道不尽的大悲寺..... 平常心& 这是一个令人尊敬的僧团，这是一个严持戒律的僧团，这里的故事感动着人们　　辽宁海城地区的—大悲寺，在中国大陆不设立功德箱的佛寺院之一，全体僧人持金钱戒律，日中一食。每年在4月8，7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天休息时间4个小时。保持佛陀制度，每年8月15开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足！佛陀戒律在此得以充分体现！　　　　　　　　大悲寺僧众行脚途中&　　　　　　　　　　大悲寺常住要求　　　　1.不捉金钱戒& 　　2、日中一食& 　　3、行脚。& 　　4、乞食。(度化众生)& 　　5、不接客僧礼。& 　　6、一切供养归常住。& 　　7、三衣钵不离身（十八种物齐备）。& 　　8、不化缘、不求人。(有求皆苦，无求苦才逐渐息减。心不攀援方能人心死道心生)& 　　注：在本道场修行者，要求做到，听话、干活！& 　　　　　　　　佛陀弃太子位，出离皇宫，衣尸布，食乞食，卧草铺，建立比丘僧团，制定四众弟子清净戒律。律定僧人吃乞食，一日一餐，穿粗布坏色打上补丁的百衲衣，不准手触金银，不准听歌观舞，不准戴金银珠宝首饰，不准戴花涂香，不准坐高垫大床，不准住超过一方丈的大房等等。上述佛陀的生活方式和对出家僧人的要求都充分体现了一个离贪离欲的高尚道德原则！& 　　　　
不由的使我想起了经典所记载的，世尊曾力辩外道使其一一折服，外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你，但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵，混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。”世尊听罢，默不作声，黯然垂泪&
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　　关于大悲寺的一些事情：& 　　　　1. 一位僧人从五台山行脚回辽宁，2个多月时间。为遵守戒律不住旅店，（他们也没有钱，都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处，目不斜视，低头观自在。走出好远，后面有人大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下、、、”到某家乞食，一老头抬头不说话，掏出5元钱，递了过去。僧说：“出家人不要钱，素饭菜就行。”老人的手一时收不回去，愣愣的发呆之后，大喊一声：“快！多盛点饭”。& 　　　　　　　　　　　　　　2.寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。到车厢交界处。感动服务员，主动调换座位，保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿，日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。当听说出家人有不摸金钱戒律，不要钱。用他们的行动，使整个车厢的人为止震动，感叹、敬佩！当知道眼下的僧人是个画家出身，深渊的学识。并非，生活的挫折所迫而出家，彻底对佛家思想、僧人有了新的认识！&
　　　　行脚途中& 　　　　
　　3.“这里的僧人持金钱戒律、日一餐，是不是标新立异？”师答：“戒律有明确规定，不让收某某之类的供养，就是不捉金钱戒律。日一餐，也是戒律规定的。不是什么标新立异，我们要坚持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜欢佛陀戒律，来任意的破坏！这也是，目前曲别是否是真正修行人的标准。他说的法再好，不守戒律，魔头一个、、、吃得越多烦恼越多、妄想也多，很多疾病都是饮食上来的。你吃多了还能够打坐吗？呵呵，怎么样，感觉到了吗”。& 　　　　　　4.在大悲寺看不到盆子里面有动物的图案，问原因，师答：“一切众生我之父母，怎能够不尊重”。大悲寺用的鼓，僧人把原先动物的皮，拿掉埋入土中。在点点滴滴中，都能体验戒律、慈悲心的存在。为什么要如此，僧说：“以戒律为师，不是在嘴上，而是在行动上。不守戒律就是魔，只有魔不遵守佛陀的戒律，来破坏......”　　　　　　　　　　慈悲掩埋众生&
　　5.妙祥师父在行脚的途中，遵守戒律不住旅店，在树林、桥洞、、、过夜。有一次，在农村一户人家的草垛边，有弟子拿了些草，给妙祥师，师勒令其送回。一次乞食中，弟子乞讨的饭掉到地上，满是泥土、沙石，就直接倒在旁边的鸭子食盆中，想给鸭子吃了。师知道后，马上到鸭子食盆中捡起来，用水洗后吃掉。说：施主的供养，给他们种福田，当知道因果&
　　　　　　　　桥下住　　朋友们他们才是最最善良的人 最最纯洁的人 一尘无染啊
　　先顶再看,弘一大师是我最尊敬的高僧
　　　　冢间住（坟地住）
　　6、我多次问方丈妙祥师父修行的过程，其说很惭愧，就不再说了。后来得知，打精进佛七120不躺下（困了，就用一块木板垫到后背，*墙站立。等刚要入睡，木板掉下来，就继续）；念佛七，80天不起身，不躺下、、、在本溪茅棚闭关3年。在闭关期间，有徒弟前来，走到山腰捡到一个木棍，用来做拐杖。师父在关中，写下纸条，让护关人，前去迎接，并转告来人，把木棍放下.&
　　1、丛林以无事为兴盛。2、精进以持戒为第一。3、疾病以减食为汤药；愿大悲寺的僧人、天下的僧人，修行正果，主持正法城——统领大众，一切无碍！　　　　　　　　　　　　　　
　　心在云端
　　顶!顶!顶!顶!顶!
　　占个座！建议让那些领导官员也学学这
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　
　　庙里可以下象棋吗？
　　8.植树造林 零九年春，居士供养了近两万棵树苗。有的是抗旱耐寒树种，很适合种在水库对面寺院承包的荒山上。各地居士闻讯后，纷纷自发组织起来到寺院栽树。近一点的居士有海城的、沈阳的、大石桥的，远一点的有本溪的、辽阳的，更远的有秦皇岛的居士等。还有下院道源寺尼众，也特意挤出时间来大悲寺栽树。近两万棵树苗，没几天功夫就栽完了。树苗长在山上，善根深深扎在居士信众的心里。这两万棵树苗对荒山的绿化，局部环境的改善将发挥长远的影响。& 　　
　　9.大悲寺僧人都有很高的文化修养，大部分是大学生，出家前有的是医生，有的是记者，有的是工程师。大鸟居士创办的解脱之路网站，8个版主中的5个已经出家，2个在寺内接受出家前的考验和学习。他们出家可不是看破红尘、也不是因情感受挫，而是实践自己的信仰......& 　　
　　 10.居士向当家师父反映：“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不卫生、、、”当家师：“僧人必须接受，不得更换，当知因果。除非在有居士发心给与更换，否则用坏为止......” 　　　　　　朋友，请出自内心的多念句“阿弥陀佛” 保佑你的家人平安
　　“阿弥陀佛,保佑我爸身体快点好起来”
　　善哉善哉，阿弥陀佛！合什。
　　应该让少林屎的来看看　　
　　@songqilin1-07-17　20:20:53　　　　应该让少林屎的来看看　　　　　　------------------------　　南少林寺 就是在我老家
真的是值得让他们看看 天天就值得坑钱 哎 这就是差距啊
　　兄弟们 把帖子顶上去吧 让所有人都知道 在世界的某一个角落 还有这些默默的为我们社会祈福的人
　　你什么居心 想要领导们的命吗　　话说 少林的和尚是不是该学下
　　阿弥陀佛
　　这才是真正的高僧，如果所有僧人都是这样的，我绝对信佛
　　真正修道者和宗教神棍是不同的　　
　　我不懂佛法,对他们的信念所感动!我佛慈悲,阿弥陀佛.
　　路过。大悲寺在辽宁吗？
　　路过。大悲寺在辽宁吗？
　　路过。大悲寺在辽宁吗？
　　　　　　阿弥陀佛，善哉、善哉。　　　　　　　　
　　尊敬之情，无以言表。　　阿弥陀佛。　　愿见此贴人可生正信。
　　@tianyaya3 　21:02:18　　　　路过。大悲寺在辽宁吗？ 　　-----------------------------　　兄弟我回答你把
是在辽宁海城
　　阿弥陀佛，善哉、善哉。　　
　　他们一直是我的偶像！大丈夫当如此！
　　顶上去啊 帖子要沉了 就悲剧了 我想让更多的人去信仰他们
最起码去信仰他们的精神啊
　　阿弥托福 分享吧 让更多人知道 这些人吧
　　南无观世音菩萨　　敬礼，赞叹
　　@11-7-17 19:29:00　　 道不尽的大悲寺..... 平常心&　　这是一个令人尊敬的僧团，这是一个严持戒律的僧团，这里的故事感动着人们　　　　　　　　辽宁海城地区的—大悲寺，在中国大陆不设立功德箱的佛寺院之一，全体僧人持金钱戒律，日中一食。每年在4月8，7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天休息时间4个小时。保持佛陀制...........　　-----------------------------　　怎样才能让更多人看到啊
　　阿弥陀佛！
　　这个一直要顶。多一些真修行的僧人，佛教就会后继有人，人间也会多一些正气！@！！！！
　　顶礼上师。百拜！
　　阿弥陀佛
　　什么是佛缘?心中有佛是佛缘　　
佛无处不在、修佛不在表象、而在内心、有什么样的心就有什么样的佛、佛不要我们崇拜他、模仿他、表象的相近并不代表本质的相同、佛是心灵打造的幻想、太过于执著外在、反而会迷失其中、心中有佛、便是与佛有缘。　　放弃非分的欲望是佛缘　　　　佛缘、是少一些强求的欲望、佛经上说、未断我爱、不入洁净、爱恨恩仇、皆是情障、当你知道迷惑时、并不可怜、当你不知道迷惑时、才是最可怜的、人之所以痛苦、在于追求错误的东西、今日的执着、可能会造成明日的后悔、如果你不给自己烦恼、别人也永远也不可能给你烦恼、皆因你的自己的内心放不下强求的欲望、放下非分的欲望、便是与佛有缘。 　　　　平和的面对生活是佛缘　　　　　　
佛缘、是一种平和的心境、人的心思很不稳定、它很容易受引诱、更会在光怪陆离的诱惑中迷失方向、很多人一心追求占有、得不到片刻清闲、失去生活的快乐、却带来了更多精神生活上的困扰和烦恼、佛教会我们用一颗平静的心看待生活得与失、让本性自然地流露、平和面对生活、便是与佛有缘。　　
　　对己对事负责是佛缘　　　　佛缘、是种瓜得瓜、种豆得豆、有佛心的人不会去看众生的过错、只看众生的过错却看不到自己的过失的人，枉谈“佛”字、要认清自己、看清楚自己要做的事情、也要看清楚事情的后果、因为你要对那个后果负责、不要把生命浪费在你一定会后悔的地方、对己对事负责、便是与佛有缘。　　拥有美好的信念是佛缘　　　　　　
佛缘、是心中的信念、佛祖有言、地狱天宫、皆为净土、得念失念、无非解脱、看法破法、皆名涅槃、智慧愚痴、通为般若、当你痛苦时候、相信痛苦不是永恒的、你就一定有力量战胜痛苦、这是一种信念、可以说、信念主导是我们的人生之路、成佛成魔、也全在一念之间、拥有美好的信念、便是与佛有缘。　　行智慧之事是佛缘　　　　　　佛缘、是大彻大悟的智慧、在生活中、如果能多用智慧看待问题、就会节省很多时间何精力、会减少许多烦恼和束缚、并取得事半功倍的效果、认识自己、降伏自己、是智慧、拥有这种智慧、才能改变别人、能说不能行、不是真智慧、懂得用智慧看人生、行智慧之事、便是与佛有缘。 　　　　
　　善于忍耐是佛缘　　　　　　佛缘、是忍耐一切、忍耐是对智慧的磨炼、也是力量的积蓄、他用无形的火焰融化着坚冰、忍耐带给你的痛苦、日后必成甘甜、忍耐不同于逃避、因为逃避是意志的沉沦、而忍耐则是不忘记自己的使命、让意志更加坚定、学会感谢给你逆境的众生、善于忍耐、便是与佛有缘。 　　　　宽容待人是佛缘　　佛缘、是宽容的谅解、真正的慈悲不只是爱你所爱的人、还要能宽恕和爱护与你对立的人、爱人如己、当别人因误会或别的原因而对你无礼相向时、要以慈悲的心包容对方、以理智的方法去感化他、如果你一直想改变对方的话、你会很烦恼很痛苦、同样的瓶子、为什么装毒药那？同样的心理、为什么充满着烦恼呢？宽容待人、便是与佛有缘。　　懂得爱与感恩是佛缘　　　　
佛缘、是博爱的精神、我们只要有一颗渴望真、善、美的心、有着终极意义上的向往获得智慧与真理的追求、我们就是“有缘人”、当机缘于因果成熟时、佛缘自然就会来到我们身边、无缘不是绝缘、只是当下无缘、可以说每个人都有佛性、每个人也都能与佛结缘、懂得爱与感恩、便是与佛有缘。　　逆境来时莫伤心，反省改过不怨人；　　知晓因缘消业障，欢喜感谢愿报恩。　　顺境来时要当心，更应谦虚恭敬人　　欢喜布施结善缘，南无大悲观世音。　　逆境来时顺境因，人情疏处道情亲；　　梦中何必争人我，放下身心见乾坤。　　从他谤来任他非，把火烧天徒自疲；　　我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。　　观恶言相是功德，此即成吾善知识；　　不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。　　讥谤能庄严福慧，凡愚无智生嗔恚；　　自从认得不二门，方知身在莲池会。　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，　　众身语意知所生，一切我今皆忏悔。　　众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，　　法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
　　▲什么是佛？ 　　　　　　
【佛】这个字是从印度梵文音译过来的，它是[智慧.觉悟]的意思。当年为什么不用【智，觉】这两个字翻译呢，因为佛陀的含义是无限的深广，这两个字不能够全部包括，因此就采用音译，然后再加以注解。佛这一个字有体有用，从它的本体上说是【智慧】，从它的作用上讲是【觉悟】。　　　　▲什么是佛教？　　　　佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，时间上它讲过去，现在，未来；空间上，它讲我们眼前的生存环境一直推演到无尽的世界。佛教是教育不是宗教，我们称释迦牟尼佛为“本师”，只有教学才有师生的关系。我们自称为弟子，弟子是中国古时候学生的自称。不同于一般的教育，佛教讲的是三世的教育。即过去，现在，未来。　　　　
　　　　　　阿弥陀佛　　　　　　看看那些唱红歌的&宗教界&人士　　　　　　
　　欢迎大家到我的天涯博客去看更多的文章，阿弥陀佛。
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　　愿众生脱离轮回，往生西方净土！阿弥陀佛
　　阿弥陀佛
　　膜拜中
　　宗教是一种信仰，虔诚的真正的信奉者的确可以净化身心，也可以引导社会整体向善，但是它解决不了所有的问题和矛盾，也对抗和惩治不了所有的阴暗和邪恶，只能说，是使修行者在很大程度上，戒律自己的行为，并有可能感化和影响身边的人。但愿世间人，都能秉持一种真善美的信仰吧！那样，中国就真的离和谐社会不远了。
　　顶礼上师。
　　每一个真正的僧人都是哲学家：只有四大皆空才能悟出：才能警醒世人
　　阿弥陀佛
贴沉了 快快顶上去 让更多的人被他们感化吧
　　@11-7-17 19:29:00　　 道不尽的大悲寺..... 平常心&；shy；　　这是一个令人尊敬的僧团，这是一个严持戒律的僧团，这里的故事感动着人们　　　　辽宁海城地区的—大悲寺，在中国大陆不设立功德箱的佛寺院之一，全体僧人持金钱戒律，日中一食。每年在4月8，7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天休息时间4个小时。保持佛陀制度，每...........　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－-　　阿弥陀佛
贴沉了 快快顶上去 让更多的人被他们感化吧
　　少林寺就是一群··剃了光头的商人·····　　根本不配为大悲寺的和尚提鞋··他们太渺小了···
　　同意 楼上说的话 哈 我顶
　　阿弥陀佛 顶 贴沉了 快快顶上去 让更多的人被他们感化吧
　　　　作者：va126　回复日期：　09:49:27　 回复
　　　　　　少林寺就是一群··剃了光头的商人·····　　　　根本不配为大悲寺的和尚提鞋··他们太渺小了···
　　很震撼！
　　这样的宗教才能有信众
　　阿弥陀佛
　　还是有真正的修行人啊
　　我来帮顶
　　我来帮顶
　　顶礼大悲寺妙祥法师！　　顶礼大悲寺修行法师！
　　支持顶
　　顶上去吧
疯狂的顶吧 我们这社会需要这种精神 这种视金钱而无任何感受的人 顶把
　　@mamof 　22:54:06　　　　　　　　　　　　阿弥陀佛　　　　　　　　......　　-----------------------------　　阿弥陀佛
这位朋友 对佛很有研究 也说明你是跟向佛之人 心的很好的 　　如果让国家公务员
没个人都接受这种佛教育 我想世间都会更和谐美好的
　　请大家 默念几句 我想的心会很平静的 也会领悟到很多的　　何期自性本自清净，何期自性本不生灭。何期自性本自具足，何期自性本无动摇。何期自性能生万法。　　　　3；一却众生皆有如来智慧德相，但以妄想分别执着而不能证得。4；凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，及见如来。5；一却有为法，如梦幻泡影，如露迹如电，应做如是观。6；无我相，无人相，无众生相，无寿者相。7；空即是色，色即是空，空不亦色，色不亦空。8；念阿弥陀佛是成佛最快的方法，念到心里只有阿弥陀佛，其它什么也没有，你往生西方极乐世界，你成佛了。9；真诚，清净，平等，正觉，慈悲。看破，放下，自在，随缘，念佛。10;一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法錀。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向.11般若无知，无所不知。　　
　　令人敬仰！　　南无阿弥陀佛
　　受尽千重罪，练就不死心！　　　　瞻仰~
　　挺好，虽然不信佛
　　真的很好
　　向往，想去看看，但。。。。。。。。。。。。
　　顶.......　　
　　这才是真正的出家人。
　　里面有没有人大代表，不行。
　　.寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。　　===================================================================　　
这是对女士的不尊重。如果是自己衣服脏，应该如此。如果不是，就是不对！众生平等，出家人怎么可以搞性别歧视，不合佛法！
　　真正的出家人！
　　.寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。　　=====================================================================　　
假如我坐某女士旁，该女士立马起身走人，恐怕我只认为这是奇耻大辱！　　
出家人不近女色，是修行到一定程度，对万物皆有平等观念。更视男女无差别。更无男女观念。如同幼童般不会受异性吸引。但不是要与异性隔绝！　　
佛家以修行结果来要求出家人，无非是让他们修行快速精进。　　
凡离座而去的出家人只能说明其修行程度低，离异性而去，怎么可以普度众生。心里既有男女之别的如此之深观念。很难说已经放下！
　　南無阿彌陀佛
　　ding~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
　　阿弥陀佛　　　　　　　　　　　　
　　@偶骂你被妹哄 　14:10:19　　　　.寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。　　　　=====================================================================　　　　 假如我坐某女士旁，该女士立马起身走人，恐怕我只认为这是奇耻大辱！　　　　 出家人不近女色，是修行到一定程度，对万物皆有平等观念。更视男女无差别。更无男女观念。如同幼童般不会受...........　　-----------------------------　　楼上的两位 可能你还未领悟到“佛”是什么含义 修佛 里面有几大戒
其中第一大戒就是色戒
空即是色，色即是空，空不亦色，色不亦空。
　　@11-07-18　16:49:35　　　　@偶骂你被妹哄 　14:10:19　　　　　　.寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。　　　　　　=====================================================================　　　　　　 假如我坐某女士旁，该女士立马起身走人，恐怕我只认为这是奇耻大辱！　　　　　　 出家人不近女色，是修行到...........　　-----------------------------　　像你们这么认为 如果一女人在一个出家人面前
拖光衣服 而出家人无动于衷
默默走开 那不就是更是奇耻大辱
你要弄清“佛界”跟“凡界”有何区别
　　博大精深 啊 心中有佛 便是佛缘
其实我老年还真的想去做这种正宗的出家
　　阿弥陀佛　　　　随喜赞叹
　　阿弥陀佛
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)为何僧人和道士都称作法师？真相在这里
为何僧人和道士都称作法师？真相在这里
不是所有的僧人和道士都可以称为法师在佛教和道教中法师是指对佛法或道法有一定修持且精通经义律义教义的人，经过一定的程序和考核才可以称为法师。道教法师道教法师叫做法官，又叫高功法师。一般在道教科仪法事中承担主要角色，依科阐教，弘扬道法。从普通道士到法官，在道教中有一套完整的仪轨和相应的考核程序，严格意义上讲，只有通过授箓考核通过后的道士才能称为法师。一个道士从皈依道门再到行科主坛，其中要经历很多阶段。首先出家信徒在宫观会有几年不等的考核期，考核期只能叫玄门弟子，还不能称为道士。到一定的时候师父就会对考核合格的弟子举行传度或冠巾仪式，经过仪式过后这些弟子就正式成为道士，同时也会学习道教相关内密和科仪程序，当达到一定的水平以后，再参加授箓或者三坛大戒，取得箓职或者净戒牒以后就是道教法师了，在民间这一系列考核又叫请职。元代以前，道教法官均依照《天坛玉格》进行授箓确认，元代以后，道教分化为两大主要派别，分别为全真道和正一道，对道士修持水平考核方式也逐渐演化为两种，正一道士采用《天坛玉格》授箓品秩进行考核，全真道士则通过《玄都律坛》三坛大戒进行考核，在全真道内部又有一套秘传的法职认证方式。所以，在道教中道士必须通过相关考核获得相应法职才能称为法师。佛教法师佛教中把精通佛教教义，能为大众演说教法，如法修行的比丘比丘尼称为法师，其中精通三藏经典经律论的又叫三藏法师。汉传佛教僧人出家以后经过沙弥戒、具足戒、菩萨戒三坛大戒考核后，且戒行精严能弘扬佛法，宣讲经义，说法度人才可称为法师。如参延法师、弘一法师等等。这一类法师通常都是讲经说法度人，与道教的法师有很大区别。容易与道教法师搞混淆的其实是普庵一脉的佛教法师。宋代有一个叫印肃的法师精研华严经，后得道开悟隐居南泉山，修建了普庵堂。法师多以神异度化世人，其普庵咒甚为灵验，人们就称他为普庵祖师。普庵祖师以南泉普庵堂香水院传法度人，其法脉一派就尊南泉香水院为祖庭。从元代到清代，南泉香水院逐渐转为以经忏法事为主，佛事多参照道门仪轨建立相应的经忏科事。南泉香水院特别重视法师资格的获取，法师的认证需要师徒传授和本师加持，未经本师传授、开许的仪轨不许私自学修；所获得的法师职位等级非常严格，分为金刚上师、掌坛师、传度师三个等级。只有获得相应的传授以后才能称为佛教普庵派法师。人们不了解其中的原因，看见行仪的佛教法师通常会误认为是“道教法师”，其实南泉香水院有内外院之别，内院为寺院传统出家僧人，外院为世俗民间三宝弟子又叫“火宅僧”。所以普庵南泉香水院“内院”和“外院”都是普庵一脉，使用相同的佛门仪轨，区别在于“唱腔”与“区域化”的不同。
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元法僧（454—536）是北魏宗室，任徐州刺史，525年正月据徐州反魏称帝，国号“宋”，年号“天启”，都城徐州，迫于朝廷军事压力，称帝仅半个月即投降了南梁，备受，高寿而终。
人物经历/元法僧
皇室宗亲元法僧是北魏皇室的支属，其父钟葵被封为江阳王，他的始祖就是大名鼎鼎的北魏开国君主道武帝拓跋珪。元法僧既是皇室宗亲，又是封王的儿子，仕途自然是顺畅的。他先为太尉行参军、龙骧将军，益州刺史，后为使持节、都督徐州诸军事、徐州刺史，镇于彭城。凭借血统高贵而身居高位的元法僧，根本就没有什么政治头脑与管理才干，平庸骄横，贪残暴虐，喜怒无常，随意杀戮。他恃权仗势，一反强龙不压地头蛇的常规，在益州刺史任上，将王、贾等豪族子弟及州内士人都强迫入伍从军，结果得罪了当地豪强，弄得人心患魏，引发了全境大叛反，并且招引南梁趁乱犯境。元法僧派儿子元景隆出兵抵御梁军，两军大战于葭萌（治今四川广元市西南），元景隆大败，又丢了十余座城池；梁军进逼武兴（故址在今陕西略阳），吓得元法僧大白天都城门紧闭，致使行旅不通民怨沸腾。朝廷接到元法僧的告急奏报，只好将有能耐惹乱子却没能耐平乱的元法僧调回，另派干臣傅竖眼接下这份乱摊子。傅竖眼也真了得，三日九战九胜，转战二百余里，只数日就平定了内乱，赶跑了梁军，稳固住了益州。元法僧回到朝廷，并没有受到责罚，反而被任命为光禄大夫，没多久，又被深为胡太后宠信的权臣元叉举荐为安东将军、徐州刺史，又成为坐镇一方、独当一面的大员了。谋反自立当时的北魏孝明帝元诩年方六岁，其母胡太后临朝称制。这个胡太后可比她的前辈冯太后差出好远，她虽然有头脑，善理政，只是太过荒淫奢靡，秽名播扬，几年下来，弄得朝纲紊乱，皇室内乱，镇将叛乱，流民起乱，反正是天下大乱，一塌糊涂。元法僧素向党附权臣元叉，后来见元叉专权擅政，骄横刚愎，恣意妄为，闹得越来越不像样子，料定他肯定不会长久，惧怕到时殃及自己；再加上看到朝廷混乱，四处叛乱，遂暗暗滋生了二心，阴图谋逆自立。正赶上朝廷派中书舍人张文伯出使徐州，来到了彭城。元法僧就想拉他一同举事谋反，遂试探他说：“我打算与你一起去危就安，你能跟着我共同起事吗？”张文伯铁骨铮铮地回答说：“我宁可去死，也不能弃忠义而附叛逆啊！”气得元法僧一刀就把他给杀了。元法僧见自己一怒杀了朝廷来使，反状已露，再想收手也不可能了，索性一不做，二不休，于是诛除异己，扫除障碍，杀了行台，据彭城而反。梁普通六年（525）正月十五，七十二岁的元法僧在彭城自称天子，国号为“宋”，改元“天启”，将几个儿子都封了王爵；同时部署将帅，调集兵马，作战守之备。朝廷见宗室元法僧自家人起乱，杀害使臣，剪除异己，僭号称帝，哪能容忍？当即诏令安乐王元鉴率领大军气势汹汹杀奔徐州，讨伐他这个皇室叛逆。降梁享尊荣有野心而乏实力的元法僧万没料到朝廷会这么快就调派大军前来征剿他，眼见得朝廷的征讨大军即将兵临城下，一下子慌了手脚，自知不敌，也顾不得什么“帝位”了，保住老命要紧，赶忙派他的儿子元景仲到南梁请降，愿为附庸。徐州辖七郡二十四县，据鲁、豫、皖、苏要冲，历来是军事重镇，正欲北图的梁武帝见天上掉下个大馅饼，当然高兴，赶忙派遣散骑常侍朱异出使徐州加以抚慰；同时任命归降的原魏宗室元略为大都督，会同将军陈庆之等人率军前去援应元法僧。&援应的梁军未到，魏徐州安东府长史元显和却率先起兵讨逆，引军杀来了。元法僧见下属起兵来讨，忙率军出战，打败了王师，擒获了元显和。按宗室辈分来论，元法僧是元显和的叔祖，他素知显和是青年才俊，忠义有才干，颇具宰辅的器识，便想拉他入伙辅佐自己。元法僧亲热地拉住显和的手，热情地邀他与自己同坐，元显和拒不领情，指斥他说：“我与阿翁都出身皇家，是国家的柱石，如今你却拿着国土叛投外邦，你就不怕良史直书你的罪恶吗？”元法僧还想慰抚拉拢他，元显和明白告诉他：“我宁可死而为忠义鬼，也不愿生而为叛逆臣！”正气凛然的一席话，羞臊得元法僧的老脸一赤一白的，恼羞成怒的他下令将显和推出斩首。显和神情自若，引颈就刑。魏安乐王元鉴率大军逼近彭城，与元略率领的援应梁军遭遇，双方在城南展开大战，元略大败，仅领着数十骑跑进了彭城。元鉴一鼓而胜，不免骄傲轻敌，疏于戒备，被元法僧钻了空子，偷袭得手，大破魏军，元鉴单骑逃脱。月底，元法僧接受南梁武帝的任命，被授为侍中、司空，封始安郡公，食邑五千户。元法僧虽然侥幸得胜，但还是怕北魏朝廷饶不过自己，就上书梁武帝，请求入朝。三月，梁武帝派遣其子豫章王萧综入守彭城，召元法僧赴京城建康。元法僧遂驱迫彭城吏民万余人随之南渡，并将戍守彭城的三千多将士额头打上印记，充做奴仆，亦逼迫南下了。元法僧到了建康，梁武帝对他是甚加优宠，赏赐他甲第、女乐以及金银绸缎，前后数次，不可胜数。同为北魏宗室和降臣的元略，极为憎恶元法僧的人品，同他说话，未曾笑过。梁武帝倒是对元法僧恩宠日隆，不久，封他为宋王，晋位太尉。大通中四年（532）二月，梁武帝见北魏乱得厉害，就想从中渔利，扶持个傀儡政府，因为元法僧是北魏宗室，就立他为东魏王，打算让他回到北方，占块地盘，建立政权；后见无隙可乘，就打消了这个念头。但更加厚待他，仍授使持节、散骑常侍、骠骑大将军、开府仪同三司、郢州刺史；后征为侍中、太尉、领。元法僧寿命挺长，八十三岁卒，谥为“襄厉王”。
历史记载/元法僧
元法僧，魏氏之支属也。其始祖道武帝。父钟葵，江阳王。法僧仕魏，历光禄大夫，后为使持节、都督徐州诸军事、徐州刺史，镇彭城。普通五年，魏室大乱，法僧遂据镇称帝，诛锄异己，立诸子为王，部署将帅，欲议匡复。既而魏乱稍定，将讨法僧。法僧惧，乃遣使，请为附庸，高祖许焉，授侍中、司空，封始安郡公，邑五千户。及魏军既逼，法僧请还朝，高祖遣中书舍人朱异迎之。既至，甚加优宠。时方事招携，，赐法僧甲第女乐及金帛，前后不可胜数。法僧以在魏之日，久处之任，每因，杀戮甚多，求兵自卫，诏给百人，出入。大通二年，加冠军将军。元年，转车骑将军。四年，进太尉，领金紫光禄。其年，立为东魏主，不行，仍授使持节、散骑常侍、骠骑大将军、开府同三司之仪、郢州刺史。大同二年，征为侍中、太尉，领军师将军，薨，时年八十三。二子景隆、景仲，普通中随法僧入朝。景隆封沌阳县公，邑千户，出为持节、都督广、越、交、桂等诸军事、平南将军、、广州刺史。中大通三年，征侍中、。四年，为、徐州刺史，封彭城王，不行，俄除侍中、。太清初，又为使持节、都督广、越、交、桂等十三州诸军事、征南将军、平越中郎将、广州刺史，行至雷首，卒，时年五十八。景仲封枝江县公，邑千户，拜侍中、右卫将军。大通三年，增封，并前为二千户，仍赐女乐一部。出为持节、都督广、越等十三州诸军事、将军、平越中郎将、广州刺史。大同中，征侍中、左卫将军。兄景隆后为广州刺史。侯景作乱，以景仲元氏之族，遣信诱之，许奉为主。景仲乃举兵，将下应景。会西江督护陈霸先与成州刺史王怀明等起兵攻之，霸先徇其众曰：“朝廷以元景仲与贼连从，谋危社稷，今使曲江公勃为刺史，镇抚此州。”众闻之，皆弃甲而散，景仲乃自缢而死。
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