为什么水浒传的大旗上写的是替天行道啊。。艹他吗的我写了。。_仙侠道吧_百度贴吧
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为什么水浒传的大旗上写的是替天行道啊。。艹他吗的我写了。。
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　　　------往事如烟，人面已故，只是时光不再，岁月荒芜。
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保存至快速回贴& &&& & &将《水浒传》解读成农民阶级对封建地主阶级革命应该是建国以后的事情，翻阅《元明清三代禁毁小说戏曲史料》及《水浒传资料汇编》等书，很快会发现，《水浒传》在历史上一直是被视作淫词小说，忝列禁书排行榜的前面。道理很简单，“农民起义”是站在新时期的历史语境中的评价，而从此之前的历史语境中考察，应该是造反。“造反”，啥子概念，套用阿Q老兄的话来说是这样的：& & 造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！& & &造反是杀头的罪，不仅要满门抄斩，还会遗臭万年。所以这并不是一个非常好的营生。反观历史，穷人靠造反发家致富的也就汉高祖明太祖屈指可数的那么几个，大多数人还是如阿Q所言，被“嚓、嚓、嚓”掉了，俗话说，舍得一身剐敢把皇帝拉下马，但是真正几个人舍得这个沉重的肉身被剐掉？& & &然而《水浒传》的主角毕竟就是干这类营生的，如何让读者接受，是个问题，因此作者煞费苦心地寄出了一面大旗——替天行道，劫富济贫，听起来很合法化。因为乱自上作，道之不行，这时需要有人有大无畏的精神，冒天下之大不韪，代替“天”来推广“道”，使社会公平合理合法，而最有鼓动性的口号当然是“劫富济贫”，穷汉看到富人，眼红是难免的，你看阿Q不也想造反么？他造反的旗帜下在土谷祠想的都是些啥子：& & &元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床……& & &除此之外，还有：& & &赵司晨的妹子，邹七嫂的女儿，假洋鬼子的老婆，秀才的老婆，还有他求过婚的想一起“困觉”的大脚吴妈。& & &鲁迅的深刻之处就在于他看透了所谓造反抑或革命的本质——满足一己之私欲，用伟光正的旗号来包装而已。其实，仔细研读水浒也就是这么回事，可以看看，水浒英雄行的“道”，其实多是兄弟之“义”，或前或后欠了兄弟的人情，要用“义”字来报答。& & &第四十回梁山泊好汉劫法场，缘于晁盖、吴用等一帮大佬欠宋江通风报信这个救命的人情，第五十四回大破高唐州，救小旋风柴进，包括宋江等一干大佬都欠这个旧贵族的人情，打曾头市一节，更是为了替兄弟报仇雪恨。“天道”被暗自置换为“人情”。而劫富济贫呢？& & &请看三打祝家庄一节，宋江是怎样说的：“即目山寨人马数多，钱粮缺少，非是我等要去寻他，那厮倒来吹毛求疵，因而正好乘势去拿那厮。若打得此庄，倒有三五年粮食。”（四十七回）说得到是清楚明白，山寨大块吃肉、大碗喝酒，不事生产，是座山也要吃空，何况一直在添加人马，因此攻打祝家庄“人马数多，钱粮缺少”才是原因，得到“三五年粮食”那才是目的：& & &一面把祝家庄多余粮米，尽数装载上车。金银财赋，犒赏三军众将。其余牛羊骡马等物，将去山中支用。打破祝家庄得粮五千万石，宋江大喜。& & &宋江大喜的原因不外乎一下子抢了这么多粮草，够梁山泊吃一段时间了。其实所谓的“劫富济贫”不过是这群江湖豪客们的幌子，他们真正喜欢的事情是大秤分金、大碗喝酒、大块吃肉的潇洒生活。因此不管是替天行道还是劫富济贫，借用符号学上飞名词来说，都沦为空洞能指。& & &也正是因为这样的空洞能指，搞得喜爱这部小说的批评家们很不好意思，于是金圣叹还专门为此创造了一个批评术语“因文生事”，什么意思呢？这些故事——打家劫舍、占山为王等——不是真实的，不过是作家为了“文”而信手创作的，因此，读者阅读这部奇书的时候，重点应该放在它奇特之文采，而不是其中的故事，故事不过是作家用来传递其艺术才华而捏造的，读者不需理会。& & &当然这也只能是批评家一厢情愿的想望罢了。从符号学的角度来看，意义缺失，才需要用符号来替代，替天行道而也好，劫富济贫也罢，大多数类似于这样的口号，其实都是“逗你玩”的，可不要太在意了！祝东卮言(gh_cd7aef856619)　
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科目：高中语文
来源：学年江苏省苏州五中高三上期期中考试语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成小题。鲁迅和《水浒传》郑公盾鲁迅对《水浒传》是肯定的。鲁迅不但为研究《水浒传》的各种版本费了一番心力，同时，他为寻找陈老莲的《水浒图》也下了很大功夫。他同《水浒传》研究者郑振铎的通信中，曾多次讲到陈老莲的《水浒图》。他十分希望能寻到这个著名的《水浒图》，他说“至于为青年着想的普及版，而且为了对青年负责，应当按照明人的古衣冠来刻画《水浒传》的人物形象，只有这样才能正确地介绍《水浒传》”。以上说明鲁迅对《水浒传》的介绍是十分认真负责的。鲁迅还充分肯定了《水浒传》一书的思想内容。他在《谈金圣叹》一文中指出：“宋江据有山寨，虽打家劫舍，而劫富济贫。”在给许广平的书信中，他也指出：“梁山泊劫富济贫的事，已成为书本上的故事了。”这说明鲁迅充分肯定了《水浒传》所描写的“劫富济贫”这一正义行为。鲁迅肯定了‘《水浒传》里有革命精神”’，肯定李逵也是农民革命家，他惋惜着人们读《水浒传》，但却很少有人真把这部书好好学习，而在黑暗的旧社会里“因风而起的不免是涂面剪径的假李逵”，或者充其量是打滚斗式的“突变”。鲁迅在他的名著《中国小说史略》中，明确地区别了一般武侠小说同《水浒传》在思想内容上的原则不同之处。指出：‘《三侠五义》之类的旧小说，看来好像有《水浒传》的余韵，而实际上‘仅其外貌，而非精神’。”前者所刻画的人物，充其量是“帮助政府”，而后者——《水浒传》中人物是在“反抗政府”的。鲁迅正确阐明了《水浒传》能够在中国民间盛行的社会原因。他在为叶紫著的《丰收》一书的序文中写道：“中国确也盛行着《三国志演义》和《水浒传》，其原因就在于中国社会还有三国气和水浒气。”所谓中国社会有水浒气，那就是指在旧中国当官的都像强盗一样，为非作歹，借势欺人，对人民巧取豪夺，而且要关便关，要杀便杀，广大人民生活却毫无保障，因此人民对封建反动官府进行不间断地反抗斗争，已蔚为社会的风气。这种风气，就是“水浒气”。这也说明鲁迅十分重视《水浒传》，认为这部著名古典小说不但有历史价值，而且就在鲁迅所生活的时代也还有着一定的社会价值和现实意义。【小题1】请简述本文的论述思路。(6分)【小题2】从哪些方面可以看出鲁迅介绍《水浒传》是认真负责的?(6分)【小题3】鲁迅认为《水浒传》“能够在中国民间盛行的社会原因”是什么?(6分)
科目：高中语文
来源：2012届江苏省连云港市高三第一次调研测试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面文章，回答下列小题。鲁迅和《水浒传》郑公盾鲁迅对《水浒传》是肯定的。鲁迅不但为研究《水浒传》的各种版本费了一番心力，同时，他为寻找陈老莲的《水浒图》也下了很大功夫。他同《水浒传》研究者郑振铎的通信中，曾多次讲到陈老莲的《水浒图》。他十分希望能寻到这个著名的《水浒图》，他说“至于为青年着想的普及版，而且为了对青年负责，应当按照明人的古衣冠来刻画《水浒传》的人物形象，只有这样才能正确地介绍《水浒传》。”以上说明鲁迅对《水浒传》的介绍是十分认真负责的。鲁迅还充分肯定了《水浒传》一书的思想内容。他在《谈金圣叹》一文中指出：“宋江据有山寨，虽打家劫舍，而劫富济贫。”在给许广平的书信中，他也指出：“梁山泊劫富济贫的事，已成为书本上的故事了。”这说明鲁迅充分肯定了《水浒传》所描写的“劫富济贫”这一正义行为。鲁迅肯定了“《水浒传》里有革命精神”，肯定李逵也是农民革命家，他惋惜着人们读《水浒传》，但却很少有人真把这部书好好学习，而在黑暗的旧社会里“因风而起的不免是涂面剪径的假李逵”，或者充其量是打滚斗式的“突变”。鲁迅在他的名著《中国小说史略》中，明确地区别了一般武侠小说同《水浒传》在思想内容上的原则不同之处。指出：“《三侠五义》之类的旧小说，看来好像有《水浒传》的余韵，而实际上‘仅其外貌，而非精神’。”前者所刻画的人物，充其量是“帮助政府”，而后者——《水浒传》中人物是在“反抗政府”的。鲁迅正确阐明了《水浒传》能够在中国民间盛行的社会原因。他在为叶紫著的《丰收》一书的序文中写道：“中国确也盛行着《三国志演义》和《水浒传》，其原因就在于中国社会还有三国气和水浒气。”所谓中国社会有水浒气，那就是指在旧中国当官的都像强盗一样，为非作歹，借势欺人，对人民巧取豪夺，而且要关便关，要杀便杀，广大人民生活却毫无保障，因此人民对封建反动官府进行不间断地反抗斗争，已蔚为社会的风气。这种风气，就是“水浒气”。这也说明鲁迅十分重视《水浒传》，认为这部著名古典小说不但有历史价值，而且就在鲁迅所生活的时代也还有着一定的社会价值和现实意义。【小题1】请简述本文的论述思路（6分）【小题2】从哪些方面可以看出鲁迅介绍《水浒传》是认真负责的？（6分）【小题3】鲁迅认为《水浒传》“能够在中国民间盛行的社会原因”是什么？（6分）
科目：高中语文
来源：2012届江苏省高三上期期中考试语文卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成小题。
鲁迅和《水浒传》
鲁迅对《水浒传》是肯定的。
鲁迅不但为研究《水浒传》的各种版本费了一番心力，同时，他为寻找陈老莲的《水浒图》也下了很大功夫。他同《水浒传》研究者郑振铎的通信中，曾多次讲到陈老莲的《水浒图》。他十分希望能寻到这个著名的《水浒图》，他说“至于为青年着想的普及版，而且为了对青年负责，应当按照明人的古衣冠来刻画《水浒传》的人物形象，只有这样才能正确地介绍《水浒传》”。
以上说明鲁迅对《水浒传》的介绍是十分认真负责的。鲁迅还充分肯定了《水浒传》一书的思想内容。他在《谈金圣叹》一文中指出：“宋江据有山寨，虽打家劫舍，而劫富济贫。”在给许广平的书信中，他也指出：“梁山泊劫富济贫的事，已成为书本上的故事了。”这说明鲁迅充分肯定了《水浒传》所描写的“劫富济贫”这一正义行为。鲁迅肯定了‘《水浒传》里有革命精神”’，肯定李逵也是农民革命家，他惋惜着人们读《水浒传》，但却很少有人真把这部书好好学习，而在黑暗的旧社会里“因风而起的不免是涂面剪径的假李逵”，或者充其量是打滚斗式的“突变”。
鲁迅在他的名著《中国小说史略》中，明确地区别了一般武侠小说同《水浒传》在思想内容上的原则不同之处。指出：‘《三侠五义》之类的旧小说，看来好像有《水浒传》的余韵，而实际上‘仅其外貌，而非精神’。”前者所刻画的人物，充其量是“帮助政府”，而后者——《水浒传》中人物是在“反抗政府”的。
鲁迅正确阐明了《水浒传》能够在中国民间盛行的社会原因。他在为叶紫著的《丰收》一书的序文中写道：“中国确也盛行着《三国志演义》和《水浒传》，其原因就在于中国社会还有三国气和水浒气。”所谓中国社会有水浒气，那就是指在旧中国当官的都像强盗一样，为非作歹，借势欺人，对人民巧取豪夺，而且要关便关，要杀便杀，广大人民生活却毫无保障，因此人民对封建反动官府进行不间断地反抗斗争，已蔚为社会的风气。这种风气，就是“水浒气”。这也说明鲁迅十分重视《水浒传》，认为这部著名古典小说不但有历史价值，而且就在鲁迅所生活的时代也还有着一定的社会价值和现实意义。
1.请简述本文的论述思路。(6分)
2.从哪些方面可以看出鲁迅介绍《水浒传》是认真负责的?(6分)
3.鲁迅认为《水浒传》“能够在中国民间盛行的社会原因”是什么?(6分)
科目：高中语文
来源：内蒙古自治区月考题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文章，完成下面问题。
鲁迅和《水浒传》郑公盾　　鲁迅对《水浒传》是肯定的。　　鲁迅不但为研究《水浒传》的各种版本费了一番心力，同时，他为寻找陈老莲的《水浒图》也下了很大功夫。他同《水浒传》研究者郑振铎的通信中，曾多次讲到陈老莲的《水浒图》。他十分希望能寻到这个著名的《水浒图》，他说“至于为青年着想的普及版，而且为了对青年负责，应当按照明人的古衣冠来刻画《水浒传》的人物形象，只有这样才能正确地介绍《水浒传》”。　　以上说明鲁迅对《水浒传》的介绍是十分认真负责的。鲁迅还充分肯定了《水浒传》一书的思想内容。他在《谈金圣叹》一文中指出：“宋江据有山寨，虽打家劫舍，而劫富济贫。”在给许广平的书信中，他也指出：“梁山泊劫富济贫的事，已成为书本上的故事了。”这说明鲁迅充分肯定了《水浒传》所描写的“劫富济贫”这一正义行为。鲁迅肯定了‘《水浒传》里有革命精神”’，肯定李逵也是农民革命家，他惋惜着人们读《水浒传》，但却很少有人真把这部书好好学习，而在黑暗的旧社会里“因风而起的不免是涂面剪径的假李逵”，或者充其量是打滚斗式的“突变”。　　鲁迅在他的名著《中国小说史略》中，明确地区别了一般武侠小说同《水浒传》在思想内容上的原则不同之处。指出：‘《三侠五义》之类的旧小说，看来好像有《水浒传》的余韵，而实际上‘仅其外貌，而非精神’。”前者所刻画的人物，充其量是“帮助政府”，而后者——《水浒传》中人物是在“反抗政府”的。　　鲁迅正确阐明了《水浒传》能够在中国民间盛行的社会原因。他在为叶紫著的《丰收》一书的序文中写道：“中国确也盛行着《三国志演义》和《水浒传》，其原因就在于中国社会还有三国气和水浒气。”所谓中国社会有水浒气，那就是指在旧中国当官的都像强盗一样，为非作歹，借势欺人，对人民巧取豪夺，而且要关便关，要杀便杀，广大人民生活却毫无保障，因此人民对封建反动官府进行不间断地反抗斗争，已蔚为社会的风气。这种风气，就是“水浒气”。这也说明鲁迅十分重视《水浒传》，认为这部著名古典小说不但有历史价值，而且就在鲁迅所生活的时代也还有着一定的社会价值和现实意义。1.请简述本文的论述思路。_______________________________________________________2.从哪些方面可以看出鲁迅介绍《水浒传》是认真负责的？_______________________________________________________3.鲁迅认为《水浒传》“能够在中国民间盛行的社会原因”是什么？_______________________________________________________
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名著阅读(6分)①《水浒传》中这样写道： “山顶上立一面杏黄旗，上书 ‘替天行道’四字，忠义堂前绣字红旗后面：一书
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名著阅读(6分)①《水浒传》中这样写道： “山顶上立一面杏黄旗，上书 ‘替天行道’四字，忠义堂前绣字红旗后面：一书 ‘山东呼保义’一书 ‘河北玉麒麟’”。请问，上段话中的字是&&&&&&&、&&&&&&&两位首领的称谓。（2分②“一个是沂水县成精异物，一个是小狐山作怪妖魔，这个是酥团结就肌肤，那个如碳屑凑成皮肉。一个是马灵官白蛇托化，一个是赵元帅黑虎投胎。那个学华光藏教主，向碧波深处显形骸；这个像黑煞天神，在雪浪中呈真面目。是玉龙搅暗天边日，黑鬼掀开水底天。”这段说的是哪一个情节？主要人物是谁？（4分
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《水浒传》中的“替天行道”
在《水浒传》小说中，最早提出“替天行道”这个口号的不是宋江，而是九天玄女。在小说第四十二回的描写中，九天玄女告诉宋江：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道：为主全忠仗义，为臣辅国安民。去邪归正。他日功成果满，作为上卿。”
&&后来宋江按照九天玄女的旨意在梁山泊竖起了“替天行道”的大旗，把“替天行道”作为起义队伍的奋斗口号。
《水浒传》小说到了第五十三回再次出现“替天行道”字样，那是罗真人动问山寨事物，戴宗述说晁天王、宋公明仗义疏财，专只替天行道，誓不损害忠臣烈士、孝子贤孙、义夫节妇，许多好处。
到了第五十五回凌振被俘，彭玘劝他归顺梁山说：“晁、宋二头领替天行道，招纳豪杰，专等招安,与国家出力。”
第五十六回宋江劝徐宁：“现今宋江暂居水泊，专待朝廷招安，尽忠竭力报国，非敢贪财好杀，行不仁不义之事。万望观察怜此真情，一同替天行道。”
到了小说第六十回，晁盖死后，宋江把聚义厅改为忠义堂，再次提出“一同替天行道”。可见这时“替天行道”的口号在梁山义军中已经逐渐深入人心。
第六十五回描写宋江劝索超时亦有此语。
三山聚义打青州以及晁盖死后，宋江几次整顿山寨，都没有竖起“替天行道”的大旗。直到小说第七十一回排座次以后，宋江与吴用、朱武等人计议，重新置立旌旗等项，山顶上立一面杏黄旗，上书“替天行道”四字。这是描写梁山泊正式竖起“替天行道”的大旗。然而在这之前，“替天行道”的大旗也出现过。小说第六十一回写卢俊义上梁山与朱仝、雷横等人打斗时看到了山顶上立一面杏黄旗，上书“替天行道”四字。这时晁盖已经没了，宋江主持梁山工作，好像已经竖起了替天行道的旗帜，然而在卢俊义上梁山之前，没有写竖起“替天行道”这面大旗，小说描写梁山上竖起“替天行道”这面大旗是在七十一回排座次以后。小说对于这方面的描写上下行文有些对不上牙，这是小说描写中的矛盾之处。
小说在七十一回以后，描写“替天行道”的故事情节比较多，如七十三回写李逵砍倒杏黄旗，把“替天行道”四个字扯做粉碎；写狄太公听说是替天行道的人因此叫十八岁的女儿出来把酒。七十四回写御史大夫崔靖说：“臣闻梁山泊上立一面大旗，上书‘替天行道’四字。”七十六回写童贯与梁山义军作战，吴家亮布四斗五方旗，宋公明排九宫八卦阵，那黄旗中间，立着那面“替天行道”杏黄旗。八十一回的卷首诗里面也有“替天行道存忠义，三度招安受帝封”的字样。第一百回写宋江对李逵说：“我思之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名……。”这应该算是扣题的描写。
那么，究竟什么是“替天行道”呢？替天行道当然是要履行天道。
九天玄女对“天道”的解释是：“为主全忠仗义，为臣辅国安民”。这是说作主人要忠诚仗义；作臣子要辅助天子治理国家，安抚老百姓。
我们再看一看典籍对于“天道”的解释，在我国的传统文化中，“天道”一词由来已久。
根据《汉语大词典》的解释，天道是指天理，天意。《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏。”晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“天道幽且远，神鬼茫昧然。”陈毅《哭叶军长希夷同志》：“我不信天道，故不言天道之不公。”
“天道好还”是说天道循环，报应不爽。“天道无亲” 是说天道公正，无偏无私。“天道宁论”
是说天道福善惩恶之说难以凭信。（以上见《汉语大词典》二卷1439页）另外还有“天理”一词，是指天道，自然法则。《庄子·天运》：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理。”（见《汉语大词典》二卷1433页）
《现代汉语词典》对于“天道”的解释是：“中国古代哲学术语。唯物主义认为天道是自然界及其发展变化的客观规律。唯心主义认为天道是上帝意志的表现，是吉凶祸福的征兆。”
冯梦龙在他的小说《喻世明言》中提出：“天道以爱人为心，以劝善惩恶为公。”
通过这些典籍的解释，可以使我们对“天道”有一个大概的了解。
那么宋江是怎样替天行道的呢？从《水浒传》的描写看，宋江基本上是按照九天玄女的指示做的。九天玄女指示宋江：“为主全忠仗义，为臣辅国安民。”宋江在他做主的梁山泊应该说是“全忠仗义”的；他在接受招安后，带领梁山好汉做的也应该是“辅国安民”的工作。在贯彻九天玄女指示的过程中，宋江只反贪官，不反皇帝，那么他所推行的“天道”，就只能是以皇帝为核心的“王道”。他自己所追求的也只能是做一个忠臣良将而已。
现在的问题是，如果九天玄女真的是代表“天道”的使者，那么她应该给忠实履行“天道”的宋江以及梁山好汉一个好一点的结局，然而从小说的描写看，并不是这样。宋江以及梁山好汉中的大多数最后的下场都很悲惨，从宋江死后给宋徽宗托梦的情况看，九天玄女给宋江许诺的“他日功成果满，作为上卿。”好像也并没有实现。这就让人难免要相信“天道宁论”了。
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