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作者：|时间： 14:21:41
《英雄联盟》日本玩家大吼：中国人全都滚出日服！
都说日本人素质如何如何高，其实这一代年轻宅男也不过如此，近日在日本LOL的官方有不少关于让中国玩家滚出去的帖子。
　　都说日本人素质如何如何高，其实这一代年轻宅男也不过如此，近日在日本LOL的官方有不少关于让中国玩家滚出去的帖子。虽然中国玩家未来强势插入日本服务器不好，但还是蛮气愤的，很多玩家并不是喜欢日服的环境，而是冲着声优去的。
　　等到日本的语言包出来，谁还会去日服呢？日本的个别言行过激的玩家好像觉得中国玩家很渴望待在日服一样。
　　话说回来，这游戏能在日本活下去？且不论日本的主机市场是如何，大部分日本人都不喜欢玩联网游戏吧，也没见韩国人天天喊着让中国玩家滚出韩服啊。
官方好客的意图
　　其实.。.我们只想要一个语音包而已，想让中国玩家帮日本服务器撑下去？官方想多了…就单凭日本自身玩家的数量，恐怕这个游戏活一年都是个问题，语音包提前交出来可好？
　　不就是想听听亚索回家是什么声音嘛，没组长，没宫钉，没有那么多声优谁稀罕在日服.。.还有日本战队扬言要在S6拳打中国，脚踹韩国。不黑任何一支中国战队，只要让日本队好好知道怎么玩游戏就可以了。其实日本队能不能遇到中韩还是个问题。全明星外卡赛还不是被“其他外卡”打回家了...
　　一个游戏而已，促进全球玩家大融合，是个无国界无阻碍的交流模式。看看现在的中韩服和欧美服务器，哪一个服务器不都是混合着全世界各地的玩家？
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《永远的零》 ：中国人的费解 日本人的纠结(图)
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《永远的零》纠结着日本，也提醒着中国：我们没有办法选择邻居，就像乌克兰没有办法“远离”俄罗斯一样，面对这样一个“神族”，除了壮大自己我们别无选择。
否认了&核心神话&，对于一个民族来说无异于&挥刀自宫&。这就是为什么日本的首相会一次又一次地参拜靖国神社;这就是日本的政治家为什么会一次又一次地否认&南京大屠杀&;这也是为什么像《永远的零》、《男人的大和号》、《吾为君亡》、《啊!海军》这些&
知我者，谓我心忧;不知我者，问我&何所云&。《永远的零》是一部让日本极其纠结，更让中国人深感费解的电影。 一年前的12月31日，日本首相安倍晋三称，电影让他深受感动;一年后的今天，安倍晋三成功连任。中国人在情感上无法接受，为什么安倍晋三会连任?中国人更好奇，《永远的零》到底讲了什么? 在过去的一年中，《永远的零》早已通过互联网潜入中国。但令人奇怪的是，与一年前主流媒体的&骂声如潮&相比，一年来网友的反应却是出奇地平静。在网上，你几乎找不到一篇像样的评论。 一是因为时间已久，&憎日派&骂人的激情已冷;二是因为大多数中国人对这部电影根本没有看懂。不仅那些逢日必反的&憎日派&看不懂，就连我身边这些练习日本剑道的&知日派&也是一头雾水。日本剑道进入中国已有17年。如今全国有大大小小的剑道馆40多家，近两万人常年练习剑道。在今天的中国，这两万人可能是中国民间最为&知日&的一群。可即便是他们，也莫明其妙。它让中国人产生了一连串的费解： 费解一：这是一部军国主义电影吗?不太像。影片描写了战后日本的凄惨，城市被夷为平地，到处是断壁残垣;军人的遗孀遭人拐卖，母女俩饥寒交迫;影片描写了战争的惨酷，军人内心的恐惧和焦虑&& 费解二：主角宫部久藏是一名军国主义分子吗?好像也不是。他从一开始就反对战争。每当有空战，他就开着飞机躲在云层里。他的家庭梦想就是&活下去，陪在妻女的身旁&。 费解三，也是中国人最最想不明白的。宫部久藏明明不想死，为什么最后还是开着飞机撞向了美国的航母。这个巨大的转变是如何完成的?电影没说，中国人更加费解。 费解四，宫部久藏死之前，把妻女托付给了一位青年的飞行员。所谓的&托付&就是让对方娶自己的妻子，代替他&陪在妻女的身旁&。力所能及的事情自己不去做，反而让别人&代劳&，这样的托付中国人可能一万年也做不出来。 最后，透过这部电影，最最让中国人费解的就是：日本为什么死不认错?! 在大多数中国人心里，如果日本诚恳地道个歉，首相不再去参拜靖国神社，那么这一页就算翻过去了&&记住教训，放弃仇恨，中日两国还可以继续做好邻居。 但以我个人对日本的了解，我认为这纯粹是一厢情愿。日本政府永远会用&遗憾&、&反省&的字眼来含糊其辞。对南京大屠杀、三光政策、731部队、万人坑这些累累罪行，他们要么沉默，要么否认。像《永远的零》这样的电影他们会一部接一部地拍下去，日本的政治家也会一而再，再而三地去参拜靖国神社。 这与日本右翼无关。这是日本政治精英、经济精英、知识精英所达成的&潜在共识&，更是日本独特文化所形成的独特思维。这种独特思维所表现出来的就是&纠结&： 一、纠结的才是英雄 鲁思-本尼迪克特在《菊与刀》一书中说：在美国人看来，日本的军国主义电影是他们看过的最好的&反战电影&。无论是描写日俄战争，还是&七七事变&，镜头里展现的都是泥泞里的行军，鏖战的困苦，你看不到胜利的场景和&万岁冲锋&&&一家三代，历经三次战争幸存的代表，他们成了瘸子、瞎子、残废人&& 外国人从这些电影中看到的是&反战&，而日本人自己看到的却是&英雄主义&。日本人对英雄的定义与我们截然不同。中国人评伦英雄，首先要看他在&政治上是否正确&。 孟子说：自反而缩，虽千万人，吾往矣。毛泽东说：死有重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重;替法西斯卖力&&就比鸿毛还轻。 在中国人看来，一个人立场错了，还十分拼命，那就不是英雄，而是&倒行逆施&。但日本人不这么看。日本人认为英雄与立场无关，而在于他是否&卖力&。如果这个人刚好又身陷&小情义&和&大情义&的矛盾之中，最后他舍却&小情&，成全&大义&，那么这个人就是大大的英雄。日本人对&情义&的定义大体分为以下几个等级： 1. 忠：对天皇、国家、法律的义务; 2. 孝：对父母双亲、子孙后代的义务; 3. 诚：对工作敬业的义务。 电影《啊，海军》的主人公平田一郎纠结于&是上东京大学，成就个人的梦想;还是留在海军，为天皇尽忠&; 电影《男人的大和号》的主人公纠结于&亲情&和&忠诚&之间。明明知道出海就是死，但是他们为了&向天皇尽忠&，毅然选择了死亡。 电影《山本五十六》的主人公纠结于&理智&还是&忠诚&之间。从理智上讲，山本五十六坚决反对和美国开战(不是质疑战争的正义与否，而是质疑能否打赢)，但只要天皇一声下令，他就死磕到底。 && 在日本人看来，经历了&痛苦的纠结&，最后拼尽全力尽到了自己的本分，这样的人就是英雄。他们既不会质疑战争是否正义，也不会质疑天皇的对错。 《永远的零》中的主人公宫部久藏是天皇的军人。做为臣子，他有为天皇尽忠的义务;做为教官，他有率先垂范的义务;做为军人，他有爱岗敬业的义务;做为战友，他有共同进退的义务。他一直身处纠结之中。这种反复的纠结，让他最终选择了为天皇尽忠。对此，日本人心领神会，可中国人却如云里雾里。 没有&痛苦的纠纷&就没有戏剧性，没有&尽到自己的本分&就算不上是英雄。有时候为了衬托英雄，文学作品会把这种&痛苦&搞到在外人看来&极其变态&的地步。日本的民族史诗《四十七浪人》中，有的武士为了给主公复仇，竟把妻子卖到妓院里，筹集经费;有的为了证明自己的忠诚，竟要杀掉亲妹妹;有的杀掉自己的岳父;有的为了刺探情报，竟把妹妹送给敌人做小妾&& 鲁思-本尼迪克特说：日本人认为真正的强者应该能够抛弃个人幸福而履行义务&&近代以来，日本试图建立某种可以凌驾于一切领域的道德标准时，他们常常选择&诚&。 &诚&在日语是&卖力&、&全力以赴&的意思。站在日本人的角度，所有&为天皇抛弃个人幸福&并&卖力&的人都是&英雄&，无论他是卖力地侵略，卖力地屠杀，还是卖力地搞活人解剖。甚至那些自愿到前线&卖力&地为士兵提供性服的日本慰安妇也是&英雄&。 日本是一个患有&强迫症&的民族，事事都力求完美。&小情小义&可以舍取，但必须要有一个交待。所以，能做到&两全其美&的英雄才算完美。 二、纠结中的两全其美 在《四十七浪人》的故事里，将军禁止武士私相复仇。浪人们虽然手刃仇人，却同时违反了将军的命令。为了给将军一个交待，四十七人全部切腹自尽。日本的小学课本中对此的评论是&这真是两全其美的办法&。 《永远的零》中男主人公宫部久藏也面临这样的困境，于是他想到了一个&两全其美&的办法。那就是自己去死，而让学生大石少尉娶自己妻子。中国人觉着不可思议，日本人却认为这是人世间最完美的安排。 可问题是大石也很纠结：老师的托付是&小情小义&，为天皇去死却是&大情大义&。这时候，解药来了&&天皇的《终战诏书》。这是影片里中国人最容易忽视的一幕。日本人深得《终战诏书》的真义，片中所引用的恰恰是&精华&所在：朕欲忍所难忍，耐所难耐，以为万世之太平&& 天皇在的《终战诏书》中没有一丝一毫的忏悔。他想告诉国民的恰恰就是《永远的零》中那句反复被提及的台词&不管前路多艰辛，都要努力活下去!& 活下去!这是一个纠结了日本几千年的难题。 三、活下去&&永远的纠结 日本是一个被火山、地震、海啸、战争、贫穷、饥饿反复折磨的民族。&生存危机&像一把高悬在日本头上的达摩克里斯之剑，一方面让日本民族养成了坚韧不拔的个性和一丝不苟的做事态度，但另一方面也令他变得行事偏激。 &活下去&成了这个民族的终极目标，成了他判断一切的根本准绳，更成了他后来胡作非为的最好借口。尊王攘夷是为了&活下去&，明治维新是为了&活下去&，后来的&日清战争&、&日俄战争&、&九一八事变&、&七七事变&、&太平洋战争&据说都是为了&活下去&。电影《山本五十六》、《啊!海军》都把太平洋战争的爆发归咎于美国对日本钢铁和石油的禁运。 太平洋战争爆发后，山本五十六曾经让参谋制定了一个进攻印度的计划，据说是为了保护已经到手的新加坡。这就是典型的日本思维：若要保住日本，必先征服朝鲜;若要保住朝鲜，必须征服&满洲&;若要保住&满洲&，必须征服中国本部;若要保住中国，必须将英美赶出太平洋&& 有人说：如果有一天日本要征服火星，那一定是为了保护地球。 实际上&活下去&已经成为当时日本最高的价值判断和一切行为的借口。为了&活下去&，他可以策划阴谋，编造谎言，突然袭击，出尔反尔;为了&活下去&，在战败之后他可以委屈求全，拨出5000万日元作经费设立&特殊慰安设施协会&，并在报纸上打广告公开招募了6万名日本妇女为美军提供性服务。 &不管前路多艰辛，都要努力活下去!&在这样的价值观的统领之下，这个民族不会认为自己做错了什么。&追求生存&本无可厚非，可当&活下去&成为最高价值观时，一个民族就变成了彻头彻尾的现实主义者，他就不会去追求&公理、良知、正义、理想&这些抽象的与生存本身无关的东西。这种现实主义，让日本缺乏抽象思维的能力和超越技术层面的价值判断。 在电影《山本五十六》、《啊!海军》、《吾为君亡》、《男人的大和号》、《永远的零》中，日本所有的&反思&都停留在细节之上。诸如：对美国的断交书送晚了;应该优先发展海军航空兵;不应该虐待体罚士兵;中途岛之战不应该在鱼雷和炸弹之间换来换去&&日本的反思从来也没有上升到正义的高度和哲学的层面。他认为自己所有的错误都是&技术上的失误&。 做为局外人，纵观日本。黄海海战、对马海战、九一八事变、偷袭珍珠港，每一步棋都走得精彩绝伦，可连在一起却是一盘臭棋。 没有哲学，就没有理性;没有抽象，就没有战略。麦克阿瑟说：日本人的精神年龄只有12岁。 理性缺如，自然神话横行。实际上，二战期间日本可能是所有参战国家中最为迷信的一个。 四、纠结的&神族& 日本是一个桃太郎和圣斗士星矢的民族，身形矮小却心雄万夫。历史上，日本曾两次挑战中国的地区&霸权&。一次是公元663年，日本曾和唐帝国为争夺朝鲜半岛进行白江口之战。公元1542年，丰臣秀吉为吞并朝鲜与明朝军队进行了长达六年的战争。 明治维新之后，日本发动日清战争、日俄战争、太平洋战争。每一次它都主动挑战比他大几倍、十几倍，甚至是几十倍的国家。为什么日本会如此疯狂?为什么小小的日本会有如此大的野心?而这一切都必须从日本独有的神道教说起。 神道教认为日本天皇是天照大神的直系子孙，是&万世一系&的&现人神&。日本民族是神统御之下的&神族&。 万斯白是一位中国籍的意大利人。在&九一八&事变之后，他被哈尔滨的日本特务机关强征并招募为间谍。后来他在《日本在华的间谍活动》一书中，披露了一位皇族的日本特务机关长对他的训话： &日本民族是唯一神圣的民族，我们是天照大神的子孙。日本是地球上最神圣的民族，正是这个原因我们大和民族从来不其他民族混血。我们的文化是神圣的，我们没有精力将我们的文明灌输给我们征服的民族，他们应该直接被消灭。朝鲜人将败于恶行，中国人被成为鸦片和其它毒品的牺牲者，俄国人将为伏特加所灭&&你切莫发笑，天神是不撒谎的&&& 如果你觉得这仅仅是个别疯子的胡诌的话。那么下面这些例子则会向你证明日本人是多么在意自己的&神话&。万斯白讲过这样一个故事：一个日本宪兵被一名白俄酒鬼痛打了一顿，昏倒在街头。刑事科的副巡斐陀罗夫(伪满中的白俄雇员)捉到了打人者，并如实上报。结果，日本宪兵司令气急败坏：&你怎么敢说一个酒醉的俄国人夺去了日本宪兵的武装并痛打了他?你已经构成了侮辱日军、侮辱神圣天皇的罪行。& 可怜的斐陀罗夫不得不在一名日本律师的&指导&之下重新写报告，这在哈尔滨警界闹出一个大笑话： 日晚22：00，日本宪兵贺本太君遇上一队20人以上的青年共产党员。他们叫嚣着，殴打过路的公民。贺本太君勇敢地挺身上前，凭借武士道精神英勇自卫，与共产党员们进行了殊死的搏斗，虽然受了重伤，但还是击退了共产党，捉住了他们的领袖。我身居&满洲国&警察局的副巡，把贺本的英勇行为呈报给日本当局。他是光荣日军的代表，真正的武士，他的英雄行为让我们充满着敬仰和惊奇。 如果你觉着这荒谬至极，那么更离谱的还在后面。据万斯白回忆：1932年4月，义勇军在横道河子(今黑龙江省牡丹江境内)突袭日军，击毙143人。可日本特务机关长土肥原却说阵亡了4个人。 1932年，哈尔滨师团长多门中将上报&5月18日，1200名皇军在松浦镇(今哈尔滨松北区)与悍匪(东北义勇军)遭遇，对方8000人&&我军损失14人，毙敌1214人。&可万斯白说：真实的情况是，日军趁夜强渡松花江，3500人只有1676人顺利登陆。6天之后，在江上捞起日军907具尸体。15天后，又在江上捞起531具尸体。 在后来的平型关战役中，日军更是将阵亡人数上报为60人。 许多人中国人都有一个错觉，那就是日本人做事精益求精，认真严谨，所以他是一个不会说谎的民族。可这种诚实仅仅体现在生活中。一旦涉及到他的&核心神话&，他什么样的谎言都说得出口。这里面的逻辑很简单： 既然天皇是神，神就永远不会错; 既然日本是神统御下的&神族&，皇军就必须以一当十，以一当百; 既然日本是&神族&，那么高贵的&神族&怎么可能犯下像&南京大屠杀&、&七三一部队&、&死亡行军&那么卑鄙的罪行?! && 审判天皇，就等于告诉世人在&神&的指挥之下，日本犯了一个又一个愚蠢的错误。在东京审判中，甲级犯们争先恐后地把战争的责任揽到自己的身上，一是尽臣子的本分，二是为了维护这不破的神话。(从1931年&九一八&&&1945年战败，日本14年中换了15任首相。如果没有天皇这样的超然于各党派、各军种、各财阀之上的领袖，日本怎么可能进行这样大规模的侵略战争?所谓&下克上&的军官，本质上都是天皇派出督战的钦差。) 承认自己伤亡惨重，就等于承认自己不是百战百胜的&神族&，那么土地贫瘠，资源匮乏的日本还有什么可以依靠的?! 如果日本不是神族，不是天生高人一等的话，他凭什么统治中国人、朝鲜人、马来人、缅甸人、俄国人、英国人? 承认了&南京大屠杀&、&七三一部队&、&慰安妇&等一系列侵略罪行，那么&神族&何以自立于世界?! 日本不是中国。中国可以把错误推到奸臣的身上;德国可以把错误推到纳粹身上;英国可以把错误推到绥靖派身上;俄国可以把错误推到沙皇身上;美国可以推到总统身上&&但日本不行!天皇是神，神要是错了，那整个日本民族的存在就是一个错误;甲级战犯也是天皇统御下的神族，如果他们是卑鄙残忍的，那整个&神族&有何颜面再次成为&政治大国&?! 神道教创造出来的&神话&让日本进退失据，在历史面前毫无回旋的余地。 每个民族都有自己的&核心神话&，每个民族的行为都被它驱使： 犹太人坚信自己是&上帝的选民&，如果没有这&神话&，他就不可能在2000年的迫害、驱逐、杀剹中生存下来; 俄罗斯人坚信自己是&弥赛亚的民族&，坚信自己是罗马帝国的继承者，别尔嘉耶夫说：俄罗斯，就其精神而言，负有解放各个民族的使命，却往往成了它们的压迫者，因而，总是招致敌意和猜忌，迄今还有待于我们克服。 美国人坚信自己是&自由的灯塔&，就像自由女神像下的诗中写道：把你，那劳瘁贫贱的流民;那向往自由呼吸, 又被无情抛弃，那拥挤于彼岸悲惨哀吟，那骤雨暴风中翻覆的惊魂全都给我! 我高举灯盏，伫立金门! 在美国人看来，自己大战小战，都是为自由而战。 中国人坚信自己曾经是世界的中心，而且必将再次成为世界的中心; && &核心神话&是一个民族的&精气神&。否认了&核心神话&，对于一个民族来说无异于&挥刀自宫&。这就是为什么日本的首相会一次又一次地参拜靖国神社;这就是日本的政治家为什么会一次又一次地否认&南京大屠杀&;这也是为什么像《永远的零》、《男人的大和号》、《吾为君亡》、《啊!海军》这些&内容如此雷同，面目如此相似&的电影会接二连三地被人搬上大屏幕。日本的政治精英、商界精英、知识精英所做所想就是把这块蒙上历史污垢的&核心神话&重新擦亮。 一定会有人说我言过其实。有人会说，参拜靖国神社的首相毕竟是个别的，不代表大多数日本国民。可是我请大家梳理一下，战后凡是参拜过靖国神社的日本首相其任期都不短： 三木武夫在位2年(日&&日); 福田赳夫在位2年(日&&日); 中曾根康弘在位5年(日&&日); 桥本龙太郎在位2年6个月(日&&日); 小泉纯一郎在位5年5个月(20014月26日&&年日); 安倍晋三从日至今，在位两年。和那些如同&走马灯&一样频繁更换的首相相比，这些&拜鬼&的首相简直就是&长期执政&。你能说他们的行为不是迎合了日本的民意吗?! 有人会说，日本右翼是少数。不少旅日作家说，日本民众是热爱和平的。对此，我完全承认。可是你翻看日本历史就会发现，大多数的民众在历史上不是懵懂的看客，就是狂热的追随者。日本的历史从来都是由少数精英(武士、财阀、政客)主导的。这些精英通过哄骗、收买、煽动、威胁，最终让沉默的大多数和他们一起维新，一起变革;一起疯狂，一起奔向死亡。《永远的零》中的公人主，最终还不是开着飞机撞向了美国的航母吗?! 有人会说，现在在日本人的心中，天皇就是一个普通的人，没有人把他当成神。对此，我完全承认。历史上，天皇的地位也曾经被将军取代过;今天则被驻日美军取代。但是，一旦有一天美国撤出，日本的领土出现巨大的权力真空和信仰真空，天皇一定会再次被迎上&神位&。 法国哲学家勒庞说过：一个国家的政治制度，不是由理性决定的，而是由它的性格决定的。制度尚且如此，行为何尝不是?!梦已碎，心未死，这就是日本眼下最大的纠结。一心想成为政治大国的日本需要唤起国民心中的武士道精神，更需要让&核心神话&重新萌动。 笔者痴迷日本剑道，酷爱日本文化，在与日本剑道前辈的交往中受益良多，他们的知识和人格魅力令人折服。笔者绝没有挑唆中日关系的意思，只想通过自己有限的知识，告诉大家一个我心中&真实&的日本。《永远的零》纠结着日本，也提醒着中国：我们没有办法选择邻居，就像乌克兰没有办法&远离&俄罗斯一样，面对这样一个&神族&，除了壮大自己我们别无选择。
[责任编辑：冯婧]
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48小时点击排行抗战中哪位开国将军曾打得日本军官敬礼致谢
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& & 张秀龙，湖北沔阳(今仙桃)人，1914年出生，1930年参加中国工农红军，同年加入中国共产党。参加了湘鄂川黔苏区反&围剿&、百团大战、淮海战役、渡江战役等战役战斗。曾任浙江省军区司令员、湖北省军区司令员、武汉军区副司令员等职，1955年被授予少将军衔。
& & 日，武汉武昌小洪山北麓，松青竹翠，格外宁静，一生颇具传奇色彩的原武汉军区副司令员张秀龙将军便居住于此。
& & 贺龙称赞他为铁匠
& & 张秀龙是从洪湖苏区走出来的开国将军。其家境贫寒，家乡沔阳过去曾流传&沙湖沔阳洲，十年九不收&的民谣。他少年离家进入铁匠铺当学徒，参与为红军游击队打造刀枪兵器和散发传单、张贴标语等革命活动。15岁参加红军，征战几十年，至今身上还留有战争年代的弹片。
& & 1932年，张秀龙在贺龙领导的红二军团川汉独立团任警卫班长。一次战斗中，他带人一举击退敌人，还为红军搞回几百担粮食。贺龙夸奖他能干，&像个铁匠&。从此，&铁匠&之名越叫越响。
& & 此后，在一次战斗中，部队伤亡惨重。临阵指挥的贺龙来到已任营长的张秀龙面前说道：&铁匠，这次战斗就看你的了，你带人冲上去！&张秀龙率队英勇拼杀，将敌人打得溃不成军。
& & 长征时期，张秀龙任二军团9师17团参谋长，曾3次负伤。一次，部队行至贵州毕节境内，与敌人交火。情况危急，师长郭鹏、政委廖汉生命令张秀龙带伤出征。他带领部队，硬是将气势汹汹的敌人打得鬼哭狼嚎。此战中，张秀龙的腿部受了重伤，部队撤离时，张秀龙不见了。师长郭鹏下令去找，才将受重伤的张秀龙找回。
& & 部队过了金沙江后。张秀龙问贺龙：&前面高高的是什么山？&贺龙答道：&雪山。&随后，贺龙令战士找来防寒的衣服给他，牵来一匹骡子，把张秀龙扶上骡子。就这样，浑身是伤的张秀龙跟随部队爬过了雪山。
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