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你可能喜欢画龙点睛 - 百度百科
& 画龙点睛
画龙点睛（ huà lóng diǎn jīng）：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。出自
唐·《·》。
成语：画龙点睛出处：唐朝《历代名画记 张僧繇》：“张僧繇于金陵画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，二龙乘云腾去上天，二龙未点眼者皆在。释义：画龙之后再点上眼睛。比喻说话写文章，在关键的地方用一二警句点明要旨，使内容更加传神有力。用法：连动式；作、、定语、；含。多用于说话写作。近义：、反义：、画蛇添足、、示例：◎《车窗文学欣赏》：然而一个好题目，却常常对作品有～之妙，激发人们阅读的兴趣。成语典故原文张僧繇⑴于金陵⑵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每⑶曰：“点之即飞去⑷。”人以为⑹诞（8），因点其一。须臾⑺，雷电破⑽壁，一龙乘云上天。 不点睛者皆⑼在。
& & 画龙点睛 版式：画龙点睛讲的是什么意思啊?_百度作业帮
画龙点睛讲的是什么意思啊?
画龙点睛讲的是什么意思啊?
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画龙点睛原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力.张僧繇(yóu ),梁武帝（萧衍）时期的名画家,南朝梁吴兴（今浙江湖州）人,生卒年不详.梁武帝天监（502年 - 519年）中为武陵王国侍郎、直秘阁知画事,历任右军将军、吴兴太守.擅写真、顼道人物,亦善画 龙 、鹰、花卉、山水等.擅作人物故事画及宗教画,时人称为超越前人的画家.梁武帝好佛,凡装饰佛寺,多命他画壁.所绘佛像,自成样式,被称为“张家样”,为雕塑者所楷模.张僧繇他的画活灵活现,画的东西跟真的一模一样.甚至有人说他画的动物真的能活起来.有一次,他到一个地方去游览,他兴趣来了,就在金陵安乐寺庙的墙壁上面画了四条龙,可是没有画眼睛.有人就问他：“你为什么不画龙的眼睛呢?”.他回答说：“眼睛是龙的精髓,只要画上眼睛,龙就会飞走的.”大家哈哈大笑起来,认为他是个疯子.没想到他提起画笔,运足了气力,刚给两条龙点上眼睛,立刻乌云滚滚而来,突然电闪雷鸣,两条蛟龙腾空而起,人们惊得目瞪口呆,全都傻了眼了.于是后来“画龙点睛”这个成语用来比喻讲话或写文章画画时,一两句关键的话（画上关键的一两笔）会使它们立刻生动起来.成语出处：唐 张彦远《历代名画记 张僧繇》：都多大岁“张僧繇于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点睛.每曰：“点之即飞去.”人以为诞,因点其一.须臾,雷电破壁,一龙乘云上天,未点睛者皆在.成语故事：张僧繇是梁朝著名的画师.有一次,皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙.不一会儿,两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了.这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛,就问张僧繇这是为什么.张僧繇回答说：“画上眼睛的话,它们就会飞走的.”大家不信,皇帝一定要他画上眼睛,张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛.霎时间,电闪雷鸣,那条龙真的飞走了.南北朝时期的梁朝,有位很出名的大画家名叫张僧繇,他的绘画技术很 高超.当时的皇帝梁武帝信奉佛教,修建的很多寺庙,都让他去作画.传说,有一年,梁武帝要张僧繇为金陵的安东寺作画,在寺庙的墙壁上 画四条金龙.他答应下来,仅用三天时间就画好了.这些龙画得栩栩如生,惟 妙惟肖,简直就像真龙一样活灵活现.张僧繇画好后,吸引很多人前去观看,都称赞画得好,太逼真了.可是,当人们走近一点看,就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛.大家纷纷请求他,把龙得眼睛点上.张僧繇解释说：“给龙点点上眼珠并不难,但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的.” 大家听后谁都不相信,认为他这样解释很荒唐,墙上的龙怎么会飞走呢?日子长了,很多人都以为他是在说谎.张僧繇被逼得没有办法,不得不答应给龙“点睛”.这一天,在寺庙墙壁 前有很多人围观,张僧繇当着众人的面,提起画笔,轻轻地给两条龙点上眼睛.奇怪的事情果然发生了,他刚点过第二条龙眼睛,突然间天空乌云密布,狂风四起,雷鸣电闪,在雷电之中,人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起,张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空.过了一会,云散天晴,人们被吓得目瞪口呆,一句话都说不出来了.再看看墙上,只剩下了没有被点上眼睛的两条龙,而另外两条被“点睛”的龙不知去向了.后来人们根据这个传说引申出“画龙点睛”这句成语,比喻说话或文章,在主要处用上关键性的、精辟的一两句话,点明要旨,使内容就更加生动有力了.但是在知识改革开放的信息时代,我们可以认为这就是一种创新,因为张僧给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃.
表示作品很生动点上眼睛龙就动起来了
原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
扫描下载二维码南北朝时期，梁朝张僧繇是吴地人，他擅长画龙，而且画龙的艺术技法，已经到了出神入化的地步。
&&& 有一次，张僧繇在金陵安乐寺的墙上，画了四条白龙，活灵活现，呼之欲出。奇怪的是，这四条白龙都没有点上眼睛。许多观看者对此不解，问他：&先生画龙，为什么不点上眼睛呢？是否点眼睛很难？&张僧繇郑重地回答：&眼睛是龙的精髓所在。点睛很容易，但一点上，龙就会破壁乘云飞去。&大家都不相信他的回答，纷纷要求他点睛，看看龙是否会飞跃而去。
&&& 张僧繇一再解释，龙点了眼睛要飞走，但大家执意要他点睛。于是他提起画笔，运足气力，刚点了其中两条龙的眼睛，就乌云翻滚，雷电大作，暴雨倾盆而下。两条刚点上眼睛的白龙腾空而起，乘着云雾飞跃到空中去了，而那两条未点睛的白龙，仍留在墙壁上。大家惊得目瞪口呆，全都傻眼了。
&&& 【出处】唐&张彦远《历代名画记&张僧繇》：&金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：&点睛即飞去。&人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。&
&&& 【释义】为画好的龙点上眼珠，原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力；也比喻做事在紧要之处着力。
&&& 张僧繇，中国南朝画家。吴中（今江苏省苏州市）人，一说吴兴（今浙江省湖州市）人，生卒年不详，主要活动于6世纪上半叶。梁武帝天监年间（502～519）曾任武陵王国侍郎，以后又任直秘书阁知画事、右军将军、吴兴太守等职。苦学成才，长于写真，并擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。成语&画龙点睛&的故事即出自于有关他的传说。记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的&退晕法&画&凸凹花&，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法。文献里说他作画，&笔才一二、像已应焉&，很象现在的速写，被称为&疏体&。今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记载并不相同。他对后世的影响很大，唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。此外，他还善于雕塑，有&张家样&之称。
&&& 人物简介
&&& 张僧繇的籍贯，&历代名画记&卷七载：&张僧繇，吴中人也。&吴中即现在的江苏苏州。宋&宣和画谱&、元夏文彦&图绘宝鉴&也都说是吴人，这是一种最为可靠的说法。另有一说，现行本南北朝姚最&续画品&张僧繇&条的标题下，注作&五代梁时，吴兴人&。清乾隆《湖州府志&艺术传&也依据这一注语作为吴兴人，并征引了明董斯张&吴兴备志&的说法作为佐证：&僧繇世传吴人，乃画品出姚最所续，独以僧繇系之吴兴。按最武康人，从梁入周，其一时目击，当不妄借他郡人为吴兴产也。&近人吴诗初在&张僧繇&一书中批驳了董斯张的理解，认为他对宋齐梁这一段历史不了解，&忽略了所谓&五代&是唐人对宋、齐、梁、陈、隋五个王朝的概称，&续画品&中称萧绎（梁元帝）为湘东王，说明写成时间至迟也还在萧纲（梁简文帝）天正元年（551），即萧绎未称帝以前，他不可能有&五代&的概念。这就说明这一注语并不是姚最的自注，而是&批校者&把张僧繇的经历和籍贯混为一谈了。&
&&& 张僧繇不仅是个著名画家，而且还在朝廷中担任重要职位，是上层社会精英分子。在这点上，他与陆探微有天壤之别。张僧繇，仕途顺通，《历代名画记》载：&天监（502&519）中为武陵王国侍郎，直秘阁知画事，历右军将军，吴兴太守。&武陵王是梁武帝萧衍第八个儿子萧纪的封号，&梁书&列传第四十九&武陵王传&载：&天监十三年（514）封为武陵郡王。&说明张僧繇被任命为武陵王国侍郎在天监十三年至十八年之间，这时萧纪年龄不超过七岁至十二岁，因为据《梁书&元帝本纪》，萧绎（萧衍第七子）生于天监七年，那么作为第八子的萧纪，生年当不早于天监七年，天监十三年封郡王时年龄不大于七岁。据此，国侍郎当有一定权力。右将军与吴兴太守等职，也是掌握一定实权的职位。&直秘阁知画事&是指掌管皇家收藏书籍、法书名画机关的官职，这一职位的授予应与张僧繇善画有关。秘阁是封建王朝皇家收藏书籍、法书名画的机关。刘彻是秘阁的创始人，目的是汇集图书。秘阁这一名称一直沿用到南朝。南齐谢赫&古画品录&中有：&不兴（曹不兴）之迹，代不复见，秘阁内仅一龙头而已。&至萧衍时，由于规模扩大，于是设置了&知画事&的官职，负责管理。从唐人裴孝源&贞观公私画史&所记&梁太清目&，可知萧梁王朝秘阁藏画非常丰富，这无疑对张僧繇的艺术发展有极大的好处。
&&& 张僧繇一生足迹甚广，除了在建康、武陵、吴兴等地任职外，还曾受命远赴蜀地。昆山、润州（镇江）、江陵等处也曾留下他的壁画遗迹。
&&& 艺术成就
&&& 张僧繇擅作人物故事画及宗教画，时人称为超越前人的画家。梁武帝好佛，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称为&张家样&，为雕塑者所楷模。亦精肖像，并作风俗画，兼工画龙，有画龙点睛，破壁飞去的传说。 他曾在建康一乘寺门上用天竺（古印度）画法以朱色及青绿色画&凸凹花&，有立体感。姚最《续画品录》中说：&善图塔庙，超越群工。&张彦远家曾藏有张僧繇的《定光如来像》，并亲眼看到过他的《维摩诘》、《菩萨》等作品。张僧繇生平勤奋，《续画品录》说他&俾昼作夜，未曾厌怠，惟公及私，手不释笔，但数纪之内，无须臾之闲。&足见他业精于勤的可贵精神。在色彩上，吸取了外来影响。
&&& 据&建康实录&所载：&一乘寺，梁邵陵王王纶造，寺门遗画凸凹花，称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云。&据传他又创造了一种不用轮廓线的&没骨&法，全用色彩画成，改变了顾陆以来的瘦削型的形象，创造出比较丰腴的典型，画人&面短而艳&。张怀瓘评语&象人之美，张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾（恺之）得其神。&张僧繇的&疏体&画法，至隋唐而兴盛起来。后人论其作画用笔多依书法，点曳斫拂，如钩戟利剑，点画时有缺落而形象具备，一变顾桤之、南朝宋陆探微连绵循环的&密体&画法。
&&& 后人将其画法与唐吴道子并称为&疏体&。子善果、儒童，均擅绘宗教画。
&&& 张僧繇的作品有&十八宿神形图&、&梁武帝像&、&汉武射蛟图&、&吴王格武图&、&行道天王图&、&清谿宫水怪图&、&摩纳仙人图&等，分别着录于《宣和画谱》、&历代名画记&、&贞观公私画史&。传世作品有《五星二十八宿神形图》，现藏于日本大坂市立美术馆。
&&& 顾、陆及以前的中国人物画表现都是通过线条来完成，线条的完美是画面成功的唯一保障，这种状况到张僧繇时逐渐发生了变化，线条是画面完成的重要因素，但不起决定作用。画家已不满足于仅仅通过&连绵不断&的周密线条所达到的&精利润媚&效果，而是要创造性地采用新的方法。《历代名画记》卷二载张僧繇潜心揣摩卫夫人书法，&点曳斫拂&依卫夫人&笔阵图&，&一点一画，别是一巧，钩戟利剑森森然&。张僧繇引书法用笔中的&点、曳、斫、拂&等方法入画，这大大丰富了中国画的技法，同时也给画面带来了新的形式。&张、吴（道子）之妙，笔才一二，象已应焉。离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。&为与顾、陆紧劲绵密的一笔画相区分，张僧繇的这种画法被称作&疏体&。从此，一种新的双向论画规范建立了，它是对以前绘画原则的丰富与拓展：&若知画有疏密二体，方可议乎画&，这种新原则、新规范的确立，张僧繇功不可没。 张僧繇对绘画的另一大贡献是吸收天竺（今印度）佛画中的&凹凸花&技法。&（大同三年）置一乘寺，西北去县六里&&寺门遍画凹凸花，代称张僧繇手迹，其花乃天竺遗法，朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，就视极平，世咸异之，乃名凹凸寺&。所谓凹凸画法，就是现在所说的明暗法、透视法，这在中国本土绘画中是没有的，这种方法对于形体的空间塑造有很大帮助，能使画面具有立体感，收到逼真的效果。
&&& 大竺的凹凸画法传入，与印度佛教在汉末进入中国，至梁佛法大兴有关。佛教兴盛，同时输入的佛经图像被大量转释、翻摹。张僧繇作为一个高超的佛画家很快便注意到了天竺绘画这一神妙之处，而加以吸收，从而为中国人物画的发展增添了奇光异彩。《宣和画谱》卷&张僧繇调&：&僧繇画，释氏为多，盖武帝时崇尚释氏，故僧繇之画，往往从一时之好。& 张僧繇所画佛像&面短而艳&的&张家样&式，是与其他人物画大家进行区分的明显标志。在此以前张怀瓘就认为：&张得其肉，陆得其骨，顾得其神&。&得其肉&即指僧繇之画，人物形体丰腴美艳，这种形象的出现与整个社会的审美风尚转变密切相关。&张家样&对后世影响很大，梁以后，张的风格成为二百多年间的主流画风。据《历代名画记》卷二&论师资传授南北时代&记载，隋唐很多著名画家都追随张僧繇，被称为百代画圣的吴道子，也一直被公认为师自张僧繇。《宣和画谱》卷&道释一&载，唐阎立本也是远师张僧繇，&立本尝至荆州，视僧繇画，曰：&定虚得名耳！&明日又往，曰：&犹是近代佳手。&明日又往，曰：&名下定无虚士。&坐卧观之，留宿其下，十日不能去，是犹欧阳询之见索靖碑也。&
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