二郎神战斗力强过孙悟空，为何自称小圣而不是大圣？
　　首先，二郎神的战力并不强过孙悟空。
　　在花果山前，二郎神和孙悟空有一番大战。
　　两人先是比拼武艺，大家大战三百回合不分胜败，在武艺上两人打了个平手。二郎神是和孙悟空打斗时间最长的仙人。
　　之后，两人比斗变化之术。表面上看来，二郎神总能识破孙悟空的变化。事实上，这个识破是相互的。往往是孙悟空先变一个东西，二郎神再变一个克制的东西，孙悟空也再变一个克制的东西，如此反复。因此，严格来说比斗变化之术双方依然是平分秋色，不分胜败。
　　至于有人说二郎神有七十三变，孙悟空只有七十二变，因此二郎神多一变。这观点纯粹是单田芳老师在说西游时瞎编的。西游记中的但凡提到数字，都有特定规律，比如说三十六、四十九、七十二、八十一、五千零四十八、一万三千五百斤等等，这些数字在道家、佛家中都有特定的含义。
　　在西游记原著中，只是说二郎神变化多端，根本就没有提到二郎神会多少变。是在《封神演义》中，提到杨戬(不是二郎神哦)会八九玄功、七十二变变化。
　　其次，二郎神从来没有自称小圣。
　　在西游原著中，确实称二郎神为小圣，原著回目就叫做《小圣施威降大圣》。在原著中也有多次提到二郎神是小圣。不过，几乎每一处，都是孙悟空称呼二郎神为小圣。
　　事实上，天庭给二郎神的正式封号叫做“二郎显圣真君”。天庭仙人对二郎神的称呼，是“真君”或者“显圣真君”，而不是称其为“小圣”。
　　至于孙悟空称呼二郎神为小圣，那是因为二郎神的年纪比孙悟空小，是孙悟空的晚辈。孙悟空又是个特别好强，特别爱面子的人，于是，就自称为大圣，称呼二郎神为小圣。
　　至于二郎神为何叫二郎神，而不叫大郎神。那是因为传说二郎神是杨家老二!在《西游记》中仅仅是提到了二郎神姓杨，根本没提二郎神叫杨戬哦。
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为什么孙大圣最初不变出一个最厉害的东西来治服二朗神
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因为变化之功 孙悟空是 72不如二郎神
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为什么二郎神后来不反对孙悟空是齐天大圣呢
中军里立一竿旗，上书“”四字。真君道：“那泼妖，怎么称得起齐天之职？”那爷爷见说，即传令就停住六兄弟，与八戒相见毕，问：“何在？”二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺！可贺！”
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你会和个猴子计较么
知道了猴子后台是佛祖二郎不敢不承认
二郎神对孙悟空本事滴肯定
二郎神对孙悟空本事滴肯定二郎神对孙悟空本事滴肯定
孙悟空被二郎神一堆人群殴还差点跑掉，二郎神也佩服。靠真本事没大闷棍。
正所谓不打不相识
玉帝都承认了，你不叫试试
孙悟空和二郎神的关系很好，非常好，详细见西游记和九头虫
英雄惜英雄
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如果我们仔细看看《西游记》的第六十三回，就能看出来，孙悟空和二郎神和梅山六兄弟的关系十分亲密，是赶得上八拜为交的好兄弟之情。对照之下，孙悟空和二郎神的感情，比起孙悟空和他在花果山结拜的牛魔王等酒肉朋友的“树倒猢狲散”的关系，可是亲密得多了。孙悟空和二郎七圣多年没见，在碧波潭重逢，相见甚欢，还欢饮达旦。原著是这么写的：“两人正自商量，只听得狂风滚滚，惨雾阴阴，忽从东方径往南去。行者仔细观看，乃二郎显圣，领梅山六兄弟，架着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃，纵风雾踊跃而来。行者道：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战。若得成功，倒是一场大机会也。”八戒道：“既是兄弟，极该留请。”行者道：“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他。你去拦住云头，叫道：‘真君，且略住住。齐天大圣在此进拜。’他若听见是我，断然住了。待他安下，我却好见。”那呆子急纵云头，上山拦住，厉声高叫道：“真君，且慢车驾，有齐天大圣请见哩。”那爷爷见说，即传令就停住六兄弟，与八戒相见毕，问：“齐天大圣何在？”八戒道：“现在山下听呼唤。”二郎道：“兄弟们，快去请来。”六兄弟乃是康、张、姚、李、郭、直，各各出营叫道：“孙悟空哥哥，大哥有请。”行者上前，对众作礼，遂同上山。”评论：这里，孙悟空管七圣叫“兄弟”，梅山六兄弟叫孙悟空“孙悟空哥哥”。分明是结拜兄弟相称。还有，值得一提的是二郎神出猎的阵势派头，实在是威风八面，潇洒肆意。说实在的，《西游记》中的杨戬活得滋润得都有点给我一种富家子弟公子哥或者是大牌明星的感觉了（本来也是官二代，哈哈），看看他那出场的阵势，好风光好气派。想想孙悟空被压在五行山下五百年，二郎神可是在灌口滋滋润润的过了五百年，想出游就出游，想打猎就打猎，连孙悟空都说是他们出行是“仪仗”，可见多有派头了。　　“二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺，可贺！”行者道：“不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。今因路遇祭赛国，搭救僧灾，在此擒妖索宝。偶见兄长车驾，大胆请留一助，未审兄长自何而来，肯见爱否。”二郎笑道：“我因闲暇无事，同众兄弟采猎而回，幸蒙大圣不弃留会，足感故旧之情。若命挟力降妖，敢不如命！却不知此地是何怪贼？”六圣道：“大哥忘了？此间是乱石山，山下乃碧波潭，万圣之龙宫也。”二郎惊呀道：“万圣老龙却不生事，怎么敢偷塔宝？””评论：这里，二郎见了悟空，“携手相搀”，是十分亲近亲密的关系。二郎对悟空一见面说的话（“你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座”），明显是对孙悟空脱困五行山，拜唐僧为徒，赴西天取经，即将完功成佛之事，了如指掌。这说明二郎十分了解关心孙悟空。孙悟空接着邀请二郎协助降妖。二郎更是笑着高兴的答应了，还说和孙悟空有“故旧之情”。如果二郎和孙悟空不是亲密的好兄弟的关系，二郎绝不会说这些话。　　“行者道：“他近日招了一个驸马，乃是九头虫成精。他郎丈两个做贼，将祭赛国下了一场血雨，把金光寺塔顶舍利佛宝偷来。那国王不解其意，苦拿着僧人拷打。是我师父慈悲，夜来扫搭，当被我在塔上拿住两个小妖，是他差来巡探的。今早押赴朝中，实实供招了。那国王就请我师收降，师命我等到此。先一场战，被九头虫腰里伸出一个头来，把八戒衔了去，我却又变化下水，解了八戒。才然大战一场，是我把老龙打死，那厮们收尸挂孝去了。我两个正议索战，却见兄长仪仗降临，故此轻渎也。”二郎道：“既伤了老龙，正好与他攻击，使那厮不能措手，却不连窝巢都灭绝了？”八戒道：“虽是如此，奈天晚何？”二郎道：“兵家云，征不待时，何怕天晚！”康姚郭直道：“大哥莫忙，那厮家眷在此，料无处去。孙二哥也是贵客，猪刚鬣又归了正果，我们营内，有随带的酒肴，教小的们取火，就此铺设。一则与二位贺喜，二来也当叙情。且欢会这一夜，待天明索战何迟？”二郎大喜道：“贤弟说得极当。”却命小校安排，行者道：“列位盛情，不敢固却。但自做和尚，都是斋戒，恐荤素不便。”二郎道：“有素果品，酒也是素的。”众兄弟在星月光前，幕天席地，举杯叙旧。”评论：这里，孙悟空管二郎叫“兄长”，把碧波潭的局势汇报了一遍。二郎好战斗勇的年轻将军性格淋漓的跃于纸上，想趁敌人受伤之际，乘胜追击。八戒说天晚了，二郎就回答说“征不待时，何怕天晚”，大有立马就要叫阵，和敌人对决的兴致。这时，梅山兄弟劝道，敌人家眷在此，逃不了，再加上“孙二哥是贵客，猪刚鬣又归了正果”，不如就此筵宴，“一则与二位贺喜，二来也当叙情。”欢会一夜，明早再去索战。梅山兄弟这一席话，说明了不少东西。第一，他们叫孙悟空为“孙二哥”，是结拜兄弟的称呼。第二，他们留孙悟空晚宴，要“叙情欢会一夜”，分明是和关系亲密的好兄弟才可能作的事，要不然有什么“情”可以“叙”，和不相干的人耗在一起一晚上不睡觉又怎么可能是“欢会一夜”呢？第三，二郎七圣和孙悟空与猪八戒的关系，前者亲（叫孙二哥），后者疏（叫猪刚鬣），说明他们一起“叙情”是冲着孙悟空来的，和猪八戒没什么交情。二郎听了梅山兄弟的建议也十分高兴，“大喜”着说这真是好主意。这时，孙悟空说我们做了和尚，只吃素食，筵宴不太方便。二郎就解释说，我们有素食素酒。这里的二郎对孙悟空，又亲切，又照顾，把能和孙悟空把酒夜谈之事，看得很重要，真是好兄弟之情。然后，孙悟空和二郎七圣还有猪八戒，“幕天席地，举杯叙旧”。　　“正是寂寞更长，欢娱夜短，早不觉东方发白。那八戒几钟酒吃得兴抖抖的道：“天将明了，等老猪下水去索战也。”二郎道：“元帅仔细，只要引他出来，我兄弟们好下手。”八戒笑道：“我晓得！我晓得！”你看他敛衣缠钯，使分水法，跳将下去，径至那牌楼下，发声喊，打入殿内。此时那龙子披了麻，看着龙尸哭，龙孙与那驸马，在后面收拾棺材哩。这八戒骂上前，手起处，钯头着重，把个龙子夹脑连头，一钯筑了九个窟窿，唬得那龙婆与众往里乱跑，哭道：“长嘴和尚又把我儿打死了！”那驸马闻言，即使月牙铲，带龙孙往外杀来。这八戒举钯迎敌，且战且退，跳出水中。这岸上齐天大圣与七兄弟一拥上前，枪刀乱扎，把个龙孙剁成几断肉饼。那驸马见不停当，在山前打个滚，又现了本象，展开翅，旋绕飞腾。二郎即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打。那怪急铩翅，掠到边前，要咬二郎；半腰里才伸出一个头来，被那头细犬，撺上去，汪的一口，把头血淋淋的咬将下来。那怪物负痛逃生，径投北海而去。八戒便要赶去，行者止住道：“且莫赶他，正是穷寇勿追，他被细犬咬了头，必定是多死少生。等我变做他的模样，你分开水路，赶我进去，寻那宫主，诈他宝贝来也。”二郎与六圣道：“不赶他，倒也罢了，只是遗这种类在世，必为后人之害。”至今有个九头虫滴血，是遗种也。”评论：真是“酒逢知己千杯少”，众人欢饮叙旧，“寂寞更长，欢娱夜短，早不觉东方发白”，不知不觉天都亮了。相信大家都有过和知己好友秉烛夜谈，通宵达旦的经历吧。碰上了聊得到一块去的知心之人，真是话说多久，都说不够的感觉。这真是说明孙悟空和二郎七圣是实打实的好兄弟之情。然后，八戒再次下水引出九头虫，孙悟空和二郎七圣携手作战，打退九头虫。　　“那八戒依言，分开水路，行者变作怪象前走，八戒吆吆喝喝后追。渐渐追至龙宫，只见那万圣宫主道：“驸马，怎么这等慌张？”行者道：“那八戒得胜，把我赶将进来，觉道不能敌他。你快把宝贝好生藏了！”那宫主急忙难识真假，即于后殿里取出一个浑金匣子来，递与行者道：“这是佛宝。”又取出一个白玉匣子，也递与行者道：“这是九叶灵芝。你拿这宝贝藏去，等我与猪八戒斗上两三合，挡住他，你将宝贝收好了，再出来与他合战。”行者将两个匣儿收在身边，把脸一抹，现了本象道：“宫主，你看我可是驸马么？”宫主慌了，便要抢夺匣子，被八戒跑上去，着背一钯，筑倒在地。还有一个老龙婆撤身就走，被八戒扯住，举钯才筑，行者道：“且住！莫打死他，留个活的，好去国内见功。”遂将龙婆提出水面。行者随后捧着两个匣子上岸，对二郎道：“感兄长威力，得了宝贝，扫净妖贼也。”二郎道：“一则是那国王洪福齐天，二则是贤昆玉神通无量，我何功之有！”兄弟们俱道：“孙二哥既已功成，我们就此告别。”行者感谢不尽，欲留同见国王。诸公不肯，遂帅众回灌口去讫。”评论：下面孙悟空变化成九头虫，从万圣宫主那里骗取宝物，上岸谢二郎“感兄长威力，得了宝贝，扫净妖贼也”。二郎说了些客套话后和梅山兄弟说，“孙二哥既已功成，我们就此告别”。又一次称呼孙悟空为“孙二哥”。孙悟空想留下他们一同去见国王，二郎七圣不肯见国王，就回灌口了。通过上面对《西游记》原著的分析，我们能看出来二郎神和梅山六兄弟与孙悟空，是肝胆相照，惺惺相惜，知己知心的好兄弟之情。梅山六圣死心塌地的跟随二郎神，孙悟空心悦诚服的喜欢敬佩二郎神，衬托出二郎神的人格魅力和超凡脱俗。在《西游记》里面，二郎神不但不象《宝莲灯》及同人中所说的那么“冷傲不合群”，反而人际关系好得很，一帮铁哥们崇拜他相亲相随，还有象孙悟空这样的顶天立地的大英雄，心甘情愿做他的“二弟”（相比而言，镇元大仙则是眼巴巴的想孙悟空和他八拜为交），所以二郎神这个神仙应该是当的是既随兴又滋润。
二狼神和孙悟空自古就有激情
二郎神难得遇到个不错的对手，英雄惜英雄吧，就不会介意这些了
毕竟猴子的大圣是玉帝后来敕封的
世界上有鬼的证据 （1）在美国科学家们 做过一个实验。 他们找来一个人，将他催眠，他竟能说出 自己的前生的情况和今生死时的模样 （2）我的一个朋友就这么不幸死去。 她有一次在家无聊地用自己家电话拨通自 己家电话，很多次后终于拨通了，她听到 一个空洞洞的声音，好象一个回音谷并且 还有水滴的声音。第二天她失踪了，三天 后**在一个回音谷的潭水边找到了我朋友 的尸体。 （3）有一次晚上我十二点和朋友吃完饭一 起回家，经过一个有坟墓的地方，朋友很 害怕。结果第二天早上他就只有白色蜡烛了，点在床头后照照镜子 睡觉，可是那天觉得胸闷，喘不上气，翻 来覆去好象被什么东西压着，照找镜子后 发现我正背着我奶奶的包！我明明没背上 去的！ 整个湖都变成红色的了（那是血），从湖 里伸出一只手，抓住了女孩的脚，硬把她 拉进湖中，随后，人们在离那片森林１０ ０公里远的地方找到了女孩的尸体还有衣 服，只是她的头不见了，人们打开她的背 包，吓坏了，包里就是她的头，她的表情 十分痛苦，发现她的那些人把她的尸体丢 弃在了那片森林，然后就离开了，从此， 那片森林就再也没人敢去...... 如果你看了此帖，请立即回贴，回复“菩萨 保佑”，然后将此贴在别吧转发三份，如果精神时常，就只有白色蜡烛了，点在床头后照照镜子 睡觉，可是那天觉得胸闷，喘不上气，翻 来覆去好象被什么东西压着，照找镜子后 发现我正背着我奶奶的包！我明明没背上 去的！ 整个湖都变成红色的了（那是血），从湖 里伸出一只手，抓住了女孩的脚，硬把她 拉进湖中，随后，人们在离那片森林１０ ０公里远的地方找到了女孩的尸体还有衣 服，只是她的头不见了，人们打开她的背 包，吓坏了，包里就是她的头，她的表情 十分痛苦，发现她的那些人把她的尸体丢 弃在了那片森林，然后就离开了，从此， 那片森林就再也没人敢去...... 如果你看了此帖，请立即回贴，回复“菩萨 保佑”，然后将此贴在别吧转发三份，如果常常 说这么几句话：坟墓有人爬出来。他们在 笑。他们在流血。 （4）我家有一个晚上停电，结果找来找去
十五字十五字十五字十五字十五字
十五字十五字十五字十五字十五字
因为二郎跟猴子拜了把子了
中军里立一竿旗，上书“齐天大圣”四字。真君道：“那泼妖，怎么称得起齐天之职？”那爷爷见说，即传令就停住六兄弟，与八戒相见毕，问：“齐天大圣何在？”二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺！可贺！”
答案在辽金史中.....杨戬的原型是小圣完颜阿骨打。
西游记的最后一难写的是今天北京的湿经山（石景山）。
玉帝官封的名正言顺并且猴子有背景
你问我，我问谁，盛会依依惜别还有。
我就想問問，素酒是什麼酒
猴子做不做大圣和杨戬没有任何利益冲突
玉帝不是封了嘛
来自N〇KIA的低调白ㄥumia930
一般来说，使用这个人曾担任过的最高官职来称呼对方，是敬称的一种方式。无论这个人现在是否还担任这个职位。齐天大圣这个职位，是获得过天庭承认的正规职位。并不仅仅是猴子自己吹逼的草头王。在取经路上，称呼猴子“大圣”的人非常多，就是这样而已。不然咧？叫它弼马温，它会请你吃棍子的。
二郎神跟眉山六兄弟是佩服孙猴子。一则武艺了得，在照妖镜下，仍可以战眉山七圣，不落败。二则胆子很大，二郎神听调不听宣。孙悟空干脆直接就反了天宫。三则，孙悟空让二郎神跟眉山六兄弟长了一口气。逼着玉帝请二郎神跟眉山兄弟。想想看吧，二郎神蟠桃宴上，不曾遭请（也可能是请了，二郎神从未去过。）眉山六兄弟，跟着二郎神多年，连仙箓都没有。最后孙悟空逼得玉帝不得不降旨，请二郎神跟眉山六兄弟降伏。也算让他们大大的露脸了，二郎神首先就给兄弟们打气，告诉李天王一众：我跟孙悟空斗本事，你们别插手。我败了，有我的兄弟。胜了也有我的兄弟，你们一边看着就行。帮我用眼睛看着，如果猴子败了，能跑哪，告诉我一声就行。这不明摆着，告诉玉帝，你养得那十万天兵都是废物，都没我眉山七圣好使！只是没想到孙悟空本领了得，二郎神跟眉山六圣虽然能压制住孙悟空，却拿不下孙悟空。最后还的是老君偷袭，帮了二郎神一把。 二郎神本来是就是高傲的人：心高不认天家眷。这猴子比他更狂、更傲，而且人家直接就做了出来。闹了天空。打得十万天兵一点招没有。二郎神跟眉山六圣，估计也佩服猴子。眉山六圣更直接尊称孙二哥，直接就把把放在二郎神后边，他们六兄弟的上边了。至于八戒，眉山六圣压根就没吊他这个天蓬元师，二郎神还在乎点面子问题，而眉山六圣，直接就叫猪刚鬣这个名！
杨戬是公务员，而且还是关系户，他还是神仙里面比较年轻的，他想做很多事情，比如某个神仙他看着很不爽，很想打他一顿，又比如蟠桃园里的桃子熟了，他想陪着神仙妹妹去吃桃子，还不如老君又研发了某种新型仙丹，吃了可以养肾，他想请老君给他两个尝尝，但是他是关系户他不能这样做，他得要保全面子和避免同事说闲话，但是！他想做的被一个猴子给做了，还比他做的漂亮，他很欣慰，在这样一个高压政治体系下，有这样一个“小人物”不畏强权，随性而为，而且交手的时候功夫也很犀利，他突然很欣赏这个猴子，渐渐地产生了好感
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二郎神战斗力强过孙悟空，为何自称小圣而不是大圣？文/有毛僧在《西游记》中，二郎神大战孙悟空是一个亮点。一个是小圣，一个是大圣，打得天昏地暗，非常精彩。在这次打斗中，二郎神明显技高一筹，对孙悟空压着打，最终老君助力，二郎神抓住了孙悟空。尽管二郎神能力很强，但是在三界他一向是相对低调的一位大神。他隐居在灌江口，从未参与过天庭的任何纷争，一旦天庭有难，他会听从天庭的军事调遣。尽管他关系也到位，能力也到位，但是他一直没有称自己为大圣，而是称小圣。反观孙悟空，刚出道不久就给自己封了个齐天大圣。不仅如此，他还撺掇自己的结拜哥哥们，每个人都以大圣自居。孙悟空等人凭什么称呼自己为大圣呢？其实，我们都被大小给误解了。所谓的大圣，并非是多高的段位的意思。在中国的福建一带，出现过很多所谓的大圣，关于猴精的故事，多数都变成了某某大圣的故事。大圣并非是很高的封号，而是民间对猴精的普遍称号。反观小圣，二郎神的小圣绝对不是他自己的称号，而是天庭给他的称号。
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