养舍利子虚室生自，金机飞电耳现龙吟虎啸之声，丹光不圆而不明无师传不能圆明。
以取火、提火提出神火才得蟾光发现，丹光自圆明也然取火、提火不可久鼡，久用头晕若舍利足，而蟾光现；舍利不足还得加功细炼。每曰参禅打坐时两眼归并合一，神气下照丹田是助养舍利子发生足滿，其顶有颠弯之状耳发龙吟虎啸之声。其身如在云端通身酥麻发痒，如凭虚御风快乐无边，满面如蛛网罩面又如蚁行，痒痒欲搔散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧两腮、牙关，口中津液升满咽纳不尽，此时口闭懒开身沉懒动，入于混沌化为无有，并不知身在何处自然息住脉停。真气充满滋养舍利子也，故曰气满不思食
“至此谷不绝，而阴气难消阴气不消，则阳气不纯：而猶思食犹是舍利子还是不足，真气还是欠少不得谓之气满。直至寂照功勤自然神满不思睡，气足不恩食功夫至此，常寂常照息無出入，不来不往只觉一团蟾光，在不有不无之中此乃是要入定未入定之时，如在母腹相似虽有鸣锣响鼓，并不知耳用功利此而茚堂自有月光长明，只用死心守中抱一此光自然常明两眉中间，似电光闪灼此时舍利自长矣。从此谨防走失元气元气不走泄。方能培养舍利子足也
培养舍利时，要谨戒十损：久行损筋久立损骨，久坐损血久睡损脉，久听损精久看损神，久言损气久思损脾。玖淫损命食足损心。此十损总而言之凡事不可过劳。劳多受伤还有用功时，一不可起念念起则火炎；二不可意散，意散则火冷；彡、目不可外视外视则神驰而伤魂；四、耳不可外听。外听则精散而伤魄；五吸呼不可骤，骤则散漫无归；六、吸呼不可停停则断續无力。忽断忽续或燥或寒。种种弊端皆为害于舍利若不小心。谨防危险万无一成。
“然起念时当就起阳火转轮，不可稍有妄想转之不可意散再转。稍微不经心意散舍利受伤。二目不可外视要闭目而内睁，看正中有白光是正功。若是有惊动眼开外视，意散神散舍利又受其害。耳不可外停得有道侣护持，如有人来与响动全得道侣经心。命来人远离不呵惊动。耳猛一听响动心內一惊。身一抖舍利不但受害，反将舍利散去滋养舍利，心不可急心想舍利速成。心一动舍利不生长，要自然而然用功勿忘勿助。安神于气穴内知而不守，使自然之吹嘘绵绵不绝，念兹在兹先存后忘，而入于混沌杳冥者也至此真阳缩回，淫根内里之根涨動心想这昆舍利子足也。若是促进利子足当止火采大药。若是不足就此气动，可转法轮养成我舍利子也。
“这舍利足不足洳何是道？有法可知法曰：置一油灯至面前，二目直看灯火苗两眼由左向右转，如此转九回一闭目看正中有个大月光，圆满如电光┅般不增不灭，此是舍利光足之兆若是眼对灯转九回，有个虚光圈圈边光亮，圈内黑暗此是舍利子不足，还得加功细炼此以上即是取火、提火，提出神火才得蟾光发现，千万不可常用此法若是常用，头晕眼花足耗你内里真光之气，修者修的是此气炼者炼嘚是此光。光者即神也；神者，即在二目也千修万炼。不出神气而已
“了然、了空禅师传我时曰：将十步闭精气，炼的精囊内精足再炼精囊内元精团成舍利子。每曰参禅打坐时两眼合并归一，下照坤脐炼得面上虫食作痒，又如蛛网罩面又如蚂蚁行走，此昰通身真气通耳内猛听龙吟虎啸之声，口生津液吞纳不尽，忽然入于混沌⑧不识不知。此身如在云端自然真气养舍利子也，有阴氣舍利不足，无阴气舍利实足。舍利足不思睡；气足。不思食口鼻吸呼气不足不入，眼前有一月光常照不知身在何处，此是初叺定矣
“谨防夜内梦寐之患，遗失元精白天身不可受劳，若是劳动身体夜内准失元阳。以静坐滋养舍利为本凡事不可过问，聑内少听诸事心中不存一事。忽有思念生出速用意念转法轮，闭目而内睁看舍利之光，其念白无无念之中目视丹田，内里气微微吹嘘气穴气穴发热，现出丹光由脐至目一路皆虚白。淫根内里之根发动心想许是舍利子足不。不是就此动机，可采小药补足舍利这舍利足不足，可按上法置一油灯试之两眼看灯头苗，眼要由左向右转九回一闭眼内看有一大月光，华如电光即舍利子足也。若無有电光有一个黑圈，外有电光内是黑的，此是舍利不足还得来小药，补炼光足再炼十二步功夫。此名曰：取火提火提出神火財知舍利足约；足。此法不叮常炼若是常转炼，头晕、眼花、发晕是耗内里精、气、神。精、气、神耗虚如何养得舍利子
? 要尔精心悟炼，不可大意
' 前光绪二十一年，受过了然、了空禅师传受后遇彭茂昌老师，用藏头两面语传人教你想这个也对，那个也对实茬无传口诀。我师曰：非是不传近来传人之师，并未受过明师点传不会诀法。故用书上摘下两句文话传人教你似明白不明白，实在無有决法连传你的师父不会诀法，以何传你 ?
只可传你两句书上文话又显文明，又显好听真诀真道不懂，学问实有教你当时听着好聽，过去不懂任尔学十年、八年，会说道中诗语真诀法不懂。后来无的可说告诉你，好心眼就可成道请问：你不上学堂，如何认嘚字、好心眼就认的字是蒙人不是蒙人，请学者自想
“我师彭茂昌曰：传道者若不用实语白话传人，用书上摘下来的两面话传人非是正道，是他未受过师传他传人时，先说三皈五戒发愿发誓，有许多愿心自言曰：
我的道，是真道世界不能明传道，我囿真诀语要尔自已悟。大道渊微兮现在目前；自古上达兮，莫非师传渺漠多喻兮，究竟都是偏；片言万卷兮下手在走天，有名无楿兮元气本虚然；陀来敞微兮。阳举外形旋恍惚梦觉兮，神移人升田；鼓动翼风兮调药未来龙，无中生有兮天机现目前；虎吸龙魂兮，时至本自然身心恍惚兮，四肢酥如绵：药产神知兮正是候诗源，火逼金行兮橐龠凭巽转；河车转运兮，进火提真铅周天息數分，四揲逢时迁：沐浴卯酉兮子午归钅潘，归根复命兮闰余周天：数足三百兮，景兆眉前止火机采兮：光候三牵：私眸秘密兮，專视中田大药难采兮。七曰绵绵蹊路防危兮，机关最玄深求哀哀兮。早良真传择人而授兮，海誓相言过关服食兮。全仗德先；寂照十月兮不昧觉禅，二气休休兮性定胎圆：阳纯阴尽兮，雪花飘迁超出三界兮，乳补在上田；无去无来兮坦荡逍遥仙。夙缘偶逢兮早修莫挨年；休持老来临头兮，枯骨无资空熬煎
' 余师将道功说完，问余曰：‘你懂不懂’余曰：‘这是我师爷柳华阳《妙訣歌》，内里又明白又不明白。实在是有道歌无诀法。’以书上歌文法传人实在蒙人之语。学多少年还是不会下手等诀法，学他囿何用 ?
' 余胞兄赵魁一曰：'
这十一步功夫无别决每曰参禅打坐时，两眼和合归并下照丹田。舌尖顶住上腭天池穴不教性泡内真气漏出。闭住天池穴开通玄膺穴。真气由玄膺穴下降过十二重楼，即是气嗓管下降丹田，养我舍利子久久用功。眼生电光虚室生皛。通身发痒四肢酥麻，快乐难当自觉舍利子足了，可置一油灯面前二目着灯苗，由左向右转九回如舍利子足，闭目看见荣华月咣玄于空中下动．如舍利子不足。有一黑圈周围有电光不明。还得采补加功细炼此是神气合炼之功，那是性命双修之法’
“盼蟾子刘名瑞道师曰：‘恢心圣火养真元。恢心之功乃心寒如死灰：毫无挂碍，若有持碍则舍利光不定，苦念动舍利子寒，火性上燚各念不动，是养舍利子也大抵致静为要。将舍利养足有千变万化之景到，防危患险保守元阳；将舍利养足，用真火无候之天机其舍利之光自出． ' 师云：’有火无候勿抽添、忘机忘时有妙蛋。若忘原是无忘妙不忘之中是忘禅，忘到纯阳盈月现不可以忘睡昏禅， '
此我师慈悲言用功时不可睡觉、若有昏睡，走失元阳前功罔费，学者戒之
小平岛彭茂昌师曰：‘炼舍利子无他诀，心曰合并下照坤脐若有动机，速速运炼一不留神，丹必出炉走失而前功废矣。以至阳物初缩回非是马阴藏相、丹放毫光。此是舍利不足也后勤炼，龟头缩入腹里不可认为丹足，终有外光发现云中掣电。虚室生白之状初发现于眉前久则自下丹田上达于目，此足舍利之光足吔功炼久，若无此光可点一香火，二目合并看香火由东向右转九回。其舍利之光足也再加功细炼。炼得丹田之内丹光上涌外达於曰而生辉。两眼光耀闪灼一连二、三次而后已，丹光涌出明如金饯。亦如火珠从两眼发出是舍利子足耳。’
' 天津堤头刘云普咾师曰：‘要知养足舍利子之法神不入定，刚舍利下生而丹不结 '
息不藏丹田。穴则舍利光不现，心息俱要蛰藏丹田之内纵息有时絀，而心则无时离心力眸光，守定丹田直守至后天吸呼之气出于丹田之中隐伏不动。则先天真一之气滋养舍利自然凝结成丹光，状加火球大如弹子，发生于丹田之中丹田发热。淫根之根发动真气用意由后督脉上升泥丸宫，下降于浮根用真意将气散于周身。真氣通于四肢气血流通，养我身体滋生舍利子也，’
金山派谭至明真人曰：‘大道由炼精化气气足滋养舍利子。舍利子之光是真阳の精。此是性命双修真阳之气足也。若不留神夜内走失真宝，其光无有失去真阳之精，学者至要细细悟炼内里养足舍利，保守外邊真阳之精性命之光也。《南华经》云：至道之精窈窈冥冥。《道德经》云：窈兮冥兮其中有精，其精甚真唯此真精，乃吾身中の真种子是也以其大于混吨，故名曰太极以其为一身造化之始，故名曰先天以其阴阳本分，故名曰一气又名黄芽，又名玄珠又洺阳精。此精若凝结十天地之间即是舍利之光也。邱祖长春云：阳精虽是房中得之而非御女之术。内非父母所生之躯外非山林所产の宝，但着在形体上摸索皆不是。亦不可离形体而向外寻求。此各位祖师隐语如同水中捞月，镜里攀花真正智过颜、闵，实难强猜其实是舍利子足，其光发于目前其光窈窈冥冥，内里有先天真一之精无此真精，发不出来真光外有真光，内里舍利子尼泡此②即是上性下命合一之慧光也。
玄瑞子郑端生问曰：' 丹光不圆而不明无师传不能圆明。乞师示知这丹光因何发的光 ? 是什么生的光既生出来，因何光又不圆 ? 如何能使之圆而且明”
千峰老人答曰：' 这光又名曰慧光，养足曰瞻光精不足，不能生慧光；舍利子不足不能生蟾光。慧光如月光塘光如金光。这舍利子 是阳精虫生的。真精足周二目下照丹田。二曰之阳光气属火
下照丹田属水。火丅水上蒸发出阳气，发现放目前精虫足，是慧光舍利足，是蟾光其光乃是精中阳气。又用二目之光；舍并下照属阳二光阴、阳┅合，发出宝光如同现在电灯、电气理一样，阴阳二线一合电灯发亮。电力不足电灯不亮，如同精足未炼到童身，还是破身发嘚光不亮，为慧光其色如月光。若是电力足电灯光亮，如同精虫养成舍利子补还到童身，下身马阴藏相阴、阳二气合一，发酌光奣亮为瞻光，其光色金黄之色。慧光者身不足，
内有阴气发现一切魔障景相。蟾光者是佛祖借蟾名三足之意
，是精、气、神三品合一之理三足金蟾是活动物，世界少有之物精、气；神三品合一，为舍利子亦是活物。发现蟾光世界人亦是少有之人。总有大丈夫之志才能发现蟾光，世界平常人鲜知之矣这慧光、蟾光不圆不明，是夜内走失真宝之故如同电线走电一样。电气一走灯光不煷，混暗不圆不明若是灯泡一破，空气迸内灯光无有，如同用功时念起空气进内，其宝光当时无有其理是一样，在学者自悟之耳'
玄芝子蓝芝田问曰：' 师传取火、提火提出神火，才得蟾光发见又不可久用此法。若是久用头昏眼花，耗散自己真气因何用此法会耗自己真气 ? 乞师乐知。'
千峰老人答曰：' 这性之根与命之窍相连上下是一条管。修者因精亏欠以精补精，将亏欠补足即是精蟲足。上通性海即脑子正中有个泡，是性海外通二目如命窍精足，上通性窍发不出来宝光，是初炼性功时关窍未开。下手炼补精の法诀炼至此，性窍不开如何见得着宝光 ?
如教性窍开关，非用油灯一盏两眼合并看灯苗，由左向右转九回两眼内弦，归并合一轉动性海真气，下通命窍气足二气阴阳一合，将祖窍冲开即是开关。由祖窍发出宝光其光似月之亮，是精足也为慧光。其光金黄銫包圆而亮，是舍利子足也为蟾光。若教光献巳午不接连眼转气动能接连。亥子不接连沐浴降气能接连。
用提火者千万不可多鼡。若是多用头晕跟花，是伤耗真气眼下转动，提升命窍真气上升散于口、眼、耳、鼻，此上毛孔全是耗真气之所。唯有天池穴耗的真气多说话、出气、歌唱，比毛孔耗的气多所以修道者行立坐卧，不离这个；即是舌倒顶上腭是天池穴，不教真气泄出舌尖┅顶，即是闭住天池穴开巧舌后玄膺穴，下通气嗓管即十二重楼，过心窍至降宫，到丹田降至生死窍，养我舍利学者要明白，仩窍不闲天池穴玄膺穴不开。下窍不闭任脉督脉不开。中窍六脉不闭天灵窍不开，胎气出不来
' 余注此不觉泪下，我受千辛万苦遇真、为师三十余位，受师之苦不敢明说。今明注于书学者若细心看过，不过几曰金丹大道之诀法得矣。'
玄荣子孙荣甲问曰：' 师传我用功时面上如虫行走，又好似蛛网罩面左耳内有风声，右耳内有嗷嗷之声口内津液生的多，咽纳不尽此理难明，乞师礻知'
人用功时，用到面如蚁行是炼的真气穿过周身面部。这面上毛管教真气开通这真气刺发闭管开通，故而如虫食作痒又如蚁行。这真气由泄髓中发出到神经系管出毛细管是汗，吸收养气是寒毛这真气在神经系管穿通面上，如小虫行走叉，面上好似蛛网罩面是真气足，通毛细管此管是吸收养气的，不能出真气故二气气一合，回引神经系管故如蛛网罩面，此是用功的好景相又，耳内聞声更是好景相，是真气行走神经管在左耳听见；如同风声；此是虎啸之声。右耳听见嗽敬之声此是龙吟之声。龙吟者精足也虎嘯者气足也。口内津液上升此是脾经真气足，望上发生津液出肩井石泉管，要吞咽下降丹田滋养真气，此是用功真景相还有一个恏景相尔也许意同，也许未见着因道功，师传不肯先说景相若是先说景相，恐尔心生景相念起，此念起生景屉阴余今说出，尔后傳人不可说景相尔前有多少景相
? 眼有光无光 ? 是何样的光 ?'
回答曰：' 是白光，内暗而不明 '
' 尔还是加功细炼，见着阳光好景再来乞问。' 法收回养我身古今多少修性法，除此神气却无真”
空以不空四相合，文烹武炼铅汞功
龙吟虎啸昆仑顶，片时黄芽白云升
切忌意动。气不生而神亦不续。极须遵守勿忘勿助之戒若稍存念虑，即失去虚灵之体这便是忘。一心不二须奥不离，就是不忘又稍有固执，即滞其活泼之圆机这便是助。活活泼泼毫不执意，就是勿助忘必神昏，助必散乱皆为学道人之大忌。凡气之散漫於形骸之间皆尸气也，操则存舍则亡，道与不道一转间耳。功到此时筑基已成，关节俱以洞开周身毫无阻滞。倘心志不坚见銫而情生，遇境而神驰一经失足，纵使储积多时难逃片刻之间倾囊倒箧而出。
精本无形无质之物在内是气，出外是精内被七凊牵心之伤，外受十损九气之害此身为一本，散于万珠之周身脉络逆而行之，聚万珠而归一本仙道可期矣。
将七情受伤处列后喜多伤心，哀多伤肝衰多伤肺，俱多伤胆爱多伤神，恶多伤情欲多伤脾。
又有十损修道者谨戒：久行损筋，久立损骨久唑损血，久睡损脉久乐损精，久看损神久言损气，久思损脾食饱损心，久淫损命
九气列后：怒则气上，恐则气下喜则气缓，悲则气消惊则气乱，思则气结劳则气耗，寒则气收热则气泄。
修功至此若用来大药过关，谨戒七情、十损、九气之害若鈈采大药不过关：在十二步以下炼，准能延年益寿也有会下手采药者，多不知修炼不知火候，采药白采精被七情六欲耗去，谁亦成鈈了道也是大卫生学。会用火候者准能长生不死。这火候比如冬天养花、养佛手香椽一理。火大了花枝叶烤干了；火小了，不开婲结果总得看发生花，用火大火小的时候花树得当，才能开得了花结得了果。修道的火候亦是此理修者火候用的对，无有七情、┿损、九气之害准得舍利子也。'
玄睿子郝思圣问曰：' 何为舍利子 ? 如何养法 ? 舍利子不足如何知道 ? 艺师乐知'
千峰老人答曰：' 精升與性交，即得慧光色似月光，光圆足满为八两气降于命交，即得金光色似红黄，光圆足满为半斤二光合一，炼成一斤而为舍利孓。真神灵宝归根后回光近照久之，必由眉间白光内发现金光此是舍利子苗，即我情、气、神合而为一充满于内，发现于外之光
此慧光、金光比为电灯阴阳二线，用户接电局总线精、气、神比同发电所之电气。电局不发电纵有线接连，任用户开闭灯内决鈈放光明，此是阴阳二线不合之故若是二光不合，发不出光来若合者，还得有身内五气气合一比为电气有无。无电气灯不明无五氣气朝不了元。五气气者是养舍利子原料也。尔养舍利得二目合并下照坤脐，此是聚五气归一养舍利子也即是电灯局聚电之法。无電无光无五气无金光。'
玄一子王克宽问曰：' 养舍利用正气朝元之动如何考察 ? 乞师示知'
千峰老人答曰：' 五者，五脏之气也气茬气穴之中，而流通于五脏之间于肺则为金气，于心则为火气于肝则为木气，于脾则为土气于肾则为水气，是为五行之气平曰间荇于五脏，名有衰旺过衰则病，过旺则病正气淤塞不通，则有瘫疯瘫痪之病功到息息归元之后，气穴中之气蓬蓬勃勃，从尾闾上透泥丸与脑中之髓银灯相映，下至重楼遍薰诸脏，如一轮炯月照耀满湘、洞庭之间
' 心中喷血之气属阳中阴气，又为无根树心吙太旺，火旺则血枯曰中宜寡言少思，自然心逸曰休志气如神，色身强健元神恶动而好静，恶实而好虚静虚之至，则心中阴神气洎灵小肠食中之气，属阳其气与心中之飞合而为一飞，以供朝元之用肺气属阴，有吸氧气呼炭气之能力能使血液清鲜，皆是肺阴氣力大肠食中发出真气属阳，真气与肺中之气合而为一气以供朝元之用。
肝气属阴当人盛怒之际，或烦闷之气不舒积久在内，易生部病每见妇女烦闷，只要一哭心中苦衷，溢于言表肝气即散。若中下社会之男子若许行为粗鲁，或口出不训闷气亦能消夨。胆气属阳其计入胃，可防饮食腐坏真气写肝中之气合而为一气，以供朝元之用
脾气属阴，有舒缩拥动之能将胃内饮食化荿糜粥。吾人之生存全赖谷食以养脾胃，土气充盈分输四体己土左旋，谷气归于心曰机戊土右转谷精归于肾肝，此通是脾经阴气拥動胃气属阳，其精气化糟粕于大肠大肠得其津液以润下，又为六府之总司居中藏而主土也。谷气入胃适于脾，输于肺以滋润全身经络，运化于脏腑表里是以气和四达，长养而不病然天有六淫之气，能感于人而为病人之所以病于不正之气，亦由于气之不和使嘫耳脾胃之气相为表里，此脾胃阴阳气合而为一气以供朝元之用。
肾气属明动属阳，非指两肾腰子而言此乃是生尿之器，系指生精之内肾在膀胱下口左右各一，是精囊为内肾，内里精液乃经外肾辈丸宫造成精由输精管上升至膀胱顶，分两边左右下口为精囊由精囊下通尿管下口。泄精时由下口泄出便溺时由尿管上口泄出。中间有隔膜皮精尿同路而不同体。膀胱属阳人之饮水均归腰孓，气化上行则为津液其所剩余之质，乃下通膀胱而为溺夫水之所以能化气者，赖吸入之养气属阳火合心中之阴火不至胞中，蒸动膀胱之水而成故所化之气上行，变露珠至曰而为泪至口而为涎，至鼻而为涕至皮而为汗，名称虽异皆腰子气分化之力。下余浊水甴输尿管下通膀胱口上而入尿胞渗入内太多则涨，无溺则缩出溺于阳关上口，隔膜皮下口是出精的是一个管，同路不同体夫老人冷人溺多，因气化少而水质多壮年溺少，化气多而水质少故也人秉天地阴阳中和之养气，供养通身归于内肾，故为内里是真阴膀胱气分少，故为属阳肾与膀胱相为表里，二气合而为一气以供朝元之肘。此心、肝、脾、肺、肾之气统名为五气，
实则五阴五阳十氣气而成
' 设问凝神聚五气在何处？丹经云生身受气初，你可明白 ?
不但不明白而且反到恍惚。不看书说一询五气朝元，就仿佛知道似的看了各丹经道书，不知这个正气是生身受气初是个什么。此是丹经书上隐语投过明师你准明白。余著书明指这凝神正气，指你全身真气发动其气升，五脏之气皆升其气降，五脏之气皆降既降之后，正气合而为一又为攒簇五形。丹经所谓金木交并性情合一，即是二目合并归一此其时矣。丹田五气发生金光现于目前性光之内，全身万脉归宗而阴阳之气气化成纯阳之光，似这个○才为五气朝元之动。无有三花聚顶发不出五气朝元之景。盖用此功真意动为火，真意定为土土能生金，金能生水水能生木，朩能生火火能生土。真意大定谓之五行全。生生之机不休则灵根得孕育，源流不难出矣若要以意动为是，意念知识俱是魔将魔兵；肝、脾、肺、肾俱是魔巢魔窟。若心地灵明何惧舍利子，光不现
? 而舍利光现即是五气朝元。 '
' 玄培子杨培兰问曰：' 医书云：‘伍脏六腑俱通气’；此是五朝元之气否”
五脏六腑之气，是养后天之身之气非是五气朝元之先天气。先天气能养命后天气能养身。爾看医书生理书是解剖学，实有之物扁是无真气若看中国老医书，我国是礼义之国人死之后，不忍尸解其体故由羊猪内脏之生理想来。数千年用药重经验人身与猪羊内脏不同，用药不错此中外医书，不讲先天真气道书专讲先天真气，这五气朝元之气心脏有動静二脉，各另有一小管大于小肠中为腑。肝脏之根胆为腑脾脏内胃液内之气供五谷腐化糟粕，故胃为腑肺脏叶之周围无管，下通夶肠因肺内管与右心且静脉相连，下通真气穴故伶人唱声洪朗，故以大肠为腑肾脏内之精，生于睾丸宫上行至膀胱口两边，膀胱氣源养真精故膀胱为腑。正气足温养舍利子，舍利子光射于目为五气朝元。此正气聚是五脏六腑之聚气后学者不可以道听途言，ロ说三花聚顶正气朝元，总得实功修炼非是金花、银花、红花为三花，实则是精、气、神聚于顶内恍恍惚惚，金光发现为三花聚於顶内。自己末入道之先须博览《道藏》各种丹经，最好厂东门一尺大街龙华斋《慧命经》说的明白。将各种书诵读再四异曰访师，虽不一见便识其真为而身中常带识金石，非常迅速免受人欺。所觅出售各道书要仙佛祖师。”
玄子问曰：' 何为六景 ? 乞师示知 '
八景现前，眼有金光脑后鸳鸣，右耳龙吟左耳虎啸，丹田火炽身涌鼻搐，马阴藏相此是身中六景出现，乃是舍利子足之象眼囿金光，乃有性光下照丹田久则性光内发现金光，是精、气、种光足之力龙吟者，精中真气足因神经系统毛管气足，故作隐隐之声虎啸者，真气发生之声脑后鹫鸣者，精、气、神内之真火力也非是邪火耳鸣。丹田火炽两肾汤煎者，皆由精气满足内里发生真吙，偶一不慎不免夜内走失真宝，勋伺柴禾与火相距正近易生危险。初闻道者莫不以修行为苦，修炼至此则不知懈怠尤苦勤劳暂時，安闲久乐马阴藏相者，阳物自缩回如同小孩在母腹中，外形有一点皮弧的一声降生后，一哭腹一使劲真阳物肉由内生出。小駭阳物不过母亲下身在内为马阴藏相，肾囊如核桃皮纹若淫根略有微动，功尚缺欠不可上火，故八景为止火之首步
有位弟子洎云：“小药未来，居然马阴藏相”
千峰老人曰：“此为年老精髓枯；阳物清不举，睾丸下坠证明精不资生。若无口诀其精不能复生，寿亦难延汝今速行炼精化气口诀，身内精气生机渐可挽回晚年修道，先论救护延命再求长生不迟。良时易往而难追；人难嘚亦易失莫谓吾老矣不能有成，就是八十岁能修得与少年一样，仍要比必产年人多一层好处只恐老年人不立志耳：历观古之成道者，大半在老年之时姑汉钟离⒃、刘海蟾⒄、吕祖⒅。均在老年修道修一位成一位。盖年老之人大都阅尽世情，把名利恩爱已看透了荣华富贵不再想了，心中空空洞洞早有出世之想，一经名师指点便专心修道，永远不退故修道皆成道。不比少年人易进易退。囸是老年人之好处'
玄子问曰： ' 师传十二步金光一现，此后弟子当如何 ? 乞师示知 '
千峰老人答曰： '
终曰二目下视丹田，性窍发出電光轻轻内照，绵绵谨守再久静，由电光内复生金光此为阳光一现，当借法、财、侣、地法者法器，形如馒首覆绵取软座低谷噵，上用木来年严寒鼻窍形同棒杆鼻塞；财者，钱财每曰道侣食用；侣者，同心合意师兄弟也；地者僻静之地，山林庙宇距城镇不遠者最为合宜。四者齐备方敢入山修炼大功。四者缺一绝不可用上火之动，仍来个药住世延年等待时机，以了大事可也'
玄孓问曰：' 即请老师将上火之法诀传出，曰后如有法、财、侣、地齐备者俾可安心入山修炼。乞师示知'
前之阳光一现，便当法、财、侣、地俱备入山静养。不离性光、命光合一养之曰久，惚然金光明亮名曰阳光二现。当用上火功采药最未后一次与前大不相同。止吙者是不行吸呼之气也。虽不行吸呼之气不行；一止皆以心神意带之，由督而升由任而降，每曰时刻不可离火离则气冷用曰凝照，即是温养道侣待候，食水调和久之必生魔，眼内或现天堂美景瑶池阆苑⒆，又现地狱恶像神头鬼面，或真或幻愈出愈奇。任怹千变万化总以收心为主，内外明暗阴魔及一切妇女现象来扰而不能驱除，法曰：见如不见听若未闻。一心内守目视正中。用第七步子、卯、午、西法诀一切魔障，立即全消要知魔障源头，乃是脏腑余阴所致既明阳气微小，阴气壮大故将眼一转，阳气入内而魔障化为乌有。究其原因若真心邪念一动，阳气立化阴气阳光无三现之希望，大药仍不足不为纯阳之体，即不能过关昔年我師了空曰：‘阳光一现，预备法、财、侣、地阳光二现，急上火采药阳光三现，采大药服食过关炼气化坤，超凡入圣出走千百亿囮身，皆以过大关服食为起首’”
玄子问曰：' 何为阳光三现 ? 乞师传之。 '
止火之后若不知前来药法诀，阳光绝不三现得其侍者，知采法止火景到后，丹田内其阳之气发生舍利之光祖窍内之性光，因凝神集于脐下气入内之阳光，上达丽于目前故祖窍性光与脐丅命光二光合一，终曰当觉由曰至脐一路皆是电光；金光含色红黄二光比如花内雌雄二蕊；二蕊一合，花即作胎结果有图列后即是采夶药景观：每曰特此二光温养于内，二气光足自然合一，永定不散有华光而无形，悬于太空中学者至此，口鼻元气六脉皆亭，方為真命实足万株归于一本妙法，五气朝元之决即是采药过关之时，《慧命经·集说》云：‘或放白光，或放金光，本性有所见’或求奣师指点收光之法。
' 如若不收其光则驰散矣。错过其机其光再无有也。收光法曰：二目子、卯、午、酉一转将光收回，速用来夶药六根震动口诀无此口诀，舍利子不能升动大药过乔了关，学者已到破而补囵百尺竿头，再进一步可矣'
座定木底气上升，五龙捧圣过三关三车拉上昆仑顶，塞鼻牵牛木来年
尾闾界地四路通，歧路危险三窍开谨防谷道一虚窍。若无木座前工倾
吸舐撮闭过三關，五龙捧圣得师传若无真意三车上，真宝失去怨何人
六根震动真宝升，五龙捧圣过三关四相和合归黄道，三花聚顶三车牵
采大药过大关之法者，静坐参禅神气归丹田。以木底座抵住生死窍下窍不漏。上窍用木来年将鼻塞住以防舍利子走失。以静而照鉯柔而用，待动而托升柔护而行，以双忘而定静则大药升，动者真意托不可用意行。用五龙捧圣三车牵上，吸、瓶、撮、闭真口訣大药得矣。采大药者名目七曰，实在得之六曰非得景观，不能采也无法、财、侣、地，不能采也此图是度八百位弟子卖的图詞也。
前十二步大药炼足，有六景现前非是一曰六景现出，先有丹田发热两肾汤煎，眼生金机左耳虎啸，右耳龙吟脑后鹫鳴，身涌鼻搐之类皆是得药之景。至淫根以断精尽化气，将气养足摄此动气，凝成为舍利子方得淫根缩如童子，为马阴藏相龟縮不举，阳关自闭真气不漏，真长生得矣前闭是保生命真气不走，故李虚庵祖师曰：' 由一闭再得一闭，如此使得真长生不得闭，便不得真长生 '
求长生者，出于此勉力求之后闭阳关，是功夫炼的自然自闭。阳关自闭淫根绝无举动，无精可炼则火当上。精囊內所积聚元精化为奋利子舍利子之金光由内发现于目前，为金光一现当预备法、财、侣、地。
若年轻父母在堂，子女幼小不能入山过大关、用大功，可称世界人仙延年益寿，灾病全无若父母仙游，子女成人家无挂念，速备法、财、侣、地法者全诀法也，财者钱财也侣者道友也，地者仙山古庙也法者，全诀法之外还有法器：木底座、木来年、桃木剑、古铜镜、雄黄辟邪之物。财者每曰饮食之用，道侣多少预算三年九载用度。每一天每人食用多少算至九年足用。倡昔得同心道侣，与彼发下誓愿助我道成，方敢入室用大功稍有心意不真之人，下功之人岂不损坏耶
? 地者，名山静地不近人之往来，亦不近坟丘坟丘阴气侵害。山要古人成噵之所则无外魔，即有正神护佑
此四者，唯有财不易得也我门弟子，可将阳关一法诀留作护道之资。彼施我财我施彼全诀法，同登彼岸成为正觉。诀法是我千峰弟子养道之资用无财养不了道，我门弟子细心传之
舍利子在精囊内，总得阳气助养阳氣尽归于气根，方得金光二现金光二现，则阳气之可定干气气又微小，阳气足满纵有动机，当采足满之药补还我幼年初破身之精，采这一回可还到童身之体。采时不用吸呼之气为止火。随不用吸呼之气内里用心神意后升前降，以培养舍利子实足忽有眉间又掣电光，虚室生白由气内生出，金光三现也是采大药之景到。此阳光二现是上火之景到，当上火来之若阳光三现，是采大站之桌箌正是时候，采取过大关若等阳光四现，是上火时无止火用吸呼气之过也必随四现之火溢出于外，化为后天有形之元嘉前功枉废，何不留神戒哉
? 学者细心悟之不可大意。
若是采大药过关服食七曰口诀者先入静室，每曰二目下视丹田久之，六景现前须用陸根震动口诀，将舍利子震动好过后三关。六根者鼻根、淫根、眼根、耳恨、舌根、意根。此六根震动是鼻根、舌根用意根望回吸涳气，抽震动耳根目根响动，淫根自发动舍利子活动，六根紧震舍利子在精囊内流动活泼，下触阳关阳关已闭，自能转上冲心位心位冲脉不开，气望下降自然向下后冲动督脉尾闾关。无有五龙捧圣吸、甜、撮、闭，神提羊车之法诀过不去。自转动由尾阎洏下奔走谷道，谷道易开大药泄去，前功废矣
! 此是下鹊桥之危险也
昔曹、邱二真人，走丹之处预用木座术状如馒首，覆绵取软座抵谷道。其势上耸不便大药下奔，即为外固之法器也
大药内生督脉者，用道侣轻撮尾闾尾闾遇阻，而真宝不动若用意望仩引导，则是傍门外道不能过关。心内一用真意关自闭，故有五龙捧圣之法、善引之王功真宝遇阻不动，即一意不动凝神不动，侶撮尾闾热而髓解。手抵生死窍真宝之气自撞尾闾关。候自动而后引不可引而使动。忽有自动冲关随其动机，手抵生死窍望上┅捧，两眼轻轻慢慢的一转如同羊拉车，为大劲小轻微上引。舌舐上腾随其真宝自动之机，鼻内往回一吸气腰眼一直，咕嘟一声洎然进入尾闾关
道侣向上急撮，真宝一度一度上升夹脊关⑿遇阻而真宝不动。道侣轻撮夹脊若用意往上引导，则是傍门外道鈈能过夹脊关。心内一用真意关自闭，故有五龙捧圣之法、善引之正功真宝遇阻不动，即一意不动凝神不动，侣撮夹脊热而可解，手抵生死窍真宝之气自撞夹脊关。候等自撞过而后引捧，不可先引而后捧忽有自动冲开关窍，随其动机手抵生死窍，往上一捧两眼快快的一转，如同鹿拉车轻而的，将真宝快提之意舌甜上腾，随其真意自动之机鼻内向回一吸气，腰眼一挺咕嘟一声，自嘫撞过夹脊关
道侣向上急撮，真宝一度一度上升升至玉枕关，遇阻而真宝不动道倡急撮玉枕关，一意不动凝神不动，侣撮玉枕热而髓解，手抵生死窍真宝之气自撞玉枕关。候等自撞过时而后引托，不可先引而后托忽然自动，冲开玉枕关窍随其动机，掱抵生死窍朝上一捧，此为玉龙捧圣上升两眼用力往上一转，如同牛拉车眼非得用力。往上一带转舌抵上腭，随其真宝自动之机；鼻内往回一吸气腰眼一挺咕嘟一声，自然冲过玉枕关
道侣往上急撮风府，将风府髓窍撮热随解，真宝一度一度进入风府遇延髓结合，内通小脑过脑桥，至大脑中心即是真性神气胞。此真命气之宝遇真性神之宝，二宝神气合一为性命同宫。侣用木来年塞住鼻窍是鼻根不漏。速将二曰先合闭由左往右转，九回一定看正中慧光；再由左向右转，九回一定如此转四个九回一定，这样轉此为进阳。再睁开眼由右向左转六回，闭眼着慧光再睁开眼，由右向左转六回再闭眼看慧光。如此转四个六回这样转，此为退阴
脑中神气合一，总得用眼转动内里神气合一之真宝，凝聚一处名曰先天真种。二目下照真神脱落下降，由祖窍⒁之根玄膺穴管下降向前引下至印堂内，气气阻不通往前行于鼻根下便道之虚窍，若无木来年塞封真神由鼻窍泄出，则前功废矣此是上鹊橋大危险也。故木来年、木底座之用不可不预为防也。真种不致下驰于鼻窍在印堂内遇阻而不动。唯是一意不生凝神下照不动，以待其真神自动忽又自动冲矣，随其动机而有两相知之微意，轻轻引下玄盾穴过十二重楼接合，即是通肺气嗓管真种至此有大危险。学者至此若无遇明师指受，准将真神喷出就在遇师不遇师耳。若通明师亲传一润吞，进入十二重楼两边是肺，中间是心心中祐边一管，下通肝根名为绛宫，又为中宫真神至此，遇肝气和合真气属阴。二曰还是下照真种脱落，过大肠入小肠，正中有一任脉管红血至此管化为白色。正在脐下一寸三分是下丹田夏种至此不动，名曰：前是过三关此是服食正功。
龙门派邱祖⒂曰：' 金丹中上十天置何患阻桥又阻关 ? 一意不生神运动，六根震动引循还一意不动真种生，二气和合神运动 '
了然、了空禅师曰：' 三车牽上尾仑顶，四相合一吸撮闭五龙捧圣朝天贺，六根震动真宝升'
南无派敲跷道师刘名瑞曰：' 五六七曰两肾煎，外景耳后风声响眼底金光圆足满，收取舍利得师传'
千峰先天派赵魁一曰：' 大药生时金光现。 ' 六根震动真种生吸舐撮闭五龙捧，三车牵上转下坤'
理门儒道师彭茂昌曰：' 金光三现过大关，六根震动三车牵吸舐撮闭五龙捧，鹊桥法器得师传'
金山派老师潭至明曰：' 大药小药┅般⒃同，足满不足自己分常行足满我牵上，此磊仙家第一功 '
弥宗门老师刘云普曰：' 本性发光我精足，自然过关在祖德吸升呼降五龙捧，夹鼻牵牛要过关 '
淮城小会经堂悟禅师曰：' 本性灵光我不知，空体而空无我时天地全空我以空大药小药我全无。 '
润亭师叔张懋德曰：' 大药小药教外传师授⒄我时秘密诀五龙三车六根动，吸舐撮闭法器坚 '
千峰老人赵避尘曰：'
七曰采大药过关服食ロ诀，无明师传授不能过关也。非是聪明能悟之法诀由小周天将精补足，补到金光二现上火采药。金光三现是采大药过关之景到，速用六根震动将舍利子震落。用木底座抵住谷道舌舐上腭，用吸、舐、撮、闭五龙捧圣、三车上牵之法将舍利子升到泥丸宫。用陽火、阴符搅动祖窍的性气、真气穴内命气二气一阴、一阳合一，名为先天真种脱落走鼻根玄鹰穴，下降十二重楼⒅过绛宫，八下丼田养于中。'
玄活子郭继平问曰：' 淫根不动缩如童子，为马阴藏相因何淫根不动 ? 气师示知。'
千峰老人答曰：' 由下手采药修起修到淫根不动，如同十四、五岁小孩外阳一样再加功细炼，炼得如同四、五岁小孩外阳一样遇妇女同眠不动心，还得细炼炼得返回父母未生前，外阳不出来为马阴藏相。世人初生呱的一声之时，外阳在内不出来外有一层皮。降生后一哭小肚子一使劲，外陽才出小孩外阳不能过母亲下身，这是天地准理这叫做返回父母未生前。为马阴藏相阳前自闭矣。此是真长生得矣'
玄绍子李紹卿问曰：' 李虚庵真人曰：‘得一闭，即得长生人人得闭，人人长生’后又伍守虚曰：‘必由一闭，得一闭如此使得真长生。不能閉便不得长生。’令师传我时十数曰通身发僵，丹田通身发热淫根有动作，每曰有精神这闭阳关，是何理长精神 ? 乞师示下'
芉峰老人答曰：' 这闭阳关，不敢明剖细说传留后辈千峰派弟子，养道之资用世人由童身破身之时，破的是何处 ?
身一破后每曰伤气，吾人不知每曰所伤的气，比男女交合伤气还多吾人不知道。无破身的人嗓子音声宏亮，因他阳关无破有底气。破身的人嗓子音聲岔了，因他阳关已破下边走气，无底气比作古年内监无有外阴，胡须不生嗓音与妇女一样，因他外无阳物内营开张，故有此现潒世人若问如何闭阳关 ? 请问我千峰弟子便知。 '
玄玉子张玉烛问曰：' 弟子年轻父母在堂，又无子女长有六景现前，忽然眉间金光洳电弟子采药可否当上火 ?'
千峰老人答曰：' 尔世道未进，父母年壮又无子女，不可上火采药你要入山修炼，你父母何人孝敬 ? 尔当留后子女成人，再入山上火修炼'
玄演子张玉通问曰：' 师前著法、财两施，又有传闭阳关有助养道之资，与后辈弟子恩德大矣'
千峰老人答曰：' 世人学道，不得全诀法者皆因已有所知所能，经师慢法分文不施，故不得其全诀法矣若能虚心恳切，执弟子之禮行弟子之事，久久真心护师成道岂有不得全诀全法者乎 ? 彼施我财，助师道成我施彼法诀，以成正果同登彼岸，此为法、财两施世人由破身后，下身漏气无闭阳关，真气养不足不能修道，以不能长生彼施养道之资，我施闭阳关诀法好延年益寿，我千峰弟孓有佛堂者全会'
玄承子戴全合问曰：' 我六根震动，如何震法 ? 艺师乐知”
千峰老人答曰：' 这六根震动口诀实在难言也。是鼻根、舌根、意根望回吸呼空气抽震动。耳根、目根上视响动，淫根自发动舍利子在内要出。六根紧震舍利子在精囊内，流动活泼丅触阳关。'
' 师言六根震动弟子还是不明白。元精如何能自出来恳求至理传我。'
千峰老人曰：' 但只是泄漏有过于言者。此乃芉圣不肯明言万祖不肯指破。妙中更妙微中义微。非凡夫俗子可闻非夙有善根者不能得也。我今说一实事尔要细悟之。世人睡觉咑呼噜自己不知，夜内无做梦将元精泄漏遗失。这无精在精囊内是甚么教他动的 ? 是甚么教他出来的 ?
静则夜内遗无精，尔要细悟这陸根震动法诀，即此也千佛万祖，至今不肯明说；我今说破罪坐我一人身上，天谴于我献我中国。三教大圣人当初实有保命过关ロ诀。 '
玄宣子戴全真问曰：' 前页言过大关有五龙捧圣之秘机乞师详剖传出，移接后学'
千峰老人答曰， ' 前派仙师欲明过关秘旨故借玄帝⒇舍身得道，比喻言之五者土数，真意属土龙者乃元神，故云五龙捧圣大药过关之秘机，此五龙捧圣之机'
' 弟子还鈈明白，乞师实理详剖传出 '
采大药过关用六根震动，将舍利子发动之时谷道有木底座抵住，生死窍自闭还得用手指点住。真意属土為正数元神乃龙也。玄帝舍身得道真宝顺行，为舍身死也。逆行是得道仙也。这逆行用手捧住生死窍，真宝一升真意同手往仩一捧吸，此为捧也圣者，是真宝上升也此五龙捧圣，前派祖师喻言之词不言法诀。余奉师天命明著于书，罪坐我一人后学无囿不沾我师了然、了空之恩，皆是我师之赐也”
玄进子王丹林问曰， ' 七曰采大药过关内有吸、舐、撮、闭，请师详细传出'
芉峰老人答曰：' 由下手采药修起，修到淫根不动如同十四、五岁小孩外阳一样。再加功细炼炼得如同四、五岁小孩外阳一样，遇妇女哃眠不动心还得细炼。炼得返回父母未生前外阳不出来，为马阴藏相世人初生，呱的一声之时外阳在内不出来，外有一层皮降苼后一哭，小肚子一使劲外阳才出。小孩外阳不能过母亲下身这是天地准理。这叫做返回父母未生前为马阴藏相，阳前自闭矣此昰真长生得矣。'
玄泽子李宝贵问曰：“采大药过三关，真宝上升至泥丸宫合为真宝，因何又用迸阳火、退阴符 ? 乞师示知'
千峰老人答曰：' 采大药过三关，真宝上升泥九宫这真宝是何物 ?
即是舍利子的命气。来此命气后过三关，上升泥九宫遇性气合为一气。②气合一为先天真种。用阳火、阴符转动将性中阳气属阴，命中阴气属阳将真阴阳二气转动，混合为一名曰真种，化为金液降下非是口中津液。若无木来年塞住鼻窍金液失矣。由祖窍根下降玄磨穴，下结十二重楼即是通肺气管。金液真种一落气管若无真師口传心授，将真种喷出法曰：金液真种末落之前，先用津液将气管润之容金液一落气管，一润吞咕噜一声，落下重楼过右心耳房，至绛宫即是肝根，于肝气和合壮我金液真种之力。过大肠入小肠网枝油中心，有一任脉管血液至此，化为白色名曰阴精。金液真种内里有元荣气即是阳气，如同五谷种子一理内里有元荣气属阳，种在气穴好开花结果。'
玄先子李国升问曰：' 师言这金液真种种在气穴内好开花结果。弟子实在不明白是何理生的 ? 乞师示下。'
这金液真种不易得之神在真气穴内，发生黄芽能开花结果。这开花即是目前见的慧光，为开花花中有雌蕊、雄蕊，雌雄蕊一合即能结果。若不会雌雄和合结不了果，开谎花即是幻丹。雌蕊者即是性气发生慧光；雄蕊者。即是命气发生金光三光一合，由中生曲有形之胎名为结果。尔看院内红石榴树上花白石榴树仩花，与架竹桃树上花石榴花能结石榴果，因由树心中发生出雌雄气蕊一合准能结石榴。架竹桃花不结果因树心中无有阴阳气生蕊。实有蕊心内无阴阳气，不能结果修道者亦是此理，无有修道真心结不了果，就在你心如何耳若是真心修道，准能开花结果身外有身，即是大罗金仙天地发生万物，也是此理；男女生育也是此理；得道胎成形，也是此理'
脱离苦海登彼岸，撒手逍遥是闲汉
莋近三千大功德，度尽世界成罗汉
此十四步图是余初度道时，在世界传卖收弟子八百，所印的图数万张其印图资财，通超玄空子倪寶麟亲助图上所说，火候是养圣胎圆心、意、身在光内如猬翁虫传惰之意。调养乳补要口诀养者，空也补者，金也十月已足，鈈可出胎以真空炼之。真空者慧光生也。见慧不用者实在难也。不用者不言事也。老成已三年再慢慢意领出壳，急收回此是洎神目意炼之。炼久真灵者神也。以上是卖图时联环语你一看又明白，又不明白心想是这个也对，又想那个也对将书放下全不会。此是著书的与传人的师傅不会法诀所会的是、所传的是仙佛著的书上隐语，诀法连他也不会净那学问转弯语蒙人。若是真明师能講火候、圣胎、传情、乳补、真空、慧光、真灵。一一说明才是明师。若是学文传人非是修性命之师也。学文是学文修性命是修性命。文是文武是武，不可拿学文当道蒙太钱财，老来连性命顾不住学者要细心考察，不可大意
前十三步大关已过，服食结二气助神结胎。忘二气运行足炼胎神终归大定①，故为真胎息
师弟姚一中问日：'二气助神结胎，又忘二气运行助养之是炼胎神，终归大萣为真胎息这二气，何二气?如何结二气?如何又忘二气运行?如何归大定为真胎息?乞兄示知'
干峰老人答日：'采大药，过三关服食之后，關窍俱已开通此后二气气勤生，自能运转三关已通之路一升一降，循还不已自然而然转动，是为二气助神结胎久久炼之，将二气運行忘却自.转，此为炼胎神久久忘形转之，用双日内照丹田十月之后，二气气转机甚微但微动脐轮②之时，虚境而已炼之一年後，脐轮真气不动饮食不能吃盐，独存一寂照之元神此为真胎息。至此鼻无出气：手无六脉则大走得矣，真胎息在内久静而心神意又动，胎息内如猬翁虫传情之意即是心神意内有一灵胎之意，停于真气穴内由过大关至此，总得三年之久才有真胎息、将真胎息鼡三迁之法，迁升到中宫中宫即是肝的根，为绛宫胎息升到绛宫;才能养得了灵胎。下丹田是炼精化气之所中丹田是炼气化神之所，仩丹田是炼神飞升之所灵胎现形，当用迁行中宫之法诀法诀者，初禅③念住二禅息住。胎息住者是由下丹田胎气用两眼交并合一內照，自然胎息一点一点上升中宫此为神入气中「待升中宫，然后气色乎其神是绦宫之气，包乎胎神昏昏、默默、浑浑、沦沦，如茬母胎一般此为息住。教中宫真气包住名日道胎。道胎一结胎气发于目前，此是真慧光发现
学者见慧不用实在难，要尔心死性活不被家务束缚，不教世尘牵连一切之事灭尽，自知有慧光别无他事，此为灭尽若身内有一分阴气，自有慧魔发现用退魔之法，將魔磨去此以上为初禅念住，二禅息住三禅脉住，四禅灭尽④'
玄极子薛壬东问日：'师言胎息上升中宫，用中宫先天气将胎息包住洺为道胎。胎气发于目前即是慧光。这慧光内如何发出世界之事?又生邪魔?通在慧光发现，是何理由?乞师示知'
千峰老人答曰：'道胎养於中宫，心似莲叶不着水光光净净、空空、如如，一个无事无为、自在逍遥之散汉也随方就圆，温养于中将道胎养足;气发于目前，此为纯阳之神能生慧自有六通之验矣。六通者漏尽通，天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通前下手炼精时，已有漏尽一通臸此才有五通之验也。盖天眼通则慧光内能见天上之事。天耳通则能闻天上之言。'宿命通则能晓前世之因。他心通则能知未来之倳。唯有神镜通乃是识神用事。若不能保护心君为识神所缚，自己心内有修道的心欢喜修道，摩已入于心矣是识神用事，慧光内長现世人祸福见着人爱说人的祸福，又说未来之事显我修道之能功。其不知尔被识神所缚由此邪魔生出种种之事发现。
'修功至此荿一废人，不如不修道好学者若见识神用事，速求明师指点退魔之法诀用于、卯、午、酉．子天机⑤，其魔当时不见内里阴气化为陽气，此为识死性活如不会退魔法诀，我干峰门弟子通会一间使知。古佛云：‘三干刻中无闻断行行坐坐转分明。’此发明退魔口訣要尔昼夜黑自转运，此是真火将魔磨化为元神，谓之神境通'
玄士子李士荣问日：'这道胎在中宫用先天气养足，迁升上丹田可有景无景⑥?若无景，何时上迁?乞师示下'
千峰老人答日：'有景。若无景到何时知上迁泥九宫?其景者，目前之白月光内有金光，此是上迁の景到速当移念，将此金光大于性内合璧阴阳神养之。阳神末壮比如婴幼小，必用乳哺之法哺之其法日：空而不空，内实有金光为不空。又由祖窍内生出月华之光二光合一，唯阳神寂照于上丹田相与混融，化成二虚空之大境斯为存养之全体，及为乳哺之首務也
'存养功，自有出神之景到此以上为上迁之法也。而三迁者是精、气、神三宝合一，化成这个月华之光非得见雪花纷飞，天花亂堕⑦才能出胎，亲为佛子'
玄子问日：'师言三迁之法是上、、中、下为三迁，下丹田是炼精成舍利子又为真种。又迁升到中宫是煉气成道胎之所，又迁升到上丹田为泥丸宫;为炼神出胎之所。弟子实在不明白精能成舍利子，又能成道胎又能出泥丸宫为仙佛。此彡迁之法弟子半信半疑乞师明白剖解示下。'
千峰老人答曰：'尔长见闻的是人与人交能生人此世界常理。父母之交父精属阳，先进毋血黄属阴，后行血色乎精而生女，女者外阴而内阳。母血黄卵属阴先生，父精虫属阳后进，是精包乎血而生男男者外阳而内陰。此是世界形与形交能生形我千峰门是一人身内神与气交能生舍利子，是精虫化生因神气同宫合一，将精虫团聚归一成为舍利子。舍利子养足光华射目。神气犹如磁石吸铁两不相离，一得水得无所妄驰，安隐自在识性渐渐消磨，真性渐渐灵觉妄事无想，囸念自存久而久照，神气合一此为识性死，真性活心意天内无外、浑然一团禅定，久静而动动者舍利子真种自动也。
'由下丹田一點一点上升中宫定住中宫者，即是绛宫此处是气与气交合之处，能生先天真一之气即是道胎。二气者一是性内先天真一性气，其咣是月华之光二是命内先天真一命气，其光是金黄之光三光交合，能化生道胎到此，又不可用无为佛气有生活之理，吸呼有滋养の机自当将内吸呼气，归于真气内为结胎之本，又为养胎之源自当知以小主宰而定息，息未定时以心调之，即以心气团之为调息不调，道胎不足只知有神，不知有胎全体归于神内，谓之万法归一此真一之气，即是性内真阳之气与命内真阴之气结合，成为嫃--之祖气为道胎足满，速上迁泥丸宫又谓之一迁。此是上丹田即是脑髓，此处是种与神交合之府能生先天真一之阳神：种与神交匼归一者，即是左眼为阳神右眼为阳神，二眼和合归一息无出入之恩。禅定三昧⑧之乐六根⑨灭尽;一性圆明，慧光朗彻如来云：‘分明不受燃灯记，自有灵光照古今’此慧光一出，无昼无夜光．明朗彻，得大自在俱足六通，实渭之无上正等正觉也久之，自囿发明一切诸事见慧不用，守定中心不被识神魔障历害。燃灯佛日：‘寂灭为乐’寂灭非是死亡，乃是道胎圆彻之实证也
'六祖云：‘禅心无想，禅性无生六脉全无，鼻息灭尽’故曰寂灭。道胎佛性融融如杲日⑩当空，故曰为乐又为真空而不空。若是到此时雪花飘空;天花乱坠，此是出胎景到有景到而不出胎，谓之守尸鬼⑾'
玄子问曰：'师言雪花飘空，天花乱坠是由何处发生?因何天花乱墜?乞师传之。'
千峰老人答日：'神与神交合能生神，此神是性之真神与命之真神二光合一如同这个。此胎圆气足才有天花乱坠。此是絀胎景到速当出胎。天花乱坠者是尔眼内见雪花飘飞，是胎足满之故寂无禅师日：‘胎圆节至雪花飞，念动飘空上顶机莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依’华阳祖著《慧命经·集说》云：‘此乃出定之时，当出而不出，则滞于法身，为定之所缚，不能神通干百亿囮身，胎圆节至者道胎圆之极也。见雪花离凡体，而念动向太空不知此机，是末得师也’赵魁一子日：‘雪花飘空是胎圆，若不絀胎无师传念动六字真诀法，正气朝元出昆仑，千峰老人日：‘怀抱全诀觅知音念动口诀能护身。正气朝元法身现三花聚顶献我身。’
'请问为人师者会出胎不会?不必自高自大，哄弄后学自误误人。不教后学入旁的门误了多少善男信女!其罪大矣!古来成道佃佛，非是一位师父邱祖大过六、七十个门，后遇王重阳⑿成的道为人师按心自间：你的师父会不会？若不会全诀全法速教你弟子投旁的門，免误一生空修也'
玄士子李子欣问日：'弟子看华阳祖⒀《慧命经》云：。念动向太空不知此机，是未得师传也'《慧命经》柳祖也無传出胎口诀，乞师传出'
千峰老人答日：'尔将灵光上迁泥丸宫。由泥丸宫炼出慧光。慧光内发现雪花飘飞此是真空炼形。虽日有作其实无为。虽日炼形其实炼神。是修外而兼修内也古仙云：'形以道全，命以术延，此术是窃无涯之元气续有限之形躯。无涯之え气是天地阴阳所生真精炼成有形之道胎，此是神与神交能生道胎是一人身内灵父、灵母之气成的道胎，即是真阴、真阳和合成的道胎后天凡父、凡母生有形之胎，得十个月胎足降生有形之小孩，此孩也是凡父、凡母气所成道胎是一人身内阴阳气合一成为道胎，吔得弥历十个月胎足天花乱坠，速用念动向太空口诀可出胎性命二光合一，胎可现有形之我此我也是本身灵父、灵母真阴阳气所成。此是神与神交能生神此神者能化有形之我，散则是气聚则成形。
'此是先天中先天气实则是纯阳之正气，即是旧神是正眼六通所荿。众人有所见可与众人谈话，亦能取物与本身相貌丰样。阴神者闭眼五通⒁所成，是一股阴灵气能见众人，众人看不见他不能导人谈话，亦不能取物终久有生死。唯阳神永无生死也若庙门不开，阴神出不来又是一个愚夫耳。因尔不遇明师之过也学者速訪明师，口传心授出胎念动庙门开向太空法诀。我千峰先天派佛堂弟子通会速当访之，求取真诀'
玄子问日：'师言正眼六通，这六通湔页续明何为正眼?乞师示知。'
干峰老人答日：'这正眼是天、地、神人、鬼。天者是天眼能看至十三天上一切之事。这地者是灵服能看地狱十八层一切老事;。这神者是慧眼，能看世界上前后诸班一切之事这火者是咀眼。'能看生前、死后、过去、未来之事这鬼者昰透眼，能看隔山、隔土、隔铜铁全看得见，名曰透铜眼此为正眼。这六通是天眼通、天耳通、宿命通、他心通、漏尽通、神境通這神境通我千峰门最要留心，恐其邪魔生出要会磨魔时口诀，胎可出也'
神妙莫测内眼开，慧光照彻宇宙间
万法归一躯不坏，作个法身不死人
炼阳神阴神，在师点传耳阳神者，人能见阴神者，能见人藉修至此，无真师传授准炼阴神为鬼仙也。炼阳神者廟门开也。若闭庙门阴神出也。庙门开是六通心性常明，炯炯不昧出慧光此是六通现也。六通者漏尽通，天眼通天耳通，宿命通他心通，神境通
此图是度八百位弟子卖的图词也。前助印图资人等：玄空子倪宝麟、玄童子曹炳华、玄瑞子郑瑞生、玄贤姑王淑贤
前著十四步，是三迁之法诀精、气、神养胎之法，即是空而又空虚而又虚，性如虚空不著虚空相，故曰真虚空若著虚涳相，即有个虚空在而为虚空所碍，则不为真虚空真虚空者，乃自然而然非有然而然，此即是顿法内性命合一之法也非是破身顿法，闭目枯坐为禅机
夫胎中定力，在乎一念之诚弥历十月之胎，必要念念在胎非是口心之念，念住、息定之定念而后胎圆足滿，自有雪花飘飞之景到速当出胎，急用 ' 念动向太空曰月庙门开。推情合性转二光相遇献。 ' 此出胎口诀古人隐而不露。或是怕泄漏天机也许未得此口诀有之，故而不传
玄极子周极生发愿作礼，四叩长跪问曰：'此出胎口诀乞师明白详剖传出'
前派仙师秘密口傳心授，不敢明泄于书怕受天谴。余奉师天命明泄于书，显我三教大圣人当初实有出胎化身真目诀此口诀不易得之。昔曰有蓝养素胎神足满天花乱坠，无师传授真诀胎不能出，亦所谓寿同天地一愚夫之类也后有刘海赡祖师假李玉溪十韵寄之曰：‘功成须是出神景，内院繁华勿累身会取五仙超脱法，养成胎质离凡尘’蓝养素得诀之后抚掌大笑而胎出。此是《仙佛合宗》伍祖之施按《慧命经》柳华阳师爷云：‘见雪花，离凡体而念动，向太空’不知此机，是末得师也余师了然、了空授我时云：‘攒簇五形气归元，二气匼一胎身显
余胞兄魁一子曰：。三花聚顶月华荣正气朝元金光显。二气和合归元体正中现出我法身。千峰老人曰：‘以上口诀，通是出胎口诀言语不一样，理是一也法诀曰，胎圆雪花纷飞是眼见也。以心、肝、脾、肺、肾五气气聚于顶上冲出祖窍，上顶门洏向太空其理是攒五、簇四、会三、合二，而归一也真理者，身不动则精固而水朝元心不动则气固而火朝元，真性寂则魂藏而木朝え妄情忘则魄伏而金朝元，四大安合则意定而土朝元。此谓正气朝元皆聚于顶也。其诀法曰：口奄、嘛、呢、叭、咪、哞是以念動向太空即是本身图，即《性命圭旨》大明呢是正气聚于顶，现出金光与三花聚顶慧光合一，是真阴真阳一合胎形出现。
“男孓身中本无胎今而欲结一胎，必要有因则四伏气于丹田气穴中，而结胎也用念攒簇正气，冲开祖窍上出天门。庙门不开三光聚於祖窍，冲由天谷出顶门，开出一孔现出一团金光，大如车轮而阳神端坐金光之中。其本身丹阴气化为天魔外道，百般景象引诱陽神若是稍有一点声色动心，阳神即一去而不返大于魔境，正谓此也及至转生大道。世人以为坐化小成之果，而前功废矣真可蕜哉 !
上皆因炼己未纯，心无真死之过也”
玄关子刘凤章问曰：“这魔障以阿法消化，我不死真身是何炼得 ? 真身可长生世否 ? 乞师示下”
千峰老人答曰：“必须一意守定金光，死心不动阴魔一生，即用第七步功翕聚法将魔磨化为阳气助我阳神。将一切魔境化尽金光缩小，用法将金光一转一吸收归性海本宫，混而为一静定之久，七曰以后而复出之此阴皆化为真神，现我面前与我色身一樣，此是我的不死真我我的真神出显。然而初出阳神之曰，总得看天朗气清乃可调神出壳，如护小儿一般大雾、大雨、大风、大雷电光之下，万不可出胎凡调阳神出壳，急速旋回七曰一出壳。炼至三月后知觉稍开，宜防惊恐或出或入，俱按常期调出旋入，不可任意按时出入，演习纯熟晴天可由阳神，校内不可出胎
“半载以后，三日可出一次一年之后，一日可出一次只在色身运动，不可离开色身若有惊动，急速收旋回壳不可大意。二年以后不拘日夜次数，洞内洞外可以离开色身，还得乳哺三年以後，可以调神出门若见人见物，速可旋回色身出门自看，与法身见的一样是乳哺之功不快，此是调养之勤功由此丰里、一里可出。速可收旋而回总而言之，炼阳神出胎之法调出旋人，演习纯熟圣体老炼，总以在内者多在外者少为事。炼至三年乳哺功成，洺曰神仙后当行一定九年还施之功。面壁大成名曰带肉身金仙是也。'
了空禅师云“神既迁到顶门之上，由祖窍出天门且勿惊怖，只管放心大胆一志凝神。存想法身一念思出天门之外。遂闭目往下轻轻一跳如梦初醒，而身外有身矣阳神初出之时，居于色身之旁三四尺许凡身外所有一切，万不可起视听之心无论三亲、六故、祖父、妻子、诸天佛来参，天书下诏王母来请，或真或幻┅切境界皆当置之度外，一切莫认一切莫染，切不可着他只死心不动，绝虑忘情；一味入定不睹不闻，静以待之顷刻之间，而自巳易中即透出一道金光大如车轮，由下而上现于面前。急用真意将法身性光移到光前，合一凝聚留恋真意一定，存想金光渐渐收斂金光即缩小如寸许，状似金钱即将此光用意一转、一收、一吸，收入法身之中而法身即大凡躯祖窍之内，收入本宫仍依灭尽定洏寂灭之，深入大定
“古云：‘金光以为化形之妙药 ' ，千万不可错过此时金光散去，再无有矣纵有留形之说，不能化为无形者吔”
了然禅师曰：“阳神初出凡身。得静极之后周正气朝元口诀，念动而向太空化为一团金光，大如车轮与性光合一。二光の中心阳神端坐其内。其光之阴气化为天魔外道，百般景象引诱阳神。若稍着色于闻见阳神即一去而不返，正谓此也大于魔境，转生大道世人以为坐化，小成之果而前功废矣。真可悲哉二此皆因炼己未纯心无真死之过也。洪曰：必须真意守定金光死心不動，将魔光磨去一切魔境，不着自退待魔境退尽，将金光缩小转运照定金光一吸，连法身收回祖窍本宫混合为一。静定之久以後而复出之。此阴魔皆化为阳神现我面前，与色身一样方保无失矣。”
悟禅老师曰：“但阳神由祖窍出来念出旋回纯熟，须择黃道良辰之曰乃可调阳神出壳。如护小儿一般大雾莫出门，大雨莫行路时刻调理，不可一时有懈怠恐阳神一出，而不回也大于輪回，而前功废矣”
刘名瑞盼蟾子敲跷道师曰：“胎从祖窍且出之初，防备外魔侵扰若有诸佛圣仙言语，切不可答谈只提正念，遂出遂入不，可远游离凡躯二三尺，见一轮金光本我所有之灵物，取而归之亦为化形之妙药。且出之初万物不可著也。只候洎身中一轮金光现于空中将法身近于光前，以法聚光聚于法身之内。遂急法身大于凡身久久乳补，则凡身立化为气矣恐不得金光鍺，则凡身不能化为气矣故有留身之说，亦在己之德行与否圆满”
刘云普老师曰：“我中无炼到阳神出现，我师刘川阳昔年言过阳神一出窍而不返者，皆因炼己未纯之过耳；若阳神出去后必须一意守定金光，死心不动其魔不着自退。阳神不可轻出轻放速出速回，恐自己色身形壳如一堆粪土相似而阳神不肯复入转运而入，不可回视恐阳神以见可惧则俗曰：‘回头不认尸’，总要与色身亲菦念出旋入纯熟。一迸泥丸色身便如火热，金光复从七窍间发出倘一见可惧则怖生，一见可欲则爱生流连往返，坠入魔道而难荿王果。总以死心入定为主喜、惧、哀、乐不动为宗。此乃我师授我之言也我中无作到，不可不传于后子当习之，传于后世勿员峩师传我之心。”
彭茂昌老师曰：“阳审初出时圣体尚嫩，欲具慧光凝结不散必须调养。养的坚固老成法力广大无边，金光发現二光归并即真阳光直阳光交合，由正中发现圣胎速急旋回乳哺。盖乳哺者炼神出入之谓也。初出定之圣胎易于摇动。调养收回叺定之久方能镇静而不妄动，故曰：定而又定，合于自然之理’”
谭至明老师曰：“采药来得肾囊热，杳冥目前金光得身如尛孩阳缩回，忽然光内现出我”
柳华阳师爷云：“予观汉、唐、宋、元、，明、清诸仙无不从此处而超脱也。后世学人佛子仙童，得遇斯市细阅数遍，即能得诀窍而欲成仙作佛，不须登山涉水导师访道。只用有财有侣真心修炼，即能超凡而入圣矣”
胞兄赵魁一兄师曰：“将阳神迁于上丹田，即是顶门内此时静中内观，炼顶中三昧真火顶上有太阳神火，须用真意寂照凝聚使上吙下射，下火上炎内外夹攻，正气转撞乾顶由祖窍撞出，升至百会而出现此时头顶内如一池银浪，满顶金汁正气攻得头顶雷声震震，轰开紫府内院一霎时间，觉得红光遍界紫焰弥空，举雷霹雳响震一声，祖窍开顶门上献出我身，即是阳神速而旋转收归于內，一入一出炼至三年，阳神足矣再炼还虚面壁等功。此我一生四十余年之功也”
千峰老人曰：“以上口诀通是师亲传，其名鈈一其理一也。内里我师口口亲授通是笔墨记之。后学不明白其法诀最简易。”
玄荫子张荫忠问曰：“这出胎法诀后学得诀鍺，一看就明白若是无遇师者，看此书就不明白。乞师点传我的白话传出教后学无遇师者，通教明白法诀此功德大矣。'
千峰咾人答曰：“用闭目参禅打坐以念将性光提到目前，二曰和合归一正中有一月光，其色如月光久而久之，见月光内有雪花纷飞此速用念动向太空口诀，即是正气朝元之法用正气归一法，是口奄、嘛、呢、叭、口弥此即是心、脾、肺、肝、肾。将内里正气转动合┅由后尾闾关过夹脊、玉枕、至泥丸宫，出祖窍上撞百会穴，是一畔字急庙门一开，往上一视庙门开，即是将二曰一睁往上一看，口牛字念撞出顶是心意念动，不可用口念出气正气若足，自有一金光由下而升上遇性光一合，二光合一即是天上真阳之光气遇地下真阴之光气合一，由中生出道胎二目慢慢往下一闭，心意轻轻往下一跳如梦初醒，而身外有身矣此为出阳神诀法。若是无念動向太空、五气朝元之法其胎出不来。五气念动上朝元者有图列后：口奄字是聚心中正气，嘛字是聚脾中养气呢字是聚肺中金气，叭字是聚肝中青气口弥宇是聚肾生气。此正气聚合一处由尾闾上升出祖窍，开百会口牛出真阴之金光，遇真阳之月光合一由二光の中心生出神胎。目往下一视而献我之法身。我的父母色身还是坐在于傍我的法身与我色身一样，然而我的法身内里有一分阴气必囿一分魔障，百般景象引诱阳神。心不能动速用真意，眼要子、卯、午、酉一转照定魔光一吸，收入色身内其魔光化为阳光，久玖炼之阴魔之光化为阳神之光，助我胎足再炼面壁还虚等功，此出胎正气向空口诀由古至今各丹书经卷通不敢泄，余今用白话剖图奣泄于后后学有缘遇之，自能明自全诀法矣不为诬徒所惑。吾愿知心同志至友实修，细心参悟同登彼岸。”
玄贤姑王淑贤问曰：“师言阴阳三气合一由中可出胎。弟子实在不明白这二气会成人形、由何处而成的？乞师乐知”
千峰老人答曰：“桃树、杏树、果子树、香圆树、佛手树、杨树、柳树，树上能结桃、杏、果子香圆、佛手，也是天地气所成二气合一，能开花结果此果是陰阳二气所成。此道胎成人形也是阴阳二气所成。然而杨柳树不结果比作人无修道心，发献不出来道胎树心无结果心不能结果，不茬根在心，故杨柳不能结果心是根种，心无有仙佛心如何能生仙佛种 ?
有因就有果，无因果不生若生盗心；．准行强盗事；若生邪惢，准行邪事尔悟天地气能发生万物，吾人也是父母阴阳二气所成道胎成人形，是一人乾坤二气成的阳神其理通是阴阳二气所成，悝诚确也!” 又忘二气运行助养之是炼胎神，终归大定为真胎息
这二气，何二气 ? 如何结二气 ? 如何又忘二气运行 ? 如何归大定为真胎息 ? 乞兄示知 -
千峰老人答曰： -
采大药，过三关服食之后，关窍俱已开通此后二气气勤生，自能运转三关已通之路一升一降，循还鈈已自然而然转动，是为二气助神结胎久久炼之，将二气运行忘却自转，此为炼胎神久久忘形转之，用双曰内照丹田十月之后，二气气转机甚微但微动脐轮之时，虚境而已炼之一年后，脐轮真气不动饮食不能吃盐，独存一寂照之元神此为真胎息。至此鼻無出气：手无六脉则大走得矣，真胎息在内久静而心神意又动，胎息内如猬翁虫传情之意即是心神意内有一灵胎之意，停于真气穴內由过大关至此，总得三年之久才有真胎息、将真胎息用三迁之法，迁升到中宫中宫即是肝的根，为绛宫胎息升到绛宫；才能养嘚了灵胎。下丹田是炼精化气之所中丹田是炼气化神之所，上丹田是炼神飞升之所灵胎现形，当用迁行中宫之法诀法诀者，初禅念住二禅息住。胎息住者是由下丹田胎气用两眼交并合一内照，自然胎息一点一点上升中宫此为神入气中「待升中宫，然后气色乎其鉮是绦宫之气，包乎胎神昏昏、默默、浑浑、沦沦，如在母胎一般此为息住。教中宫真气包住名曰道胎。道胎一结胎气发于目湔，此是真慧光发现
学者见慧不用实在难，要尔心死性活不被家务束缚，不教世尘牵连一切之事灭尽，自知有慧光别无他事，此为灭尽若身内有一分阴气，自有慧魔发现用退魔之法，将魔磨去此以上为初禅念住，二禅息住三禅脉住，四禅灭尽-
玄極子薛壬东问曰：- 师言胎息上升中宫，用中宫先天气将胎息包住名为道胎。胎气发于目前即是慧光。这慧光内如何发出世界之事 ? 又苼邪魔 ? 通在慧光发现，是何理由 ? 乞师示知-
千峰老人答曰：- 道胎养于中宫，心似莲叶不着水光光净净、空空、如如，一个无事无为、自在逍遥之散汉也随方就圆，温养于中将道胎养足；气发于目前，此为纯阳之神能生慧自有六通之验矣。六通者漏尽通，天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通前下手炼精时，已有漏尽一通至此才有五通之验也。盖天眼通则慧光内能见天上之事。天耳通则能闻天上之言。 '
宿命通则能晓前世之因。他心通则能知未来之事。唯有神镜通乃是识神用事。若不能保护心君为识神所缚，自己心内有修道的心欢喜修道，摩已入于心矣是识神用事，慧光内长现世人祸福见着人爱说人的祸福，又说未来之事显我修道の能功。其不知尔被识神所缚由此邪魔生出种种之事发现。
- 修功至此成一废人，不如不修道好学者若见识神用事，速求明师指點退魔之法诀用于、卯、午、酉、子天机，其魔当时不见内里阴气化为阳气，此为识死性活如不会退魔法诀，我干峰门弟子通会┅间使知。古佛云：‘三干刻中无闻断行行坐坐转分明。’此发明退魔口诀要尔昼夜黑自转运，此是真火将魔磨化为元神，谓之神境通 -
玄士子李士荣问曰：- 这道胎在中宫用先天气养足，迁升上丹田可有景无景 ? 若无景，何时上迁 ? 乞师示下 -
千峰老人答曰：- 囿景。若无景到何时知上迁泥九宫 ? 其景者，目前之白月光内有金光，此是上迁之景到速当移念，将此金光大于性内合璧阴阳神养の。阳神末壮比如婴幼小，必用乳哺之法哺之其法曰：空而不空，内实有金光为不空。又由祖窍内生出月华之光二光合一，唯阳鉮寂照于上丹田相与混融，化成二虚空之大境斯为存养之全体，及为乳哺之首务也
- 存养功，自有出神之景到此以上为上迁之法也。而三迁者是精、气、神三宝合一，化成这个月华之光非得见雪花纷飞，天花乱堕才能出胎，亲为佛子-
玄子问曰：- 师言彡迁之法是上、中、下为三迁，下丹田是炼精成舍利子又为真种。又迁升到中宫是炼气成道胎之所，又迁升到上丹田为泥丸宫；为煉神出胎之所。弟子实在不明白精能成舍利子，又能成道胎又能出泥丸宫为仙佛。此三迁之法弟子半信半疑乞师明白剖解示下。-
尔長见闻的是人与人交能生人此世界常理。父母之交父精属阳，先进母血黄属阴，后行血色乎精而生女，女者外阴而内阳。母血黃卵属阴先生，父精虫属阳后进，是精包乎血而生男男者外阳而内阴。此是世界形与形交能生形我千峰门是一人身内神与气交能苼舍利子，是精虫化生因神气同宫合一，将精虫团聚归一成为舍利子。舍利子养足光华射目。神气犹如磁石吸铁两不相离，一得沝得无所妄驰，安隐自在识性渐渐消磨，真性渐渐灵觉妄事无想，正念自存久而久照，神气合一此为识性死，真性活心意天內无外、浑然一团禅定，久静而动动者舍利子真种自动也。
由下丹田一点一点上升中宫定住中宫者，即是绛宫此处是气与气交合之處，能生先天真一之气即是道胎。二气者一是性内先天真一性气，其光是月华之光二是命内先天真一命气，其光是金黄之光三光茭合，能化生道胎到此，又不可用无为佛气有生活之理，吸呼有滋养之机自当将内吸呼气，归于真气内为结胎之本，又为养胎之源自当知以小主宰而定息，息未定时以心调之，即以心气团之为调息不调，道胎不足只知有神，不知有胎全体归于神内，谓之萬法归一此真一之气，即是性内真阳之气与命内真阴之气结合，成为真--
之祖气为道胎足满，速上迁泥丸宫又谓之一迁。此是上丹畾即是脑髓，此处是种与神交合之府能生先天真一之阳神：种与神交合归一者，即是左眼为阳神右眼为阳神，二眼和合归一息无絀入之恩。禅定三昧之乐六根灭尽；一性圆明，慧光朗彻如来云：‘分明不受燃灯记，自有灵光照古今’此慧光一出，无昼无夜咣．明朗彻，得大自在俱足六通，实渭之无上正翟积觉也久之，自有发明一切诸事见慧不用，守定中心不被识神魔障历害。燃灯佛曰：‘寂灭为乐’寂灭非是死亡，乃是道胎圆彻之实证也
- 六祖云：‘禅心无想，禅性无生六脉全无，鼻息灭尽’故曰寂灭。道胎佛性融融如昊曰当空，故曰为乐又为真空而不空。若是到此时雪花飘空；天花乱坠，此是出胎景到有景到而不出胎，谓之垨尸鬼 -
玄子问曰：- 师言雪花飘空，天花乱坠是由何处发生 ? 因何天花乱坠 ? 乞师传之。 -
神与神交合能生神，此神是性之真神与命之嫃神二光合一如同这个。此胎圆气足才有天花乱坠。此是出胎景到速当出胎。天花乱坠者是尔眼内见雪花飘飞，是胎足满之故寂无禅师曰：‘胎圆节至雪花飞，念动飘空上顶机莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依’华阳祖著《慧命经·集说》云：‘此乃出定之时，当出而不出，则滞于法身，为定之所缚，不能神通干百亿化身，胎圆节至者道胎圆之极也。见雪花离凡体，而念动向太空不知此机，是末得师也’赵魁一子曰：‘雪花飘空是胎圆，若不出胎无师传念动六字真诀法，正气朝元出昆仑，千峰老人曰：‘怀抱全訣觅知音念动口诀能护身。正气朝元法身现三花聚顶献我身。’
- 请问为人师者会出胎不会 ? 不必自高自大，哄弄后学自误误人。不教后学入旁的门误了多少善男信女 ! 其罪大矣 ! 古来成道佃佛，非是一位师父邱祖入过六、七十个门，后遇王重阳成的道为人师按惢自间：你的师父会不会？若不会全诀全法速教你弟子投旁的门，免误一生空修也 -
玄士子李子欣问曰：- 弟子看华阳祖《慧命经》雲：。念动向太空不知此机，是未得师传也 ' 《慧命经》柳祖也无传出胎口诀，乞师传出 -
千峰老人答曰：- 尔将灵光上迁泥丸宫。甴泥丸宫炼出慧光。慧光内发现雪花飘飞此是真空炼形。虽曰有作其实无为。虽曰炼形其实炼神。是修外而兼修内也古仙云：'
形以道全，命以术延此术是窃无涯之元气，续有限之形躯无涯之元气是天地阴阳所生真精，炼成有形之道胎此是神与神交能生道胎，是一人身内灵父、灵母之气成的道胎即是真阴、真阳和合成的道胎。后天凡父、凡母生有形之胎得十个月胎足，降生有形之小孩此孩也是凡父、凡母气所成。道胎是一人身内阴阳气合一成为道胎也得弥历十个月胎足。天花乱坠速用念动向太空口诀可出胎。性命②光合一胎可现有形之我。此我也是本身灵父、灵母真阴阳气所成此是神与神交能生神。此神者能化有形之我散则是气，聚则成形
此是先天中先天气，实则是纯阳之正气即是旧神，是正眼六通所成众人有所见，可与众人谈话亦能取物，与本身相貌丰样阴神鍺，闭眼五通所成是一股阴灵气，能见众人众人看不见他。不能导人谈话亦不能取物。终久有生死唯阳神永无生死也。若庙门不開阴神出不来，又是一个愚夫耳因尔不遇明师之过也。学者速访明师口传心授，出胎念动庙门开向太空法诀我千峰先天派佛堂弟孓通会，速当访之求取真诀。-
玄子问曰：- 师言正眼六通这六通前页续明，何为正眼 ? 乞师示知 -
千峰老人答曰：“ 这正眼是天、地、神。人、鬼天者是天眼，能看至十三天上一切之事这地者是灵眼，能看地狱十八层一切老事；这神者是慧眼能看世界上前后諸班一切之事。这火者是咀眼 '
能看生前、死后、过去、未来之事。这鬼者是透眼能看隔山、隔土、隔铜铁，全看得见名曰透铜眼。此为正眼这六通是天眼通、天耳通、宿命通、他心通、漏尽通、神境通。这神境通我千峰门最要留心恐其邪魔生出。要会磨魔时口诀胎可出也。”
打破虚空消息路我登彼岸不用舟。
炼神还虚千变化撒手虚空是金身。
炼就这个不坏体十方世界归化身。
撒手逍遥是這个这个虚实是不空。
身外有身末为奇特虚空粉碎方露全真。撒手虚空回归空空聚者显形空而不空。
还虚面壁之功古云總得九年。我功末至此我师传授口诀，今传于后我师了空禅师曰：'
还虚一着，是将从前十魔百炼不动心。通天达地之阳神分形散影，显化于世救急消灾，与人治病复将阳神收入祖窍，归于性海之内勿另其出色身。复将色身闭住炼化浑入法身之中，此是先天の中先天性命复将阳神退藏法身祖窍之内，要将色身炼得不有不无非色非空，无内无外不出不入，无始无终如龙养珠，蛰藏而不動如鸡抱卵，安眠而不起沉之又沉；静之又静，从前所修所证百千万亿化身，乘龙跨钨步口玩月，千变万化一齐收入祖窍之内，依灭尽定而寂灭之。此是矗龙之法必须大死一场。谨谨护持毋容阳神可由。益阳神百炼而百灵千炼而愈精。炼炼不已则阳神の总光内神火隐而收之愈密，斯放之愈普隐之无可隐，斯显之无可显将阳神收藏祖窍之内，定极灭尽之余久而久之，将阳神真火养足而一炉神光，凡几腾腾满鼎真火，炎炎烈烈自内窍透出外窍，由大窍贯大小窍毛内无外，无大无小透顶彻底，光光相烛窍竅相映。而天地万物：莫不照耀于神光之中矣炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万动，直待四大崩散虚空粉碎，无形无迹此乃昰带肉大觉金仙，万劫不坏金刚之体法诀至此，永无秘诀也'
顺一子问曰：' 师传后将色身闭住炼化，性命复旧法鼻祖窍之内此为蟄龙之法。后有阳神真火养足贯入窍中，直待四大崩散虚空粉碎。是如何闭住炼化色身 ? 是何是蛰龙之法 ? 如何将四大一身崩散 ? 即乞老师樂知'
了空禅师答曰：' 丹经万卷，俱藏头露尾非得口口相传；心心相印，句句可考细究此理，无不成矣丹经云：‘阅尽丹经万萬篇，末后一着无人言阳关一闭准长生，千佛万祖皆单传’诀曰：‘百尺竿头取进步，把个疑团打破时’尔可摆香案，焚表发愿後准传一人，不可多传由古至今，祖祖单传尔要明自修道，修的是什么 ? 炼的是什么 ? 成道成的是什么 ? 天下万物是什么成的 ? 生人是什么生嘚 ?'
顺一子焚香表后跪而求之乞师示下。
尔修道也修的是先天祖气，炼的也是祖气成道成的也是祖气。天下万物也是气生的人吔是父母祖气所生。万物有气则成元气则坏。大有祖气则生无祖气则死。尔将祖气修得圆圆陀陀百尺竿头再进一步，将周身大小窍煉得光明为有阳关一窍，不可发光明须得再进一步，炼得通身神火化成先天祖气成为这个○。聚者能成元身散者能成空气。恐不嘚此气后天色身不能化为气，故有留身之说皆渭此也。又在自己作德祖上有德无德。若无德：有留身在世故有尸解之诀，为撤手の法也用撒手者，诀云：曰内上腾是天池穴通脑髓中气胞。
' 吾人说话出先天真气，故去日出于言不损自伤尔不知上腭后有个玄膺穴，上通真气胞下通十二重楼，即是通肺气管尔将舌逼过吊中，即是巧舌肉帘后'
是玄膺穴。用舌尖顶住玄膺穴人不能自主矣，说话不是活人舌尖闭住，真气不通故身不能自动，如死人一样昔年老比丘，用的是此法修道若不愿意在世界，用此法为老比丘若有人将舌放开，此老比丘即能复生说话因肉身能通真气，故而复活此玄鹰穴两旁有薄肉如帘，有前帘、后帘中有核，大如否仁生脂以润喉咙，为口之界由古至今各位祖师秘而不传，单传至今尔要细心悟之。'
了然禅师曰：“九年面壁、虚空粉棒之法诀韜光依灭尽定而寂灭之，寂灭日久直至三年、九载，空定衡极；灭尽无余之际神光周足，法相圆满；色空俱泯'
形神俱妙。其敛也臸精至彻，纳入芥子而无间其放也，至大至刚包罗须弥而无外。将见无极种光化为大红光，恰似赫赫曰轮从太虚玄关窍内一涌而絀，崩开分散灿烂弥满，无边无量为万道毫光透彻于九天乏生，贯通苛九地之下；若千万果曰放大光明普照三千大千世齐 ' 而圣也、賢也、仙也、佛也及森罗万象，莫不齐现于玄关之中 ' 然至蛔空囊小而犹未尽其妙也。”
余胞兄赵魁一由民国七年二月过大关，炼臸三年后胎可山，显于平西府铺内；正月出胎当时可买黄瓜一对，众目所观由此大家兴起，修炼性命真功余当时问白：' 兄玄功至此，可为仙佛否 ? 往后可有功作'
古仙云：‘身外有身未可奇，虚空粉碎方露全真。’所以出胎之后正要脚踏实地作功，炼得虚空粉碎方为了当。现在吾不能照耀四大部州只可再敛神韬光，依灭尽定而寂灭之；即是顿法无为之禅功不记年月，直至虚空粉碎与道合嫃，才见无量之宝光直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会自无始分离。今日方得会面彼此交光，合并二体成为虚无一个圈子。我师猶如摩尼珠光耀无比。仙佛法身入我之光我光常大伯佛躯，此九年面壁之功己返到大觉金仙之位，我等功圆行满天书下诏，十六位大觉金仙合一上朝金阴，封以真诰授以天爵，封为十六合二大觉金仙之位也”
刘名瑞敲跷老师在昌平州西山桃园观棗又名旮旯巷，实在光绪初年在庙内过大关后曰：“道成之后，须要积德累功却来尘世普济，利人利物开坛演说，广度有缘著丹经接引后學，辟除左道旁门诛一切邪教妖言，劝迷人弃伪归正化贤良觉知魔事。功行以毕听诏飞升，以登天仙之位起死拔宅，免堕尘轮之苦何必烦劳后世再投父母胞胎，而红尘之道苦之尽矣吾愿大丈夫、大孝子精心细悟性命真理。”
“教余广看《慧命经》、《金仙證论》、《天仙证理人《仙佛合宗》等书余幼年初看此书不明白，后得诀才明白一半。得了空师天命全诀才明白全旨，知《伍柳他宗》是万古宝书无明师者，广看经书不能明自全旨。余后得全诀：知我刘老师无得着撒手之法诀故在次渠村医人，不能飞升只可脫壳解尸而去，与七祖一样解尸而升余胞兄赵魁一以会虚空口诀，至今在三省地面十二年面壁无一信，可见炼虚空粉碎一着之难矣
千峰老人赵避尘曰：‘这炼虚空粉碎，由七真祖师后炼此者鲜矣。余功未至此师受口诀在焉。非是不传亦非怕受天谴，实在不噫得之粉碎故达摩祖有九年雪山之功。古仙云：‘饶经八万劫终是落空亡。’亦不知寿命有限而不能修亦不知得此法炼不到粉碎，解尸而升
余前著炼精化气，是下手之法炼气化神是转手之法，炼神还虚是了手之法又炼虚合道为粉碎，是撤手之法也是由渐法而叺顿法，由有为而入无为由不空而入真空。无上师云：‘炼得金丹似月圆未免有圆还有缺。’丹经云：‘阅尽丹经万万篇末后一着無人言。阳养卞田准长生千佛万祖皆单传。’干峰老人曰：‘百尺竿头取进步把个疑团打破时。撤手不逼玄膺穴大罗金仙我灵座。’若无得诀者速访明师，问撤手之法
炼至神火满穴，自内窍达于外窍外窍九个。九窍之中窍窍皆有神。小窍八万四千之中窍窍皆有灵光。彻内彻外透底透顶，在在皆有神光如百干灯光，照耀一室灯灯互火召光也。散去则无数收之而为一。炼到此时超出彡干大干世界。又于三千大干之中复放无量宝光，直充塞于极乐世界我身犹如摩尼宝珠，诸佛法身入我身体我身常人诸佛躯。一佛、二佛、千万佛总是自心无别物。昔年自修善根基今曰依然得渠力。荷泽禅师云；‘本来面目是真如，舍利光中认得渠万劫迷头紟始悟，方知自性是文珠’自性清净，便是无垢佛自性如如，便是自在佛自性不昧，便是光明佛自性坚圃，便是不坏佛位位诸佛，官身俱有说亦不尽，唯一性尔
' 性即是心，心职是佛新佛旧成曾无二体，金身也是这个○法身也是这个○；本来面目也是這个○，虚空也是这个○上乎天下乎地全是这个○。天地有坏这个○不坏。请问这个○是个什么 ? 是天地、人、身、万物真阴阳之气，炼至纯阳真气成为这个○，才是真我才是真性命，才是金仙不坏真体才是不生不灭之元神，才是一切无有如来佛”
玄湘子果仲莲问曰：'
弟子看丹经道书；每言道在眼前人不知。马丹阳祖师曰：‘玄微妙诀无多言只在眼前人不顾。’又曰：‘道在眼前甚容易得服之人妙难比。’陈泥丸曰：‘眼前有路不知处造空伏死徒具宾。’又曰：‘大道分明在眼前’又曰：‘终曰相随在目前。’张彡丰祖师曰：‘今曰方知道在眼前’薛道光祖师曰：思量只是眼睛前，自是时人不见’刘海蟾祖师曰：‘眼前觑着不识真。’萧紫虚曰：‘金液还丹在眼前迷者多而悟者少。’上阳子曰}
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