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仙女湖景区导游词
仙女湖景区导游词[开场篇] 游客朋友们： 你们好！欢迎大家来到美丽的仙女湖旅游观光！今天很高兴由我 为大家做全程讲解,希望我的服务能让各位舒心满意 ,也祝大家在仙女 湖度过一个愉快的旅程。 现在我们所处的位置是仙女湖游客中心，请各位朋友到导游图前 集中一下，我给大家介绍一下仙女湖基本概况、游览线路和注意事项， 以方便大家游览： 仙女湖，因 1600 年前东晋文学家干宝所著《搜神记》“七仙女下 凡”豫章新喻传说故事而得名,右边就是原文：“豫章新喻县男子，见田 中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟，匍匐往，得其一女所解毛衣，取 藏之，既往就诸鸟，诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子娶以为妇，生 三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞。去后复以迎 三女，女亦得飞去。”这个故事是古籍中关于“仙女下凡”的最早记载。 仙女湖是新余人民的母亲湖，是七仙女下凡的情爱湖，是中国七夕情 人节的发祥地。它位于江西省新余市西南郊 16 公里处，以“情爱圣地， 群岛峡谷曲水、千年水下古城、亚热带植物基因宝库”四大绝景著称。 景区面积 198 平方公里，其中水域面积 50 平方公里，有形态各异的 岛屿 106 个，62 条湖湾。仙女湖自东向西由曲水通幽舞龙湖、革命胜 地九龙湾、天然氧吧凤凰湾、两峰对峙钟山峡、烟波浩渺钤阳湖、绿 色基因宝库大岗山六个分景区组成。 下面我简单介绍六个景区的特点： 舞龙湖景区位于仙女湖下游，因状如腾飞舞动的龙而得名，其间， 汊湾众多，山水缠绵相依，曲径通幽，风光细腻独特。仙女湖日前游 览的景点主要分布在舞龙湖，如桃花岛、名人岛、龙凤苑、民俗文化 风情园、爱情岛、龙王岛（水上乐园） 、国际乡村俱乐部等景点。 钟山峡景区地处仙女湖中段，两岸高山耸立，水面狭窄修长，水 流湍急，乘舟驰下，如仙女纤纤细腰，有身临“小三峡”揽胜之感。沿 峡南北拾级而上，可探寻肖公庙、卢肇读书台、天字碑、亚热带树木1园、北山寺等名胜古迹。 钤阳湖分景区位于仙女湖上端，与袁河相衔，以 37.5 平方公里的 内陆湖为核心，水面开阔，水天一色，烟波浩渺，真谓“万顷湖天碧， 一星飞鹭白” ，湖底沉睡着千年古县城――钤阳古镇，钤阳湖也由此得 名。湖内还遗存着严嵩为家乡斥资修建的万年石桥、昌山堰等古迹斑 驳的历史景观。 九龙湾属仙女湖红色旅游景点，留存有第二次国内革命战争的红 军泉、红宝树、新余第一个中共党支部――花桥党支部等红色景点， 是新余重要的爱国主义教育基地和红色旅游圣地。 凤凰湾景区位于仙女湖中南端，植被丰厚，动植物资源丰富，融 多姿多彩的生态景观、底蕴深厚的人文景观、绮丽迷人的水文景观和 变化万千的天象景观为一体。太宝峰省级森林公园即藏于此，圣集寺、 佛教文化博览园雄踞这方风水宝地。 大岗山是仙女湖景区总体规划内的一块“飞地” ，总面积 35 平方公 里，是仙女湖的山岳型风景代表，因山高林密，小气候特点明显，常 年无高温炎热季节，素有“小庐山”之誉。大岗山以原始森林，林海竹 浪为景观特色，风景俊秀迷人，珍稀动植物品种丰富，奇峰异石、飞 瀑流泉、峡谷龙潭等景致令人流连忘返；佛塔、丹池、碑刻、寺庙、 古驿道、残垣、断桥等人文让人感桑万千。 今天我们主要游览舞龙湖景区，游览线路为：圣集寺、龙凤苑、 民俗文化风情园、爱情岛、龙王岛（水上乐园）名人岛、桃花岛。在 岛上用中餐，各个景点都能用餐，我们随着游览时间，安排用餐景点， 如你们需要到景区外用中餐的，请提前告诉我，以便我好为大家选择 游览线路，把握游览时间。 在验票上船前，我先特别向大家强调几点注意事项，出门在外， 安全第一，旅途中请各位注意安全，在船上要听从工作人员的指挥， 一定要穿好救生衣。等船靠稳后再下船，上下船要握住船顶棚上的杆 子；行船途中，请不要把瓜皮果壳、塑料瓶袋扔进湖中。景区内严禁 吸烟，请吸烟的朋友暂时克服一下。再是要特别注意景区森林防火， 注意用火安全。同时，希望大家互相照顾，互相帮助，尤其是要搀扶2照看好老人和小孩。需要帮助的时候，请大家告诉小×，我会尽力为大 家服务。接下来，请大家随我到码头上船游览。 很多来过仙女湖游客朋友对我说，你们仙女湖不仅有“说头” ，更有 “看头”和“玩头” 。这是不是我们的广告词、宣传口号呢？眼见为实，耳 听为虚，请让我带领大家一起去撩开仙女湖神秘而又迷人的面纱，尽 量地饱览她的天生丽质和情山爱水！ [新余篇] 现在登船我们开往第一景点圣集寺，乘船时间大概在 30 分钟左 右，在这空闲时间我向各位介绍一下我们新余的基本情况： 新余被称为“仙女下凡之地，天工开物之城” 。新余市位于江西省西 部，东经 114°29′～115°24′，北纬 27°33′～28°05′。东与抚州相临，西 濒宜春，南与吉安接壤，北与省城南昌相望。全市 110 万人民快乐的 工作、生活在 3178 平方公里的土地上。穿城而过的“袁河、孔目江”是 新余的主要水系和母亲河。 新余地处亚热带，属亚热带湿润性气候，具有四季分明、气候温 和、日照充足、雨量充沛、无霜期长等特征，是旅游观光的理想气候。 新余交通便捷：浙赣铁路及赣粤、武吉、沪昆三条高速公路穿境 而过。距昌北机场车程仅 90 分钟，旅行游览十分方便。 新余历史悠久：开基于三国吴宝鼎二年（公元 267 年）设置新渝 县，迄今已有 1740 年的建城史。1949 年解放后设新余县。1960 设 市， 1963 年撤市，1983 复市。 新余满载荣誉：是全国卫生城市、国家园林城市、全国双拥模范 城、中国最安全的城市等国家级荣誉。 这里还是 “仙女下凡”的地方， “东方情人节”的发源地， 《天工开物》 巨著的诞生地，世界“光伏产业”之都” 。 新余风景优美：按区域分别是：仙女湖、市区、仰天岗，蒙山、 罗坊、百丈峰。其中仙女湖为国家重点风景名胜区、4A 级旅游景区。 新余是古老的：这里有“拾年山”遗址，展示了新余六千多年前的 稻耕文化。还有万年桥、北山古牌楼、钟山峡石刻等历史文物古迹。3新余是年轻的：她是我国新设的７５个中小城市发展最快、效益 最好的５个城市之一，是江西省城市化速率最快、工业化水平最高的 城市。 新余是美丽的：这里春有桃花、夏有风菏、秋有丹桂、冬有腊梅。 白天绿树成荫、繁花似锦。 夜晚霓虹闪烁、万家灯火。城中有五 湖分别是仙来湖、晚睛湖、长林湖、南湖、北湖。 新余是人文的：唐朝第一个江西状元卢肇、北宋江南第一个宰相 王钦若、北宋文学家孔文仲、孔武仲、孔平仲、明初节臣黄子澄、明 朝权臣严嵩、理学家梁寅、清代爱国名将张春发，当代国画大师傅抱 石、现代著名医学博士何大一…… 新余是成就的：新钢股份是国内 A 股上市公司，是江西最大的钢 铁企业。江西赛维太阳能高科技有限公司是美国上市公司，是世界上 最大的太阳能光伏企业。2008 年新余全民生产总值 760 亿元，财政 收入 55 亿元。其中钢铁、光伏、新材料三大支柱产业总收入 532.8 亿元。 新余是休闲的：市区内有多个不同主题的开放型公园，是市民休 闲的好去处。三条休闲购物的主要街道，大家可以去逛街、购物、看 夜景。 新余是崇文的：这里古代的有孔庙、魁星阁，近代的有抱石记念 馆、民间珍宝馆。还有诸多的公办、民办学院和十多万学子，曾被教 育部誉为“新余现象” 。 新余是清净的：这里有崇庆寺、北山古寺、昌山庙、等佛门胜地。 新余是绿色的：到处可见绿树成荫。城市森林覆盖率 57%，城区 绿化覆盖率达 38％，城区绿化率达 35％，人均公共绿化面积达 9．2 平方米，居住小区绿化率达 42％ 新余是红色的：这里有罗坊会议记念馆、罗坊会议旧址、1930 年 毛泽东同志在这里主持召开了著名的“罗坊会议”，并写下了《兴国调 查》这一光辉著作。还有九龙山革命苏区。 当您游览各个景点时，不仅欣赏风景，同时收获了傣家村的浪漫， 仙来岛的仙气，洞村的惊奇，万年桥的启示，而您的生活会象大岗山4一样多姿多彩。 当您踏上新余这块热情的土地，您能饱览新余美丽的风景，倾听 那些动人的传说，品尝各种美食。同时收到各种美好的祝福。仙女湖 会给您情爱，蒙山会来您灵韵，钤阳湖会给您成功，孔庙和魁星阁会 给您幸运。孔目江湿地公园会给您幸福，北山古寺、昌山庙、崇庆寺 会给您佛的福音。您的新余之行一定是收获的过程，必定是满载而归！ [景点篇] 圣集寺 佛教文化博览园位于仙女湖钟山峡南岸的仙人台处， 辐面约 25 平 方公里，主峰高度 432 米，三面环湖，景色各异，山脉首尾相连，势 若游龙，从东部望去，恍如“狮子踏云”而来。周边有狮子洞、莲花谷、 焦坑菩萨顶、芙蓉嶂、达摩峰等数处景观，曾经留存守“圣济寺” 、 “肖公 庙” 、 “北山古寺等宗教遗迹， 是仙女湖景区内一块风水宝地和神佛净土。 佛教文化博览园占地面积约 2500 亩，划分为圣集寺、文殊道场、观 音道场、梅庵、禅园、佛教文化广场、佛教教育文化园区、高级禅修 区、十八罗汉公园、滨湖公园、汉式佛塔、藏式白塔等项目。其核心 圣集寺是由五台山佛教协会会长妙江大和尚亲往开山主持的一处佛教 道场，圣集寺延续五台山佛教名山的历史文化脉络，该寺建成后将与 五台山碧山寺、竹林寺、佛光寺等寺院南北呼应，成为江南“水五台” 和一流的佛教众僧修行道场乃至全国信众朝圣的佛教圣地。 我们眼前看到的寺庙，就是我们仙女湖佛教文化博览园中的核心 寺院――圣集寺，也是我们今天要游览的第一个景点。仙女湖佛教文 化博览园共有东南西北中“五台” ，圣集寺位于五台里的“中台” ，自古这 里就叫“浒台” ，水浒传的“浒” （hǔ） ，水边的意思，即江南的水五台。这 里自古以来，佛教文化深厚，香火鼎盛，古时一度成为江南佛教文化 中心，与山西的五台山南北遥相呼应，历史文化一脉相承，所以我们 圣集寺的方丈也是由五台山妙江大和尚担任。 圣集寺座落在浒台的莲花谷，三面环山，一面临湖，是个风水宝 地。莲花谷背靠的是狮子山，你们看左侧山的外形，酷似一只斜卧的5回头狮，那是前脚，那是后脚，尾巴一直延伸到湖里。莲花是观音菩 萨的坐台，狮子是文殊菩萨的坐骑，可见莲花谷和佛教文化有着天然 的联系。右侧北面山峰有五爪青龙之势，名为青龙山。 现在我们来看下寺庙门口这个莲花池，也叫放生池，你们看这个 莲花池的形状像什么，是不是一个月牙形状，半月弯处正对着圣集寺， 古寺古庙也叫古刹，所以，这叫月含宝刹。大家在这里放生，可以为 自己聚财添寿。 大家再来看广场上的这两根幡幢，它有五节，代表五根五力，即： 信、进、念、定、慧，这都是佛教经书里的含义，有一定深度，这里 不展开讲解。 大家站在门口看看我们今天要参观的圣集寺，可以看到我们这个 建筑主要采取的是明清时候的风格，从颜色上看可以说是一种简化版 的北方派，主色是用的是栗色。大家都知道北方建筑一般都是彩绘的 比较多，屋顶都是斗拱飞檐，并且雕刻有神兽，大家看我们这个屋顶 每个角就有四个神兽， 后面主殿是和故宫一样每个角各雕有九个神兽。 不仅建筑风格上，我们这个寺在布局上也是坐西北、向东南，大殿的 轴心正对着启明星，太阳升起的时候第一道光就会照耀在寺庙上。 我们这个寺的建筑在用料上也是比较考究的，大家看地上的这些 地砖，用的就是苏州御窑的“金砖” ，当然，这个不是真的金子做的砖， 而是说这个砖在敲打的时候会发出金属的声音。 圣集寺第一个殿是天王殿，其它好多寺庙门匾上都是写“天王殿” ， 而我们圣集寺门上的匾四个大字是： “如是我闻” 。如是，指佛经经文内 容如此， “我”是指阿难，佛祖讲法讲了 49 年，阿难给佛祖当了 49 年侍 者， “闻”浅显的意思就是阿难听到佛祖讲的，深层意思就是要用心去感 悟去体会佛法的奥妙。 门口两边这副偈语是“无边色相宝烟雨，现菩提场遇世间” ，寺庙不 叫对联，没有平仄对仗等诗词文体要求，这是华严经里面的佛语， “菩 提场”就是智慧场， “世间”就是讲山门外为外世间凡间世人， 山门内为出 世间，佛国世界，一般寺院为了避开市井尘俗而建在山林之中，所以 都会设个山门，一般有三个门，所以又叫“三门” ， 象征“三解脱门” ，即6“空门” 、 “无相门” 、 “无作门” ，这个佛凡分界线就在这个山门上。所以出家 人都不出山门迎送客人的。 （相传当年有个皇帝到一家寺庙里去拜佛， 离开时，见主持站在山门不往外送了，就很不高兴，觉得主持不尊重 自己，坚持让主持要将其送出山门。主持没有办法就送他出山门走了 7 步。之后这个皇帝去打猎，晴空万里的天上突然来了一阵大雾，就 把皇帝迷在雾里，皇帝左右的大臣和随从怎么也找不到他，皇帝在山 林大雾中转来转去，转了七天七夜。一直到过了 7 天这个皇帝才被大 臣们找到。 就是说这个皇帝让让主持送他出山门 7 步， 菩萨不高兴了， 所以用迷雾把皇帝困了 7 天。 ） 大家看台阶上的设计又和别的寺庙不一 样，大家看到台阶踏步上的祥云图案，是监院师父亲自设计的，取义 为脚踏祥云，步入宝刹。 正门一般是不开的，只有方丈和帝王才能进出。通常情况下是开 左门，走侧门可以增长您的福报。大家进殿来看，注意门槛，千万不 要踩着门槛， 这个槛代表一个障碍， 坎坷的意思， 大家可以一脚迈过“坎 坷” ，象征着以后事事顺利。在进门拜佛之前，我们都知道佛语里面最 常用的一句话是阿弥陀佛，现在很多电视剧里都会念“南无阿弥陀佛” ， 其实这句话应该念成“南无 （nā mó） 阿弥陀佛” ， 南无的意思就是归命、 敬礼、归依、救我、度我，是众生向佛至心皈（guī）依信顺的意思， 表示尊敬或皈依（皈依，也作“归依” ，指佛教的入教仪式） 。 好了，进门以后大家来看这第一尊佛像，供奉的是大肚弥勒菩萨 即未来佛，也叫“布袋”和尚。大家都知道有一副楹联是专门讲弥勒菩 萨的： “大肚能容，容天下难容之事，开口常笑，笑世间可笑之人” 。 （杭 州灵隐寺里就有这幅楹联） 。佛像右手拿念珠，左手背一个布袋，这个 布袋佛语叫乾坤袋，又叫无相袋。相传布袋里面装的是世人的各种贪 念欲望，这个布袋深邃无底，永远装不满，也可以理解为什么都能宽 容思让，所以有“放下布袋，轻松自在”一说。弥勒佛在历史上是真有 其人的，在民间叫布袋和尚，他是明州 (宁波)奉化人，世人不知道他 的姓氏名字，自称契此，又号长汀子，世传为弥勒菩萨之应化身；他 眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧；常常用棍子挑一个布袋上街，见 物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒7出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下； 如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离 去；人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。大家看这个佛像用材 是四川的汉白玉，雕刻精美，都是由曲阳的玉雕老师傅雕刻的。 大家再看两边，是四大天王，东方持国天王、南方增长天王、西 方广目天王、北方多闻天王，代表的是四大洲，即东胜神州、南瞻部 洲、 西牛贺洲、 北俱芦洲。 从四大天王的法器谐音也寓意为“风调雨顺” 。 大家看四大天王像脚下都踩着小鬼，这些小鬼代表着人性的邪念，四 大天王代表的就是正念，天王威严，以正念压制住邪念。 天花板刻的是六字大明咒“ （ōng） 嘛 （mā） 呢 （nī） 叭 （ bēi） 咪 （m ēi）耍hòng） ” 源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒 是“啊恕比值睦┱梗淠诤斐７岣唬旅钗耷睿粮呶奚希 藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。 大家来看一下后面这个佛像，这个就是韦驮菩萨，他是佛国中的 “神行太保” ，以善走如飞著称。佛教传说释迦牟尼被火化后，有个“捷 疾鬼”突然偷走佛的两颗牙齿， 韦驮发现后， 不禁大怒， 于是拼命追赶， 捷疾鬼虽然快捷无比，但毕竟不是“飞毛腿”韦驮的对手，终被擒获。 韦驮夺回了佛牙，立了大功，于是专门担当起保护佛法的重任。大家 看韦驮菩萨的这个手势，他一般有三种手势，如果是“双手合十”的， 则代表这个庙是十方庙，外来的僧人可以在庙里常住；如果是“一手持 金刚杵（chǔ） ，一手向上”的，就代表这个庙是半十方半子孙庙；如果 是双手持金刚杵立在地上，则代表这个庙是子孙庙，可以允许僧人挂 三天单（即住三天） 。那大家现在看看我们的圣集寺，韦驮双手合十， 应是个“十方庙”了。 天王殿后门上面这块牌匾“三洲感应” ， 说的是南瞻部洲、 东胜神洲、 西牛贺洲合称三大部洲，东、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛 法而修梵行，故护法韦驮尊天菩萨发愿护持此三洲，所以佛门称之为 三洲感应。我们前面说到了有四大洲，为什么这里就没有北俱卢洲？ 那是因为北俱卢洲是净土，那里人民寿命千岁，从中不夭寿，生活富 裕，享受福乐，不信受佛法，故韦驮尊天菩萨就没有护持此洲。8请大家往广场两边来看，一般寺庙都有钟鼓楼，即左晨钟右暮鼓， 但我们圣集寺叫“梵钟法鼓” ，梵就是代表清净的意思， “梵钟” ，即佛门钟 楼，钟楼下的横匾叫“震悟大千” 意思是幽冥的钟声可唤醒大千世界芸 芸众生的昏暗迷惑。 “法鼓”是指宣扬佛法，普度众生，法华经有击大法 鼓和法鼓常鸣的话，中间模匾叫“甘露娑婆” ，娑婆代表烦恼，红尘世间 非常烦恼的事情，整句就是用甘露浇灭你内心的烦恼和痛苦的火焰。 现在要参观的第二个殿是祈殿，又名献殿，中间供奉的是药师佛， 两边是日光菩萨和月光菩萨，是祈祷佛。药师佛又作药师如来、药师 琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王，为东方净琉璃世界 之教主。药师如来的名号大家都曾听闻，但却较少人知道药师七佛法 门的由来。在印度有八个圣地，为二千五百多年前，本师释迦牟尼如 来弘扬正法的主要地点，其中之一为广严城，城中有一棵巨大的树， 叫做“乐音树” 。这树所覆盖的范围很广大，坐于树荫下就似坐在密林之 中。当年有众多的比丘、菩萨及居士等在树下聚集听闻佛陀开示。有 一次，曼殊室利法王子(即文殊师利大士)恭敬地向佛发问，祈请释迦 牟尼佛为了后世的众生而讲述其他佛陀的名号与本愿。曼殊室利法王 子知道在正法期过后，五浊恶世中的众生福薄根钝，故在此时受了佛 陀之加持而应机发问，而本师则随求开示了对五浊中的苦难众生最具 利益之药师七佛法门，药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德 念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠） ，右手结三界印，身 着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持 药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。 日光菩萨与月光菩萨同为药师佛的二大胁士， 与药师佛合称东方三圣。 药师佛台下的十二神将，代表 12 个月，一天 12 个时辰。 然后我们再看天花板上这块叫藻井，主要起通风的作用。上面有 一个佛前长明灯，上面装饰有盘龙，龙也是佛法里的护法真神。 大家看我们主殿前面有两块功德碑，下面驼碑的就是龙的大儿子 P粒纸邪韵隆Ｐ巫聪裎诠暌谎不侗掣褐囟鳎つ昀墼碌赝 载着石碑,寓意勤劳善良。人们在庙院祠堂里，很多地方可以见到这位 任劳任怨的大力士，据说触摸它能给人带来福气。9主殿前面台阶上的图案和前面的又不一样，前面的是一条中龙吐 水，这里是一个如意浮雕，希望大家到了寺庙都能得到吉祥如意的愿 望。再看门前这几根龙柱，龙头往下掉为降龙，为什么头往下呢，因 为来到殿堂来都是大觉悟者，大贵人，所以龙都要俯首，而且一般的 龙只有三个爪子，我们这里的有五个，代表是龙王龙神。 大家再看看主殿的这个门，这个门的用料也是很讲究的，我们选 用的是印尼的菠萝格，又称南洋木宝，上面那层板雕的都是金刚经， 寺里所有的木雕我们都是请浙江东阳的师傅雕刻的，可以说是很具有 艺术价值的，大家可以仔细欣赏一下。有金刚经在都是有护法神在， 旁边的花纹叫万字纹，下面这层叫地水火风，佛教有四大皆空的说法， 这四大讲的就是地水火风。中间的花纹叫慈悲喜舍四无量心，是《阿 含经》到大乘诸经中反复倡导的精神。慈、悲、喜、舍的扩大深化， 就称为大慈、大悲、大喜、大舍，也叫“四无量心” ，或叫“四梵住” （四 种清净无染的心） 。大家再看另一边的门，上面有三格，下面有三格， 雕刻的是六道，就是我们说的天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼 道、地狱道。 现在我们进入第三个大殿，也是本座寺庙的主殿，叫做雷音宝殿 （在其它寺庙大都叫大雄宝殿） 。我们来看下正中的这尊主佛，这尊佛 叫毗卢遮那佛，他是法身佛，佛像高 8.8 米。这个佛下面为金刚座， 上面为莲花台，主佛所结的手印叫毗卢印又叫定印，所带的帽子叫毗 卢帽，后面那一块叫背光，背光上面那个长个人身的鸟叫大鹏金翅鸟， 我们《岳飞传》当中岳飞就是大鹏金翅鸟转化的，秦桧是海内的千年 乌龟精，因为大鹏金翅鸟到海边啄了乌龟精一下，所以记恨在心，转 世成秦桧要加害岳飞。 （这个毗卢遮那佛是梵文音译过来的， 原意是“光明照遍一切宇宙 万物” ，所以又叫“大日如来” ，是五方佛之一，位居中央，象征五智中的 法界体性智，是理智具足、佛我合一的体现。在密教中，毗卢遮那佛 为释迦摩尼佛的法身佛，位阶至崇，能放智慧之光，普照法界众生， 化解无数障逆， 成就所有事业， 具有不可思议的无量功德。 据佛教 《华 严经》称，在北方天空中有“莲华藏世界” ，是佛报身的净土，也就是说，10那儿只住着佛和菩萨， 是个“佛国” 。 毗卢遮那佛就是莲华藏世界的教主。 据说，毗卢遮那佛是持地菩萨的点化师。当时，正是毗卢遮那佛 住世的时候，有一位信徒听了佛说法以后，便发愿要在他的有生之年 为大众修桥铺路，从此他就经常行走于各地，逢山开路，遇水架桥， 路毁则补。当他看到老人、小孩子负重走路时，便赶紧上去帮忙扛东 西，一直把人家送回家门。有一次，国王设斋宴请毗卢遮那佛，那位 信徒赶紧把佛要经过的道路修平补齐，然后恭恭敬敬地站在一旁。毗 卢遮那佛走过来，看见大路修得整齐平坦，感到十分高兴，便伸出手 摩着信徒的头顶说： “你发愿修平道路，地平就是心平，你很快就能修 成证果的。 ”信徒听后，顿然开悟：自己的身体与世界及万物并无差别， 自己的本性坦然无染，也并没有什么“我”存在。他于是证得了阿罗汉 果，在下一世便修成了持地菩萨。 ） 右侧骑狮子的是文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩 萨之一，释迦牟尼佛的左协侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居 菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥” ，意为美妙、 雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨 外最受尊崇的大菩萨。 （ 《宝箧经》里记载，佛在舍卫国时，有一年， 一连下了七天大雨，许多农田和住宅都被洪水所吞没，只园有八百比 丘，万余菩萨，面临著饥饿的惨状。阿难请求文殊设法予以救济，文 殊使众多佛门弟子都得到饱足，安心於道。说明文殊在物质方面给予 释迦僧团以很大的帮助。在释迦僧团成份中，婆罗门种姓占有绝对优 势，他们有多数人是厌离心切，习惯於苦行，如迦叶等。对大乘法， 行於世间而不为世间法所染；与外道和睦相处而不为其知见所动；虽 断烦恼而不舍菩萨行；虽不住有为亦不住无为，接受不了。文殊协助 释迦做了大量工作，使许多信徒开始接受大乘教法。如灵山会上五百 比丘，得通未得忍，以宿命智，各见过去杀父害母及诸众罪，於自内 心，各各怀疑，於甚深法，不能得入，於是文殊，仗剑逼佛，佛说： 「文殊住世，吾必被杀，我被害矣，谁害吾』 。於是五百比丘，自悟本 心，了法如梦，皆得法忍，说偈赞日： 「文殊大智士，深达法源底，手 自握剑，逼持如来身，如剑佛亦尔，一相无二相，无相无所生，是中11云自杀？』文殊用杀佛的办法，来教育五百比丘，使之悟解大乘定义， 证得法忍，堪称释迦得力的助手。 ） 左侧坐骑为六牙象的是普贤菩萨，这六个牙代表六度，分别是： 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。普贤菩萨译遍吉菩萨，音译 为三曼多跋陀罗，中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨， 同文殊菩萨的智德、正德相对应。 （据史书记载：中国佛教古德拾得大 士，是普贤菩萨的化身。相传天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤 城道旁，听到草丛里有小孩哭声，就上去查看，看到一个十来岁的小 孩子，就问他叫什么，小孩说： “我无家、无姓、也无名。 ”于是丰干禅 师便带他回国清寺，放到库房里当茶童，因为是拾来到，所以取名叫 拾得。由于拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。 拾得与寒山子时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂， 甚至打之。寒山对拾得曰： “世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、 贱我、恶我、骗我者，我该如何对他？”拾得答曰： “那只有忍他、由他、 避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。 ” ） 好了，看完主佛，我们再看看周围供奉的菩萨，周围这些菩萨在 别的寺庙都是十八罗汉，我们这里就不一样了，不是光头，都戴了天 冠，和文殊、普贤菩萨合称为“十二圆觉” ，即十二分圆满觉悟，是密教 崇奉的著名菩萨群体。 《圆觉经》 说， 十二位菩萨向佛祖请问修行法门， 佛就教给他们大乘圆觉清净境界修行法。十二圆觉依次是： 1.文殊菩 萨 2.普贤菩萨 3.普眼菩萨（观音菩萨） 4 .金刚藏菩萨（佛教说是现 在世贤劫十六尊之一，密教中的护法佛之一） 5.弥勒菩萨 6.清净慧 菩萨（寓意脱离烦恼、六根清净，从而获得般若智慧） 7.威德自在菩 萨（寓意有大威力足以降伏恶魔、有大慈德可以救助众生） 8.辨音菩 萨（擅以音声传播佛法、教化众生） 9.净诸业障菩萨（能除掉种种阻 碍解脱的恶因恶果） 10.普觉菩萨 11.圆觉菩萨 12.贤善首菩萨。 大家看后面门下面雕刻了八苦，就是佛教中所说的生苦、老苦、 病苦、 死苦、 怨憎会苦、 爱别离苦、 求不得苦及五取蕴苦 （ 《法苑珠林?八 苦部》 ） 。出自梁简文帝《菩提树颂序》 ： “悲哉六识，沉沦八苦，不有大 圣，谁拯慧桥。 ”大家最后再看这座主殿外围的四个角上雕刻了中国佛12教的四大名山和他们所供奉的菩萨，分别是山西五台山，供奉的是文 殊菩萨，浙江普陀山，供奉的是观音菩萨，四川峨嵋山，供奉的是普 贤菩萨和安徽九华山， 供奉的是地藏菩萨。 佛教四大名山也有“金五台、 银普陀、铜峨嵋、铁九华”的说法。殿背面的几根龙柱，龙的头是朝上 的，叫升龙，与殿前的降龙相反，寓意为步步高升，吉祥如意之义。 再看最后一座殿是藏经楼，是供僧人们学习和研究佛法的地方。 好了，圣集寺的游览就介绍到这里。在这片佛门净土，清净世界， 当梵音奏响时，希望能让大家有一种亲和、醒悟的感觉，也希望大家 能得到佛祖的护佑，所求的愿望都能实现。 龙凤苑 游客朋友，现在已我们来到仙女湖舞龙湖核心景区， “龙凤苑”是核 心景区的第一个岛屿。龙凤苑南北似腾飞的龙，东西象展翅的凤，故 名“龙凤苑” ，全苑占地面积 116 亩，有 20 多处各类景观景致。 在中华民族的传统文化中，龙凤历来都是瑞祥美好的象征，素有 “龙凤呈祥” 、 “龙飞凤舞”等吉祥之说，因此，龙凤苑是个吉祥之岛，给人 带来福瑞好运，但凡游历过龙凤苑的朋友，都会多吉多福，百顺百利。 龙凤苑密林树茂，景色宜人，景观丰富。主要围绕素称“小龙”蛇 和“神鸟”的凤文化主题，突出打造一处人与自然、人与动物和谐相处 的生态胜景，根据移步移景的理念，依山傍水建有龙凤徽、九龙墀、 蛇池、凤巢、龙蟠台、崇蛇坛、龙凤乾坤演示厅、天鸟行空、白蛇传 雕塑、鸵鸟行宫、舞龙飞船等内涵丰富的景观小品。漫游苑内，游客 朋友在观鸟嬉蛇，体验人与动物亲密接触、友好对话的同时，还可尽 情观赏到人蛇共舞、鸵鸟飞奔、动物全会等惊险有趣的绝技表演。 游客朋友，敬请您游览时爱护花草树木、保护生态环境，并注意 森林防火和旅游安全。 【码头广场】 龙凤柱 这是龙凤苑的岛微――“龙凤柱” ， 是一座圆柱型龙与凤图 腾浮雕，高 5 米，直径 2 米。中国神话与传说中，龙是一种神异动物， 是中华民族权力的象征和古代王室的标志。在远古图腾时代凤被视为13神鸟而予崇拜，它是原始社会人们想像中的保护神。自古以来龙凤代 表瑞祥，有“龙凤呈祥”的说法，因此，龙凤苑取龙凤为本岛的主题， 体现了龙凤苑是个吉祥之岛，而蛇在 12 生肖中称为“小龙” ，凤乃百鸟 之王，所以，龙凤苑以蛇和鸟类为主要展示动物。 福禄寿禧财 中国人传统观念中幸福的内容简而言之为“福禄寿 禧” ，龙凤苑广场地面用青石和鹅卵石铺设成的“福禄寿禧”四个字，龙 柱上有两个古代钱币，寓意“财气” ，摸摸会给您增添财运，表达了龙凤 苑的美好寄语，祝愿来龙凤苑的游客朋友福禄双至，益寿延年，美满 和谐。 站在广场西望， “旷渡无尘风自静，虹堤有景客常临” ，是龙凤苑景 色雅静、游客如云的真实写照。 九龙墀 龙是蛇崇拜不断演化的最终结果。最初，龙蛇一体，故 蛇又称之为小龙。后来，将蛇、鳄、蜥蜴、马、牛、猪、狗、鱼等动 物物化而成观念意识的神灵DD龙。龙以蛇的身躯为主体，有角有鳞， 能走能飞能游泳，能腾云驾雾，能兴风降雨，成为一切力量、权威、 美好、吉祥的象征。所以四海有龙王、皇帝称龙子，华夏子孙自称龙 的传人。在皇家宫殿和园林之内，有九龙壁、九龙墀。龙文化是蛇文 化的当然内涵，也是重要内容。建立在龙凤苑码头广场南坡上的九龙 墀，是江南最大的同类建筑，长 20 米，宽 4 米。 “墀”是什么？“墀”是台 阶，又指阶面。九龙墀上九条虬龙，形象逼真，栩栩如生，飞腾翻滚， 震撼人心。它有两条道上去，左边为财道，右边为官道，请大家选择。 【水蛇池】 走过九龙墀，迎面就是一个仿吉小建筑。在古代 文学作品中，人们把蛇别称为“乘雾” ，加上它位于九龙墀之上，有居 高耸立之势，有烟笼雾绕之态，故名“乘雾” 。从“乘雾”前行，便是水 蛇池。水蛇池造型别致，仿照蛇类行走的蜿蜒曲折之状态而建，池 内放置了虬龙型枯树，放养了无毒的水蛇××种数百条。游人沿着蛇 池，可以一边听着解说，一边观赏水蛇的千姿百态。 “五蛇引路”图案 在龙凤苑的游步道上，路面有五种形状的蛇盘 缠而成的铺地图案， 蛇头一律朝游览前进的方向。 这就是“五蛇引路” 。 在中国传统文化中，数字一、三、五、七、九是阳数，五是阳数中14的最中间的一个数，表示中正之位；又由于“五”与“舞”同音，龙凤苑 位于仙女湖之舞龙湖分景区的中心，所以五蛇图案既象征著龙凤苑 所在的舞龙湖；又形象指明了游览的方向。 【凤巢】凤巢就是孔雀苑。孔雀有蓝孔雀、绿孔雀、黑孔雀、 白孔雀四种， 被视为“百鸟之王” ， 是美丽的观赏鸟， 也是吉祥、 美丽、 善良、华贵的象征。我国的孔雀是绿孔雀，主要产于云南省南部和 西南部，大家熟知的西相版纳就是我国著名的孔雀之乡。会开屏的 是雄孔雀，包括 1．5 米的尾羽，身体长度能达到 2．2 米。雄孔雀 的尾屏羽毛色彩特别绚烂，以翠绿、亮绿、青蓝、紫褐等色为主， 一般都带有金属般的光泽。尾屏上具有五色金翠线纹，开屏时显得 尤为漂亮。一般，雄孔雀见到衣着艳丽的女性游客就会开屏，展示 自已的美丽。雌鸟无尾屏，羽毛也很朴素。 【崇蛇坛】 崇蛇坛分为两层，是上圆下方的建筑。下层呈长 方形，上层呈圆形，体现了中国古代哲学中“天圆地方”的宇宙观； 上层是蛇崇拜的图腾台。图腾台的正中有一块“天心石” ，晶莹剔透， 自然天成。石上雕刻“天为我心”四个大字，寓意天地与我同根、万 物与我一体。心灵与天意的相合相通，激励人们志存高远，顶天立 地。这里是祭祀蛇神的神圣之地。图腾台上立着三根图腾柱，分别 是盘古、伏羲、女娲和黄帝。 盘古图腾 天玄地黄、宇宙洪荒。很久很久以前，天地连在一 起，人类始祖盘古用大斧开了天，辟了地，给人类和万物创始了生 存空间，图腾表现了“龙首蛇身”的盘古顶天立地，双眼化为日月， 发须化为星辰，躯体和血液变成了山川和万物。 伏羲女娲图腾 相传“女娲蛇躯，伏羲鳞身” ，他们既是兄妹，又 是夫妻，既反映了人类初期的群居杂婚的制度，又突出了他们是人 类的缔造者。女娲还是断鳖足擎天和炼五色石补天的神。相传共 工触不周山，使天塌了一个大洞，大地洪水泛滥，怪兽出没，人类 面临灭顶之灾。女娲炼出了三万六千五百零一块五色石补天，杀大 龟断其四足以撑天，平息了人类的灾难。女娲还是用泥土创造了人 类的神。15黄帝图腾黄帝是轩辕国人，是中华民族的人文始祖。图腾中“人头蛇身”的黄帝尾巴绕到头上，四周是他和臣民们的发明创造， 如文字、历法、舟车、算术、医学等；下面是方方正正的山丘，四 条巨蛇护卫在它的四周。 三座图腾柱分别代表了华夏文明中对世界创始者、人类缔造 者、文化启蒙者的崇拜，也是远古时代九州大地上各氏族、部落、 族团中广泛存在着蛇图腾、蛇崇拜现象的形象反映。 【龙凤秋千】秋千的起源可追溯到几十万年前的上古时代。那 时我们的祖先要上树采摘野果或猎取野兽，在攀爬和奔跑中，往往 要抓住粗壮的藤条，依靠摇荡摆动上树或跨越沟涧。这就是秋千的 雏形。春秋时期我国北方就有了秋千，在今天北京市及其周围地区 的山戎民族，寒食日以秋千为游戏，后来又用来训练军队。燕国齐 桓公打败山戎后，秋千也随之向南流传。 仙女湖龙凤苑创设的“龙凤秋千” ， 是一种从形式到文化内涵都崭 新的体验型旅游娱乐项目。选址在崇蛇坛旁边最高点与对面山峰的 峡谷间，峡谷幽深神秘，高空秋千惊险刺激，体验感强烈。由河南 新世纪体育游乐公司规划设计， 项目跨度达 200 多米， 秋千高度 50 多米、秋千摆幅半径达 15 米，均为国内景区第一家，被称为华夏 第一千。 【龙凤乾坤】龙凤乾坤是龙凤苑最大的多功能仿古建筑，包括 蛇文化、鸟文化展览厅、歌舞表演厅、卖品部三大部分。 龙凤文化展示厅 北厢房内，46.3 米的展线上，用图文、实物 和标本展示了蛇类简介、蛇与人类关系、蛇文化艺术、蛇保护等内 容。整个展览内容广博，图文并茂，通俗易懂，是科普教育的课堂。 南厢房内是一些珍稀禽鸟。 “腾风”厅 腾风是中国古典文学作品中蛇的雅称，生动地描绘出 蛇（龙）腾云驾雳、遨翔九天的形象。腾风厅是一个蛇鸟表演厅。 大厅门口楹联 “抚云戏雾九天外，摘星揽月霄汉间” ，既道出了龙蛇 飞禽腾云驾雾的雄姿，又描写了人蛇、人鸟同台表演的精彩纷呈。 节目新颖别致、惊险刺激。游客若有兴趣和胆量，还可以与蟒蛇合16影留念。 我们将能欣赏到激情四射的鸟艺及蛇技表演：鸟类的升旗、打 水、骑自行车、荡秋千、高空投篮、算数等驯化表演，还有“鹦鹉飞 叼纸钱”的互动游戏；蛇类的人蛇共舞、小龙过三关、口吞活蛇等蛇 技表演和“美女与蛇”等舞蹈。 【天鸟行空】 这是一个建于水陆之上的大型鸟棚，占地面积 达 500 多平方米。棚内放养着数千只禽鸟。有空中飞的，也有水上 游的；有羽翼漂亮美丽的鸟，也有鸣叫婉啭动听的鸟；有江南常见 的鸟，也有平常难得一见的珍稀贵重鸟类。我们可以看到斑鸠、大 雁、孔雀、鸽子、天鹅、画眉、美国锦鸡、腹鸡、火鸡、珍珠鸡、 鸳鸯，当然还有我们南方比较常见的麻雀。 【 “白蛇传”雕像】 “白蛇传”雕像，又名“人蛇相恋” 。自古以来，人 与蛇就有着密不可分的关系，妇孺皆知的《白蛇传》 ，传说就讲述 了一个“人蛇相恋”的动人故事：相传峨眉山上的千年蛇精白蛇幻化 成了年轻貌美的娘子白素贞，青蛇幻化成机智灵巧、嫉恶如仇的丫 环小青，双双来到杭州。在西湖断桥边，白娘子与风流俊雅、相貌 堂堂的青年书生许仙相识相爱。雕像表现的是许仙在断桥上将伞借 给白娘子的那一刹的神态，描绘了他们爱情火花产生瞬间的情景。 雕像反映了蛇类与人类和谐相处的美好一面，游客与自己的心上人 在这里留影、摄像、许愿、祈祷爱情的美满，将会天遂人愿！ 【毒蛇展示区】 在东环岛路上，有 3 个形状各异的毒蛇池： 眼镜蛇池 眼镜蛇是我国南方分布较广的一种毒蛇，主要分布 在安徽、浙江、江西、贵州、云南、福建、台湾、湖南、广东、海 南等省区。眼睛蛇又名膨颈风、吹风蛇、五毒蛇、扁头蛇、扁头蛇、 蝙蝠蛇等。有剧毒，性凶猛，但不主动攻击人。受到惊扰和激怒时， 体前部竖起，头朝前，发出“呼呼”之声。毒液能喷射 1―2 米。如毒 液喷入人的眼睛或破损处，会引起中毒而死亡。 五步蛇池 学名“尖吻蝮” ，又称“五步倒“，有剧毒的，国家二级 保护动物，因人畜被咬后，五步之内昏倒而得名，头呈三角形，背 部有灰黄色菱形斑块，常活动在潮湿的岩壁、灌木丛和农宅内。喜17食鼠类、鸟类、蛙类，在我国分布较广，其中以武夷山区和皖南山 区贮量最多。 【鸵鸟行宫】 鸵鸟是世界上最大的鸟，原产于非洲，分为非洲鸵鸟和澳洲鸵 鸟，脖子长而无毛，头小，脚有二趾，重达 150 多公斤，高达 2．75 米，年产蛋 150 多枚，蛋长 15-20 公分，重达 1400 克，是鸟蛋最 大者，卵壳很坚硬可以承受一个人的重量，寿命可达 80 多岁。其 祖先善于飞行，后来退化了，只善于行走，每小时可奔跑 70 公里。 这种不会飞的鸟力大无比，是鸟中的“大力士” ，人骑上去，它会驮着 你欢快地奔跑；乘坐鸵鸟拖着的车，更加安全有趣。小时骑过牛， 大了骑过马，就是没有骑过驼鸟。今天正好试一试。你们可以和鸵 鸟合个影，也留下了一段美好的回忆。 【 “李寄斩蛇”雕塑】 “李寄斩蛇”雕塑又名《人蛇相斗》 ，与“白蛇传”雕塑相比，它揭示 了蛇类的凶残和对人类的危害，反映了人类与蛇类的冲突、斗争以 达到新的平衡的一面。 根据《搜神记》记载：东越国将乐县有一条大蛇，每年要吃一 个女童，已经吃了八、九个了。小女李寄立志斩蛇，为民除害，然 而父母不同意。李寄请求官府给了她一把锋利的宝剑和一条凶猛的 狗，还淮备了很多米糍糕，用蜂蜜、麦粉拌好。到了送女童给蛇吃 的那一天，李寄把米糍糕放在洞口，大蛇闻到了糍糕的香味，就爬 出来拼命地吞食。由于大蛇口里有很多米糍糕，无法咬人，李寄就 放出狗去撕咬，自己绕到蛇的后面用利剑猛砍。蛇很快就死了。国 王听说这件事后，特迎娶李寄姑娘做王后，并赏赐她的父亲母亲和 姐姐。从此，这个地方再也没有妖魔鬼怪了。 【龙凤文化墙】 中国的龙凤文化源远流长，博大精深。龙风文化作为一种文化现 象渗透到中国社会的方方面面，成为一种文化的凝聚和沉淀。 “龙”和 “凤”的形象还被赋予积极的意义，泛化出一系列代表中华文化的精神， 成为了中华民族的象征。它们从两个不同的方面展现出中华文化的精18神，龙代表中华民族刚毅、进取、不屈的一面，凤则代表中华民族仁 慈、宽厚、智慧的一面，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天 文学的结晶。 龙凤文化墙镌刻了小龙――蛇生肖文化的主要内涵，包括蛇年， 属蛇人的运势、性格特征、命运、财运、情运等，并通过图象和文字 重点介绍了中国古今蛇年出生的名人，有爱国诗人屈原、汉朝开国皇 帝刘邦、三国名医华佗、南北朝时科学家祖冲之、南宋词人陆游、清 代小说家吴敬梓、清代民族英雄林则徐、国家名誉主席宋庆龄、伟大 的文学家鲁迅、中华人民共和国缔造者毛泽东等。同时，也展示了与 鸟类有关知识，如各国国鸟、世界鸟类之最，生动有趣。 【舞龙飞船】 “舞龙飞船”是一种新颖、新奇的水上回环滑行的游艺活动，有惊 无险，安全便捷。游客坐在船舱里，由机械传动装置提升到十多米 的高度，然后顺着水槽、借助水流、居高临下往前俯冲，在浪花泵 打出的浪花和小船冲浪激溅的水花伴随下，使人产生从天而降、跃 身深谷、七窍出壳、惊心动魄的感受，惊悸、尖吼之后留下的是最 大的喜悦和隽永的乐趣。 【宴食府】 宴食府是仿古式的庭园建筑，是游客餐馆。门口的对联“鳝长鳅 短鲇大口，一席无鳞；螺圆蚌扁鳖缩头，满桌是壳”，形象逼真，诙 谐风趣，点明食府的菜肴以仙湖水产为主，特别是鱼，仙女湖的水 煮仙女湖鱼，仙女湖全鱼宴成为宴食府亮丽的餐饮风景线。本来， 游龙凤苑，吃禽鸟，喝蛇汤，顺理成章。但是，鸟和蛇等野生动物 都是被保护动物，所以这里不提供野味。 民俗文化风情园 【小园门前】 跨过这个园门，就离开了龙凤苑，进入民俗文化风情园了。我们 看一下这幅对联“融民族情数风情异族华夏一族， 游民俗园享民族风俗 随乡入俗” ，既道出了我们中国是一个多民族的国家，各个民族与地域19的风俗精彩纷呈，又写出了我们民俗文化风情园的主题特色――少数 民族风情，主要介绍了两个少数民族，傈僳族和傣族，到时我们就可 以体验到他们民族的特有民俗风情。 民俗文化风情园是一处荟萃多民族民间艺术、民俗风情和民居建 筑于一园的文化旅游景点，是仙女湖目前最大的景点。园内有傈僳族 上刀山、下火海、傣家泼水、竹楼对歌、竹节舞、孔雀舞等民族特色 的表演节目和游娱项目。漫步园内，游客朋友可细细品味多姿多彩、 原汁原味的民族风情和民众文化，感受中华民族大团结、大融合的和 谐魅力。 【七仙女与新余男子】 雕象重现了七仙女和新余男子当年相会、相知、相爱、定情的情 景。接下来，景区围绕“仙人、仙境、仙文化”的主线，通过人工修饰 与自然风光相结合，并以歌舞表演、图文展览而演绎出一个人间仙境。 【民俗文化馆】 这里，用图像和文字向您介绍具有中国各个民族、各个地域特色 的民俗文化活动。 民俗风裳厅 厅里的专业演员表演的“仙女下凡”歌舞再现了仙女 下凡、与新余男子结为夫妻的全部情节。在仙女下凡的地方，观赏仙 女下凡的歌舞，心灵的感受和享受绝对不一样。如果有兴趣，您还可 以与“仙女”们一起歌舞，一起合影。 来自云南边境的傈僳族姑娘小伙还会表演他们民族的歌舞， 如“丰 收舞” 、 “割麻舞” 、 “洗麻舞” 、 “求爱舞”等表现生产、生活、歌颂劳动、赞美 爱情的舞蹈、口技。尤其是“火把舞” ，格外精彩刺激。几个赤膊小伙双 手拿着熊熊火把，一会儿紧贴前胸、肚皮、双臂擦过，一会儿将火把 扔进裤筒从脚下取出，一会儿口咬火把，一会儿口喷火焰，令观众胆 颤心惊，又令人拍案叫绝。 【上刀山】 上刀山是傈僳族农历二月初八“刀杆节”的主要节目。据说，明朝 一个王姓兵部尚书，带领傈僳族群众 “上刀山、下火海” ，勇敢地抵御 外敌，保卫了国家的边疆。 “刀杆节”就是傈僳族人民为纪念王尚书的献20身精神而设立的节日。眼前的刀山由 32m 高的刀梯和 72 把锋利无比 的钢刀组成的。在祭祀了天地和刀神之后，在锣鼓声和歌舞之中，勇 敢的傈僳族的小伙子光脚赤手快速攀登刀山，还不时表演倒挂金钟、 金鸡独立、翻滚等高难动作。让人惊心动魄，扣人心弦。 傈僳族 是一个历史悠久的民族，其历史可以追溯到战国时期， 源于氐羌部落，早期居住于青海一带，后迁陡到四川雅砻江一带，后 又迁至金沙江、澜沧江流域，目前主要居住在怒江大峡谷地区，是一 个古老神秘、勤劳勇敢、能歌善舞的民族。傈僳族有很多节日，主要 有阔叶节、澡塘会、刀杆节、拉歌节、收获节。不管什么节日，傈僳 族群众都会隆重集会，开展射箭、打秋千、抓石仔、上刀杆等体育活 动和对歌、跳舞等娱乐活动。 【水上娱乐区】民俗风情园刀山广场沿岸，设有水上游乐园，水 上快艇、摩托艇、龙舟、电瓶船、脚踏车、水上自行车、情侣船、游 泳、垂钓等娱乐设施，方便游客水上娱乐。 【还姻树】 新余男子与七仙女相爱后，愿结“秦晋之好” ，但苦于 无媒以托终身。突然，老树开口说话，愿当“月下红媒” 。于是双双在树 下结拜为夫妻。一次奇遇、一段奇缘、一棵奇树，造就了一对天作之 合。如今，痴情男女、恩爱情人都会来到这里，锁上一把“同心锁” ，请 “还姻树”见证自己爱情的虔诚和忠贞。 【荷林怡园、荷林茶道】 荷林怡园、荷林茶道是一片原生态景 观，景观以原始林木荷树为主，俗称“防火树”以林荫漫步的方式，给 游客开辟了一片山顶赏湖、林间休憩的舒适空间。 【风情桥】这是一座连接民俗文化风情苑岛屿的桥，站在桥上可 观赏美丽的湖光山色。 傣 族 主要居住在云南西双版纳和德宏两个州， 人口有 128 万， “傣”的意思是酷爱自由、和平之人。傣族有水傣，旱傣、花腰傣之分。 顾名思义，水傣居住在水边或平原地区；花腰傣一般衣服上有一条花 腰带， 居住在山区。 “泼水节” （清明节后七天， 为期 3-5 天） 、 “关门节” （中 日历七月十五日， 节后不再走亲访友， 不再谈情说爱， 集中精力生产） 、 “开门节” （阳历十月十五日，农忙已经结束，欢庆丰收）是傣族最隆重21的传统节日。小乘佛教是傣族全民性的宗教信仰。傣家居住的竹楼， 又叫“干栏” ，柱子、楼板为木料，墙壁为竹料，屋顶为草料。一般两层， 下层为畜厩和仓房，上层是食宿生活的场所。傣族个个能歌善舞， “孔 雀舞”最著名。 【神舟飞船】神舟飞船又名滑翔飞艇，总长跨度为 220 米，凌空 高度达 100 多米是江西省内第一家，神舟飞船是一种机动游乐设施， 是一项在空中高速飞行极富有刺激性的娱乐工具。 神舟飞船同时可以载 8 人分 2 车飞行， 乘坐时以 6～8m/s 的速度 风驰电掣的向下站台俯冲下去，在接近下站台时，飞船减速至 1.5～ 2m/s 驶进下站台并停稳，游客在工作人员的配合下离船。 乘坐神舟飞船从“揽山亭”山顶凌空而起至对面民俗山顶，奔驰于 仙女湖的湖水上空，既可饱览湖光山色，还有助于理解力学定律和代 步之功能。能亲身体验一下由能量守恒、加速度和力交织在一起产生 的效果，那感觉真是妙不可言。在整个过程中，使游客有种在空中高 速飞行的惊心感觉，极富刺激性、娱乐性。 【溜索】 溜索是云南少数民族常用的过江、渡河、越山涧的交通工具。这 里的溜索，从民俗苑的傣家村跨过湖水到对面的爱情岛，往返约 500 米。穿上救生衣，系上特制的马夹，然后悬挂在铁索上，靠落差形成 的动力自行前滑，从空中越过仙女湖的湖面，体验人生最未有过的飘 飘欲仙感觉，既刺激又安全。 【滑草】 滑草是一项新兴起的旅游参与性项目。 这里的两条滑道各长均 60 米，坡度有陡缓之分，速度陡的比缓的快，游玩时游客可根据自己的 要求选择。 溜索、滑草两项娱乐活动虽然都很安全，但也受到一些限止。年 龄大的、有高血压、心脏病、恐高症等疾病的请不要参与了。条件符 合的参与者，一定要先熟悉其操作要领，操作程序，一定要听从现场 工作人员的指挥。22【民俗大舞台】 在民俗大舞台里，来自云南西双版纳的姑娘、小伙，每天都为游 客表演《抛香包》 、 《选新娘》 、 《月光下的凤尾竹》 、 《孔雀舞》 、 《磋磋 舞》等歌舞节目，幸运的游客还可以“抢”到香包，当一回“新郎” ，与傣 族姑娘同台歌舞， “喜结良缘” 。在欣赏歌舞的同时，游客朋友可以要上 一壶傣族特有的糯米茶，细细品尝。在歌舞厅内的卖品部里，傣族工 艺品、服饰、食品等琳琅满目、应有尽有，选购一些自己满意的物品 带回去留作纪念或馈赠亲友，都是十分有意义的。 在看完歌舞后，游客如感兴趣，可以与傣族姑娘小伙合影留念， 也可以到留影楼租一套傣族服装留个影作永久的纪念。 【滨湖芳渚】 民俗大舞台西北面的滨湖地带，是平坦宽阔的绿草芳渚。这里有 弓弩射击场、傣家秋千、傣家高升楼、娱乐楼及孔雀馆等景观设施。 登上高升楼，仙女湖美景尽收眼底。据傣族习俗，登上高升楼，可以 官运亨通、财运滚滚。每年的 4 月（农历三月）中旬，傣族泼水节时 间，就会在这里举行泼水娱乐活动。游客可以和傣族姑娘、小伙一道 互相泼水取乐，借以洗涤一年来的晦气和烦恼，迎来新一年的吉祥、 幸福、美满和如意。这个活动一直延续到深秋。 泼水节 传说很早以前，傣族地区有一个无恶不做的魔王，抢了 七个美丽的姑娘为妻子。最小最美的妻子决心为民除害。她骗取了魔 王的信任， 得知用魔王的头发就可从将魔王的头颅勒下这样一个秘密。 一天，她用酒把魔王灌醉后，把魔王的头勒了下来。谁知，这鬼头滚 到哪里，那里就是一片火海。七个女子只好把它紧紧抱在怀里，每人 抱一年。每逢轮替的这一天，人们就用清水替抱过魔头的女子冲洗身 上的污秽。年复一年，演化成了傣民族盛大而隆重的风俗节日DD“泼水 节” 。泼水节一般过三天。第一天为“除夕” ，人们放“高升” ，划龙船，丢 香包；第二天叫“腕脑” （即魔鬼尸体腐烂的日子） ，人们可居家静养， 或出外狩猎；第三天为“元旦” ，人们相互泼水，祝福对方平安幸福，也 听经诵经、清洗佛像、丢香包，近年又增加了歌舞演出，体育比赛等 活动。l961 年 4 月，周恩来总理曾在西双版纳州景洪市与傣族群众共23度泼水节。 爱情岛 【望情桥】 望情桥是一座连接民俗文化风情园与爱情岛之间的古典式水上 浮桥，望情桥是希望、期望的“望” ，不是忘记、忘情的“忘” ，是过了桥 了就能“期望到”爱情，不是过了桥，就忘了爱情。总长 200 多米。据 说“仙女湖畔七夕夜， 月吐光华间， 望情桥上翩翩起舞， 即刻实现心愿” 。 游客可以悠闲地漫步桥上，欣赏情山爱水、湖光山色，舒适惬意。 爱情岛 爱情岛占地面积 79920 平方米，是集旅游观光、休闲娱 乐、度假、会务拓展、婚纱摄影等多种功能于一体的岛屿；仙女湖是 情爱发源地，也是中国四大经典爱情故事发祥地之一！仙女湖是传说 中的仙女下凡之地，是中国四大经典爱情故事（ “白蛇传” 、 “梁山伯与祝 英台” 、 “孟姜女” 、 “牛郎织女” ）发祥地之一！爱情岛因此而命名。它以情 爱文化为内涵，以传播情爱文化为理念,聚集了众多的情爱文化元素， 是天下有情人“爱的天堂” ！最具特色的景致有两个，一是展示世界各地 婚俗文化的“世界婚礼大观园” ， 二是全亚洲超大规模的婚纱拍摄基地― ―仙女湖环球影视城。接下来我将带领大家一一参观这些景点并给大 家作详细讲解！ 【大花轿】 大花轿是中式婚礼最具代表性的物品之一，现实生活中已不多见 了，只有通过古装戏剧和影视才可以观赏到。看到大红花轿，就会联 想起中式婚礼那吹吹打打、浩浩荡荡的迎亲队伍，身穿“凤冠霞帔”的 新娘，身着“状元服”或长袍马褂、胸披大红彩带的新郎，拜堂，进洞 房，掀盖头，闹新房等热闹喜庆的场景。想品味坐大红轿的瘾，想享 受拜堂的喜悦，想体验掀开红盖头那一刻的震撼的游客朋友，您可以 从坐花轿开始。 轿 子 大概起源于唐朝。南宋孝宗曾为皇后制造一种“龙肩舆” 。 上面装饰着四条走龙，用朱红漆的滕子编成坐椅、踏子和门窗。内有 红罗茵裤、 软屏夹幔， 外有围幛和门帘、 窗帘。 可以说， 这是最早的“采24舆”(即花轿)。以后，历代帝王都为后妃制造采舆，而且越来越华丽。 用轿子娶亲出现在宋代，后来渐渐成为民俗。 中式婚礼 康王有关。 宋徽宗时，金兵入侵，小康王南逃到沿海的一个沙滩上。前面是 大海，后面有追兵。走投无路时，见一位渔姑坐在鱼桶上织鱼网。康 王请求渔姑搭救。渔姑急中生智，叫康王钻到鱼桶里，盖上鱼网，自 己再坐上去继续织鱼网。金兵追到问渔姑： “看到康王吗?”渔姑假装听 不懂，答： “这里没有‘筐’ ，只有‘桶’ 。 ”她一边说，一边指着屁股下的鱼桶。 金兵嚷道： “我问的是一个穿官服，戴官帽的书生!”渔姑说： “刚才是有一 位书生向海湾那边跑去了。 ”金兵信以为真，追了过去。金兵去后，渔 姑把康王放出来，对他说： “金兵会再返回来，还是到我家躲一躲吧。 ” 康王又惊又饿，求之不得。渔姑家里穷，没什么东西好招待，她母亲 煮了一碗掺虾皮的大麦饭给康王吃。 康王吃得津津有味， 边吃边说： “本 王在皇宫吃尽山珍海味，从来没吃过这么可口饭菜。 ”康王在渔姑家躲 了几天，对渔姑由感激而生爱慕之情，对渔姑说： “多蒙姑娘相救。待 我回到皇宫，一定派人迎接姑娘进宫。到时你在门前悬挂鱼网作为暗 号。 ”康王做了皇帝后，却把此事忘了。有一天，康王胃口不好，什么 都吃不下，忽然想起在渔家吃的饭菜，即命御厨来做。御厨怎么都做 不出来。康王就命大臣用半副銮驾，带上凤冠霞帔，到沿海渔村去迎 娶渔姑进宫。谁知来到渔村，家家门上都挂着鱼网，无法辨认真假。 原来，渔姑不愿进宫，给乡亲说出了秘密，请每家都挂起鱼网。大臣 找不着渔姑，回宫禀报。康王于是下旨，半副銮驾及凤冠霞帔不必带 回，就赐给渔村姑娘出嫁时使用，以报答救命之恩。从此，沿海“半副 銮驾嫁新娘”的婚俗就流传下来了。 【同心锁】 传说很久很久以前，美丽的姑娘与壮实的小伙相爱了，可是父亲偏 偏把她许给官家的公子。婚期来临，女孩和小伙逃到了山里。前有堵 截、后有追兵，他俩只好手挽手舍身跳崖。人们寻找了数日，只发现25从前，闽南沿海一带姑娘出嫁时可以戴凤冠，披霞帔，乘坐銮驾(俗称“花轿”)，隆重不亚于皇家公主。为什么呢？传说与南宋了一把刻有二人名字的石锁。原来， “月下老人”被他们的爱情所感动， 将他们变成了这把石锁，让他们生生世世永不分离，这就成了象征爱 情的“同心锁” 。后来，相爱的人们便会在同心锁上刻上两人的名字，共 同把它锁在锁链上，然后将钥匙抛入永远找不到的地方，并对着天地 发出海誓山盟， “月老”就会把两个人的心紧紧地“锁”在一起，使他们的 爱情永恒不变，生生世世永结同心。 【姻缘井】 这口井和仙女下凡的故事有关。 传说仙女带着自已的三个女儿离开 檀郎，离别孝子庄，飞回天庭之前，难分难舍，非常痛苦，流下了一 滴“眼泪” 。神仙是不会流泪的，其实这是七仙女为她与新余男子的爱情 留下的纪念信物DD千年甘霖。这“泪”一落地，就化成了这口井。千百 年来，井水甘甜可口，从未枯竭。后来，情侣们就常常到井边礼拜祈 祷，祈求自已的爱情海枯石烂永不变！ 【大象台抛绣球】 关于绣球，流传着一个美丽的传说。说的是在 800 多年前有一对 男女，一个叫阿秀，有个叫阿弟，彼此深爱着对方。后来，一个恶霸 喜欢上了阿秀，用贿赂买通官吏，把阿弟打入牢狱，并准备判处死刑。 阿秀知道后，天天哭，眼睛快哭瞎了。她用了九九八十一天时间，制 做成了一个饱蘸着自己鲜血和泪水的绣球，带它到狱中去看阿弟。没 想到，绣球居然飘了起来，带着他俩飞出了牢房，飞到了一个没有恶 魔的地方。后来，人们就用“绣球”来表示吉祥美好， “抛绣球”也成了一 些地方姑娘选新郎的风俗。姑娘到了婚嫁的时候，就广而告知某黄道 吉日（一般是正月十五或八月十五） ， “抛绣球，选新郎” 。远近求婚的俊 男才子聚集绣楼之下，谁得到姑娘抛出的绣球，姑娘就嫁给谁。当然， 姑娘一般会把绣球抛到意中人身上。很多地方，花轿顶上也会结一个 绣球，寓意吉庆瑞祥。 【绣 楼】 眼前这幢古朴外观的建筑名叫绣楼，大楼内有中式婚礼展示厅，有 婚礼风俗的婚礼大观园，还有现代婚礼博览厅以及餐厅等。在便利超 市里，您也可以选购一些自己喜欢的纪念品。26洞房这是一套典型的中式洞房。很久以来，人们就习惯性地把新人完婚的新房称作“洞房” 。古人题咏 “洞房”的诗作不胜枚举。西晋 文学家陆机在《君子有所思行》中咏道： “甲等高闼，洞房结阿阁。 ”北 周瘐信有“三和咏舞诗”诗曰： “洞房花烛明， 舞馀双燕轻。 ”唐朝诗人宋庆 馀在《近试张水部》诗中写道： “洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 ” 宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。 可见， “洞房”美称的由来己很久。 但何时何谓将新房称作“洞房”呢？ 洞 房一词的由来有个感人的传说。 远古时期，陶唐氏尧称王不久。他亲临牧区。忽然，随着一缕缕幽 香，一位漂亮的女子手执火种飘然而过。尧王从牧民那里知道，她是 鹿仙女。从此，尧王食不甘味，决心寻找鹿仙女。他带人来到晋南（今 山西南部） “仙洞沟” ，见一俏丽梅花鹿从“姑射仙洞”悠然而来，尧王便迎 上前。突然，一条大蟒窜出，直逼尧王。鹿仙女近前用手一指，大蟒 顿时颤抖不己，仓惶而逃。尧王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕 美丽动人，两人一见钟情，一段美好佳缘从此结成。在姑射仙洞内完 婚时，祥云缭绕，百鸟和鸣。傍晚结鸾之时，洞顶一簇神火，耀眼夺 目，光彩照人。从此，世间就把新婚的房间称作“洞房” ，把新婚之夜称 作“洞房花烛夜” 。 婚礼大观园 【风雨桥】 参观仙女湖“环球影城视城”之前，我先给大家介绍一下眼前的风 雨桥。这座桥的来历同样不简单，它是人间版的“鹊桥” 。 相传牛郎织女婚后，男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。 织女还给牛郎生了儿女。后来，老牛快死的时候，叮嘱牛郎要把它的 皮留下来，到急难时可以得到帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮， 保存了起来。这头老黄牛，本是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降 人间受苦受难，有感于主人的爱护，感恩图报，为牛郎和织女撮合了 一段美满的姻缘。 玉帝和王母娘娘知道织女和牛郎成亲的事后，勃然大怒，命令天27这里就是婚礼大观园，它为我们展示了各个时代不同的婚礼形式以及风俗，大家可以慢慢观看。神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家 不见织女，急忙披上牛皮，担着儿女追去。眼看就要追上，王母娘娘 心中一急，拔下头上的金簪向空中一划，霎间出现一条波浪滔滔的银 河。牛郎过不去了，只能与织女泪眼盈盈，隔河相望。玉皇大帝和王 母娘娘拗不过他们之间的真挚情感， 准许他们每年七月七日相会一次。 到了这一天，无数的喜鹊聚集在银河之上，为牛郎织女搭成“鹊桥” ，使 他们全家“鹊桥相会” 。到了七夕夜晚，凡间的女人们或在庭园，或在葡 萄架、瓜果架下，聆听牛郎织女的脉脉情话，乞讨织女的精巧手艺。 所以，这一天，又被称为“七夕节” 、 “乞巧节” 、 “情人节” 。 风雨桥原先是免费通过的，但这样导致大量游客团体通过过度摇 晃，为确保旅游安全，现改为往返收费3元/人，单程2元/人，目的是 控制通过数量减少安全事故发生概率，过桥时请注意安全。 【环球影视城】 米兰婚纱仙女湖环球影视城，集婚纱摄影、影视拍摄、西式婚礼等 功能于一体。它改变了传统婚纱的拍照模式，满足了现代新人融进大 自然的怀抱里，拍摄出溶汇建筑和阳光、大气、山水、花草等自然元 素婚纱照的时尚要求。使婚纱摄影和旅游紧密溶合，让新人们穿着婚 纱来旅游。以后，在这里举行婚礼、欢度蜜月，庆祝银婚、金婚，…… 教 堂 这幢气势恢弘的教堂大家是否有几分眼熟？没错，它就 是仿“科隆大教堂”而建造的。德国科隆大教堂是世界三大教堂之一， 是欧州新人举行婚礼梦寐以求的地方。眼前的“科隆大教堂” ，高 26.3 米，共四层。 一楼用于举办教堂婚礼（西式婚礼） 。教堂婚礼越来越时尚，为追 求高品位生活的新人所喜爱，但受场地及专业策划、主持的限制而只 能是美好的愿望。 现在米兰婚纱可以帮助人在这里实现您的良好愿望。 在庄严肃穆的教堂里，在神职人员的指引下，在众多亲友的见证下， 在烛光的照映下，花童为你们洒下花瓣，你俩互换戒指，相互许下永 远相爱的誓言……那将是多么温馨、多么甜蜜、多么幸福！ 教堂的二、三楼分别是礼服区及 VIP 贵宾区。礼服区陈列了几千 款各式婚纱礼服，供新人挑选。四楼是现今最为流行的韩式影棚。28爱琴海波罗斯岛是座风光秀美的岛上山城，山城上点缀着青翠的柠檬树和橄榄树，葱茏中掩映着洁白、古拙的建筑，不时透出烂漫 的花丛。云涛海浪中，一条石板铺就的甬道蜿蜒而上，渐行渐远，延 展到了历史记忆的深处。这就是爱琴海波罗斯岛上的白屋森林，也就 是我们现在看到的建筑的原型：蓝蓝的天，洁白的云，蓝白相间的建 筑，幸福的新娘依偎着新郎漫步在这浪漫之都，构成一幅绝美的画卷。 浪漫满屋 一部浪漫满屋不知成就了多少少女对爱情的憧憬，剧 中叫做（浪漫满屋）的房子也成为了浪漫的载体，来到这里的恋人们 不仅能如同亲临唯美韩剧的拍摄现场，他们的爱情也受到祝福，爱情 满满 浪漫满满 甜蜜满满 祝福满满! 海景码头 在这里，你可以看到仙女湖最美的夕阳，也是摄影师 最爱的取景点之一。站在海景码头，眼前广阔的水域尽收眼底，身边 的白色钢琴、远处青山缭绕烟雾，若隐若现，若似仙境，每一个元素， 都足以将浪漫情怀发挥到极致。 日式风情 日本受中国文化的影响很深，也可以说是中国风格中 一个精巧的微缩版本，细节上的处理使日式风情有着独特的地方，景 观中以一方庭院山水而容千山万水景象；漫天淡粉色的樱花雨，空气 中弥漫着扑鼻的茶香，宁静悠远。恋人们面对面跪坐着，一低头一顺 眼，一挑眉一咂嘴，都是细小而含蓄的温情。 欧陆风情街 欧陆风情总是为人所向往的，它有着异域的神秘和 独特的浪漫，在这条欧式街道上，有英国下午茶、爱丽丝鲜花店、慕 尼黑啤酒屋等代表性建筑，只需走过一条街，就像走遍了全世界！ 宫廷水道 中世纪的欧洲有着别样的华丽和情调，宫廷水道就把 它很好地呈现了出来，精细的雕花，大的白玉石柱，富丽堂皇的大吊 灯，让人几乎可以感受到当时欧洲上层阶级的奢华生活！ 【太子楼】 太子楼外观古色古香，但却是一个现代设备一应俱全的宾馆！据 说，亲临这里的恋人们、新人们、情侣们，都会生“太子” ，育“状元” 。 【水上高尔夫】 水上高尔夫是一项全新的时尚娱乐项目，它让高尔夫这项高雅运29动变得更加时尚而不奢侈，让更多喜欢和无力参与的人加入到这项运 动当中。根据人们回归自然，亲水嬉水的天性，将碧波荡漾的水域替 代球场草地。望着碧波荡漾的水面，一杆挥去，白色的小球在空中划 出飞行弧线，在远处应声落水。真乃挥杆之间，贯通天地，氤氲水气 中，极度体验运动之快乐，让忙碌的身心找到一片广阔的空间，回归 自然的安逸。 【皇家别墅】 传承于欧洲“皇家”的贵族气质，选址“湖景”向“山间”风水宝地， 建有 6 幢皇家风范的豪华别墅，环境优美，气度高雅，以“奢华”为方 向延伸出了贵族圈层的品质感。别墅度假区建有豪华接待厅、娱乐厅 等，内部功能齐全分不同风格及档次，能满足不同层次客人的需求。 步入皇家别墅，俨然就是在赴一场欧洲原脉的艺术盛宴，让每一位亲 临皇家别墅的参观者叹为观止。 【爱情城堡】 是一座集摄影与食宿为一体的欧式风格的建筑，有 豪华标间、豪华套间等接待设施。 食宿场所还有水上别墅、绣楼等。 【爱情诗廊】 “百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵” ； “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝” ； “百日蒙得仙女爱，千年犹道董郎贤” ； “两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮” ； “百世修得同船渡，千世修得共枕眠” ； “有缘千里来相会，无缘对面不相识” ； “爱情花常开不谢，幸福泉源远流长” 。 龙王岛（水上乐园） 【码头区】 龙王岛也叫猴岛，位于舞龙湖景区的中心部位，是仙女湖最大、 最高的孤岛，面积 51 公顷。它的平面像橄榄，又似台湾宝岛。它的立 面是一个等腰三角形，有着比日本富士山更标准的轮廓。我们所处的 位置是东码头，也是龙王岛的主码头，是游客集散、休闲的地方。30石廊、石牌坊 观音寺 供奉观音的寺庙到处都有，舟山群岛普陀山和海南三崖 的观音巨像，更是名闻国内外。但是，龙王岛的观音寺，有它独特之 处。朋友进去看一看，就“一目了然”了……（答：独特之处就是“一目 了然” ） 海狮表演厅 表演厅靠山向湖，坐在园弧型的看台上居高临下， 近看海狮翻滚、套圈、顶球、救人等精彩表演，远观澄澄蓝天、苍苍 黛山、淼淼湖水，令人心旷神怡；更有那轻舟犁波、船卷白雪，分外 赏心悦目。 水上游玩区 这是仙女湖最大的水上游乐中心。辽阔的水域上， 有高速摩托艇任您驰骋，有水上飞机带您遨翔，还有情侣艇、自划小 舟、水上脚踏船、水上自行车、水上碰碰船、水上行走球等由你纵情 玩耍。 水上休闲木屋 这是仙女湖最大的一个水上构筑物，建筑面积达 1200 平方米，中心是一个室内的天然游泳场，还配备了客房、多功能 厅、棋牌室、观赏鱼池、休闲茶座、鸳鸯泳池等休闲娱乐设施，是一 座名副其实水上宫殿，欢乐世界。这里可以玩棋牌麻将，可以集会洽 淡，可以住宿度假，还可以安全地游泳戏水。 “宫殿”随着荡漾的波浪摇 曳，给人出凡脱俗、飘飘欲仙的感觉。 【登山游步道】 从龙王岛东、南、西、北四个游船码头上山，建有四条游步道， 共 2000 多个台阶。我们行走的东登山道是最长最陡最有情趣的一条， 共有 999 级台阶。 【凝秀亭】 这是一座石雕的六角形宝葫芦顶石亭。亭子柱子上边的对联， “山 色浮波怡目，湖光藏幽空心” 。 这些石牌坊、石长廊、石亭都是选用上等的火山岩精心制作的， 具有很高的观赏价值，又含有神秘的地质文化。 【观光塔】 观光塔座落在龙王岛的山顶上，是仙女湖中的最高建筑。20 世纪3190 年代初期，这里建了一个石雕的“邃怀亭” ，与凝秀亭、漱影亭、通 雅亭一道，号为“龙王岛四仙亭” 。邃怀亭的前后，分别刻有两副对联： 妙水妙山妙风妙月，妙不可言；春色春声春梦春情，春尽销魂。 岚山横眉千峰翠，湖光照面万花春。 21 世纪初，石亭改建成仿古×层方塔，赐名“观光塔” ，建筑面登上 塔顶，临风振衣，凭栏凝目，仰天俯地，听山读水，视通万里，思接 千载，仙女湖的碧影岚光、文踪史迹，奔涌入胸，各样烦恼，荡然无 存。由衷感叹：不虚此行！ 【嬉猴区】 龙王岛上生长着一群灵猴，所以又叫猴岛。 这里的猴子有的顽劣 乖张，有的憨态可鞠，但都善察人意。您面带笑容，它则绕膝撒欢； 您面含怒色，它则远遁规避；您扔一把花生、一个香蕉、一块饼干， 一瓶矿泉水，它们会一哄而抢。观猴、喂猴、逗猴，是来到这里的一 大乐趣。逗猴子很有讲究，特别要讲友善、诚信，如果您用食物骗它， 它一定会对您发起攻击。所以，在观猴、喂猴、逗猴之前，一定要仔 细听取导游人员讲解的逗猴注意事项。 【龙王庙】 龙王庙是仙女湖最古老的庙寺之一，大约建于北宋咸平年间，至 今千年有余。 后来塌毁， 1996 年在原址上重建。 传说龙王能呼风唤雨， 神通广大。每当天旱，乡民们前来礼拜求雨，往往心想事成，求得甘 霖，驱走旱魔。 【凌水崖】 凌水崖是一块凌空壁立的巨崖。站立崖石上向西南看，隔水相望 的一个小岛，酷似一只神龟，这就是仙女湖著名景点“龟岛” ，它与龙王 岛形成了“神龟拜龙王”的神奇景观。一衣带水的是仙女湖最大的孤 岛DD木鱼岛。这个岛，岛中有湖，形似一个寺庙里的大“木鱼” 。传说是 释迦牟尼的一个高足云游南海时遗落此地演化而成湖岛。极目远眺， 山重水复，大大小小的岛屿既象一颗颗镶嵌在绒毯上的绿宝石，又似 一个个睡梦中的美仙女。近岛远山，层峦迭嶂，茫茫苍苍，俨似一幅 天然山水画。据说，新余籍国画大师傅抱石先生小时候在这里得到艺32术灵感， 最后与人合作为人民大会堂创作出了传世佳作、 大型巨画 《江 山如此多娇》 。抱石的二儿子、著名国画家傅二石先生听说后，不顾 70 多岁高龄，特意登上龙王岛，来到凌水崖，品赏体味这一奇景。 名人岛 【码头广场】名人岛是以新余古今名人为主要展示内容，按照中 国江南园林古朴典雅风格建造的一个岛。 全岛总面积 65 亩， 由大小两 个小岛组成。 从空中鸟瞰， 大岛如苍龙卧波， 小岛为翠珠凌水， 俨然“苍 龙戏珠”的天然景观。名人岛的门楼高大雄伟，富丽堂皇。上面有傅抱 石先生的次子傅二石先生题写的岛名――名人岛， 民间艺人制作的 《干 宝与搜神记》 、 《毛衣女下凡》的浮雕。在门楼的东南方，巨石镶嵌的 青石碑上，雕刻着《名人岛记》 ；矗立着由书本、笔筒、毛笔造型的名 人岛的岛徽，象征着新余的名人和新余人民一道书写了新余的辉煌历 史，也隐喻着名人岛是一本书，通过对新余名人事迹的了解，阅读新 余的历史，吸取名人精神，砺志成才。名人岛的布局分为名人植树园、 名人雕塑园、抱石文化园三个园区。下面请随我依次参观。 【名人雕塑园】 新喻自三国吴宝鼎二年（267）立县以来，全市先后有进士及第 者 350 多人，三品以上的官宦 5O 多人，位列宰相、首辅者 7 人。雕 塑园从中挑选了 12 位名人，立塑像在绿树映掩之中。 陈 重 东汉分宜县（当时属豫章郡宜春县）人。是东汉名士是 《江西通志》中是最早立传的名人之一，在滕王阁的“江西百名历史名 人画卷”中陈重位居前列。他任过尚书郎、细阳县（今安徽太和县）令、 侍御史等职。人如其名，他是一个重感情重义气的热情男儿，他乐于 助人。有位同事欠了别人数十万贯钱，债主天天来讨债，陈重就悄悄 地拿钱为这位同事还清了所有债务。他还特别讲义气。阳嘉元年 （132） ，郡太守张云举荐他为“孝廉” ，他让给了鄱阳县的友人雷义，雷 义不接受。后两人同拜尚书郎，雷义代人受过被黜，陈重亦以生病为 原因请假。雷义被举“茂才” ，要让给陈重，刺史不肯，雷义就装疯卖傻， 离家出走。 晚年， 两人一起隐居在分宜鸡足山直到去世。 当时民间用“胶 漆自谓坚，不如雷与陈”来赞美两人的高洁情义。有句成语“胶漆之交”33就出自这里，他是八拜之交的第三拜，也许大家会问，其他七拜呢？ 我们有谁知道吗？我来告诉大家，头一拜 拜 廉颇相如刎颈之交，第四拜 桃舍命之交，第六拜 第八拜 孔融弥蘅忘年之交。 伯牙子期知音之交，第二 角哀伯 夷吾叔牙管鲍之交， 元伯巨卿鸡黍之交，第五拜刘关张生死之交，第七拜习凿齿（328―413） 东晋襄阳（今湖北襄樊） 人，新喻白梅（欧 里镇白梅村）习氏始祖，著名史学家。他少有志气，博学广闻，以文 笔著称，历任西曹主簿、别驾、荥阳太守等职。当他的老上司桓温显 露出篡权的野心时，就撰写了《汉晋春秋》以警告桓温。全书共五十 四卷。他很敬仰诸葛亮，撰写了《诸葛武候宅铭》歌颂诸葛孔明。成 都武侯祠门前有一副对联： “异代相知习凿齿，千秋同祀武乡侯。 ”晚年， 习凿齿逃避战乱时，走到新余欧里白梅，正值严冬大雪，见白梅一树， 喷珠吐玉，逾月不卸，因而喜曰： “此老梅是我宜家兆也！ （ ” 这株老梅树 是适宜我们在此立家的吉兆）于是定居下来，并命名此地为白梅。后 来白梅子孙分徙各地，出了很多名人。据说新干县习家村还是老一辈 革命家习仲勋的祖居地。中共中央政治局常委、国家副主席，中央军 事委员会副主席习近平就是他第 59 代孙辈。 卢 肇 （806―893） 唐朝分宜县杨桥镇观光村人 （时属宜春县） ， 字子发，号乐轩。他是江西省第一状元，在持续了 1300 多年的古代 科举考试中，江西出了 42 个文状元，5 个武状元，2 个恩赐状元，江 西史学界一贯认为省内最早的状元就是卢肇。他从小立笃志好学，县 令卢萼见后非常惊奇他的才华。卢肇曾拜贬谪宜春任袁州长史、后升 迁为宰相的李德裕为师。会昌三年（843）状元及第，授潼关防御判 官，后升著作郎、户部员外郎、集贤院直学士。咸通年间（861―874） 出任歙州（今安徽歙县） 、宣州（今安徽宣城） 、池州（今安徽池州） 、 吉州（今江西吉安）刺史，留下了好政声。他写的《海潮赋》 、 《汉堤 诗》得到皇上的嘉奖。生平著述很多，有《文标集》 、 《卢黄合稿》等 一百多卷。 王钦若（962―1025） 宋朝新余城东王家人，字定国，是北宋34江南第一个宰相，封冀国公。祖父王郁在鄂州（今湖北武汉市武昌）为官时，因躲避洪水带全家暂居黄鹤楼，王钦国就出生在这座名楼之 中。据说，王钦若出生时，汉阳（武汉市汉阳）人见黄鹤楼上一片红 光。他从小爱书如命，才华出众，少年时便能诵诗作文。北宋太平兴 国四年（979） ，宋太宗率军攻打北汉都城太原，18 岁的王钦若便写了 《平晋赋》献给宋太宗，鼓舞士气，被传为佳话。淳化三年（ 992） 考中进士，任亳州（今安徽亳县）判官。有一年的收获时节，阴雨连 绵，老百姓交纳的稻谷太湿，官仓不收。王钦若一面命官仓收谷，一 面向皇上请示，凡向谷仓支领粮食官宦和军队，一律先领取湿谷。皇 上不仅批准了他的请，还称赞王钦若有“爱民如子”之心。王钦若还监 修了国史《真宗实录》150 卷，主持纂修了《册府元龟》1000 卷。 《册 府元龟》被称为北宋四大类书之一。此外，他的《卤簿记》 、 《天书仪 制》 、 《列宿万灵朝真图》 、 《罗天大醮仪》 、 《天禧大礼记》等著述，为 我们留下了宝贵的文化遗产。 萧 注（） 北宋新喻柴埠（今袁河宾馆附近）人， 军事家、外交家。庆历六年（1046）考中进士。皇佑四年（1052） ， 广源州（今越南广渊）蛮族侬智高叛乱，大举攻宋，在邕州（今南宁 市）建立大南国。连破横州、贵州（今广西贵县） 、藤州、梧州、封州 后，围攻广州。萧注挺身而出，招募壮士 2000 多人，大破叛军。此 后萧注一直担任邕州知州。他洞察交趾（今越南北部）人蚕食宋朝领 土的阴谋之后，制订了攻取交趾的谋略措施，遗憾的是未被朝廷采纳。 熙宁六年（1073）死于罢官归乡的途中，终年 61 岁。 谢 谔（ 年） 南宋教育家，新喻阻陂（今仰天岗 办事处湖陂村）人。自幼聪明过人，日诵数千言，为文一挥而就。绍 兴二十七年（1157）高中进士，历任吉州录事参军、分宜知县、国子 监主簿（从八品） 、监察御史（从七品） 、右谏议大夫兼侍讲等，最后 升为工部尚书。谢谔为人仁慈，体恤民情。在吉州任录事参军期间， 许多囚犯死后，只用席子包裹后草草埋葬，经过风吹雨蚀，经致骸骨 暴露，惨不忍睹。谢谔于是请求上司用废弃的木材做成棺材，将这些 孤魂野鬼收殓埋葬，入土为安。担任粮官时，发现分宜等县负担特别 重，就奏请皇上减少了这些县的“月桩钱” 。谢谔还创立了“义役法” ，宋35孝宗下诏全国实施，从而根除了弊端，造福了民众。他在为皇上讲授 《尚书》时，大胆劝谏重用贤。后来，又献上《十箴》 ，提倡“二节三 近” ：即节制宴饮，节制费用；亲近执政大臣，亲近旧学名儒，亲近经 史官员。 皇帝龙颜大悦， 提拔他为御史中丞 （从三品） 、 焕章阁直学士、 工部尚书（从二品） 。 傅若金（） 元朝罗坊镇官塘村人，后迁居百丈峰岭 头，初字汝砺，后改字与砺。少年时以织草席为生，后来又改做裁缝。 受到刺激后，发奋读书，拜百丈峰诗人范椁（即范德机）为师。他的 诗文深得元代名士虞集、揭菟沟脑蕹Ｔ扯辏1335） ，以“异才” 举荐当官，陪同吏部尚书铁柱、礼部郎中智熙善等官员出使安南（今 越南北部，当时为元朝属国） ，下榻于安南的“天使馆” 。安南安排了一 位美女陪宿。傅若金说： “我们不是好色之徒，绝不会使自己的品节遭 到污染。 ”他回绝了安南美女，还即兴赋《却侍姬》诗一首： “夜宿安南 天使馆，玉人供帐烂相辉。宝香烬起风过席，银烛花偏月照帏。王母 谩劳青鸟至，文箫先放彩鸾归。书生自是心如铁，莫遣行云乱湿衣。 ” 这首诗的大意是说：客居安南的天使馆豪华的客房，房间里飘着芳香， 洒满了烛光和月光。主人像“西王母”派来她的使者“青鸟”一样，派来了 美女，箫乐，引得美丽的“凤凰” （青鸟乃传说中的凤凰鸟）飞走了。我 的心坚如钢铁， 不会随意让云雨打湿自已的衣服。 表达了他“坐怀不乱” 的君子气节。回国后，傅若金担任了广州文学教授，著有《傅与砺诗 文集》 。他的妻子孙淑是河南开封人，自幼跟父亲学诗文，是一位青年 女诗人，著有《绿窗遗稿》 ，后人称他们为“诗坛伉俪” 。 严 嵩（） ，明朝分宜介桥人，字帷中，号介溪，又 号勉庵。自幼颖异绝伦，被誉为神童。弘治十八年（1505）年登进士 第， 选为翰林院庶吉士。 1507 年授翰林院编修。 后因奔丧守孝和生病， 告假归故里，隐居钤山，八年苦读。1516 年，重返仕途，累拜武英殿 大学士，入直文渊阁。世宗时，官至少傅兼太子太师。严嵩在朝居官 40 余年，入阁 20 年，任首辅（相当于宰相）15 年，时人褒贬不一。 儿子严世蕃，官至太常寺卿，横行不法。御史邹应龙等上书检举严嵩 父子的罪行，皇帝就罢了严嵩之官，抄了严嵩之家，斩了严世蕃。严36嵩晚年寄食寺庙，忧郁而死。严嵩文才极高，连王世贞也不得不肯定。 有《钤山堂集》 、 《钤山堂诗话》等诗文集流传于今。严嵩还主编了《正 德袁州府志》 ，捐资修建了宜春秀江上的广泽桥，下浦的广润桥，分宜 县城的万年桥。同时，还也资修葺了分宜县学。严嵩之书法也造诣极 高，最有名的是北京老店“六必居”的店名。严嵩与曲阜孔家有姻亲关 系，所以孔府中也有他的墨宝。据说，浙江普陀山也还保留有他的手 迹。 万上遴（） 字殿卿，清朝分宜辋冈（在今分宜杨桥 镇）人，乾隆时，任清宫画院待诏，著名书画家。万上遴喜爱王维的 诗画行草。他的书法“细筋入骨，姗姗欲仙” 。他画的山水， “林壑深邃， 有尺幅千里之胜” 。指画是他的艺术绝招，山水泼辣老练，梅花、墨兰 形神兼备，指画，又称墨戏画，或称墨戏指头画，是写意画派大发展 以后的一种带游戏性质的作品。现分宜博物馆、万载图书馆等都藏有 他的画。 张春发（ 年） 清朝新余罗坊堆上村人，字秀川， 号兰阶。 “少有大志” ， 十三岁就投身军伍， 第二年就获得六品军功。 1868 年，升为湘军副将。1876 年，跟随左宗棠参加平定新疆阿古柏叛乱的 战争，收复了乌鲁木齐，封赏头品顶戴和正一品封典。在西南边陲中 法战争中，张春发率领数百兵士越过国境，扼守要道，歼灭法国护送 子弹粮草的军队，缴获全部物资，率所部首先攻克越南谅山。此后， 历任广东、湖北、云南等省提督，敕封为正一品武阶的建威将军。 【四景亭】 这个四方亭子叫“四景亭” 。亭子顶上的四面，盖的琉璃瓦分别是绿 色、红色、黄色、灰色四种不同颜色，代表着“春之声” 、 “夏之情” 、 “秋之 实” 、 “冬之韵” 。亭柱上的两副对联为资深旅游人士胡明先生撰联，著名 书法家书写。 “东南西北集一岛，春夏秋冬归此亭” ； “汇四时之烂熳，纳 千秋风云” 。写出了名人岛四时之景致，文化之底蕴。亭内，塑有黄公 真人和德光禅师的雕像。大家仔细看下这座雕像有什么特别之片呢？ 他们分别是佛、道两大教派的代表，大家也知道佛、道两派是格格不 入的。他们能坐在一起手拉手，这是很有深意的，说明任何矛盾问题37都可以心平气和坐下来谈，没有解决不了的问题，这样才能创造一个 和谐的社会。下面我来介绍下两位高僧和真人。 黄公真人（） 即黄希璋，字石丘。北宋新喻长乐乡 （今观巢镇）茂山村人。自小就聪明伶俐。一天，他在仰天岗山脚放 牛，遇到两位道士迎面而来。道士说：这个小子可教他仙道之术。黄 希璋听见后立即跪拜求师。两位道士便送给他神咒、令旗、画角等法 器，并对他说： “你的牛丢了，赶快去找吧。 ”黄希璋赶紧起身去找牛， 走了两三步，回头一看，发现道士已无踪影。他恍然大悟：他们不是 仙家，也是神人。此后，他按照道士的指教天天在三朱石一带修炼。 不到一年就已惮悟得道。嘉佑八年（ 1063） ，黄希璋辞世登仙之前， 请求父亲： “把我的尸体放入鼓中，让鼓任意滚动，鼓停下来的地方， 就是我埋葬的地方。 ”他父亲真的按照他的要求去做，鼓竟然从仰天岗 山脚往上滚了七、八里地，转到他母亲坟墓附近的黄节陵才停下来。 现在的仰天岗上，还有一个地方叫“转鼓佟 。宣和七年（1125） ，金人 国攻京城开封，宋军反攻不胜。传说，黄希璋现身助阵，手执令旗、 画角，指挥天兵击退金军。皇上把他叫过来询问，他回答说：我是新 喻仰岗道人。第二年，靖康元年（ 1126） ，钦宗即位，敕封真君黄希 璋为“仰天岗开山得道护国孚惠石丘黄公真人” ， 并为仰山孚惠灵祠赏赐 匾额。 德光禅师（） 俗名勤,彭德光，赐号佛照，宋朝临 江军新喻县人。他母亲袁氏夜梦异僧入室，惊醒身孕，生下德光。九 岁时，德光随家人躲避贼寇，来到袁州木平寺，和尚妙应大师看出他 日后“必作法门栋梁” 。21 岁时，大慧宗杲惮师路过新喻，德光见后萌 发了出家之意。两年后，他散尽家财，在光化禅院剃度出家。绍兴二 十六年（1156）他听说大慧宗杲惮师住持明州（今浙江宁波）阿育王 寺。便慕名前往。在这里，他成长很快，以后，在浙江临海、台州等 地寺庙担任过住持。淳熙三年（1176）春，宋孝宗敕令他至京师临安 （今杭州） ，担任灵隐寺住持，赐号“佛照禅师” 。七年（1180）年，宋 教诏令他归老明州阿育王山广利禅寺。宋庆元元年（ 1195） ，他还居 阿育王寺。1203 年圆寂。德光一生住持多所寺庙，桃李满天下，受至38皇帝赏赐和多次召见，真正成了佛教界之栋梁。 【抱石园】 抱石园是纪念国画大师傅抱石先生的园林。园前，有一棵连理共 生的香樟树，象征着傅抱石先生“德艺双馨” 。园门按抱石故里－－罗坊 樟塘村“傅氏祠堂”的风格建造的。门楼上有著名画家陈伯程先生编撰、 书写的“抱石园”匾额和“千秋笔墨惊天地，一代宗师誉乾坤”的对联。园 内的抱石塑像，是著名画家、雕刻家陈祖煌先生按照傅抱石当年为人 民大会堂绘制《江山如此多娇》巨型油画时的神态制作而成的，通高 3.3 米。在抱石雕像的前方，两侧陈列的抱石先生常用的模仿 12 生肖 自制印章仿制品。印章上的印文，不仅表现了抱石先生卓越的金石雕 刻艺术，而且反映了他的部分重要的艺术观点。雕像后面是碑廊，廊 柱上的对联为抱石先生的弟子沈佐尧先生撰写、抱石先生的次子傅二 石先生书写。廊的右边雕刻了抱石先生论国画艺术的语录，左边是国 内外名人对抱石先生艺术成就的评价。 傅抱石（） 又名傅瑞麟、傅中洲，小名长生，字庆 远，自号抱石斋主人，现代杰出的国画家、金石家、美术教育家和美 术理论家。新余市罗坊镇樟塘村人。自小酷爱绘画、篆刻。1926 年毕 业于江西省立第一师范。由美术大师徐悲鸿鼎力举荐，1933 年由江西 省政府资助留学日本，被日本艺术界推崇为“支那篆刻神手” 。1935 年 回国，任教于中央大学艺术系。1939 年随郭沫若入四川后，其山水画 形成自己的独特风格。1942 年在重庆举办个人画展，赢得了“杰出的 中国山水画家”的好评。1946 年继续执教于中央大学。解放后，任教 于南京师范学院，1956 年被增补为第二届全国政协委员，次年出访东 欧。1959 年与关山月合作，为人民大会堂绘制由毛泽东亲笔题名的巨 幅国画《江山如此多娇》 。1960 年任江苏省国画院院长，中国美术家 协会副主席，中国美协江苏分会主席。1964 年当选为全国人大代表。 1965 年 9 月 29 日于南京病逝， 享年 61 岁。 他生前创作的 《丽人行》 ， 20 世纪末曾以 1078 万元拍出；以毛泽东诗意为题材创作的八帧山水 画册，21 世纪初又以 1980 万元的天价被人收藏。现在，国家有关部 门规定，他的画不能出国出境。39【红军炮台】 红军炮台是 1931 年新余西区、南区红军游击队构筑建造的。为 了配合中央红军粉碎国民党部队对我中央革命根据地进行的第二次 “围剿” ，湘赣红军第 17 师师长肖克将军，曾在此指挥所部军民，与国 民党部队激战。 此炮台根据原貌在原址修复而成，内外战壕都保持了原貌。炮台 内的墙壁由黄泥、石炭、稻草等按 30 年代的建筑粉刷施工的。炮台内 摆设的旧桌椅、板凳、马刀、大刀、梭标、土铳、马灯、茶具等都是 从民间收集而来的 30 年代之物。土炮是按照罗坊陈列馆 30 年代的土 炮仿制而成的。 【醉笔堂】 醉笔堂是一座四合院式的建筑物，按照新余民居的风格，结合江 南古典园林的特点，设计建造。醉笔堂，是根据抱石先生 “往往醉后” 的名章命名的。醉笔堂三字由胡明先生题写。著名作家晓声先生撰联、 著名画家胡秉义先生书写的对联“湖光山色入意境，明月清风寄心声” ， 准确地描绘了此地、此时醉笔挥毫的心境。 醉笔堂是艺术创作的基地，艺术的殿堂。大堂的中央陈列着奇石 异硅，如狮似虎，如山似花，一个个惟妙惟肖。前厅墙壁上，悬挂着}