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&&//&预:我是谁
9.5预:我是谁
简介：为了获得科学家在南非发现的一种具有极大杀伤力的奇异矿石，特别突击队员杰克陷入了“我是谁”的险境。多年前，科学家在南非发现了一种矿石，这种矿石一经震动便会产生极强的杀伤力。为独自占有“魔石”，特别突击队队员杰克及名队友被中央情报局派往南非，利用先进武器强行掳走了名科学家及所有的“魔石”据为已有进行私下交易，命手下摩根故意制造空难事件，致使所有突击队员遇难，可杰克却侥幸生存……
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演绎别样亲子故事【追根溯源】哲学第一问：我是谁？这个脑洞怎么解 | 死理性派小组 | 果壳网 科技有意思
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起因：最近总是飘渺的思考哲学问题，一直想来个帖子找找答案，迷茫、浑浑噩噩。。。。。。 的 的有点越发感觉搞不明白这些事了，什么是生？什么是死？什么是来？什么是去？宗教都是教人作善，个人感觉 定 中另有乾坤，但是定不住怎么解？科学真的科学吗？找棵菩提树才好。人为什么生？为什么追求？
不要去想了，数百上千年的先贤们都不能明确给出答案的问题。你觉得单靠你现在的年纪和阅历能想明白？
引用 的话：不要去想了，数百上千年的先贤们都不能明确给出答案的问题。你觉得单靠你现在的年纪和阅历能想明白？所以来找理性派啦
引用 的话：阿弥陀佛嗯话说佛教最后分支太多反而失去本意了，念佛、禅定都是好的法门，可是心浮气躁怎么解？
引用 的话：所以来找理性派啦在这里你也找不到准确答案啊。因为这个其实是非常主观的一个问题，每个人的心里都有一个答案。而且作为一个从6岁就开始思考生与死、人的存在意义的年长者，我劝你现在还是不要多想比较好。这个想多了太容易走火入魔了。
我是一只小！小！小！小！鸟！
引用 的话：嗯话说佛教最后分支太多反而失去本意了，念佛、禅定都是好的法门，可是心浮气躁怎么解？佛教哪有失去本意……佛教给出的法门多，是因为世上不同气质的人多。就像疾病多，药方也得多起来一样。任何一个适当的法门，都可以对治心浮气躁。适合抄经，就可以靠长时间的抄写来平复心态。适合供佛，就专心一志地把香、花供奉给佛像，通过凝神聚气来安神。适合禅定，那静坐原本就有“安禅制毒龙”的功效。适合经行、布施、持咒、持戒，或是密宗某些不共加行，也都是一样的。反过来说，如果没有这么多法门。反而会有很多人找不到对治自身问题的良药了。
引用 的话：在这里你也找不到准确答案啊。因为这个其实是非常主观的一个问题，每个人的心里都有一个答案。 而且作为一个从6岁就开始思考生与死、人的存在意义的年长者，我劝你现在还是不要多想比较好。这个想多了太容易走火入...嗯想科学了解一下而已
引用 的话：佛教哪有失去本意……佛教给出的法门多，是因为世上不同气质的人多。就像疾病多，药方也得多起来一样。 任何一个适当的法门，都可以对治心浮气躁。 适合抄经，就可以靠长时间的抄写来平复心态。 适合供佛，就专心...嗯说得对。是我了解的少。禅定真的提高人的认知？
这种问题，就跟你一直盯着一个字看久了，就不认识了一样。没什么好解释的，好好活着吧
引用 的话：这种问题，就跟你一直盯着一个字看久了，就不认识了一样。 没什么好解释的，好好活着吧活着为了什么？
引用 的话：阿弥陀佛对于生死，不谈过于言之凿凿的基督教，仅佛家和儒家就有两个截然相反的态度。儒家的态度是一声断喝，打断你的妄想：“未知生，焉知死”——告诉你，你的思考方向错了。眼前活着的问题还没想清楚，哪就轮到你去想生前死后的问题？夫子并不是无神论者，但对神鬼是一种“来不及研究所以不谈论”的态度。“子不语怪力乱神”，不语的态度就是不否认也不肯定。“祭如在，祭神如神在”，“如”在这里更妙，祭祀时的心态是“好像”、“如同”神鬼在那里一样。还是一种不肯定也不否定的态度。如果能接受这种劝说，会少浪费很多精力。佛教的态度则是大谈特谈，谈得没边，无比重视——“无常迅速、生死事大”，仿佛所有教义的目的都是了却生死。什么西藏生死书，《中阴闻教得度》，六道轮回，说得头头是道。然而谈来谈去，最后却告诉你：“应无所住而生其心”、“实无众生得灭度者”、“无苦集灭道，无智亦无得”，乃至中观说到最彻底处，直接是“不一不异，不常不断，不生不灭，不去不来”。当你经过多年的修行，发现救了半天、度了半天，实际上都是白忙一趟，没有人在受苦，没有人在死亡，所以没有人能够得到解脱时，你才算真解脱了，才算是赶到了佛教大学的毕业典礼上。其实不用等你真的赶到那边，哪怕你顺着正确道路走上几程，你或许某次回头时就能明白——还是孔夫子说得有道理，这些问题，皆是虚妄。
心理学上一般认为，自我意识是进化的产物，有自我意识的生物能够更好的保护自己，也就是说，基因自我保护和遗传的特性导致了自我意识的产生。但是自我意识是什么，谁也说不清。也许就是一组神经元的特有功能吧。自我意识应该是物质性的，不存在超自然的灵魂什么的。一个人如果左右脑被切开，会变成两个自我意识（裂脑人）；一个卵细胞如果分裂成两个胚胎，也会变成两个独立的人。
引用 的话：对于生死，不谈过于言之凿凿的基督教，仅佛家和儒家就有两个截然相反的态度。 儒家的态度是一声断喝，打断你的妄想：“未知生，焉知死”——告诉你，你的思考方向错了。眼前活着的问题还没想清楚，哪就轮到你去想生...是呀，为什么生存为什么生活，活在人上是活着，如何呢？没研究过好像老夫子一生也很坎坷？为什么呢？
引用 的话：对于生死，不谈过于言之凿凿的基督教，仅佛家和儒家就有两个截然相反的态度。 儒家的态度是一声断喝，打断你的妄想：“未知生，焉知死”——告诉你，你的思考方向错了。眼前活着的问题还没想清楚，哪就轮到你去想生...恩，上面说得不确切，应该说儒家和佛教是两个“看上去截然相反的态度”。我是觉得，孔夫子正是因为已经在佛教意义上开悟，才会不去追求空虚的问题，转而能够不来不去，不生执着地生活和工作，从心所欲不逾矩的。另外，基督教以及犹太教、伊斯兰教这一系列的亚伯拉罕一神教，其实在这个问题上“过于言之凿凿”，也不能不说是一种简便的法门。如果你能满足于其教义，确信你生是神造、死受审判时，你同时也就不会在没完没了地追问那些没有实质意义的答案了。转而把精力放在“按神的旨意做一个好人”上面。这样也等同于儒教你知生，佛教你得度一样了。
引用 的话：心理学上一般认为，自我意识是进化的产物，有自我意识的生物能够更好的保护自己，也就是说，基因自我保护和遗传的特性导致了自我意识的产生。但是自我意识是什么，谁也说不清。也许就是一组神经元的特有功能吧。自我...是呀，但是这一组神经元是怎么形成的？这么巧妙的东西要说是自然选择太难接受了，自然中一个标准球体都不容易找到这么复杂的机构怎么可能？
引用 的话：恩，上面说得不确切，应该说儒家和佛教是两个“看上去截然相反的态度”。 我是觉得，孔夫子正是因为已经在佛教意义上开悟，才会不去追求空虚的问题，转而能够不来不去，不生执着地生活和工作，从心所欲不逾矩的。 ...是的，各个教派大体就是教人向善，神我也可以接受不讨论因为没证据（双方都没有），我是一个随机物吗？只是一个过程？莎士比亚全集中的一个字母？
引用 的话：是的，各个教派大体就是教人向善，神我也可以接受不讨论因为没证据（双方都没有）， 我是一个随机物吗？只是一个过程？莎士比亚全集中的一个字母？看了你的这么多问题，我个人觉得你比较适合普通的佛教教义。你可以从四法印和十二缘起了解起。因果论可以解答你现阶段的所有没有意义的疑问。当你学习和修行更加深入之后，就会不再受这些虚妄问题的困扰了。
引用 的话：看了你的这么多问题，我个人觉得你比较适合普通的佛教教义。 你可以从四法印和十二缘起了解起。因果论可以解答你现阶段的所有没有意义的疑问。 当你学习和修行更加深入之后，就会不再受这些虚妄问题的困扰了。谢谢指点，我先看看
你可以将你所见所闻所知所想的所有的所有都理解为概率而这概率到底是随机的还是被什么伟力而操控，你我及其他还算不出来
引用 的话：嗯想科学了解一下而已那么你想了解什么呢？
我是一个随机物吗？只是一个过程？莎士比亚全集中的一个字母？
引用 的话：活着为了什么？不为什么，但是这个问题可以解释有些人为什么选择自杀。
引用 的话：是呀，但是这一组神经元是怎么形成的？这么巧妙的东西要说是自然选择太难接受了，自然中一个标准球体都不容易找到这么复杂的机构怎么可能？大自然的奥秘没你想的那么简单。如果你知道人体内的免疫系统有多麽复杂的话，你就不会说上面这段话了。你可以去搜索一下“三十亿年的战争”这个视频。引用 的话：是的，各个教派大体就是教人向善，神我也可以接受不讨论因为没证据（双方都没有）， 我是一个随机物吗？只是一个过程？莎士比亚全集中的一个字母？从科学的角度来讲，是的。我们都是随机物。生命的诞生很可能只是一次偶然。而我们就是在这个偶然的所谓奇迹的基础上，一直发展到现在的。而生命诞生的目的就是为了让自己存在且一直存在下去。除此以外没有其他意义。
引用 的话：大自然的奥秘没你想的那么简单。如果你知道人体内的免疫系统有多麽复杂的话，你就不会说上面这段话了。你可以去搜索一下“三十亿年的战争”这个视频。 从科学的角度来讲，是的。我们都是随机物。生命的诞生很可能只...这样的巧合真的会发生？？？不科学啊。。。。我摔。。。。。。。
这个问题想多了很麻烦的，很容易就出不来了。。。不过至今我还陷在怀疑论里呢。。。世界是不是真实的存在都是个问题。。。所以，不要想太多，或者说，存在即合理。。。好吧，我是个矛盾的人
引用 的话：这样的巧合真的会发生？？？不科学啊。。。。我摔。。。。。。。问题是这就是科学研究得出的。我记得曾经看过报道（不过是很久以前，也不知道记得对不对），有科学家在实验室内通过模拟地球形成初期的自然环境，发现在特定的条件下能够产生类似早期生命结构的有机物。也就是说，只要条件合适，就有产生生命的巧合。
这个问题的答案可能需要一定的运算能力(比如10亿人思考500年)…所以楼主可以先试着统一全人类的意志…来自
引用 的话：这样的巧合真的会发生？？？不科学啊。。。。我摔。。。。。。。这不是不科学，而是不符合中二定律啊，你摔
问这样的问题，如果楼主超过16岁，那还是杨绛的那句：你主要的问题就是想得太多，而读书太少。多读书多学习多思考吧，你的问题除了自己没人能回答
引用 的话：这个问题想多了很麻烦的，很容易就出不来了。。。不过至今我还陷在怀疑论里呢。。。世界是不是真实的存在都是个问题。。。所以，不要想太多，或者说，存在即合理。。。好吧，我是个矛盾的人嗯世界太大，我还是先想想生命吧
引用 的话：问题是这就是科学研究得出的。我记得曾经看过报道（不过是很久以前，也不知道记得对不对），有科学家在实验室内通过模拟地球形成初期的自然环境，发现在特定的条件下能够产生类似早期生命结构的有机物。也就是说，只...嗯纠结了，原子、（化学作用）分子、（化学作用）大分子。。。。。。（？？？）怎么就突然成了会自我复制然后变呀变的生命了呢？
引用 的话：这个问题的答案可能需要一定的运算能力(比如10亿人思考500年)…所以楼主可以先试着统一全人类的意志…引用 的话：这不是不科学，而是不符合中二定律啊，你摔引用 的话：问这样的问题，如果楼主超过16岁，那还是杨绛的那句：你主要的问题就是想得太多，而读书太少。多读书多学习多思考吧，你的问题除了自己没人能回答感谢支持
引用 的话：嗯纠结了，原子、（化学作用）分子、（化学作用）大分子。。。。。。（？？？）怎么就突然成了会自我复制然后变呀变的生命了呢？这个只能找专业人士来解答了。我只知道变不了生命的有机物都成为食物了
引用 的话：这个只能找专业人士来解答了。我只知道变不了生命的有机物都成为食物了吓，食物都是生命啊。没有买卖就没有杀害，请拒绝素食。。。。。。。233333
引用 的话：吓，食物都是生命啊。没有买卖就没有杀害，请拒绝素食。。。。。。。233333我说的是微生物们的食物，有机物大分子团不等于生命
引用 的话：我说的是微生物们的食物，有机物大分子团不等于生命oic。谢谢
引用 的话：嗯世界太大，我还是先想想生命吧非常无奈的表示我就是学哲学的，但是这个问题简单而纯粹，很多先哲穷极一生都没能得出答案，反正我是想着想着就觉得活着没大意思，所以我觉得还是不要想的好，你去思考生命，也可以去思考死亡，尼采提出的“永恒回归”如何看待，死亡究竟是不是生命的另一种延续？就我个人来说，其实马哲里关于矛盾的观点其实很有道理，矛盾推动事物发展，当时没怎么想，现在看来，生死善恶是对立的，但是这种对立有一种纯粹的美感，或者你可以理解为因为有了衬托所以凸显了一方，《恶之花》就是这样，发现恶中的美，白骨里开出的花，你说它美不美呢？死亡孕育出生命，所以生死没有定论。戏剧也是这样，冲突，反复的冲突叠加在一起，这些冲突本来就是一种美。《莎乐美》里，莎乐美对约翰的占有，即使约翰死去，也要抱着他的头颅亲吻，这种疯狂的爱恋像火焰一样耀眼，与冰冷的躯体在一起，交织出一种奇异的美感。好吧，我讲了这么多都是讲美，如果找一个概念来让生命依托，那无疑是单薄的，但是今时今日，你存在在这里，就算怀疑论认为我们生活的这个世界存不存在都是个问题，但是那又如何呢？不是真实的世界难道就不存在了么？我们强制的认为生命是好的，死亡是不好的，本来就有问题，因为这些都是我们自己定义的，我不是说死亡就是好的，然后大家都不想活了，而是对待生死，应该客观的看，死亡没什么不好，任何你认为不好的东西其实都有它存在的道理。好像跑题了，为什么生？因为事物发展的需要。。。好吧，我纯粹就是来捣乱的。。。
引用 的话：非常无奈的表示我就是学哲学的，但是这个问题简单而纯粹，很多先哲穷极一生都没能得出答案，反正我是想着想着就觉得活着没大意思，所以我觉得还是不要想的好，你去思考生命，也可以去思考死亡，尼采提出的“永恒回归...嗯我的文笔远远没有你这么清晰流畅，你说的其实就是我的本意。既然存在就认为这是好的这样的意思吧，略感无奈。另外就是从科学角度怎么解读了，这个问题的看法可以从哲学也可以从科学去观察。
引用 的话：嗯我的文笔远远没有你这么清晰流畅，你说的其实就是我的本意。既然存在就认为这是好的这样的意思吧，略感无奈。 另外就是从科学角度怎么解读了，这个问题的看法可以从哲学也可以从科学去观察。对，其实西方很多科学家都有宗教信仰，这二者并不冲突，或者说科学与哲学，科技与人文并不冲突，我感觉宇宙大爆炸用中哲的观点就是：不破不立，破而后立，这是生命的起源。。。但是为什么是这样，我也不知道。。。我感觉先哲就是因为思考生命思考的太累了然后就跑去思考真理，这是信仰，值得执着的存在。
引用 的话：对，其实西方很多科学家都有宗教信仰，这二者并不冲突，或者说科学与哲学，科技与人文并不冲突，我感觉宇宙大爆炸用中哲的观点就是：不破不立，破而后立，这是生命的起源。。。但是为什么是这样，我也不知道。。。我...说得太好了，真理只是思考的副产品吧大概。最终都归于一个信仰了
引用 的话：说得太好了，真理只是思考的副产品吧大概。最终都归于一个信仰了话说楼主你为啥对哲学这么感兴趣，我一般只有抽风的时候才会想东想西，很多人看哲学入门都是看《苏菲的世界》，我觉得按照孔子的观点：取法乎上，得乎其中，不如去看尼采的书，很得劲，疯怎么定义？因为跟常人不一样，说了半天我们认为不好的不过是跟我们不一样罢了。。。但是三观要端正，心智要坚定，不然你就跟着尼采走了。。。
引用 的话：最近抽风ing，有个熟人离婚了，男得半财产&孩子，女得半财产，女是不是被人用来成为个机器了？？
引用 的话：最近抽风ing，有个熟人离婚了，男得半财产&孩子，女得半财产，女是不是被人用来成为个机器了？？你觉得她是生育机器？但是不管怎么样，她孕育一个生命的过程是她自己体验到的，这不是简单用机器就能概括的，可能怀孕的初衷并不单纯，现在的结果未见得多好，但是这个过程包含了孕吐（不好）和胎动（奇妙？）是她自己切身体会到的，如果想的开就想开了，想不开可能就会难过吧，但是应该向前看，出去旅游逛逛，或者做一些以前没时间想做又没做的事情，总之就是找点事儿干度过这个低潮期就好了。。。
你是谁？这个古老的问题现在终于有了答案 你是谁？ 你就是你以为的自己
引用 的话：最近抽风ing，有个熟人离婚了，男得半财产&孩子，女得半财产，女是不是被人用来成为个机器了？？是你觉得她成了生育机器还是她自己认为自己成了生育机器？很多人总是去注意那些已经失去了的东西。却从来没想到过凡事都是有得必有失，有失也必有得。虽然说很多时候用失去换来的往往并不是我们想要的，甚至是我们尽力想避免的东西。但也许就是这些东西在以后能帮助我们去换来我们想要的。就像楼上那位说的一样。生育的体验和对孩子的感情，都是一种得到。离婚让她失去了家庭，但也让她认清了某些人并从中得到了某些生活和人生的经验。只要能梳理好自己的心情，这些经验就能帮助她在今后的日子里活的更好。
我是谁？我管你。我是谁？你是猪。我是谁？你有病。我是谁？我有药。
我是谁？谁是我？假设“我”的本质就是此刻被定义为“我”的思绪的话，请问上一刻的“我”、这一刻的“我”、下一刻的“我”是不是同一个“我”；假如“我”把自己上载到另一部肉体（或者机器），哪一个才是“我”，是不是要销毁原件，其中一个“我”毁灭了之后，“我”死了么？
引用 的话：引用 的话：是你觉得她成了生育机器还是她自己认为自己成了生育机器？ 很多人总是去注意那些已经失去了的东西。却从来没想到过凡事都是有得必有失，有失也必有得。虽然说很多时候用失去换来的往往并不是我们想要的，甚至是我们...嗯是我这样感觉的，女人最好的时光给别人添了个孩子，无数的心血随风了。。。。。。
引用 的话：我是谁？ 我管你。 我是谁？ 你是猪。 我是谁？ 你有病。 我是谁？ 我有药。好顶赞
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&&&&译后记&&&&《我是谁》既是赫拉巴尔的一本书名，又是他经常自省的一个问题。对于一个既胆怯怕事又愤世嫉俗的人，既谦卑自责又指点江山著书立说的人，经常自问：“我是谁？”该是意味深长的。&&&&“赫拉巴尔精品集”中定名为《我是谁》的这本册子，是从他众多的作品、言论、小品和札记中译编了部分内容并附上他答记者问的《手帕结》和年谱，我们把它作为对译介他几部作&&&&品的一个弥补，以飨读者。同时，为了协助读者更好地了解本书中的某些内容，尽我们所知提供如下一些背景材料，供朋友们研究参考。&&&&一九六八年八月，苏联军队占领捷克的国土之后，赫拉巴尔像其他不愿公开表态拥护占领的作家一样遭到清洗。他虽然处于没有工作、没有身份，不准出书．受到监视还多次被召去提审的万般无奈的艰难境况中．离开了他无立足之地的布拉格而呆在林中小屋中，仍写出了他的一部部顶峰之作。官方不出版，自有民间的自助出版社来出版（如《过于喧嚣的孤独》一书），读者中的兴趣小组分头传抄（如《我曾侍候过英国国王》一书），更有在海外办起的爱国出版社（如多伦多的“68出版社”）在国外出版发行，以及其他国家的翻译出版，赫拉巴尔的名声进而传遍国内外。当时的捷克当权者们没法视而不见，就像捷克著名诗人赛弗尔特获得诺贝尔文学奖之后，当时的捷克出版社也不得不承认他的成就而开始大量出版他的诗集一样，他们也不得不对赫拉巴尔的作品开禁，以捞取顺应国内外民心的资本。但即使出书也不让他痛快，是带有条件的：一是在书刊检查机关的把持下按其需要对他的作品恣意横加删改；再则是发表赫拉巴尔拥护当权者的“声明”。随即引起捷克文艺界和读者中许多人对赫拉巴尔的不理解与非难，有些激进的青年读者甚至在布拉格著名的查理大桥桥头的“水轮湾”焚烧他的作品，殊不知赫拉巴尔却在悲愤地喊出了“我想死！”的万般艰难的境况下遭到的陷害抹黑。其实，在外国军队占领下出书的作家，当时都不得不考虑到他们的书刊遭到删改这一情况并与之斗争，有些也很著名的作家的名作同样经过了修改，只是后来谁也没想起要去问他们为什么要修改，哪些地方作了修改。赫拉巴尔为能让读者就修改前和修改后的版本做个比较，按照他一贯的坦荡作风，将两个版本都摆在读者面前，不怕让他们到自己作坊里来细细察看自己的手艺。尽管他肯定地知道，这样做给他带来的常常不是谅解而是不理解，可赫拉巴尔什么也不隐瞒．再三再四地谈及这复杂而痛苦的经历。显然，他这种绝对的坦诚比悄悄抹掉痕迹，要求他有更大&&&&的勇气和承受随之而来的更大打击。&&&&关于“声明”一事给他带来的灾难更大了。一九七五年，代表当时官方立场的《创造》周刊记者采访了赫拉巴尔，问他：“为什么我们好长时间见不到您了，您想跟读者说点什么？”天性怯弱的赫拉巴尔没能说出他当时的万难处境，而把责任揽到自己身上回答说：“最近我也一直在想这个问题。我发现，我自己不知不觉地促使了这一现象的产生，首先大概是因为我自己变得沉默寡言，这恰恰是我不该做的。我想让我的读者知道，我的所思所想总是和他们在一起的。&&&&……
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[第1课]我是谁？
我们如何判断自己是谁？ 赫顿.帕塔尔精彩的表演展示了他对身份认同，语言和口音的认识。他的表演启发听众透过表象，来进行更深层次的思考。这是一个令人愉悦的关于自我的思考。赫顿和舞蹈家饶宇玉合作完成了这次演出，他的灵感来自于李小龙。(翻译:Zhiting Chen,审译:Peipei Xiang)
讲师：Hetain Patel
授课语言：英文
类型：心理 TED
课程简介：我们如何判断自己是谁？ 赫顿.帕塔尔精彩的表演展示了他对身份认同，语言和口音的认识。他的表演启发听众透过表象，来进行更深层次的思考。这是一个令人愉悦的关于自我的思考。赫顿和舞蹈家饶宇玉合作完成了这次演出，他的灵感来自于李小龙。(翻译:Zhiting Chen,审译:Peipei Xiang)
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