心亭，在伫立落日楼头，断鸿声里，空怀刘郎才气，只能对着愁云密布的苍穹仰天长啸，一次次一次次地把栏杆拍遍，却无人揾去英雄泪。在人生暮年的时分，你又登上京口的北固亭，面对着千里江山，面对着滚滚的长江，不禁长叹：千古兴亡多少事？你将那千古兴亡的忧愤，浓缩成了这一息响彻天际的长啸，释放出悠悠的爱国情愁。回望历史，那坐断东南的孙权，那气吞万里的刘裕，都在你的脑海中不断浮现，叹如今，舞榭歌台还在，风流总被雨打风吹去，可凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？　　&　　而到了热闹而欢快的除夕夜，拂来一夜的东风，悄悄在夜里绽放的花千树，散播迷人的芳香。华贵的宝马雕车，驶过大道，留下了满地的香华。广舒长袖轻歌曼舞，云鬓花颜的妙龄女子，此刻在你眼里，只不过是一群沾染了世俗污秽之气的女人。而你向往清高，贞洁的女子，一袭素白的绢衣，不施粉黛，孤傲地立于灯火阑珊的无人之境，没有“蛾儿雪柳黄金缕”的装点，也没有“笑语盈盈暗香去”的妩媚，这样贞洁孤傲，不与世俗同流合污的女子，才值得你众里寻她千百度，蓦然回首间的惊讶与喜悦，原来，梦中的伊人，在灯火阑珊处。　　&　　可当流年带走你的风华，当岁月催生你的白发，你再也无法望见天上来的黄河，再也无法望见《清明上河图》里的汴都时，那衰去的精力，让你把那柄带血的剑，换做了一支羊毫，用豪放的声音，用宽广的眼界，怀着赤胆忠心，在纸绢上，一次次吟咏千古的兴亡，一次次感叹多变的人生，一次次倾诉漫天的忠愤，一次次吐露满江的忧虑，把曾经的刀光剑影，铸成了一页页的诗词，把曾经的鼓角争鸣，化作了一字字的吟唱。　　今夜，当我又翻开那卷宋词，你，荡气回肠的豪情，你，壮怀激烈的雄心，都随着那笔笔的墨迹，在历史的风尘中，豪放地唱响，而我也带着万般地敬仰，在这发黄的诗页间，众里寻你千百度，找寻那个当年满腔热血的英雄，暮然回首，你的身影，是否在那灯火阑珊处？　　东风夜放花千树，更吹落，星如雨。　　宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。&千年酒鬼醉刘伶惟酒是務，焉知其餘　　——千年酒鬼醉刘伶　　　　那个荒诞的时代，他是一个卑微的、默默无为的小人物，然而，他是清醒的。对于酒的依赖，是他寻找生命本能的一种慰藉。是那芳香的酒，让他暂时逃脱世态变迁的纷扰，在短促的瞬间成为原始生灵的本身。　　他之爱酒，是对于酒本身所蕴含的生存欲望和生存快乐的理直气壮的追求。　　在那个黑暗的年代，他保留了庄子的高蹈。他是那个时代真正的隐士……　　1　　官位不高，政治上毫无建树；懒作诗文，传世之作少得可怜。然而，他却以他的怪诞与放纵走进《晋书》之“列传”，走进《世说新语》，走进魏晋的竹林。　　直到一千多年后的21世纪，他的故事仍然在我们的网络上占有一席之地。　　他就是以豪饮、大醉而闻名于当时、闻名于历史的酒鬼刘伶。　　2　　位列“竹林七贤”之一的刘伶，对酒的嗜好与海量是我们常人所望尘莫及的。　　民间传说中有一个故事：据说刘伶有一天路过杜康酒馆门前。他一抬头，看见门上有一对联：猛虎一杯山中醉；蛟龙两盏海底眠。还有横批：不醉三年不要钱。　　醉三年？刘伶想，能醉我半天就算是你的本事了。看来杜康是不知我刘伶了！　　“拿酒来！”走进酒馆的刘伶，还没坐下就高声喊道。　　话音刚落，一位鹤发童颜的老翁便过来斟酒。一杯后，老翁劝他别喝了。他不依，又要了第二杯。　　老翁又说，再喝就要醉了。他仍然不依，又要了第三杯。　　三杯下肚，他只觉天晕地旋，连忙道别。一路跌跌撞撞回到了家，对老婆交代：“我若死，就埋在酒池内，用酒盅酒壶陪葬。”　　交代了后事，他便人事不知，连呼吸也没有了。　　他的妻子哭的呼天抢地，三天后便照他说的办法安葬了他……　　屈指三年过去，杜康来到刘伶家，说是来讨要酒钱的。　　刘伶的妻子又气又恨：“原来是喝了你家的酒！人死了，还来要酒钱？我还要找你要人呢！”　　一边说，便一边拉杜康要去见官。　　杜康笑道：“你的丈夫没有死。他是醉了！你们赶快把棺材打开……”　　众人将信将疑，开棺一看，果真见刘伶面色红润，栩栩如生。　　杜康高声叫道：“刘伶醒来，刘伶醒来！”　　棺材里的刘伶伸了一下懒腰，打个哈欠，道：“好酒，好酒！这果真是天下的好酒呀……”　　3　　冰冻三尺，非一日之寒。关公战秦琼式的民间故事，让我们见证了酒鬼刘伶嗜酒的历史渊源。　　他的豪饮，他的醉酒，也因此而成就了中国历史上永远的佳话。　　然而，历史上的刘伶并不是一生下来就是酒鬼的。跟当时的许多文人一样，年轻时候的刘伶饱读诗书，才华横溢。他很想走上仕途，光宗耀祖。他渴望建功立业，青史留名。他希望自己在短暂的一生中能够有所作为。　　但是，那个乱世没有给他机遇。　　从曹魏篡汉到司马氏把持朝政，再到西晋的宫廷内乱。一次次刀光剑影，一次次血雨腥风。城头变幻大王旗，你方唱罢我登场。作为一介寒士，如果积极投身于两派的政治角逐，就会招来杀身之祸；如果以卖身投靠来换取政治地位，必然为社会舆论所不耻。这样，就有一些头脑清醒的文人，不愿做官，退隐山林。他们以泯灭是非、忘却时事的办法来回避现实政治中的大是大非。为了自保，他们出言玄远，口不臧否人物。借酒浇愁，在醉鬼的形象中装疯卖傻。尽可能地用面纱和烟幕，把自己包藏得严严实实。　　酒，是他们怪诞行为的烟幕弹，也是他们灵魂自救的麻醉剂。　　刘伶就是这些人中的代表人物之一。　　4　　刘伶，字伯伦，西晋沛国（今安徽濉西西北）人也。史书上说他“身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游。”做过几天徒有虚名、没有实权的建威参军。在晋武帝泰始年间，面对朝廷策问，他强调“无为而化”，被斥之为无益之策。当即便以无能为由，被皇上罢免之。　　政见不合，这个官不当也罢。削职为民的刘伶，不久与阮籍、嵇康等社会名流相遇。由于对时局有着相同的见解，彼此心心相印，欣然神解。他们携手入林，高谈阔论。后世称之为“竹林七贤”，在魏晋的文化史上写下了精彩的一章。　　本来就嗜酒如命的刘伶，遁入山林后更加肆无忌惮，整天与酒为伍，以醉酒为乐。人们常常看到，他乘着一辆鹿车，携一壶酒，在乡间的小路上来来去去。让人称奇的是，他还叫人背着铲子跟在身后，道：什么时候死了，就地掩埋，一切从简。至于朝廷那些繁琐的礼法，去他的罢！　　对于他的醉酒，他的怪诞，他的放浪形骸，当时便有一些人不以为然。据说有一天，醉酒的他脱了衣服坐在屋子里纳凉。某人来访。见状，连道：不雅，不雅！一个有头有脸的“老爷”，竟然光着身子，成何体统？他回应道：谁说我光着身子？我是以天地作房，以房屋为裤。你跑进了我的裤裆里，怎么还说我不雅……　　一段时间，刘伶家没有酒了。他馋的厉害，叫老婆去买。老婆担心他的身体，多次劝他戒酒，他总是当作耳边风。老婆终于生气了，将家里的酒缸、酒壶、酒杯，全都砸个稀巴烂。一边砸，一边哭着劝他：你喝得太多了！为了身体，你也该戒酒了！　　老婆生了气，问题很严重！刘伶马上说：夫人言之有理，这回我一定戒酒！不过，戒酒事大，我要在鬼神前发誓……　　真的戒酒？老婆将信将疑道。　　当然是真的！信誓旦旦的他，对老婆道：祭祀神灵这样庄重的事情，没有酒可不大好。你赶紧去买酒吧！　　被蒙骗的老婆以为他真的要戒酒，当即供上美酒佳肴。　　刘伶走到案前，跪下祷告：天生刘伶，以酒为命。妇人之言，慎不可听……　　祭辞还没念完，急不可耐的刘伶便抱起酒坛，狂饮了起来。不一会儿，便烂醉如泥了。　　被弄得哭笑不得的老婆，实在没有办法，也就随他去了，从此不再劝他戒酒。　　刘伶还不知足，常讲：这酒吃的太不过瘾，哪一天大醉一场才好……　　几个小伙子听了这话，索性把他扔进酒缸。　　第二天，小伙子们过来一看，酒已经干了，他还在那里说着梦话：许我一大醉，怎让我闲坐……　　喝酒喝到这个份上，天下大概也只有刘伶这样的酒鬼了！　　5　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。　　唯酒至尊的刘伶，已经成为千古绝唱。杜康酿酒刘伶醉，在酒店老板们的心目中，嗜酒如命的他成为当之无愧的“酒圣”。　　无论民间的传说，还是历史的记载，刘伶与酒已经难解难分了。酒带来的那种飘飘欲仙的、似真似幻的感觉，那种既无畏、又无所谓的人生态度和作风，让他做着别人想做而不敢做、即使做了也做不成的事情。　　刘伶的气质在于纯粹，在于真诚。他那一颗赤子之心，那一种神仙般的思想境界，是我们这些一般人难以企及的。酒带来的那种超越时空、超越个体的难得的恍惚，使得他和庄子一样，瞬间便完成了对于那种蕴含着道的虚无状态的追求。　　那个荒诞的时代，他是一个卑微的、默默无为的小人物，然而，他是清醒的。对于酒的依赖，是他寻找生命本能的一种慰藉。是那芳香的酒，让他暂时逃脱世态变迁的纷扰，在短促的瞬间成为原始生灵的本身。　　他之爱酒，是对于酒本身所蕴含的生存欲望和生存快乐的理直气壮的追求。　　在那个黑暗的年代，他保留了庄子的高蹈。他是那个时代真正的隐士。　　他不关心政治，那个时代的政治不值得他去关心。他不赋诗弄文，他认为没有必要为这个世界留下什么文字。　　然而，在一个漆黑的夜晚，在飘飘欲仙的一种感觉中，他却忽然挥笔疾书。　　是一篇关于酒的千古妙文。　　也是他为我们留下的、他短暂一生中惟一的一篇得以流传的奇文——《酒德颂》：　　有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？　　有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯踑踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。&情系富春江&&&&&&&风烟俱净，天蓝水清。千峰竞指，百鸟齐鸣。&&&&&&富春江绵延一百许里，奇山异水，爽性怡情。可惜，就是找不到期待的身影。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&云山苍苍&&&&&&&&&&&&&&&江水泱泱&&&&&&&&&&&&&&&先生之风&&&&&&&&&&&&&&&山高水长&&&&&&我伫立在江边的钓亭，独想严子陵。&&&&&俯视江面，水皆缥碧，一眼便能望穿水底的游鱼细石，严子陵，难不成你便是这富春江里一尾幸福到骨子里的游鱼？那么自在，那么惬意？不用管两岸猛浪若奔，也不用顾忌江面上快如飞箭的急流-------&&&&&&我收回我的视线，将其掠向对岸高高的山巅：夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈。这是何等瑰奇的境界，这是多么动人的风景！什么样的环境必然适宜于什么样的人，什么样的人物方能不愧对于什么样的环境。严子陵，你舍弃了高官厚禄，来到富春江边潜心归隐，你有了富春江，你是多么的幸运；富春江有了你，富春江便又平添了一道靓丽的风景！&&眼前的山峰争高直指，耳畔的泉水激石飞迸。水声泠泠作响，鸟鸣嘤嘤成韵。一只只鸣蝉，犹如一首首唐诗，平平仄仄仄仄平平，伴随着风，歌咏着晴。此起彼伏的猿啼，恰似伤感的母亲呼唤着流浪江湖满身倦怠的儿女，声声悲唤，句句关心，归来吧，浪荡子；归来吧，宦游人；田园将芜胡不归？风景美好胡不归？人在江湖漂，哪能不挨刀？到底归来好，江畔自逍遥！&&&&悠悠地，我荡着一叶扁舟，在富春江上从流摇楫，任意东西。习习江风缓缓吹拂着我的胸襟，尾尾游鱼一一呈现在我的眼底，富春江的美，美在奇山，美在异水！严子陵，高峻的山峰一如你傲岸的精神，清澈的江水一如你晶莹的心灵。人，活成这样，夫复何忧？我，来到这里，夫复何求？&&&&&&山峰还是那些山峰，偏偏有人争先恐后妄想登上绝顶；&&&江水无复那时江水，不再有人希冀用它淘洗自己心灵。&都说经纶世务者，窥谷忘返；鸢飞戾天者，望峰息心；可惜太多的俗人追名逐利如同过江之鲫不知警醒，恩爱情仇又如飞蛾扑火被幻象迷住了眼睛。这世上迷途知返急流勇退的又有几人？&&扁舟载着一船脆脆的思绪，忧郁地前行，江畔的钓台里依稀可见严子陵潇洒出尘的身影。“暴戾恣睢秦民绝，怀仁辅义天下悦。”滑行在水平如镜的江面上，睁眼闭眼间全是严子陵从容淡定的神情。斜阳亲吻着欢快跳脱的富春江，落日的余晖浅浅地躺在江水里荡漾。江岸横柯上蔽，白天的景象也像黄昏时那样昏暗；江水任由我无声地穿梭，江边稀疏的枝条互相掩映对我不做任何挽留，日头斜照，只见小鸟。&&&&船行，我去，身后空余一片寂寥。&&庄子的尾巴看罢材料中的这则故事，我不禁想起了曳尾污泥的庄子，那份自由，那份惬意。庄子哲学中有一个关键词：物化。意思是，人想长出翅膀的时候，就能长出翅膀；人想长出尾巴的时候，就能长出尾巴。庄子自己就有这样的本领。他在午睡中进入蝴蝶的境界，栩栩然自己长出了翅膀；他在濮水边为了抵御权势铜臭的诱惑，欧悠然自己长出了小尾巴。庄子的尾巴是一种通透的智慧。当他摇动这根小尾巴的时候，他在摇动着为自由呐喊的灵旗。他竖起这根灵旗的时候，楚国的两位使者被羞辱得面红耳赤。这种灵旗，可不是向荣华富贵投降的白旗，而是一面向自由致敬的红旗。庄子摇动它的时候，自在得像一位淡定的智者，自豪得像一位冲锋的战士。我对庄子的尾巴充满了敬意。太多的人猴性不改，结果往往因为一枚坚果的诱惑把自己的一生投进了牢笼。不是每个人都能拒绝那些美丽的诱惑的，不是每个人都能安身于污浊的淤泥中，并快乐地摇动着自己的尾巴的。是人都想往上爬，而且还要像鲁迅先生所言的，在往上爬的过程中，把别的在爬的人猛力撞开。这世界没有谁自甘卑下，没有谁不想让生命开出灿烂的花，没有谁愿意做“水”“处众人之所恶”，自甘下流。每个人都想成为“精英”，拥有权势和财富，在任何一个单位中，都存在着这种争夺，乃至尔虞我诈，勾心斗角。只有庄子静静地在淤泥中竖起自己的尾巴，就像淤泥中静静地升起的一朵荷花。淤泥并没有我们想象的那般恶心，一如诱惑并没有我们追求的那般美好。最清洁的荷花就产生淤泥，最卑劣的灵魂往往披着清洁的外衣。庄子在淤泥里爬，他在淤泥里摇曳他的尾巴，这率性的庄子，自由的庄子。可爱的庄子，顽皮的庄子。童心未泯的庄子，露珠一样晶亮的庄子。童话般的庄子。庄子在淤泥中竖起的尾巴，无法不让人动容。这杆生命的灵旗，竖起来就是一种姿态，一种自由的姿态，一种美丽极了的姿态，这种姿态让人想到林逋的梅花：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”就是这样一种自由的姿态，这姿态中有梅花的冷艳，还有妩媚。庄子的尾巴，竖起来，就是一把镐头，向着生命的内核掘进，掘出煤来，掘出金来，掘出比煤、金更珍贵的，灵魂的傲岸与自由来!无边的黑暗呀，像那淤泥；墨黑的淤泥呀，就是抵挡权势财富诱惑的防弹衣。庄子用他轻轻摇曳的尾巴，告诉我们：什么是真正的逍遥游。看，庄子在淤泥中，微笑着，自由地摇曳着他的尾巴，像自在地摇曳着一朵灵魂之花。庄子在厚厚的淤泥中，找到自己安身立命之处，他选择了卑污，也就选择了清白，选择了自由。这片厚厚的淤泥，成就了庄子，庄子自由的思想，博大的灵魂，在这片厚厚的淤泥中找到了皈依。夜静了，秋虫也沉睡了，只有风，拂过那片无边的淤泥，拂过万古的洪荒。星星的钻石嵌满夜空，像颁发给庄子的辉煌勋章。时间没有边界，空间没有边界。富贵无边，自由无限。&&星空下，只见庄子自由的灵魂在月下枝头独舞，他把自己雕塑成了一棵守望月亮的树，那么惬意，那么自由，没有丝毫物欲。&庄子的草帽&&&&庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？&&&&庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。&&&&庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着，将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦粘在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。&&&&这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫蒙城的地方。庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶亦非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍稍苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个用绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。&&&&庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。人们往往爱犯这类错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上……&&&&蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。&庄子的翅膀人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么?凭他的一对翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈。金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。沉重是自找的。我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。&庄子：当我们无路可走的时候当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山荫道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!&“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”&先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只有六十来岁)，此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感?这是生命中不能承受之“重”。&“庄子持竿不顾。”&好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”&庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”&你们走吧!我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。&一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。&一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……&胡文英这样说庄子：&庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。&这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?&&假如陶渊明活到今天此花开后更无花&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&不是花中偏爱菊，此花开后更无花。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——题记一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直淙淙流过庭院门口。早上，雾色渐隐，旭日渐升，透过微薄的阳光，一位老人拿起锄头，提起竹篮，招呼着儿子们起床，“问君何能尔，心远地自偏。”他吟唱着诗句，意态悠然地跨出了院门------这位老人就是归去来兮的陶渊明。幽幽香菊与他为伴，淡淡人生自足自欢。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相偎相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，为了自由，也就不在乎痛苦，他的身上处处洋溢着与众不同的闲适与旷达。可是，他真的活得像世人所说的那样，处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天？老婆的责怪，儿子的怨言，又有谁能理解他选择的无奈？又有谁懂得那决然离开人人都认为是幸福生活的官场情怀？能够体悟出他处在尔虞我诈、虚伪污浊的官场中的苦痛与倦怠？只有陶潜明白，仅凭一己之力，是根本无法撼动官场规则的。既然这样，那就没有必要留恋，给痛苦一个流淌的出口，从而选择心灵的自由。也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲哀，走得落寞，走得失败。他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗淹埋，他嗟叹自身的才华竟被那庸俗的官场覆盖，他只有在内心里矛盾，在内心里痛苦。也曾抓耳挠腮，一如猴爪踹坏，惜乎无从遣排，不由派生出外在的菊花情结，菊花人生，东篱采菊，悠哉游哉。于是，“潜”之一字昭示出一种归隐的心态，“入”则清闲、自在；“出”则锄禾、种菜，间或诗意慷慨，抒写隐逸情怀。或许正因为极度的抑郁痛苦和煎熬无奈，他才能在战胜世俗、战胜自我的拼搏中，展示给世人一种惊世骇俗的精彩，一种超乎寻常、近乎天籁的能耐。裴多菲语：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。想必陶渊明肯定知道：当官是不错，样样有得捞。如果不自由，纱帽也可抛。诗人对宇宙人生，已经入乎其内，又能出乎其外。陶渊明}